周而不比詳解-課件

唐宋以后的中國(guó)文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個(gè)大店。

佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。

要深切了解中國(guó)文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來(lái)怎么辦，這都是當(dāng)前很重要的問(wèn)題，因此我們要研究四書(shū)?！蠎谚墩撜Z(yǔ)別裁》唐宋以后的中國(guó)文化，要講儒、釋、道三家，也就1周而不比

第一課時(shí)瑞安市隆山高級(jí)中學(xué)余軍周而不比第一課時(shí)瑞安市隆山高級(jí)中學(xué)2

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻3推薦閱讀書(shū)目：1、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》2、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》3、李澤厚《論語(yǔ)今讀》4、南懷瑾《論語(yǔ)別裁》推薦閱讀書(shū)目：4

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“諒，信也?！毙?，就是誠(chéng)實(shí)。錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》：便辟：謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無(wú)真誠(chéng)，與友諒之諒正相反。善柔：謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言口辯，非有學(xué)問(wèn)，與多聞?wù)喾??！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“諒，信也。”信，就是誠(chéng)實(shí)。5讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U落實(shí)文字讀懂文章讀法建議一凡看文字，須先曉其文義6

管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，7凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。

——程頤讀法建議二聯(lián)系自己聯(lián)系生活凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可8周而不比

第二課時(shí)周而不比第二課時(shí)9《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”?！芭笥选币辉~最早出現(xiàn)在:《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”“朋友”一詞最早出現(xiàn)在10讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U落實(shí)文字讀懂文章讀法建議一凡看文字，須先曉其文義11凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。

——程頤讀法建議二聯(lián)系自己聯(lián)系生活凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可12探究問(wèn)題一：1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別3、之、忠的詞義2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德探究問(wèn)題一：1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別3、之、忠的詞義2、13敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛(ài)如新。此孔子稱(chēng)道晏子之德?？组T(mén)論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。白話試譯：先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰?！X(qián)穆《論語(yǔ)新解》敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不14《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》15探究問(wèn)題二：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？探究問(wèn)題二：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？16探究問(wèn)題三：讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為孔子很滑頭？如不是，又該如何理解？探究問(wèn)題三：讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為17中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的18

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。19君子和而不同課文P41君子課文P4120

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也?！顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善21

頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。

——程頤讀法建議三領(lǐng)悟思想取其精髓頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但22仁仁2321世紀(jì)的人為何要讀論語(yǔ)，我們要從中讀到什么呢？21世紀(jì)的人為何要讀論語(yǔ)，我們要從中讀到什么呢？24但我們相信總有一種力量，讓我們心靈激蕩總有一種情懷，讓我們精神坦然但我們相信25推薦閱讀書(shū)目：1、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》2、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》3、李澤厚《論語(yǔ)今讀》4、南懷瑾《論語(yǔ)別裁》推薦閱讀書(shū)目：26周而不比詳解-課件27唐宋以后的中國(guó)文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個(gè)大店。

佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國(guó)人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。

要深切了解中國(guó)文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來(lái)怎么辦，這都是當(dāng)前很重要的問(wèn)題，因此我們要研究四書(shū)?！蠎谚墩撜Z(yǔ)別裁》唐宋以后的中國(guó)文化，要講儒、釋、道三家，也就28周而不比

第一課時(shí)瑞安市隆山高級(jí)中學(xué)余軍周而不比第一課時(shí)瑞安市隆山高級(jí)中學(xué)29

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。——《世說(shuō)新語(yǔ)》荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻30推薦閱讀書(shū)目：1、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》2、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》3、李澤厚《論語(yǔ)今讀》4、南懷瑾《論語(yǔ)別裁》推薦閱讀書(shū)目：31

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“諒，信也。”信，就是誠(chéng)實(shí)。錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》：便辟：謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無(wú)真誠(chéng)，與友諒之諒正相反。善柔：謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言口辯，非有學(xué)問(wèn)，與多聞?wù)喾础！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“諒，信也。”信，就是誠(chéng)實(shí)。32讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤落實(shí)文字讀懂文章讀法建議一凡看文字，須先曉其文義33

管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，34凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。

——程頤讀法建議二聯(lián)系自己聯(lián)系生活凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可35周而不比

第二課時(shí)周而不比第二課時(shí)36《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”?！芭笥选币辉~最早出現(xiàn)在:《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”“朋友”一詞最早出現(xiàn)在37讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U落實(shí)文字讀懂文章讀法建議一凡看文字，須先曉其文義38凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。

——程頤讀法建議二聯(lián)系自己聯(lián)系生活凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可39探究問(wèn)題一：1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別3、之、忠的詞義2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德探究問(wèn)題一：1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別3、之、忠的詞義2、40敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛(ài)如新。此孔子稱(chēng)道晏子之德?？组T(mén)論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。白話試譯：先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰?！X(qián)穆《論語(yǔ)新解》敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不41《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》42探究問(wèn)題二：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？探究問(wèn)題二：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？43探究問(wèn)題三：讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為孔子很滑頭？如不是，又該如何理解？探究問(wèn)題三：讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為44中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的45

有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視