伽利略生平簡介伽利略的生平事跡

伽利略生平簡介伽利略的生平事跡伽利略簡介伽利略(GalileoGalilei,1564-02-15-1642-01-08)。意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。伽利略發(fā)明了擺針和溫度計，在科學(xué)上為人類作出過巨大貢獻，是近代實驗科學(xué)的奠基人之一。歷史上他首先在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上融匯貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門知識，擴大、加深并改變了人類對物質(zhì)運動和宇宙的認(rèn)識。伽利略從實驗中總結(jié)出自由落體定律、慣性定律和伽利略相對性原理等。從而推翻了亞里士多德物理學(xué)的許多臆斷，奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)，反駁了托勒密的地心體系，有力地支持了哥白尼的日心學(xué)說。他以系統(tǒng)的實驗和觀察推翻了純屬思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。因此被譽為“近代力學(xué)之父”、“現(xiàn)代科學(xué)之父”。其工作為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。伽利略倡導(dǎo)數(shù)學(xué)與實驗相結(jié)合的研究方法，這種研究方法是他在科學(xué)上取得偉大成就的源泉，也是他對近代科學(xué)的最重要貢獻。伽利略認(rèn)為經(jīng)驗是知識的唯一源泉，主張用實驗—數(shù)學(xué)方法研究自然規(guī)律，反對經(jīng)院哲學(xué)的神秘思辨。深信自然之書是用數(shù)學(xué)語言寫的，只有能歸結(jié)為數(shù)量特征的形狀、大小和速度才是物體的客觀性質(zhì)。他是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人。伽利略對17世紀(jì)的自然科學(xué)和世界觀的發(fā)展起了重大作用。從伽利略、牛頓開始的實驗科學(xué)，是近代自然科學(xué)的開始。伽利略人物生平伽利略(GalileoGalilei,1564-02-25—1642-01-08)。意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家，近代實驗科學(xué)的奠基者之一。生于比薩，卒于阿切特里。伽利略家族姓伽利萊(Galilei),他的全名是GalileoGalilei，但現(xiàn)已通行稱呼他的名“伽利略”(Galileo)，而不稱呼他的姓。伽利略出身于沒落的貴族家庭。他父親芬琴齊奧?伽利萊(VincenzioGalilei1520—1591)精通音樂理論和聲學(xué)，著有《音樂對話》一書。伽利略1572年開始上學(xué)。1575年隨全家遷居佛羅倫薩，進入修道院學(xué)習(xí)。1581年伽利略17歲時，在比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他感興趣的是數(shù)學(xué)、物理和儀器制造。以數(shù)學(xué)和物理見長，因善于辯論而聞名全校。1585年因家貧退學(xué)，擔(dān)任家庭教師，仍奮力自學(xué)，專心研究古代希臘人的科學(xué)著作。他發(fā)明了測定合金成分的流體靜力學(xué)天平。1586年寫出論文《天平》。這項成就引起全國學(xué)術(shù)界的注意，人們稱他為“當(dāng)代的阿基米德”。1589年寫了一篇論固體的重心的論文，獲得新的榮譽。比薩大學(xué)因此聘他擔(dān)任數(shù)學(xué)教授，時年僅25歲。講授幾何學(xué)和天文學(xué)。此后，他的生活經(jīng)歷了三個時期：在比薩大學(xué)任教三年(1589—1591年);在帕多瓦大學(xué)任教十八年(1592—1610年);自1610年起，至1642年去世為止，移居佛羅倫薩，任托斯康大公爵的首席哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。1591年父親病逝，1592—1610因家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)到威尼斯的帕多瓦大學(xué)任教。1609年回佛羅倫薩。1610年起移居佛羅倫薩，中間曾兩次去羅馬：1611年去表演他的望遠(yuǎn)鏡;1633年去宗教法庭受審。他在力學(xué)上的貢獻主要在前兩個時期，而天文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和對哥白尼學(xué)說的宣傳和發(fā)展則在第三時期。1611年到羅馬并擔(dān)任林嗣科學(xué)院的院士。1633年以“反對教皇、宣揚邪學(xué)”被羅馬宗教裁判所判處終生監(jiān)禁。被宗教法庭定罪以后，早年的力學(xué)研究再次成為他的主要工作。1638年以后，雙目逐漸失明，晚景凄涼。1642年1月8日逝世。三百多年后，1979年11月10日，羅馬教皇不得不在公開集會上宣布：1633年對伽利略的宣判是不公正的。1980年10月又提出重審這一案件，并在羅馬組成一個包括不同宗教信仰的世界著名科學(xué)家委員會來研究伽利略案件的始末，研究科學(xué)同宗教的關(guān)系，研究伽利略學(xué)說的科學(xué)價值及其對現(xiàn)代科學(xué)思想的貢獻。早年活動伽利略1564年生于比薩。伽利略自幼受父親的影響，對音樂、詩歌、繪畫以及機械興趣極濃;也像他父親一樣，不迷信權(quán)威。17歲時遵從父命進比薩大學(xué)學(xué)醫(yī)，可是對醫(yī)學(xué)他感到枯燥無味，而在課外聽著名學(xué)者O.里奇講歐幾里得幾何學(xué)和阿基米德靜力學(xué)，感到濃厚興趣。伽利略孜孜不倦地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)，并且以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說。1583年，伽利略在比薩教堂里注意到一盞懸燈的擺動，隨后用線懸銅球作模擬（單擺）實驗，確證了微小擺動的等時性以及擺長對周期的影響，由此創(chuàng)制出脈搏計用來測量短時間間隔。1587年他帶著關(guān)于固體重心計算法的論文到羅馬大學(xué)求見著名數(shù)學(xué)家和歷法家0克拉維烏斯教授，大受稱贊和鼓勵?？死S烏斯回贈他羅馬大學(xué)教授P.瓦拉的邏輯學(xué)講義與自然哲學(xué)講義，這對于他以后的工作大有幫助。1588年他在佛羅倫薩研究院做了關(guān)于但丁《神曲》中煉獄圖形構(gòu)想的學(xué)術(shù)演講，其文學(xué)與數(shù)學(xué)才華大受人們贊揚。次年發(fā)表了關(guān)于幾種固體重心計算法的論文，其中包括若干靜力學(xué)新定理。由于有這些成就，當(dāng)年比薩大學(xué)便聘請他任教，第二年發(fā)現(xiàn)了擺線。當(dāng)時比薩大學(xué)教材均為亞里士多德學(xué)派的學(xué)者所撰，書中充斥著神學(xué)與形而上學(xué)的教條。伽利略經(jīng)常發(fā)表辛辣的反對意見，由此受到校內(nèi)該學(xué)派的歧視和排擠。伽利略生活的時代，正是歐洲歷史上著名的文藝復(fù)興時代，意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。許多大城市如佛羅倫薩、熱那亞和威尼斯，發(fā)展成東西方貿(mào)易的中心，建起了商號、手工作坊和最早的銀行，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，貿(mào)易往來發(fā)達。印刷術(shù)的普及，使新思想的傳播比以往任何時候都更加迅速，人們對千百年來束縛思想的宗教神學(xué)和傳統(tǒng)教條開始產(chǎn)生動搖。帕多瓦時期1592年伽利略轉(zhuǎn)到帕多瓦大學(xué)任教。帕多瓦屬于威尼斯公國，遠(yuǎn)離羅馬，不受教廷直接控制，學(xué)術(shù)思想比較自由。在此良好氣氛中，他經(jīng)常參加校內(nèi)外各種學(xué)術(shù)文化活動，與具有各種思想觀點的同事論辯。此時他一面吸取前輩如N.塔爾塔利亞、G.貝內(nèi)代蒂、F.科門迪諾等人的數(shù)學(xué)與力學(xué)研究成果，一面經(jīng)常考察工廠、作坊、礦井和各項軍用民用工程，廣泛結(jié)交各行各業(yè)的技術(shù)員工，幫他們解決技術(shù)難題，從中吸取生產(chǎn)技術(shù)知識和各種新經(jīng)驗，并得到啟發(fā)。在此時期，他深入而系統(tǒng)地研究了落體運動、拋射體運動、靜力學(xué)、水力學(xué)以及一些土木建筑和軍事建筑等;發(fā)現(xiàn)了慣性原理，研制了溫度計和望遠(yuǎn)鏡。1597年，他收到開普勒贈閱的《神秘的宇宙》一書，開始相信日心說，承認(rèn)地球有公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)兩種運動。但這時他對柏拉圖的圓運動最自然最完善的思想印象太深，以致對開普勒的行星橢圓軌道理論不感興趣。1604年天空出現(xiàn)超新星，亮光持續(xù)18個月之久。他便趁機在威尼斯作幾次科普演講，宣傳哥白尼學(xué)說。由于講得精采動聽，聽眾逐次增多，最后達千余人。1609年7月，盛傳一荷蘭眼鏡工人發(fā)明了供人玩賞的望遠(yuǎn)鏡。他未見到實物，思考竟日后，用風(fēng)琴管和凸凹透鏡各一片制成一具望遠(yuǎn)鏡，倍率為3，后又提高到9。他邀請威尼斯參議員到塔樓頂層用望遠(yuǎn)鏡觀看遠(yuǎn)景，觀者無不驚喜萬分。參議院隨后決定其為帕多瓦大學(xué)的終身教授。1610年初，他又將望遠(yuǎn)鏡放大率提高到33，用來觀察日月星辰，新發(fā)現(xiàn)甚多，如月球表面高低不平，月球與其他行星所發(fā)的光都是太陽的反射光，木星有4顆衛(wèi)星，銀河原是無數(shù)發(fā)光體的總匯，土星有多變的橢圓外形等等，開辟了天文學(xué)的新天地。是年3月，出版了他的《星空信使》一書，震撼全歐。隨后又發(fā)現(xiàn)金星盈虧與大小變化，這對日心說是一強有力的支持。伽利略日后回顧在帕多瓦的18年時，認(rèn)為這是他一生中工作最開展、精神最舒暢的時期。事實上，這也是他一生中學(xué)術(shù)成就最多的時期。托斯卡納時期20年來伽利略在物理學(xué)和天文學(xué)研究上的豐碩成果，激起了他學(xué)術(shù)上的更大企求。為了取得充裕時間致力于科學(xué)研究，1610年春，他辭去大學(xué)教職，接受托斯卡納公國大公聘請，擔(dān)任宮廷首席數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的閑職與比薩大學(xué)首席數(shù)學(xué)教授的榮譽職位。為了使科學(xué)免受教會干預(yù)，伽利略曾多次去羅馬活動。1611年他第二次去羅馬，目的在于贏得宗教、政治與學(xué)術(shù)界認(rèn)可他在天文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。他在羅馬受到包括教皇保羅五世和若干高級主教在內(nèi)的上層人物的熱情接待，并被林賽研究院接納為院士。當(dāng)時耶穌會的神父們承認(rèn)他的觀測事實，只是不同意他的解釋。這年5月，在羅馬大學(xué)的大會上，幾個高職位的神父公開宣布了伽利略的天文學(xué)成就。同年，他觀察到太陽黑子及其運動，對比黑子的運動規(guī)律和圓運動的投影原理，論證了太陽黑子是在太陽表面上;他還發(fā)現(xiàn)了太陽有自轉(zhuǎn)。1613年他發(fā)表了3篇討論太陽黑子問題的通信稿。另外，1612年他又出版了《水中浮體對話集》一書。1615年，一詭詐的教士集團和教會中許多與伽利略敵對的人聯(lián)合攻擊伽利略為哥白尼學(xué)說辯護的論點，控告他違反基督教義。他聞訊后，于是年冬第三次去羅馬，力圖挽回自己的聲譽，企求教廷不因自己保持哥白尼觀點而受到懲處，也不公開壓制他宣傳哥白尼學(xué)說，教廷默認(rèn)了前一要求，但拒絕了后者。教皇保羅五世在1616年下達了著名的“1616年禁令”，禁止他以口頭的或文字的形式保持、傳授或捍衛(wèi)日心說。1624年，他第四次去羅馬，希望故友新任教皇烏爾邦八世能夠同情并理解他的意愿，以維護新興科學(xué)的生機。他先后謁見6次，力圖說明日心說可以與基督教教義相協(xié)調(diào)，說“圣經(jīng)是教人如何進天國，而不是教人知道天體是如何運轉(zhuǎn)的”;并且試圖以此說服一些大主教，但毫無效果。烏爾邦八世堅持“1616年禁令”不變;只允許他寫一部同時介紹日心說和地心說的書，但對兩種學(xué)說的態(tài)度不得有所偏倚，而且都要寫成數(shù)學(xué)假設(shè)性的。在這辛勤奔波的一年里，他研制成了一臺顯微鏡，“可將蒼蠅放大成母雞一般?！贝撕?年間，他撰寫了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對話》一書。1630年他第5次到羅馬，取得了此書的“出版許可證”。此書終于在1632年出版了。此書在表面上保持中立，但實際上卻為哥白尼體系辯護，并多處對教皇和主教隱含嘲諷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅以數(shù)學(xué)假設(shè)進行討論的范圍。全書筆調(diào)詼諧，在意大利文學(xué)史上列為文學(xué)名著。晚年生活《對話》出版后6個月，羅馬教廷便勒令停止出售，認(rèn)為作者公然違背“1616年禁令”，問題嚴(yán)重，亟待審查。原來有人在教皇烏爾邦八世面前挑撥說伽利略在《對話》中，借頭腦簡單、思想守舊的辛普利邱之口以教皇慣用辭句，發(fā)表了一些可笑的錯誤言論，使他大為震怒。曾支持他當(dāng)上教皇的集團激烈地主張要嚴(yán)懲伽利略，而神圣羅馬帝國和西班牙王國認(rèn)為如縱容伽利略會對各國國內(nèi)的異端思想產(chǎn)生重大影響，提出聯(lián)合警告。在這些內(nèi)外壓力和挑撥下，教皇便不顧舊交，于這年秋發(fā)出要伽利略到羅馬宗教裁判所受審的指令。年近七旬而又體弱多病的伽利略被迫在寒冬季節(jié)抱病前往羅馬，在嚴(yán)刑威脅下被審訊了三次，根本不容申辯。幾經(jīng)折磨，終于在1633年6月22日在圣瑪麗亞修女院的大廳上由10名樞機主教聯(lián)席宣判，主要罪名是違背“1616年禁令”和圣經(jīng)教義。伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已寫好的“悔過書”上簽字。主審官宣布：判處伽利略終身監(jiān)禁;《對話》必須焚絕，并且禁止出版或重印他的其他著作。此判決書立即通報整個天主教世界，凡是設(shè)有大學(xué)的城市均須聚眾宣讀，借此以一儆百。伽利略既是勤奮的科學(xué)家，又是虔誠的天主教徒，深信科學(xué)家的任務(wù)是探索自然規(guī)律，而教會的職能是管理人們的靈魂，不應(yīng)互相侵犯。所以他受審之前不想逃脫，受審之時也不公開反抗，而是始終服從教廷的處置。他認(rèn)為教廷在神學(xué)范圍之外行使權(quán)力極不明智，但只能私下有所不滿。顯然，布魯諾的被處火刑和T.康帕內(nèi)拉的被長期打入死牢，這兩位意大利杰出的哲學(xué)家的遭遇，給他精神上投下了可怕的陰影。宗教裁判所的判決隨后又改為在家軟禁，指定由他的學(xué)生和故友人皮柯羅米尼大主教在錫耶納的私宅中看管他，規(guī)定禁止會客，每天書寫材料均需上繳等。在皮柯羅米尼的精心護理和鼓勵下，伽利略重行振作起來，接受皮柯羅米尼的建議繼續(xù)研究無爭議的物理學(xué)問題。于是他仍用《對話》中的三個對話人物，以對話體裁，和較樸素的文筆，將他最成熟的科學(xué)思想和科研成果撰寫成《關(guān)于兩門新科學(xué)的對話與數(shù)學(xué)證明對話集》。兩門新科學(xué)是指材料力學(xué)（見彈性力學(xué)）和動力學(xué)。這部書稿1636年就已完成，由于教會禁止出版他的任何著作，他只好托一位威尼斯友人秘密攜出國境，1638年在荷蘭萊頓出版。伽利略在皮柯羅米尼家中剛過了5個月，便有人寫匿名信向教廷控告皮柯羅米尼厚待伽利略。教廷乃勒令伽利略于當(dāng)年12月遷往佛羅倫薩附近的阿切特里的故居，由他的大女兒維姬尼亞照料，禁例依舊。她對父親照料妥貼，但4個月后竟先于父親病故。伽利略多次要求外出治病，均未獲準(zhǔn)。1637年雙目失明。次年才獲準(zhǔn)住在其子家中。在這期間探望除托斯卡納大公外，還有英國著名詩人、政論家J.彌爾頓和法國科學(xué)家、哲學(xué)家P.伽桑迪。他的學(xué)生和老友B.卡斯泰里還和他討論過利用木衛(wèi)星計算地面經(jīng)度的問題。這時教廷對他的限制和監(jiān)視已明顯放松了。1639年夏，伽利略獲準(zhǔn)接受聰慧好學(xué)的18歲青年V.維維亞尼為他的最后一名學(xué)生，并可在他身邊照料，這位青年使他非常滿意。1641年10月卡斯泰里又介紹自己的學(xué)生和過去的秘書E.托里拆利前往陪伴。他們和這位雙目失明的老科學(xué)家共同討論如何應(yīng)用擺的等時性設(shè)計機械鐘，還討論過碰撞理論、月球的天平動、大氣壓下礦井水柱高度等問題，因此，直到臨終前他仍在從事科學(xué)研究。伽利略于1642年1月8日病逝，葬儀草率簡陋，直到下一世紀(jì)，遺骨