人教部編版第12課-新文化運(yùn)動(dòng)-課件

近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想溫故知新近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化19世紀(jì)60年代—1辜鴻銘?hù)斞咐畲筢摬淘嚓惇?dú)秀胡適20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿(mǎn)口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀(guān)點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動(dòng)！新課導(dǎo)入辜鴻銘?hù)斞咐畲筢摬淘嚓惇?dú)秀胡適20世紀(jì)初期，在北大的講2民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”是校長(zhǎng)蔡元培，生于清朝的同治六年丁卯，生肖屬兔；一只“中兔子”，是北大文科學(xué)院長(zhǎng)陳獨(dú)秀，生于清朝光緒五年辛卯，亦屬兔；再一個(gè)“小兔子”就是北京大學(xué)胡適，比陳獨(dú)秀小12歲，恰好也屬兔。民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”3第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)4一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景

新生的中華民國(guó)陷入政治混亂，僅依靠政治制度的革新不能救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景新生的中華民國(guó)陷入政治混5《青年雜志》和《新青年》陳獨(dú)秀2.興起的時(shí)間和標(biāo)志時(shí)間：1915年標(biāo)志：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文?！肚嗄觌s志》和《新青年》陳獨(dú)秀2.興起的時(shí)間和標(biāo)志時(shí)間：196陳獨(dú)秀1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915年在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。

《青年雜志》從第二卷改名為《新青年》。陳獨(dú)秀1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915年在《青7陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗3.代表陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗3.代表陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等84.重要陣地北京大學(xué)和《新青年》蔡元培北京大學(xué)紅樓（20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）4.重要陣地北京大學(xué)和《新青年》蔡元培北京大9二.新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義內(nèi)容：1、抨擊舊道德和舊文化

人血饅頭：他的母親端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕說(shuō)：“吃下去罷，－－病便好了”。小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。

以新文化的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人們起來(lái)推翻“黑漆漆”的吃人社會(huì)。二.新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義內(nèi)容：1、抨擊舊道德和舊文化10我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字——“吃人”！孩子還沒(méi)吃過(guò)人罷！救救孩子！

——摘自《狂人日記》第一部白話(huà)文小說(shuō)抨擊禮教最猛烈：魯迅魯迅我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“11問(wèn)題思考你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？孔子學(xué)說(shuō)代表的儒家思想是封建正統(tǒng)思想，是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家文化一直是封建社會(huì)的主流文化。西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播，孔教是維護(hù)專(zhuān)制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳。新文化運(yùn)動(dòng)目的是要打破封建主義束縛、力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)向封建主義和傳統(tǒng)文化展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。但是在新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性具有歷史局限性。今天我們對(duì)傳統(tǒng)文化，要全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，使它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。問(wèn)題思考你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒12民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》西方近代科學(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度2、提倡民主與科學(xué)民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)13標(biāo)志提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。代表胡適、陳獨(dú)秀、魯迅。3、提倡文學(xué)革命標(biāo)志提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。14

1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提倡以白話(huà)文代替文言文。

胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡的白話(huà)文對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他同時(shí)也是中國(guó)古典文化的研究大家，還接受了西方文化的熏陶，是二十世紀(jì)世界上具有舉足輕重地位的思想家。1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，15陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨(dú)秀舊觀(guān)念重形式難理解新思想重內(nèi)容好理解陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)陳獨(dú)秀舊觀(guān)16

魯迅在《新青年》上發(fā)表白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》,把反封建的思想內(nèi)容同白話(huà)文形式結(jié)合起來(lái)，，創(chuàng)作了一系列中國(guó)近代文學(xué)史上的杰作，深刻地揭露了各種社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立了新文學(xué)的典范?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)近代史上第一部白話(huà)小說(shuō)。魯迅在《新青年》上發(fā)表白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》17（2）意義新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起到了思想宣傳和鋪墊的作用。有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（1）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建主義舊文化的斗爭(zhēng)新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響（2）意義新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位18新文化運(yùn)動(dòng)“新”的聲音提倡民主反對(duì)專(zhuān)制提倡科學(xué)反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)

宣傳馬克思主義，以李大釗為代表；《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》新文化運(yùn)動(dòng)“新”的聲音提倡民主提倡科學(xué)提倡新道德提倡新文學(xué)19

“新文化運(yùn)動(dòng)是人的運(yùn)動(dòng)?！薄耙粋€(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒?！?/p>

《新青年》第七卷第五號(hào)

20中國(guó)第一首白話(huà)詩(shī)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

——胡適第12課新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)第一首白話(huà)詩(shī)——胡適第12課新文化運(yùn)動(dòng)21課堂小結(jié)抨擊舊道德和舊文化提倡民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1915年《青年雜志》偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)興起內(nèi)容意義代表人物、主要陣地倡導(dǎo)文學(xué)革命課堂小結(jié)抨擊舊道德和舊文化提倡民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1922隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

）

A、宣傳馬克思主義

B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)

C、與立憲派的論戰(zhàn)

D、同復(fù)古主義思想斗爭(zhēng)2、把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了新文學(xué)的典范的是（

）

A、陳獨(dú)秀

B、李大釗

C、魯迅

D、胡適

3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是（

）

A、《新青年》

B、《中外紀(jì)聞》

C、《民報(bào)》

D、《申報(bào)》

DCA隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

234、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀②李大釗

③魯迅

④胡適

⑤毛澤東

A、①②

B、①②③

C、①②③④

D、①②③④⑤5、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（

）

A、

我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B、

是一次資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

C、

民主、科學(xué)思想的普及教育運(yùn)動(dòng)

D、

馬克思主義的宣傳教育運(yùn)動(dòng)CA4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀241、聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭?！トR格2、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)?！ｎD堡4、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的?！狟.V5、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克6、學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)?！獮跎晁够?、聰明出于勤奮，天才在于積累－－華羅庚9、好學(xué)而不勤問(wèn)非真好學(xué)者。10、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。11、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢－茅以升12、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦－－屠格涅夫13、成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說(shuō)空話(huà)－－愛(ài)因斯坦14、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹－《真心英雄》15、只有登上山頂，才能看到那邊的風(fēng)光。16只會(huì)幻想而不行動(dòng)的人，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到收獲果實(shí)時(shí)的喜悅。17、勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩(shī)。18．成功，往往住在失敗的隔壁！19生命不是要超越別人，而是要超越自己．20．命運(yùn)是那些懦弱和認(rèn)命的人發(fā)明的?。?．人生最大的喜悅是每個(gè)人都說(shuō)你做不到，你卻完成它了?。?．世界上大部分的事情，都是覺(jué)得不太舒服的人做出來(lái)的．２3．昨天是失效的支票，明天是未兌現(xiàn)的支票，今天才是現(xiàn)金．２4．一直割舍不下一件事，永遠(yuǎn)成不了!２5．掃地，要連心地一起掃?。?．不為模糊不清的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力．２7．當(dāng)你停止嘗試時(shí)，就是失敗的時(shí)候．２8．心靈激情不在，就可能被打?。?．凡事不要說(shuō)＂我不會(huì)＂或＂不可能＂，因?yàn)槟愀具€沒(méi)有去做?。?．成功不是靠夢(mèng)想和希望，而是靠努力和實(shí)踐．３1．只有在天空最暗的時(shí)候，才可以看到天上的星星．３2．上帝說(shuō)：你要什么便取什么，但是要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)．３3．現(xiàn)在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移動(dòng)。３4．寧可辛苦一陣子，不要苦一輩子．３5．為成功找方法，不為失敗找借口．３6．不斷反思自己的弱點(diǎn)，是讓自己獲得更好成功的優(yōu)良習(xí)慣。３7．垃圾桶哲學(xué)：別人不要做的事，我揀來(lái)做?。?．不一定要做最大的，但要做最好的．３9．死的方式由上帝決定，活的方式由自己決定！４0．成功是動(dòng)詞，不是名詞！20、不要只會(huì)吃奶，要學(xué)會(huì)吃干糧，尤其是粗茶淡飯。1、聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭?！トR格25近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想溫故知新近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化19世紀(jì)60年代—26辜鴻銘?hù)斞咐畲筢摬淘嚓惇?dú)秀胡適20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿(mǎn)口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀(guān)點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動(dòng)！新課導(dǎo)入辜鴻銘?hù)斞咐畲筢摬淘嚓惇?dú)秀胡適20世紀(jì)初期，在北大的講27民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”是校長(zhǎng)蔡元培，生于清朝的同治六年丁卯，生肖屬兔；一只“中兔子”，是北大文科學(xué)院長(zhǎng)陳獨(dú)秀，生于清朝光緒五年辛卯，亦屬兔；再一個(gè)“小兔子”就是北京大學(xué)胡適，比陳獨(dú)秀小12歲，恰好也屬兔。民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”28第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)29一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景

新生的中華民國(guó)陷入政治混亂，僅依靠政治制度的革新不能救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.背景新生的中華民國(guó)陷入政治混30《青年雜志》和《新青年》陳獨(dú)秀2.興起的時(shí)間和標(biāo)志時(shí)間：1915年標(biāo)志：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文?！肚嗄觌s志》和《新青年》陳獨(dú)秀2.興起的時(shí)間和標(biāo)志時(shí)間：1931陳獨(dú)秀1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915年在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。

《青年雜志》從第二卷改名為《新青年》。陳獨(dú)秀1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915年在《青32陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗3.代表陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等陳獨(dú)秀魯迅胡適李大釗3.代表陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等334.重要陣地北京大學(xué)和《新青年》蔡元培北京大學(xué)紅樓（20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）4.重要陣地北京大學(xué)和《新青年》蔡元培北京大34二.新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義內(nèi)容：1、抨擊舊道德和舊文化

人血饅頭：他的母親端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕說(shuō)：“吃下去罷，－－病便好了”。小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。

以新文化的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人們起來(lái)推翻“黑漆漆”的吃人社會(huì)。二.新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義內(nèi)容：1、抨擊舊道德和舊文化35我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字——“吃人”！孩子還沒(méi)吃過(guò)人罷！救救孩子！

——摘自《狂人日記》第一部白話(huà)文小說(shuō)抨擊禮教最猛烈：魯迅魯迅我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“36問(wèn)題思考你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？孔子學(xué)說(shuō)代表的儒家思想是封建正統(tǒng)思想，是封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家文化一直是封建社會(huì)的主流文化。西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播，孔教是維護(hù)專(zhuān)制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳。新文化運(yùn)動(dòng)目的是要打破封建主義束縛、力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)向封建主義和傳統(tǒng)文化展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。但是在新文化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性具有歷史局限性。今天我們對(duì)傳統(tǒng)文化，要全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，使它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。問(wèn)題思考你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒37民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》西方近代科學(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度2、提倡民主與科學(xué)民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)38標(biāo)志提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。代表胡適、陳獨(dú)秀、魯迅。3、提倡文學(xué)革命標(biāo)志提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。39

1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提倡以白話(huà)文代替文言文。

胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡的白話(huà)文對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他同時(shí)也是中國(guó)古典文化的研究大家，還接受了西方文化的熏陶，是二十世紀(jì)世界上具有舉足輕重地位的思想家。1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，40陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨(dú)秀舊觀(guān)念重形式難理解新思想重內(nèi)容好理解陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)陳獨(dú)秀舊觀(guān)41

魯迅在《新青年》上發(fā)表白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》,把反封建的思想內(nèi)容同白話(huà)文形式結(jié)合起來(lái)，，創(chuàng)作了一系列中國(guó)近代文學(xué)史上的杰作，深刻地揭露了各種社會(huì)問(wèn)題，樹(shù)立了新文學(xué)的典范?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)近代史上第一部白話(huà)小說(shuō)。魯迅在《新青年》上發(fā)表白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》42（2）意義新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起到了思想宣傳和鋪墊的作用。有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（1）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建主義舊文化的斗爭(zhēng)新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和影響（2）意義新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位43新文化運(yùn)動(dòng)“新”的聲音提倡民主反對(duì)專(zhuān)制提倡科學(xué)反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)

宣傳馬克思主義，以李大釗為代表；《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》新文化運(yùn)動(dòng)“新”的聲音提倡民主提倡科學(xué)提倡新道德提倡新文學(xué)44

“新文化運(yùn)動(dòng)是人的運(yùn)動(dòng)?！薄耙粋€(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化上的覺(jué)醒?！?/p>

《新青年》第七卷第五號(hào)

45中國(guó)第一首白話(huà)詩(shī)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

——胡適第12課新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)第一首白話(huà)詩(shī)——胡適第12課新文化運(yùn)動(dòng)46課堂小結(jié)抨擊舊道德和舊文化提倡民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1915年《青年雜志》偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)興起內(nèi)容意義代表人物、主要陣地倡導(dǎo)文學(xué)革命課堂小結(jié)抨擊舊道德和舊文化提倡民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1947隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

）

A、宣傳馬克思主義

B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)

C、與立憲派的論戰(zhàn)

D、同復(fù)古主義思想斗爭(zhēng)2、把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了新文學(xué)的典范的是（

）

A、陳獨(dú)秀

B、李大釗

C、魯迅

D、胡適

3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是（

）

A、《新青年》

B、《中外紀(jì)聞》

C、《民報(bào)》

D、《申報(bào)》

DCA隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

484、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀②李大釗

③魯迅

④胡適

⑤毛澤東

A、①②

B、①②③

C、①②③④

D、①②③④⑤5、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（

）

A、

我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B、

是一次資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

C、

民主、科學(xué)思想的普及教育運(yùn)動(dòng)

D、

馬克思主義的宣傳教育運(yùn)動(dòng)CA4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀491、聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭?！トR格2、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)?！ｎD堡4、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的?！狟.V5、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很