廣州在海上絲綢

廣州在海上絲綢之路的歷史地位和作用去年10月，習(xí)近平同志在出訪東盟國家時提出，中國愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)21世紀“海上絲綢之路”。這是黨中央站在歷史高度、著眼世界大局、面向中國與東盟合作長遠發(fā)展提出的重要戰(zhàn)略構(gòu)想，對于深化區(qū)域合作、促進亞太繁榮、推動全球發(fā)展具有重大而深遠的意義。而廣州古稱番禺，位于南海之濱，擁有海上的優(yōu)越條件，所以成為中國古代的海上絲綢之路的發(fā)祥地，是世界海上交通史上唯一的2000年長盛不衰的大港。憑借廣州港口的優(yōu)勢，作為中國南大門的廣州在過去的歷史中實現(xiàn)與東南亞、西亞、北非、歐洲的貿(mào)易和經(jīng)濟文化交流，對中華民族的文化，特別是嶺南文化的傳揚起到積極作用，同時廣州的開放性也使其在海上貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展走在國家的前列，也融合了印度、阿拉伯、北非、歐洲等地區(qū)的各種文化，對廣州乃至中國今日的發(fā)展起到重要作用。一、海上絲綢之路的發(fā)展“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，起點主要是廣州，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉(zhuǎn)變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。海上絲綢之路開辟后，在隋唐以前，它只是陸上絲綢之路的一種補充形式。但到隋唐時期，由于西域戰(zhàn)火不斷，陸上絲綢之路被戰(zhàn)爭所阻斷，代之而興的便是海上絲綢之路。到唐宋代，伴隨著我國造船、航海技術(shù)的發(fā)展，我國通往東南亞、馬六甲海峽、印度洋、紅海，及至非洲大陸航路的紛紛開通與延伸，海上絲綢之路終于替代了陸上絲綢之路，成為我國對外交往的主要通道。當時通過海上絲綢之路往外輸出的商品主要有絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器四大宗，往國內(nèi)運的主要是香料、花草及一些供宮廷賞玩的奇珍異寶，于是海上絲綢之路又有海上陶瓷之路、海上香藥之路之稱。明初鄭和下西洋時，海上絲綢之路發(fā)展到巔峰。鄭和之后的明清兩代，由于實施海禁政策，我國的航海業(yè)開始衰敗，這條曾為東西方交往做出巨大貢獻的海上絲綢之路也逐漸消亡了。二、經(jīng)濟文化交流根據(jù)史籍記載：我國歷史上三次大規(guī)模的對外經(jīng)濟文化交流，如秦漢以來同印度地區(qū)、隋唐以來同阿拉伯地區(qū)、明清以來同歐美地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，都以廣州為主要基地。從廣州駕船遠航，我國絲綢、瓷器、茶葉和其他商品，不斷輾轉(zhuǎn)運往世界各地；我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和發(fā)明創(chuàng)造，通過商人、使者、傳教士和華僑而弘揚海外，為促進世界繁榮做出卓越貢獻；與此同時，廣州在長期對外交往中，引進不少作物品種，如糧食、蔬菜、水果、藥材、花卉、經(jīng)濟作物等品種，從而大大豐富了我國人民的日常生活，并對我國的經(jīng)濟發(fā)展做出了重大貢獻。廣州又先后汲取印度、阿拉伯和歐美的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、美術(shù)、音樂、雕塑、建筑藝術(shù)、近代自然科學(xué)和社會科學(xué)，這對我國社會的發(fā)展有很大貢獻。1、廣州同印度地區(qū)的文化交流西漢時，我國船隊攜帶黃金和各色絲綢，從嶺南出海，來到印度半島南部的黃支國和己程不國（在今錫蘭島），由黃門官員、翻譯和應(yīng)募人士負責采購“明珠、璧琉璃、奇石、異物”。我國絲綢等商品以印度半島南部為中轉(zhuǎn)站，再由安息（今伊朗）、大秦（羅馬帝國）商人運往南阿拉伯、埃及，并輾轉(zhuǎn)運往歐洲各地市場，獲利甚豐。而埃及的玻璃制品、南亞和東南亞的寶石、珠璣、玳瑁、琥珀、瑪瑙、象牙、犀角和香料等，則運到番禺（廣州）市場上出售。追隨商人之后，不少印度僧侶來到廣州，從此印度等地高僧絡(luò)繹來到廣州，再轉(zhuǎn)往各地傳教釋經(jīng)。其中求那毗地在齊武帝永明十年（492年）譯出《百喻經(jīng)》4卷，用100個（實為98個）故事來說明佛教的基本教義，富有文藝色彩，在我國廣泛流傳。梁武帝崇尚佛教，這時有兩位對我國佛教頗有影響的印度高僧前來廣州，一位是南天竺（南印度）菩提達摩（通稱達摩），據(jù)說是印度佛教禪宗創(chuàng)始者摩訶迦葉尊者第28傳的大師，梁武帝普通七年（526年）來到廣州，后往建康、洛陽、嵩山少林寺，為我國佛教禪宗的初祖。另一位是西天竺（西印度）波羅末陀（又名真諦499-569年），梁武帝中大同元年（546年）來到廣州，后往建康，因遭二"侯景之亂”，輾轉(zhuǎn)于蘇、浙、贛、閩等地，陳文帝天嘉三年（562年）再來廣州，在華23年，共譯經(jīng)、論、紀傳64部278卷，他是我國佛教四大譯經(jīng)家之一（其余為鳩摩羅什、玄奘、義凈），而廣州也成為當時我國三大譯經(jīng)中心之一（其余為建康、洛陽）。真諦所譯，很多是印度法相唯識學(xué)的重要論著，和華北流行的佛教思想不同，這就促使唐初玄奘西行取經(jīng)，解決疑惑，從而推動我國佛學(xué)的發(fā)展，這是真諦當初在廣州譯經(jīng)時所意料不到的。上述僧人在傳教譯經(jīng)的同時，還傳入印度哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)。現(xiàn)在，廣州古代建筑保存最多的是佛教寺塔，這為我國南大門增添了好些奇姿異彩。2、廣州同阿拉伯地區(qū)的文化交流自唐代開始，中國海上絲綢之路進一步的繁榮發(fā)展，阿拉伯地區(qū)與廣州的交往頻繁，越來越多的阿拉伯人通過商船來到廣州，然后經(jīng)廣州散布到中國各城市。唐代時，來華的阿拉伯商人多聚居在重要的港口廣州和首都長安。元代時，泉州、廣州、杭州、溫州、大都（今北京）等許多城市，均有阿拉伯商人。來華經(jīng)商的阿拉伯商人不僅帶來了大量阿拉伯貨物，而且還帶來了阿拉伯文化，他們是伊斯蘭教的傳播者，在廣州等居住地修建了清真寺，將阿拉伯人的語言、宗教信仰及生活習(xí)慣傳入廣州。在廣州居留的阿拉伯人熱情學(xué)習(xí)我國文化，常往州學(xué)聽講儒家經(jīng)典。勿巡國使者請求另建校舍，招收外僑子弟。宋徽宗大觀二年（1108年），廣州設(shè)立“蕃學(xué)”，這有利于廣州和阿拉伯的文化交流。我國發(fā)明的火藥、指南針、印刷術(shù)，也在這時通過海上絲路先后傳入阿拉伯。阿拉伯商人運到廣州的各類貨物中，包括沒藥、葫蘆藥、龍腦（冰片）等藥材。阿拉伯商人和懂醫(yī)的阿拉伯人將阿拉伯藥材及治療方法輸入廣州，豐富了中國的醫(yī)藥寶庫和醫(yī)藥學(xué)。從廣州輸出的貨物，運往阿拉伯帝國首都縛達（今巴格達），這里有專門銷售絲綢、瓷器、紙、墨、鞍、劍、麝香、肉桂、姜等商品的中國市場。我國絲綢、瓷器的銷售，促進阿拉伯絲織、制瓷工藝的提高；我國繪畫藝術(shù)推動阿拉伯金銀器皿、陶瓷制品的圖案設(shè)計；我國重要醫(yī)書和切脈術(shù)影響阿拉伯醫(yī)學(xué)，阿拉伯醫(yī)學(xué)是近代歐洲醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)；我國煉丹術(shù)傳入阿拉伯后成為歐洲近代化學(xué)的先驅(qū)。因而阿拉伯成為我國文化西傳的橋梁。3、廣州同歐洲地區(qū)的文化交流廣州和歐洲地區(qū)遠隔重洋，在航海事業(yè)尚未發(fā)達的古代，只能間接交往。直到有一次葡萄牙人詭稱商船遇風，獲準租借廣州府香山縣蠔境澳（今澳門）居留，此后大批西方商人、基督教士前來，傳入歐洲的建筑、服飾、飲食、教育、醫(yī)藥、音樂、美術(shù)等，從而使澳門成為中西經(jīng)濟、文化交流的基地.西方傳教士在此學(xué)習(xí)我國語言文字，再轉(zhuǎn)往內(nèi)地傳教；同時把我國傳統(tǒng)文化介紹給歐洲。法國著名作家伏爾泰（Voltaire）頌揚孔子的“仁政”觀點，十分欣賞“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，用以反對當時歐洲的神權(quán)統(tǒng)治和殘暴的君主獨裁。法國著名經(jīng)濟學(xué)家、重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始者魁奈（F?Qusenay）非常稱贊我國的重農(nóng)學(xué)說和歷代君主重視農(nóng)業(yè)的政策，以致被人稱為“歐洲的孔夫子”。與此同時，廣州積極吸收歐美文化，醫(yī)藥方面：康熙皇帝在澳門聘請一批精通醫(yī)學(xué)的傳教士擔任御醫(yī)，頗為重用；道光十五年（1835年）美國醫(yī)生伯駕（P?Parker）在廣州十三行新豆欄開設(shè)眼科醫(yī)局（博濟醫(yī)院前身）。建筑方面：清穆宗同治二年（1863年），法國普行善會開始在廣州一德路興建圣心大教堂，這是我國最大的哥特式石結(jié)構(gòu)建筑物。此外，廣州還吸收歐美的教育、音樂、美術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)和武器制造方法。三、廣州在海上絲綢之路的意義廣州作為海上絲綢之路的起止點，是古代中國與東南亞、西亞、印度、北非、阿拉伯地區(qū)、歐洲等實現(xiàn)貿(mào)易的前沿陣地，是中國走向世界和世界走入中國的大門，是經(jīng)濟和文化的相互認識與交融的橋梁；廣州是第一個對外貿(mào)易港口，歷史中各個朝代更替變換，但是廣州的地位對外貿(mào)易地位卻持久不衰，不管是在秦漢、還是兩晉南北朝、或是宋朝和清朝，廣州的海上貿(mào)易都成為國家重點發(fā)展城市，甚至在清朝政府還特許廣州“一口通商”，成為中國惟一合法的海上對外貿(mào)易口岸，使廣州攀升到當時城市發(fā)展史的頂峰，邁入十九世紀中葉世界十大城市的行列，1850年廣州在世界城市經(jīng)濟十強中名列第四；而在戰(zhàn)爭時期廣州就是重點的軍事要塞，造船基地，是首要奪取和保護的對象；廣州在海上絲綢之路對外的主要航線有6條:廣州至占城（今越南中部地區(qū)）、廣州至真臘（今柬埔寨）、廣州至三佛齊（今蘇門答臘島）、廣州至爪哇、廣州至印度半島、廣州至波斯灣等，對現(xiàn)今提出的21世紀海上絲綢之路路線有實際的指導(dǎo)作用；因歷史海上絲綢之路的影響，使廣州