杜威《民主主義與教育》讀后感

杜威《民主主義與教育》讀后感杜威是美國教育家和實用主義哲學(xué)家，他的實用主義教育理論在《民主主義與教育》中得到了全面地闡述，此著作以實現(xiàn)民主化的社會為教育目標(biāo)，與傳統(tǒng)教育不同，此書所闡述的新教育提倡從實際社會和生活出發(fā)。杜威的《民主主義與教育》被學(xué)者認(rèn)為是三部不朽的教育瑰寶之一。一、教育即生活、生長和經(jīng)驗的改造傳統(tǒng)教育認(rèn)為學(xué)校的任務(wù)就是教導(dǎo)青少年識字讀書，實則卻是脫離生活和實際經(jīng)驗的教育；杜威為改革舊教育，創(chuàng)造出了新的教育理論,強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該從死記硬背中跳出來，接受與生活，社會有關(guān)的新教育。強(qiáng)制兒童一味的讀書和被動的接受知識并非教育，真正的教育是主張讓兒童在自己感興趣的生活中去學(xué)習(xí)經(jīng)驗;在此過程中，首先要尊重兒童，重視兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力和潛力，杜威認(rèn)為，如果從與兒童親身經(jīng)歷的生活中進(jìn)行教育，就會使兒童萌發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；通過體驗生活，他們樂于主動學(xué)習(xí)，真正做到了理解事物的意義，這種教育才是生動有效的，真實的。兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會是教育的歸宿點(diǎn)。兒童不僅要學(xué)會適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，還要跟隨不斷發(fā)展與變化的民主社會。學(xué)校即社會。杜威講到，學(xué)校不能一直讓兒童死板的學(xué)習(xí)老知識，教師也不能生搬硬套書本知識；而是將兒童看作教育的主體，把學(xué)校與社會有機(jī)聯(lián)系起來，使其成為適合兒童生長、生活的環(huán)境，讓教育在真實的環(huán)境中進(jìn)行。顯然，杜威所提倡的學(xué)校并不是傳統(tǒng)的脫離現(xiàn)實的學(xué)校，乃是真實的，自然的學(xué)校。它是經(jīng)過組織簡化的、濾清和優(yōu)選的、在多種影響下求取平衡的高效能學(xué)校。但杜威在生長學(xué)說中提到凡是生長的就是好的，凡抑制生長的就是壞的，顯然是錯誤，在兒童的成長過程中有正確的，也有錯謬的，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為凡是生長，便是有益的。二、教育無目的論杜威認(rèn)為新的教育并非是將兒童的生長處于置之不理的狀態(tài)，任其生長，而是使其自身不斷積累的發(fā)展過程。獲得更多和更好的教育便是教育的目的，目的存在于過程之中。教育本身便是目的，并不會附加教育之外的什么目的，這便是杜威的教育無目的論。真正的目的是含有理性因素的，生長和生活無止境，無終結(jié)，因而也沒有最后的目的。生長和生活在一直前進(jìn)的過程中，實現(xiàn)其擴(kuò)充、提高、更新和重組，在此發(fā)展中，兒童和青少年不斷成長，最終成為合格的社會成員。為了論證教育無目的的正確性，杜威還批判當(dāng)時流行的各種教育目的論，1.以發(fā)展天性而不顧社會性為教育目的的盧梭。2.把現(xiàn)實社會效能作為教育目的的指導(dǎo)者。實際上，在杜威的思想中，教育是有目的的。在《民主主義與教育》中論述到，教育應(yīng)引導(dǎo)兒童生活、生長和經(jīng)驗改造，使之適應(yīng)民主社會的需要，滿足其希望。為了實現(xiàn)心目中理想的民主社會，他將兒童的學(xué)校教育和生活實際聯(lián)系起來，以獲得更好的教育，更好的滿足理想社會的需要。他引用曼德拉的話說：“只有通過教育，才能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和社會的改革?！庇纱丝梢姡磐⒎钦嬲姆艞壛私逃哪康?，而是針對傳統(tǒng)教育中，主張兒童由成人決定的舊教育的一次否定。三、教學(xué)論杜威從哲學(xué)的認(rèn)識論和教育實踐倡導(dǎo)“從做中學(xué)”，而教學(xué)論的觀點(diǎn)也集中于“教育即生活、生長、經(jīng)驗得改造”。就“教學(xué)方法”講,杜威反對把“學(xué)習(xí)知識孤立的從實際生活中分化出來”。所謂“從做中學(xué)”就是:教學(xué)不應(yīng)該死板硬套地注入舊知識，而應(yīng)引導(dǎo)兒童學(xué)會從生活中找到新知識和符合實際需要的新經(jīng)驗。他重點(diǎn)從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)尊重兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，以兒童為主體，以兒童活動為需要。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)成為兒童活動的合作者，指導(dǎo)者和參與者，而不是兒童活動的監(jiān)管者。他主張先活動，后教學(xué)讀書，認(rèn)為兒童要讀書和聽講只是有助于解決一般的問題和困難，因此杜威在教學(xué)論中先講教法而后講教材。就“課程和教材”講，杜威反對傳統(tǒng)觀念中的分科教學(xué)，忽視知識的系統(tǒng)性和整合性，傳統(tǒng)教材是刻板研究的產(chǎn)物，并非是兒童活動的產(chǎn)物，其忽視了兒童的內(nèi)在潛能、探究意識和好奇心，并不符合杜威所講的教育是生長、生活和經(jīng)驗的改造;從中可以看出杜威的教學(xué)論具有一定的社會性目的。由于兒童的能力不高，并且接觸面較窄，無法取得系統(tǒng)而專深的知識，杜威僅僅鼓勵兒童從生活、活動中學(xué)習(xí)是不夠。因此，他在反對教條主義的同時，卻陷入了經(jīng)驗主義。但杜威做到了用綜合和發(fā)展的觀點(diǎn)來觀察和處理問題。他把社會、人類和兒童看作是不斷變化和發(fā)展的。即使近代學(xué)者屢屢號召熱愛兒童和尊重兒童，但歷史的轉(zhuǎn)變卻是漫長的，脫離實際生活的教學(xué)活動當(dāng)然不會激發(fā)兒