沙盤游戲概述匯總課件

第三期世紀陽光心理咨詢師督導課程

沙盤游戲療法施燕第三期世紀陽光心理咨詢師督導課程

沙盤游戲療法施燕1主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述第二部分沙盤游戲療法操作第三部分沙盤游戲作品分析第四部分沙盤治療高級技術主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述2一、什么是沙盤游戲療法二、沙盤游戲的理論基礎三、沙盤游戲的治療機制——為什么有用四、沙盤游戲的應用范圍——有什么用五、沙盤游戲療法的優(yōu)勢——為什么要用六、沙盤游戲工作室基本設置第一部分沙盤游戲療法概述一、什么是沙盤游戲療法第一部分沙盤游戲療法概述3一、什么是沙盤游戲療法（一）定義沙盤游戲療法（SandplayTherapy），是由瑞士榮格分析心理學家多拉·卡爾夫在榮格分析心理學、世界技法和東方哲學的基礎上創(chuàng)建的一種心理治療技術。這種技術是讓來訪者在封閉的受保護的空間內(nèi)，在心理咨詢師的陪伴下，用沙子和沙具在沙盤中制作一個場景，然后通過心理咨詢師和來訪者的互動實現(xiàn)心理治療或促進來訪者心靈成長。創(chuàng)始人理論基礎主要用具功能一、什么是沙盤游戲療法（一）定義創(chuàng)始人理論基礎主要用具功能4沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識的一種測驗技術，更主要的是一種心理治療技術。沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識的一種測驗技術，更主要5（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾夫：沙盤游戲歐美：沙盤游戲申荷永：沙盤游戲張日昇：箱庭療法（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾6（一）榮格的分析心理學（二）投射理論（三）洛溫菲爾德的“世界技法”（四）東方哲學二、沙盤游戲的理論基礎（一）榮格的分析心理學二、沙盤游戲的理論基礎7（一）榮格的分析心理學心理分析的原理與目標

榮格在治療實踐中觀察到,那些成功地使自己擺脫日常問題困擾、達到心理發(fā)展的更高層次的患者,實質(zhì)上什么也沒做,只是簡單地順其自然,讓該發(fā)生的事發(fā)生。他們允許自己的無意識在寂靜的心理深處與意識交談,并給予無意識心靈以最大最真誠的關注。當一個人的意識與無意識之間搭起了溝通的橋梁時,無意識豐富了意識的內(nèi)容,意識又照亮了無意識的世界,它們從對立面走向融合,從而使一個人的認識增強、人格發(fā)展壯大。心理分析的目的就在于將意識與無意識的世界統(tǒng)合起來達到自性化,也即人格的整合。沙盤游戲療法就符合這樣一個原理,在一個安全、不受干擾的環(huán)境下讓患者的無意識投射出來,與意識進行無聲的交流,并與治療師的無意識在沙盤中碰撞、交流,從而達到令人意想不到的治療效果。（一）榮格的分析心理學心理分析的原理與目標榮8榮格的分析心理學與沙盤治療個性化的目標：自性的實現(xiàn)榮格的分析心理學與沙盤治療個性化的目標：自性的實現(xiàn)91、無意識理論（一）榮格的分析心理學

兩部分：（1）個體無意識：來源于個人的，可被認識的材料，包括被遺忘、壓抑的內(nèi)容以及創(chuàng)造性的內(nèi)容。（2）集體無意識：起源于人類自原始以來時代心理經(jīng)驗的長期積累，并沉淀在每一個人的無意識深處，為人類所普遍具有。（3）個體無意識主要由情結組成，集體無意識主要由原型組成。1、無意識理論（一）榮格的分析心理學兩部分：101、無意識理論榮格關于心理層次的劃分意識過程的中心是自我（ego），由知覺、記憶、思維和情感組成個體潛意識由情結（一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識叢，如戀父情結、批評情結、權力情結等）組成集體潛意識包括本能和原型集體潛意識個體潛意識意識

1、無意識理論榮格關于心理層次的劃分意識過程的中心是自我（e11榮格為集體潛意識所下的定義：

“集體潛意識是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實而同個體無意識做否定性的區(qū)別：它不象個體潛意識那樣依賴個體經(jīng)驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體潛意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構成的，而集體潛意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個體潛意識的絕大部分由‘情結’所組成，而集體潛意識主要由‘原型’所組成?！睒s格為集體潛意識所下的定義：“集體潛意識是人12“集體無意識”是對弗洛伊德“個體潛意識”的發(fā)展，也是榮格的一種創(chuàng)造。榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳，或者說，集體無意識中包含著人類進化過程中整個精神性的遺傳，注入在我們每個人的內(nèi)心深處。榮格在給“集體無意識”下定義的時候說過：“集體無意識與個人無意識截然不同，因為它的存在不象后者那樣可以歸結為個人的經(jīng)驗……”個人無意識主要是由各種情結構成的，集體無意識的內(nèi)容主要是原型。集體無意識“集體無意識”是對弗洛伊德“個體潛意識”的發(fā)展，13榮格把“原型”看做是“集體無意識”的主要內(nèi)容，也是“集體無意識”的表現(xiàn)方式，認為“原型是人類原始經(jīng)驗的集結，它們象命運一樣伴隨著我們每一個人，其影響可以在我們每個人的生活中被感覺到”。原型是有形式而沒有內(nèi)容的形象。象征是內(nèi)容也是原型的外部表現(xiàn)。原型僅通過出現(xiàn)在夢里、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術等等的象征而被表現(xiàn)。原型榮格把“原型”看做是“集體無意識”的主要內(nèi)容，也14原型的類型榮格認為，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型。主要有：人格面具（persona）阿尼瑪（Anima）阿尼姆斯（Animus）陰影（shadow）自性（self）此外還有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型等。原型的類型榮格認為，人的一生中有多少典型15人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認可。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關注人格面具必然要犧牲人格結構中的其他部分，從而對心理健康造成危害。人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人16阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體潛意識的女方阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識的男方阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Ani17陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最隱秘、最深層、最原始的邪惡傾向，容納了人的最基本的動物性。它尋求向外部投射。男人傾向于把自己的陰影（否認和動物性情感）投射到其他男人的身上，從而引起了男人之間不愉快的感情；同樣女人將陰影沖動地投射到其他女人身上。陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來18自性（self）自性（self）是集體潛意識的核心，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。榮格認為這是人性所要達到的最高目標。自性（self）自性（self）是集體潛意識的核心，是19

在榮格心理分析學中，我們很難對原型本身直接認識，于是他又引入了“原型意象”的概念，認為這是原型將其自身呈現(xiàn)給意識的主要形式。榮格認為，集體無意識的內(nèi)容一旦被覺察，它便以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識。象征性便是無意識的主要語言，這已經(jīng)是所有從事心理分析者的基本共識。在榮格心理分析學的觀點來看，一種原型內(nèi)容，首先最重要的是在意象中表現(xiàn)其自身。榮格曾根據(jù)自己的分析與體驗，以及自己的臨床觀察與驗證，提出了“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”、“智慧老人”、“內(nèi)在兒童”、“陰影”和“自性”等諸多分析心理學意義上的“原型意象”，這些意象存在于我們每個人的內(nèi)心深處，在意識以及無意識的水平上影響我們每個人的心理和行為。原型意象在榮格心理分析學中，我們很難對原型本身直接認識20情結概念在榮格分析心理學的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德說：“夢是通往潛意識的忠實道路”，榮格則表示“情結是通往無意識的忠實道路”。在榮格看來，情結是一種心象與意念的集合，其中具有一個源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結基本上屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會分裂、脫離甚至獨立。于是，情結的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識的支配，甚至能夠支配我們的意識自我。情結在無意識中形成與積累，當它膨脹到一定程度的時候，就有機會發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。從臨床意義上來分析，情結多屬于心靈分裂的產(chǎn)物；創(chuàng)傷性的經(jīng)驗、情感困擾或道德沖突等等（舉例），都會導致某中情結的形成。弗洛伊德在其著名的《日常生活心理病理學》中，所描述的口誤、筆誤、忘記熟人的姓名等日常生活現(xiàn)象，都可看作是情結的表現(xiàn)與作用。于是，某個人認同自己的情結，那么往往就會表現(xiàn)出某種特定的心理病癥。榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結的，但是很少有人知道，情結也會擁有我們。我們擁有情結是正常的，我們每個人都會有自己的情結，這就要求我們學會關照與協(xié)調(diào)我們的情結。但是，當情結擁有我們的時候，就是心理病癥的開始與表現(xiàn)。情結情結概念在榮格分析心理學的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德21沙盤游戲概述匯總課件22沙盤游戲概述匯總課件23夢夢24原型理論在沙盤游戲中的作用：橋梁作用整合作用原型理論在沙盤游戲中的作用：25象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本質(zhì)：它借助于某種東西的相似，闡述和揭示某種完全屬于未知領域的東西，或者某種尚在形成過程中的東西?！獦s格原型象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本26沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識理論的基礎上，在“沙盤”中發(fā)揮原型和象征性的作用，實現(xiàn)心理分析的治療效果。來訪者在沙盤中放入的沙具，都是原型的象征形式，這些象征除了可以幫助來訪者認識和了解自己的集體無意識，還可激發(fā)原型力量，幫助來訪者解決心理問題。沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識理論的基礎上，在“272、積極想象技術（一）榮格的分析心理學（1）積極想象技術是榮格創(chuàng)建的一種用于探索無意識的心理技術。來訪者在清醒意識的狀態(tài)下，讓無意識自發(fā)涌現(xiàn)，幫助其實現(xiàn)意識覺察無意識。（2）沙游治療實際上是積極想象的一種特殊形式，沙盤作品就是來訪者無意識內(nèi)容的體現(xiàn)，而且更有直觀和立體的優(yōu)勢效果。（3）操作四個階段2、積極想象技術（一）榮格的分析心理學（1）積極想象技術是榮28積極想象技術操作四個階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、展開；②用繪畫、雕塑、沙盤、音樂等象征手法記錄這種體驗；③意識與無意識對峙、交流，直到無意識產(chǎn)物的意義、信息被意識理解，并保持和諧一致；④當意識和無意識相互妥協(xié)，來訪者的人格就會逐步完善起來，實現(xiàn)自性化，他的生活也就能重新恢復平衡。呈現(xiàn)記錄溝通接受積極想象技術操作四個階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、29（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學上是指個人將自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等個性特征，不自覺地反應于外界事物或者他人的一種心理作用，也就是個人的人格結構對感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程。該術語由弗蘭克（L．K．Frank）于1939年首先明確提出，但是在此之前已經(jīng)產(chǎn)生了利用投射技術原理編制的投射測驗，如1921年的羅夏墨跡測驗。（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學上是指個人將自己30投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎于另一個人，或以另一種形式表現(xiàn)出來，被投射的內(nèi)容往往是個人心靈深層的圖式。投射也是一種心理防御機制。不明確的事物容易產(chǎn)生投射。投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎31（二）投射理論基本假設：一個人對曖昧不明、非結構化的刺激的反應，由于沒有明確的情境線索或他人的觀點的影響，會反映出其自身獨特的人格特征。2、投射技術的理論假設：假設1：個人對外界刺激的反應都有原因，且可以預測，而非偶然發(fā)生。假設2：個人反應不僅取決于當時的刺激和情境，其當時的感覺和心理狀態(tài)、已有的經(jīng)驗、對未來的期望，也對反應發(fā)生很大作用。假設3：人格的大部分結構都處于潛意識當中，從而無法憑借潛意識說明自己的人格；而當其面對模糊的刺激情境時，常?？梢园央[藏在自己潛意識中的欲望、動機等泄露出來，即個人能無意識地把一個人反映自己人格的結構附加到刺激物或人上去。（二）投射理論基本假設：一個人對曖昧不明、非結構32（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點之一，投射理論以及投射測驗的基本思想、方法在沙盤療法中得到了充分體驗。

3、投射理論與沙盤游戲

首先，沙盤給無結構的材料賦予結構。在沙游中，是以沙箱、沙子、沙具等為媒介，建造沙盤作品，投射的是來訪者的內(nèi)心世界，把無意識的內(nèi)容投射出來。其次，減弱來訪者的心理防御。最后，投射測驗的評分系統(tǒng)對沙盤療法有重要啟示，對沙盤的理解分析可以借鑒一些投射測驗的評價思路。（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點之一，投射理33

世界技法開始于20世紀20年代的英國，至今已有70多年的發(fā)展歷史。英國兒童心理醫(yī)生瑪格里特·洛溫菲爾德首創(chuàng)將沙盤作為心理治療的工具，并提出了相應的理論。她的工作是開創(chuàng)性的。（三）洛溫菲爾德的“世界技法”世界技法開始于20世紀20年代的英國，34

洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨的體驗，１３歲父母離婚，養(yǎng)成吸咬手指的習慣。受威爾斯地板游戲的啟發(fā)，發(fā)明了兩個盤子的沙盤游戲，當時稱之為游戲王國技術（TheWorldTechnique），并用來增進與神經(jīng)癥兒童的溝通。１９３５年出版《童年游戲》一書。１９５６年后人幫她整理出版了《世界技術》一書。洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨的體驗，１３35洛溫菲爾德的治療目標

洛溫菲爾德認為，精神分析所強調(diào)的移情和解釋并非特別重要，游戲本身即使沒有解釋也能起到治療作用。她提出了兒童心理治療的三個工作目標：（1）通過提供安全感，減輕兒童的焦慮；（2）通過象征性的游戲，釋放兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量；（3）通過兒童自己的努力獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，幫助兒童處理自己的攻擊性沖動和非現(xiàn)實性疑慮。洛溫菲爾德的治療目標洛溫菲爾德認為，精36（四）東方哲學卡爾夫把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎。這正是中國人從混沌中走出，“無極而太極，太極生兩儀，兩極生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而終歸于道，歸于無極，回到混沌的演化本質(zhì)，圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量，生命萬物的周而復始的系統(tǒng)思想，對卡爾夫的治療理念產(chǎn)生了重要影響。

第一個圓圈：好比出生時的自我第二個圓圈：陰陽運作而產(chǎn)生悟性，蘊含了自我表現(xiàn)過程，包含了形成意識自我與人格發(fā)展的心理能量第三個圓圈：比作自性化過程的開始第四個圓圈：反映了心理分析的轉(zhuǎn)化，一種生命的周而復始的象征1、周敦頤的太極思想（四）東方哲學卡爾夫把周敦頤的太極圖作372、道家思想（1）道可道，非常道（2）道法自然（3）無為而治張日昇認為道家思想在沙盤中聯(lián)系主要要兩點：“無為”思想對應了沙盤療法中的“靜默的見證者”這一思想；“水哲學”思想則主要指水是動的、不斷變化的，其理念也正是以水之流動、引導人的行為為原型，達到“天地萬物各行其道，順其自然”、“天人合一”的境界。沙盤游戲概述匯總課件383、佛教思想——禪宗頓悟自性，見性成佛自性在佛法中意為“表示與生俱來的心理品質(zhì)、生活或生命的心理意義和內(nèi)涵”。這在一定程度上與沙盤療法所要達到的自性的治愈目標是一致的。自悟4、易經(jīng)——“比類取象”3、佛教思想——禪宗4、易經(jīng)——“比類取象”391.積極想象的一種新形式：意識與無意識的溝通2.象征意義的表現(xiàn)——原型意象的作用3.重獲母子一體性的體驗，獲得親密、安全信任的體驗4.游戲的治療：當一個人恢復游戲的能力，他就好了。我們離開心太久了。5、沙盤游戲過程是心理能量的疏泄。三、沙盤游戲的治療機制1.積極想象的一種新形式：意識與無意識的溝通三、沙盤游戲的治40四、沙盤游戲的應用范圍個體沙盤游戲治療，成長，教育團體沙盤游戲可深可淺可治療可教育一般團體沙盤游戲：治療性、成長性、建設性夫妻、家庭、戀人團體沙盤游戲四、沙盤游戲的應用范圍可深可淺一般團體沙盤游戲：治療性、成長41不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對沙盤游戲強烈抗拒2.發(fā)展成熟度不足（5歲以下的兒童）3.情緒能量過于強大（先宣泄）4.自我強度差（意識水平不足）:精神病、人格障礙最好是：意識水平較高，問題還不是特別嚴重，還不是特別老魏廣東QQ：2999876886293725@163.com42不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對沙盤游戲強烈抗拒魏廣東Q沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成長2.心理或行為問題：自閉癥兒童（與意識培養(yǎng)相結合）多動癥攻擊行為情緒問題創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）抑郁癥（與藥物治療相結合）焦慮癥3.對于注意力不集中、厭學、沉默內(nèi)向等4.與其它心理咨詢技術結合使用治療各種心理問題引入時機當個案因年齡或身體原因不能確切表達自己時；當個案卡在他的治療中前進不動時；當個案無法找到詞匯來表達其感覺或想法時；當個案被阻塞在他的情感中時。沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成43五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢

皮亞杰：游戲是學齡前兒童發(fā)展的最主要動力來源。

1、可以促進個體化的過程，并且增強其對成人世界的把握能力。榮格：“‘幻想’是所有可能性之母。在幻想中，內(nèi)心世界與外在世界就像是所有的心里對立一樣，被結合在一個活生生的聯(lián)合體之內(nèi)。”

激發(fā)來訪者自發(fā)游戲；游戲無所謂對錯。五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢皮亞杰：游戲是學齡前兒童發(fā)展的最44

2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，并將它們帶到外在現(xiàn)實且提供具體證據(jù)。

榮格：一個無法靠認知方法理解或化解的情緒體驗，常?？梢酝ㄟ^賦予它一個可見的形狀而得到處理。

沙游中無意識內(nèi)容的客觀呈現(xiàn)會實現(xiàn)其與目前現(xiàn)實的整合，當領領悟來臨后，他們常?？梢栽谏砩稀⑶榫w上、心理上和精神上感受到。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，45

3、在沙游中運用的物件和材料等象征物是一種共通的語言。

沙游為來訪者提供了一個表達他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙盤作品以畫面的方式，它使用的其實就是初級語言形式，是一種通用語言，能較好地呈現(xiàn)一個人的潛意識。對于兒童來說，它是一種自然語言；對于不同文化和發(fā)展階段的人來說，它是一種共同語言。沙游容許非語言的表達，內(nèi)心深層的體驗可以被象征性地傳達給來訪者和咨詢師。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢3、在沙游中運用的物件和材料等象征物是一種共通的語46沙盤游戲概述匯總課件47

4、因為沒有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游可以軟化防衛(wèi)，減少抗拒。無需任何語言，來訪者關心的問題就會自然浮現(xiàn)在沙盤上。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢4、因為沒有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游48

5、沙子和水的運用會促進來訪者退回到過去的體驗，促進康復和整合。當我們以尊敬和推崇的態(tài)度，而不是以評價的態(tài)度來看待來訪者和他的創(chuàng)作時，來訪者過去的經(jīng)歷或創(chuàng)傷會在一個自由的、安全的環(huán)境中得到界定，并最后被咨詢師掌握。在建造沙世界時，來訪者通過不斷地創(chuàng)造、破壞、創(chuàng)造、破壞，來展現(xiàn)和審視自己的沙世界。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢5、沙子和水的運用會促進來訪者退回到過去的體驗，促49由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W習什么。

6、沙游激活了個體無意識中的天生康復力量，并且為來訪者提供從受害者變成創(chuàng)造者的機會，它賦予每個人力量來讓他們決定自己的治療流程。他們向外創(chuàng)造的意象反映了他們無意識的內(nèi)在世界，而且會擴大對自己的理解。

咨詢師尊重來訪者對他們“世界”的創(chuàng)作和個人解釋，而且不給予咨詢師個人的解釋。

來訪者通過“創(chuàng)造者”的位置體驗感受，可以激發(fā)他的潛在力量。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W習什么。50

7、沙游既可以單獨使用，也可以作為一種輔助工具與其他咨詢技術相輔相成。咨詢師可以將沙游技術融入自己最熟悉的咨詢方法，并且在治療的過程中不做或只做很少的解釋。陪伴本身就有療效。“非語言的沙盤世界使沙游者能夠同時在許多層面上描繪事件——就像它們在夢中呈現(xiàn)一樣?！保═hompson）無意識一旦被客觀化為意象，它反過來也可以充當內(nèi)心心靈改變的催化劑，意識和無意識之間的直接連結就實現(xiàn)了。它創(chuàng)造了從無意識到意識、從內(nèi)心世界到外在世界、從精神到物質(zhì)、從非語言到語言的橋梁，因此可以顯現(xiàn)隱藏的信息。五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢7、沙游既可以單獨使用，也可以作為一種輔助工具與其51六、沙盤游戲室基本設置六、沙盤游戲室基本設置521、沙盤室的基本要求

安靜、外界干擾少一般要和咨詢室在一個房間可以與咨詢室分開或獨立。

通常一個沙盤室大概是15-30平米，里面有兩個沙盤、三到四個沙架，沙架上面有1200-1600個各種的沙具1、沙盤室的基本要求安靜、外界干擾少通常一個53⑴溫馨性：屋內(nèi)的布置要以淺色調(diào)為主，如淡綠色的窗簾、花瓶等，墻上懸掛一些書畫作品，但不宜過多。⑵隱密性：來訪者在做心理咨詢和心理測量時，要讓他們感受到一種安全感和信任感。⑶安靜性：嘈雜聲會影響來訪者乃至咨詢教師的情緒，會導致咨詢失敗。物理環(huán)境要求：⑴溫馨性：屋內(nèi)的布置要以淺色調(diào)為主，如淡綠色的窗簾、花瓶等，542、主要物品沙子沙具沙具架沙盤沙盤架椅子記錄工具（照相機、記錄紙、筆）彩色畫筆和紙（用于延伸選擇空間）2、主要物品沙子沙盤記錄工具（照相機、記錄紙、筆）553、沙盤游戲室物品布置咨詢室沙盤室沙具架沙箱茶幾沙發(fā)沙發(fā)椅子成人沙盤室可將沙箱放在一米高的桌子上。小學生的沙盤室，應根據(jù)兒童的特點將沙箱放置的低一些。

3、沙盤游戲室物品布置咨詢室沙盤室沙具架沙箱茶幾沙發(fā)沙發(fā)椅56沙盤游戲概述匯總課件574、團體沙盤室的物品布置沙盤游戲也適合于小團體（如家庭、學生宿舍、夫妻）的團體咨詢。團體沙盤游戲室需要配置一臺電腦。團體咨詢一般要做幾次，每次都要拍下制作場景，團體結束后，需要將每次的照片展現(xiàn)出來，針對每一次的場景進行討論。4、團體沙盤室的物品布置沙盤游戲也適58沙盤游戲的材料：沙箱沙盤游戲的箱子規(guī)格為（內(nèi)徑）57×72×7（cm）。箱子底部涂成藍色，是為了使人在挖沙子時產(chǎn)生挖出“水”的感覺，箱子四側(cè)的藍色代表著天空。箱子是一個有邊界限定的容器，四角代表著“天圓地方”的大地，大地作為母性的象征給來訪者一種安全與受保護的感受。箱子的重要作用是保護制作者自由地表現(xiàn)內(nèi)心世界。沙盤游戲的材料：沙箱沙盤游戲的箱子規(guī)格為（內(nèi)徑）57×7259

為何沙盤是長方形的？長方形的沙盤也有其一定的意義。長方形空間的不平衡性可以產(chǎn)生緊張、騷動的感覺，使人有要移動和進入的愿望。正方形或圓形產(chǎn)生平衡靜止的感覺，人們的注意力很容易就匯聚于中心，缺乏挑戰(zhàn)性。而對于長方形的沙盤，人們需要上下左右調(diào)整自己的位置才能最終找到其中心。因此，長方形比正方形和圓形能提供更多的探索空間和更大的挑戰(zhàn)性。為何沙盤是長方形的？60沙盤游戲的材料：沙子沙子是沙盤游戲中必不可少的。沙箱構成箱庭一個保護的外在限制的空間，而沙子在某種程度上構成來訪者的一個內(nèi)在釋放和保護的空間，外圍的限制與內(nèi)在的釋放有機結合在一起，對心理治療起到調(diào)和與維護的作用。玩沙作為一種非言語的交流方式，有助于來訪者與咨詢者的溝通，給人們自由、放松、休憩的感覺，提供了一個自由、釋放、保護的空間。沙盤游戲的材料：沙子沙子是沙盤游戲中必不可少的。沙箱構成箱61沙子一般為黃沙，覆蓋沙箱一半高度為好。沙子一般為黃沙，覆蓋沙箱一半高度為好。62沙盤游戲的材料：玩具沙盤游戲使用各式各樣的玩具或物品。玩具或物品本身接近于現(xiàn)實之物。玩具是三維空間，夢、理想的境界及難以用語言表達的情感等，可以通過箱庭及箱庭中的玩具這樣的三維空間表現(xiàn)出來。沙盤游戲并不要求特定的玩具，只要能準備各種各樣的玩具或物品，讓來訪者能充分表現(xiàn)自己即可。必須準備的玩具有人形、動物、樹木、花草、各種車船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。沙盤游戲的材料：玩具沙盤游戲使用各式各樣的玩具或物品。玩具或63人或物的縮微模型陳列在靠墻擺放的一排架子上．可隨意取用。總之，架子的大小要能讓人目之所及，一眼看到全貌，這有利于集中和加強人的心理注意力。人或物的縮微模型陳列在靠墻擺放的一排架子上．可隨意取用?？傊?41.精神分析理論沙盤游戲簡介1.精神分析理論沙盤游戲簡介65榮格原型理論在箱庭療法中的運用實現(xiàn)“潛意識內(nèi)容的意識化”讓求助者體驗“睜著眼睛做夢”榮格原型理論在箱庭療法中的運用實現(xiàn)“潛意識內(nèi)容的意識化”66榮格個性化理論在箱庭療法中的運用個性化即“自性實現(xiàn)”的過程個性化理論在箱庭療法中的體現(xiàn)1、相信人的整合趨勢2、追求自性實現(xiàn)3、強調(diào)個性化體驗——“睜著眼睛做夢”4、實現(xiàn)非言語性和象征性的心理超越5、建立理想的咨求關系——母子一體性榮格個性化理論在箱庭療法中的運用個性化即“自性實現(xiàn)”的過程67榮格心理動力學理論

在箱庭療法中的運用箱庭治療的過程即求助者心理能量再生的過程箱庭療法的目標是實現(xiàn)心理能量的轉(zhuǎn)化和流通箱庭療法的操作動力是心理能量的自我調(diào)節(jié)機制，如：★補償——通過潛意識活動，對不同數(shù)據(jù)和觀點進行平衡和比較、調(diào)整或修正。如通過做夢糾正意識活動的片面性。★投射——把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度潛意識地歸咎于另一個人或以另一種形式表現(xiàn)出來。被投射的內(nèi)容往往是個人心靈深層的圖式。常見精神防御機制榮格心理動力學理論

在箱庭療法中的運用箱庭治療的過程即求助者68第三期世紀陽光心理咨詢師督導課程

沙盤游戲療法施燕第三期世紀陽光心理咨詢師督導課程

沙盤游戲療法施燕69主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述第二部分沙盤游戲療法操作第三部分沙盤游戲作品分析第四部分沙盤治療高級技術主要內(nèi)容：第一部分沙游游戲療法概述70一、什么是沙盤游戲療法二、沙盤游戲的理論基礎三、沙盤游戲的治療機制——為什么有用四、沙盤游戲的應用范圍——有什么用五、沙盤游戲療法的優(yōu)勢——為什么要用六、沙盤游戲工作室基本設置第一部分沙盤游戲療法概述一、什么是沙盤游戲療法第一部分沙盤游戲療法概述71一、什么是沙盤游戲療法（一）定義沙盤游戲療法（SandplayTherapy），是由瑞士榮格分析心理學家多拉·卡爾夫在榮格分析心理學、世界技法和東方哲學的基礎上創(chuàng)建的一種心理治療技術。這種技術是讓來訪者在封閉的受保護的空間內(nèi)，在心理咨詢師的陪伴下，用沙子和沙具在沙盤中制作一個場景，然后通過心理咨詢師和來訪者的互動實現(xiàn)心理治療或促進來訪者心靈成長。創(chuàng)始人理論基礎主要用具功能一、什么是沙盤游戲療法（一）定義創(chuàng)始人理論基礎主要用具功能72沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識的一種測驗技術，更主要的是一種心理治療技術。沙盤游戲不僅是了解來訪者潛意識的一種測驗技術，更主要73（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾夫：沙盤游戲歐美：沙盤游戲申荷永：沙盤游戲張日昇：箱庭療法（二）沙盤游戲的來歷威爾斯：地板游戲洛溫菲爾德：世界技法卡爾74（一）榮格的分析心理學（二）投射理論（三）洛溫菲爾德的“世界技法”（四）東方哲學二、沙盤游戲的理論基礎（一）榮格的分析心理學二、沙盤游戲的理論基礎75（一）榮格的分析心理學心理分析的原理與目標

榮格在治療實踐中觀察到,那些成功地使自己擺脫日常問題困擾、達到心理發(fā)展的更高層次的患者,實質(zhì)上什么也沒做,只是簡單地順其自然,讓該發(fā)生的事發(fā)生。他們允許自己的無意識在寂靜的心理深處與意識交談,并給予無意識心靈以最大最真誠的關注。當一個人的意識與無意識之間搭起了溝通的橋梁時,無意識豐富了意識的內(nèi)容,意識又照亮了無意識的世界,它們從對立面走向融合,從而使一個人的認識增強、人格發(fā)展壯大。心理分析的目的就在于將意識與無意識的世界統(tǒng)合起來達到自性化,也即人格的整合。沙盤游戲療法就符合這樣一個原理,在一個安全、不受干擾的環(huán)境下讓患者的無意識投射出來,與意識進行無聲的交流,并與治療師的無意識在沙盤中碰撞、交流,從而達到令人意想不到的治療效果。（一）榮格的分析心理學心理分析的原理與目標榮76榮格的分析心理學與沙盤治療個性化的目標：自性的實現(xiàn)榮格的分析心理學與沙盤治療個性化的目標：自性的實現(xiàn)771、無意識理論（一）榮格的分析心理學

兩部分：（1）個體無意識：來源于個人的，可被認識的材料，包括被遺忘、壓抑的內(nèi)容以及創(chuàng)造性的內(nèi)容。（2）集體無意識：起源于人類自原始以來時代心理經(jīng)驗的長期積累，并沉淀在每一個人的無意識深處，為人類所普遍具有。（3）個體無意識主要由情結組成，集體無意識主要由原型組成。1、無意識理論（一）榮格的分析心理學兩部分：781、無意識理論榮格關于心理層次的劃分意識過程的中心是自我（ego），由知覺、記憶、思維和情感組成個體潛意識由情結（一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識叢，如戀父情結、批評情結、權力情結等）組成集體潛意識包括本能和原型集體潛意識個體潛意識意識

1、無意識理論榮格關于心理層次的劃分意識過程的中心是自我（e79榮格為集體潛意識所下的定義：

“集體潛意識是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實而同個體無意識做否定性的區(qū)別：它不象個體潛意識那樣依賴個體經(jīng)驗而存在，因而不是一種個人的心理財富。個體潛意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構成的，而集體潛意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。個體潛意識的絕大部分由‘情結’所組成，而集體潛意識主要由‘原型’所組成?！睒s格為集體潛意識所下的定義：“集體潛意識是人80“集體無意識”是對弗洛伊德“個體潛意識”的發(fā)展，也是榮格的一種創(chuàng)造。榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳，或者說，集體無意識中包含著人類進化過程中整個精神性的遺傳，注入在我們每個人的內(nèi)心深處。榮格在給“集體無意識”下定義的時候說過：“集體無意識與個人無意識截然不同，因為它的存在不象后者那樣可以歸結為個人的經(jīng)驗……”個人無意識主要是由各種情結構成的，集體無意識的內(nèi)容主要是原型。集體無意識“集體無意識”是對弗洛伊德“個體潛意識”的發(fā)展，81榮格把“原型”看做是“集體無意識”的主要內(nèi)容，也是“集體無意識”的表現(xiàn)方式，認為“原型是人類原始經(jīng)驗的集結，它們象命運一樣伴隨著我們每一個人，其影響可以在我們每個人的生活中被感覺到”。原型是有形式而沒有內(nèi)容的形象。象征是內(nèi)容也是原型的外部表現(xiàn)。原型僅通過出現(xiàn)在夢里、幻想、想象、傳說、幻想故事、藝術等等的象征而被表現(xiàn)。原型榮格把“原型”看做是“集體無意識”的主要內(nèi)容，也82原型的類型榮格認為，人的一生中有多少典型的情境就有多少種原型。主要有：人格面具（persona）阿尼瑪（Anima）阿尼姆斯（Animus）陰影（shadow）自性（self）此外還有出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、兒童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母親原型、太陽原型、月亮原型、動物原型等。原型的類型榮格認為，人的一生中有多少典型83人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)對自己有利的良好形象以便得到社會認可。人格面具能夠使人在社會中獲益，但過分關注人格面具必然要犧牲人格結構中的其他部分，從而對心理健康造成危害。人格面具（persona）指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人84阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體潛意識的女方阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識的男方阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）阿尼瑪（Ani85陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來的最隱秘、最深層、最原始的邪惡傾向，容納了人的最基本的動物性。它尋求向外部投射。男人傾向于把自己的陰影（否認和動物性情感）投射到其他男人的身上，從而引起了男人之間不愉快的感情；同樣女人將陰影沖動地投射到其他女人身上。陰影（shadow）陰影（shadow）是人的心靈中遺傳下來86自性（self）自性（self）是集體潛意識的核心，是統(tǒng)一、組織和秩序的原型。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達到整合、統(tǒng)一，即自我實現(xiàn)。榮格認為這是人性所要達到的最高目標。自性（self）自性（self）是集體潛意識的核心，是87

在榮格心理分析學中，我們很難對原型本身直接認識，于是他又引入了“原型意象”的概念，認為這是原型將其自身呈現(xiàn)給意識的主要形式。榮格認為，集體無意識的內(nèi)容一旦被覺察，它便以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識。象征性便是無意識的主要語言，這已經(jīng)是所有從事心理分析者的基本共識。在榮格心理分析學的觀點來看，一種原型內(nèi)容，首先最重要的是在意象中表現(xiàn)其自身。榮格曾根據(jù)自己的分析與體驗，以及自己的臨床觀察與驗證，提出了“阿尼瑪”、“阿尼姆斯”、“智慧老人”、“內(nèi)在兒童”、“陰影”和“自性”等諸多分析心理學意義上的“原型意象”，這些意象存在于我們每個人的內(nèi)心深處，在意識以及無意識的水平上影響我們每個人的心理和行為。原型意象在榮格心理分析學中，我們很難對原型本身直接認識88情結概念在榮格分析心理學的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德說：“夢是通往潛意識的忠實道路”，榮格則表示“情結是通往無意識的忠實道路”。在榮格看來，情結是一種心象與意念的集合，其中具有一個源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調(diào)。情結基本上屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統(tǒng)保持聯(lián)系，但也會分裂、脫離甚至獨立。于是，情結的出現(xiàn)與消失，有著它自身的規(guī)律，往往不受我們意識的支配，甚至能夠支配我們的意識自我。情結在無意識中形成與積累，當它膨脹到一定程度的時候，就有機會發(fā)作而表現(xiàn)為我們?nèi)烁衽c自我的“替代主角”。從臨床意義上來分析，情結多屬于心靈分裂的產(chǎn)物；創(chuàng)傷性的經(jīng)驗、情感困擾或道德沖突等等（舉例），都會導致某中情結的形成。弗洛伊德在其著名的《日常生活心理病理學》中，所描述的口誤、筆誤、忘記熟人的姓名等日常生活現(xiàn)象，都可看作是情結的表現(xiàn)與作用。于是，某個人認同自己的情結，那么往往就會表現(xiàn)出某種特定的心理病癥。榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結的，但是很少有人知道，情結也會擁有我們。我們擁有情結是正常的，我們每個人都會有自己的情結，這就要求我們學會關照與協(xié)調(diào)我們的情結。但是，當情結擁有我們的時候，就是心理病癥的開始與表現(xiàn)。情結情結概念在榮格分析心理學的理論中具有十分重要的地位。弗洛伊德89沙盤游戲概述匯總課件90沙盤游戲概述匯總課件91夢夢92原型理論在沙盤游戲中的作用：橋梁作用整合作用原型理論在沙盤游戲中的作用：93象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本質(zhì)：它借助于某種東西的相似，闡述和揭示某種完全屬于未知領域的東西，或者某種尚在形成過程中的東西。——榮格原型象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征的本94沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識理論的基礎上，在“沙盤”中發(fā)揮原型和象征性的作用，實現(xiàn)心理分析的治療效果。來訪者在沙盤中放入的沙具，都是原型的象征形式，這些象征除了可以幫助來訪者認識和了解自己的集體無意識，還可激發(fā)原型力量，幫助來訪者解決心理問題。沙盤游戲治療的基本特征：在心理分析的無意識理論的基礎上，在“952、積極想象技術（一）榮格的分析心理學（1）積極想象技術是榮格創(chuàng)建的一種用于探索無意識的心理技術。來訪者在清醒意識的狀態(tài)下，讓無意識自發(fā)涌現(xiàn)，幫助其實現(xiàn)意識覺察無意識。（2）沙游治療實際上是積極想象的一種特殊形式，沙盤作品就是來訪者無意識內(nèi)容的體現(xiàn)，而且更有直觀和立體的優(yōu)勢效果。（3）操作四個階段2、積極想象技術（一）榮格的分析心理學（1）積極想象技術是榮96積極想象技術操作四個階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、展開；②用繪畫、雕塑、沙盤、音樂等象征手法記錄這種體驗；③意識與無意識對峙、交流，直到無意識產(chǎn)物的意義、信息被意識理解，并保持和諧一致；④當意識和無意識相互妥協(xié)，來訪者的人格就會逐步完善起來，實現(xiàn)自性化，他的生活也就能重新恢復平衡。呈現(xiàn)記錄溝通接受積極想象技術操作四個階段：①靜心狀態(tài)，讓無意識內(nèi)容自發(fā)浮現(xiàn)、97（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學上是指個人將自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等個性特征，不自覺地反應于外界事物或者他人的一種心理作用，也就是個人的人格結構對感知、組織以及解釋環(huán)境的方式發(fā)生影響的過程。該術語由弗蘭克（L．K．Frank）于1939年首先明確提出，但是在此之前已經(jīng)產(chǎn)生了利用投射技術原理編制的投射測驗，如1921年的羅夏墨跡測驗。（二）投射理論1、投射的含義投射一詞在心理學上是指個人將自己98投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎于另一個人，或以另一種形式表現(xiàn)出來，被投射的內(nèi)容往往是個人心靈深層的圖式。投射也是一種心理防御機制。不明確的事物容易產(chǎn)生投射。投射是把一種存在于自身中的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎99（二）投射理論基本假設：一個人對曖昧不明、非結構化的刺激的反應，由于沒有明確的情境線索或他人的觀點的影響，會反映出其自身獨特的人格特征。2、投射技術的理論假設：假設1：個人對外界刺激的反應都有原因，且可以預測，而非偶然發(fā)生。假設2：個人反應不僅取決于當時的刺激和情境，其當時的感覺和心理狀態(tài)、已有的經(jīng)驗、對未來的期望，也對反應發(fā)生很大作用。假設3：人格的大部分結構都處于潛意識當中，從而無法憑借潛意識說明自己的人格；而當其面對模糊的刺激情境時，常常可以把隱藏在自己潛意識中的欲望、動機等泄露出來，即個人能無意識地把一個人反映自己人格的結構附加到刺激物或人上去。（二）投射理論基本假設：一個人對曖昧不明、非結構100（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點之一，投射理論以及投射測驗的基本思想、方法在沙盤療法中得到了充分體驗。

3、投射理論與沙盤游戲

首先，沙盤給無結構的材料賦予結構。在沙游中，是以沙箱、沙子、沙具等為媒介，建造沙盤作品，投射的是來訪者的內(nèi)心世界，把無意識的內(nèi)容投射出來。其次，減弱來訪者的心理防御。最后，投射測驗的評分系統(tǒng)對沙盤療法有重要啟示，對沙盤的理解分析可以借鑒一些投射測驗的評價思路。（二）投射理論投射性是沙盤療法的特點之一，投射理101

世界技法開始于20世紀20年代的英國，至今已有70多年的發(fā)展歷史。英國兒童心理醫(yī)生瑪格里特·洛溫菲爾德首創(chuàng)將沙盤作為心理治療的工具，并提出了相應的理論。她的工作是開創(chuàng)性的。（三）洛溫菲爾德的“世界技法”世界技法開始于20世紀20年代的英國，102

洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨的體驗，１３歲父母離婚，養(yǎng)成吸咬手指的習慣。受威爾斯地板游戲的啟發(fā)，發(fā)明了兩個盤子的沙盤游戲，當時稱之為游戲王國技術（TheWorldTechnique），并用來增進與神經(jīng)癥兒童的溝通。１９３５年出版《童年游戲》一書。１９５６年后人幫她整理出版了《世界技術》一書。洛溫菲爾德童年體弱多病，有過許多孤獨的體驗，１３103洛溫菲爾德的治療目標

洛溫菲爾德認為，精神分析所強調(diào)的移情和解釋并非特別重要，游戲本身即使沒有解釋也能起到治療作用。她提出了兒童心理治療的三個工作目標：（1）通過提供安全感，減輕兒童的焦慮；（2）通過象征性的游戲，釋放兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量；（3）通過兒童自己的努力獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，幫助兒童處理自己的攻擊性沖動和非現(xiàn)實性疑慮。洛溫菲爾德的治療目標洛溫菲爾德認為，精104（四）東方哲學卡爾夫把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎。這正是中國人從混沌中走出，“無極而太極，太極生兩儀，兩極生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而終歸于道，歸于無極，回到混沌的演化本質(zhì)，圓包含著自我形成和人格發(fā)展的潛在力量，生命萬物的周而復始的系統(tǒng)思想，對卡爾夫的治療理念產(chǎn)生了重要影響。

第一個圓圈：好比出生時的自我第二個圓圈：陰陽運作而產(chǎn)生悟性，蘊含了自我表現(xiàn)過程，包含了形成意識自我與人格發(fā)展的心理能量第三個圓圈：比作自性化過程的開始第四個圓圈：反映了心理分析的轉(zhuǎn)化，一種生命的周而復始的象征1、周敦頤的太極思想（四）東方哲學卡爾夫把周敦頤的太極圖作1052、道家思想（1）道可道，非常道（2）道法自然（3）無為而治張日昇認為道家思想在沙盤中聯(lián)系主要要兩點：“無為”思想對應了沙盤療法中的“靜默的見證者”這一思想；“水哲學”思想則主要指水是動的、不斷變化的，其理念也正是以水之流動、引導人的行為為原型，達到“天地萬物各行其道，順其自然”、“天人合一”的境界。沙盤游戲概述匯總課件1063、佛教思想——禪宗頓悟自性，見性成佛自性在佛法中意為“表示與生俱來的心理品質(zhì)、生活或生命的心理意義和內(nèi)涵”。這在一定程度上與沙盤療法所要達到的自性的治愈目標是一致的。自悟4、易經(jīng)——“比類取象”3、佛教思想——禪宗4、易經(jīng)——“比類取象”1071.積極想象的一種新形式：意識與無意識的溝通2.象征意義的表現(xiàn)——原型意象的作用3.重獲母子一體性的體驗，獲得親密、安全信任的體驗4.游戲的治療：當一個人恢復游戲的能力，他就好了。我們離開心太久了。5、沙盤游戲過程是心理能量的疏泄。三、沙盤游戲的治療機制1.積極想象的一種新形式：意識與無意識的溝通三、沙盤游戲的治108四、沙盤游戲的應用范圍個體沙盤游戲治療，成長，教育團體沙盤游戲可深可淺可治療可教育一般團體沙盤游戲：治療性、成長性、建設性夫妻、家庭、戀人團體沙盤游戲四、沙盤游戲的應用范圍可深可淺一般團體沙盤游戲：治療性、成長109不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對沙盤游戲強烈抗拒2.發(fā)展成熟度不足（5歲以下的兒童）3.情緒能量過于強大（先宣泄）4.自我強度差（意識水平不足）:精神病、人格障礙最好是：意識水平較高，問題還不是特別嚴重，還不是特別老魏廣東QQ：2999876886293725@163.com110不適宜做沙盤游戲（治療）的人1.對沙盤游戲強烈抗拒魏廣東Q沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成長2.心理或行為問題：自閉癥兒童（與意識培養(yǎng)相結合）多動癥攻擊行為情緒問題創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）抑郁癥（與藥物治療相結合）焦慮癥3.對于注意力不集中、厭學、沉默內(nèi)向等4.與其它心理咨詢技術結合使用治療各種心理問題引入時機當個案因年齡或身體原因不能確切表達自己時；當個案卡在他的治療中前進不動時；當個案無法找到詞匯來表達其感覺或想法時；當個案被阻塞在他的情感中時。沙盤療法具體適用的心理問題1.一般的心理困惑，需要獲得心理成111五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢

皮亞杰：游戲是學齡前兒童發(fā)展的最主要動力來源。

1、可以促進個體化的過程，并且增強其對成人世界的把握能力。榮格：“‘幻想’是所有可能性之母。在幻想中，內(nèi)心世界與外在世界就像是所有的心里對立一樣，被結合在一個活生生的聯(lián)合體之內(nèi)?！?/p>

激發(fā)來訪者自發(fā)游戲；游戲無所謂對錯。五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢皮亞杰：游戲是學齡前兒童發(fā)展的最112

2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，并將它們帶到外在現(xiàn)實且提供具體證據(jù)。

榮格：一個無法靠認知方法理解或化解的情緒體驗，常常可以通過賦予它一個可見的形狀而得到處理。

沙游中無意識內(nèi)容的客觀呈現(xiàn)會實現(xiàn)其與目前現(xiàn)實的整合，當領領悟來臨后，他們常常可以在生理上、情緒上、心理上和精神上感受到。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢2、能夠釋放來訪者的創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺、知覺和記憶，113

3、在沙游中運用的物件和材料等象征物是一種共通的語言。

沙游為來訪者提供了一個表達他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙盤作品以畫面的方式，它使用的其實就是初級語言形式，是一種通用語言，能較好地呈現(xiàn)一個人的潛意識。對于兒童來說，它是一種自然語言；對于不同文化和發(fā)展階段的人來說，它是一種共同語言。沙游容許非語言的表達，內(nèi)心深層的體驗可以被象征性地傳達給來訪者和咨詢師。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢3、在沙游中運用的物件和材料等象征物是一種共通的語114沙盤游戲概述匯總課件115

4、因為沒有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游可以軟化防衛(wèi)，減少抗拒。無需任何語言，來訪者關心的問題就會自然浮現(xiàn)在沙盤上。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢4、因為沒有威脅性，可以減少來訪者的防衛(wèi)心理。沙游116

5、沙子和水的運用會促進來訪者退回到過去的體驗，促進康復和整合。當我們以尊敬和推崇的態(tài)度，而不是以評價的態(tài)度來看待來訪者和他的創(chuàng)作時，來訪者過去的經(jīng)歷或創(chuàng)傷會在一個自由的、安全的環(huán)境中得到界定，并最后被咨詢師掌握。在建造沙世界時，來訪者通過不斷地創(chuàng)造、破壞、創(chuàng)造、破壞，來展現(xiàn)和審視自己的沙世界。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢5、沙子和水的運用會促進來訪者退回到過去的體驗，促117由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W習什么。

6、沙游激活了個體無意識中的天生康復力量，并且為來訪者提供從受害者變成創(chuàng)造者的機會，它賦予每個人力量來讓他們決定自己的治療流程。他們向外創(chuàng)造的意象反映了他們無意識的內(nèi)在世界，而且會擴大對自己的理解。

咨詢師尊重來訪者對他們“世界”的創(chuàng)作和個人解釋，而且不給予咨詢師個人的解釋。

來訪者通過“創(chuàng)造者”的位置體驗感受，可以激發(fā)他的潛在力量。

五、沙盤游戲獨特優(yōu)勢由來訪者自己決定在咨詢過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W習什么。118

7、沙游既可以單獨使用，也可以作為一種輔助工具與其他咨詢技術相輔相成。咨詢師可以將沙游技術融入自己最熟悉的咨詢方法，并且在治療的過程中不做或只做很少的解釋。陪伴本身就有療效。“非語言的沙盤世界使沙游者能夠同時在許多層面上描繪事件——就像它們在夢中呈現(xiàn)一樣。”（Thompson）無意識一旦被客觀化為意象，它反過來也可以充當內(nèi)心心靈改變的催化劑，意識和無意識之間的直接連結就實現(xiàn)了。它創(chuàng)造了從無意識到意識、