《赤壁賦》課件44張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。赤壁賦蘇軾賦，本為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。到了漢代成為一種文體。它兼具詩(shī)和散文的性質(zhì)，是可以詠物、寫志、抒情的文體。其特點(diǎn)：1、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶2、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)3、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的兩大特征。4、內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。賦一般采用主客對(duì)答的形式。

賦最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有:杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。前赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。rénxū

zhǔyǎo

tiǎopái

huáidǒuqǐngpíngyùyílè

xiánzhàojiǎng

sù

miǎoxiāoyǐhè

niǎolǚhè

jiāolíshǎoxīng蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:"何為其然也?"客曰:"'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"qiǎojīnliáoyùjīnglíngzhú

lújīngshīshuòzāiqiáozhǔmípiānpáozūnzhǔfúyóusùyúxiéwéizhòu蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。"客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。fúzúzēngfú

zàngzhǎngēngzhuóyáojíjièhézhǎng壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。第一段農(nóng)歷每月十六日介詞,在狀語(yǔ)后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及方式

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。慢慢、緩慢起通“囑”,勸請(qǐng)名詞活用作動(dòng)詞,歌唱對(duì)偶互文月出前寫景敘事悠然自得、心曠神怡的心情引出下文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人在赤壁下乘船游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會(huì)兒介詞,從介詞,在狀語(yǔ)后置句白露橫江，水光接天。擬人白茫茫的水汽籠罩“橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣“接”寫出江天一色的壯麗景色月出后寫景浩瀚無(wú)邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達(dá)、無(wú)拘無(wú)束的心情浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。任憑小船往,去越過(guò)定語(yǔ)后置句廣闊的江面助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志古：遼闊的樣子今：完全不知道的樣子敘事代詞,它通“憑”,乘太空駕形容詞詞尾,…的樣子脫離人世飛升成仙抒懷喜悅、陶醉一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上漂蕩。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，脫離人世，升入仙境。第一段展示了一個(gè)怎樣的意境？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也反映了他無(wú)拘無(wú)束、灑脫不羈的思想。

第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。古：在這時(shí)候今：連詞,表承接副詞,表程度,很敲打船的兩邊連詞,表修飾名作動(dòng),唱歌語(yǔ)氣詞,無(wú)意義歌曰:“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"名詞,歌詞逆流而上月光下的清波江面浮動(dòng)的月光悠遠(yuǎn)的樣子主謂倒裝句作者的歌聲樂(lè)最早出自屈原的《離騷》,象征著品德和人格的高潔以及忠君愛(ài)國(guó)的思想1.指所傾心的對(duì)象3.代表作者的理想追求。表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。2.喻指君主。作者雖被貶黃州，“處江湖之遠(yuǎn)”，但仍“憂其君”。用“美人”喻皇帝，用“望”來(lái)表達(dá)對(duì)皇帝的忠貞之情。香草美人

這時(shí)喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，木蘭的槳，劃破月光下的清波，在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情懷，眺望美人，美人卻在天的那一邊?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置的標(biāo)志定語(yǔ)后置句循,依應(yīng)和代詞,那哀怨眷戀尾音聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)細(xì)絲使…起舞深淵使…哭泣寡婦想象比喻正面描寫夸張想象側(cè)面描寫客人的簫聲悲本段是過(guò)渡段。承上寫“樂(lè)”，啟下寫“悲”。作者的心情由泛舟江上、飲酒誦詩(shī)的愉悅轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人悲涼的簫聲反映出來(lái)?？腿酥杏写刀春嵉?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹蕭伴奏。簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。（蕭聲）使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“'月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子使…正,整理端坐神態(tài)、動(dòng)作描寫被動(dòng)句代詞,指簫聲名詞作狀語(yǔ),向南向東向西通“繚”,盤繞茂盛賓語(yǔ)前置句當(dāng)代詞，指曹操形作動(dòng),攻破名作動(dòng),攻下名作動(dòng),向東進(jìn)軍船尾船頭斟酒對(duì)著長(zhǎng)矛本來(lái)哪里判斷句賓語(yǔ)前置句古今對(duì)比人生短暫我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“簫聲怎么這樣凄涼？”客人說(shuō)：““月明星稀，烏鵲南飛”，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川圍繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"寄托狀語(yǔ)后置句名詞的意動(dòng)用法,以…為伴侶，以…為朋友小船名作動(dòng),捕魚砍柴狀語(yǔ)后置句渺小比喻“寄”寫出了人生的短暫“渺”寫出了人類的渺小片刻偕同對(duì)比人生短暫與自然無(wú)窮的對(duì)比，突出“客”對(duì)人生短暫的無(wú)奈與悲傷連詞,表并列同“而”,表修飾永遠(yuǎn)長(zhǎng)存輕易得到句中表停頓余音,指簫聲悲涼的秋風(fēng)介詞,在對(duì)比吾輩與英雄人物的對(duì)比,悲自身渺小對(duì)比理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，想超脫塵世又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)的悲傷何況我同你在江中和沙洲上捕魚砍柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。

只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。

哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能很輕易地得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！钡谌问窃鯓訉⑶?、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暫自身渺小哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寫景議論抒情悲第3段中作者是用什么手法來(lái)寫“客之悲”的？對(duì)比手法①古(一世之雄)今(而今安在)人生短暫(寄蜉蝣、吾生之須臾)自然無(wú)窮(長(zhǎng)江之無(wú)窮)悲人生短暫②吾輩(漁樵者)曹操(一世之雄)悲自身渺?、劾硐?挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)悲理想難成吾生(蜉蝣、一粟)宇宙(天地、滄海)第四段蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!也代詞,那句末語(yǔ)氣詞引用消逝,流逝此,指水連詞,表轉(zhuǎn)折,卻不曾去滿缺那,指月亮最終增減句首副詞,表假設(shè)如果竟然從連詞,表修飾,來(lái)一眨眼通“已”,停止賓語(yǔ)前置句照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！變不變水日夜奔流月陰晴圓缺不曾逝不增減天地萬(wàn)物一刻不停萬(wàn)古江山相對(duì)永恒人生老病死人生短暫代代相傳精神可存天地曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡也豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度VS且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。"發(fā)語(yǔ)詞,表示另起一個(gè)話題如果即使只有助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性代詞助詞,的連詞,表順承成為代詞盡判斷句自然連詞,表順接享用再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，若不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！狈俏崴忻髟虑屣L(fēng)一毫而莫取取用不禁，共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景可取VS莫取體現(xiàn)了蘇軾平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。再次飲酒已經(jīng)凌亂天明介詞,在轉(zhuǎn)悲為喜1.照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂(lè)，以表現(xiàn)忘懷得失、超然物外的境界。表現(xiàn)自己豁達(dá)的胸襟，抒寫自己達(dá)觀的情懷。2.同時(shí)也是對(duì)政敵的一種抗議：我雖被貶，但我能淡然處之，生活還不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱，從而表現(xiàn)本文主題?？腿寺?tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。景色優(yōu)美心情舒暢人生短暫自身渺小理想難成樂(lè)觀豁達(dá)超然物外樂(lè)悲喜從全文看，作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1、主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。

課文描寫了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所聞，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與憂傷，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出了“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變”與“不變”的兩個(gè)方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度?！n文總結(jié)‖藝術(shù)特點(diǎn)1.景、情、理融于一體

先通過(guò)對(duì)清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、明月升起、大江遼闊等的敘寫和描繪，寓情于景，滲透著歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)。

接著，敘寫了對(duì)“美人”的思慕，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳達(dá)了不可言狀的哀傷。

然后以主客問(wèn)答的形式揭示了哀傷的原因，

最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，在思想上得到了解脫。

蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長(zhǎng)短不齊，用韻錯(cuò)落有致。

2、散體文賦3、主客問(wèn)答

運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。課堂小結(jié)詞類活用（1）名詞的活用1.烏鵲南飛2.西望夏口3.東望武昌4.下江陵5.順流而東也6.況吾與子漁樵于江渚之上7.侶魚蝦而友麋鹿名詞作狀語(yǔ)，向南名詞作狀語(yǔ)，向西名詞作狀語(yǔ)，向東名詞用作動(dòng)詞，攻下名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，捕魚砍柴名詞的意動(dòng)用法，以…為伴侶，以…為朋友（2）動(dòng)詞的活用舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）形容詞的活用正襟危坐而問(wèn)客曰不知東方之既白動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣形容詞用作動(dòng)詞，整理形容詞用作動(dòng)詞，明亮1.下列各組句子中加色詞的意義和用法相同的一組是（）A.蘇子與客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎B.而不知其所止客喜而笑C.哀吾生之須臾不知東方之既白D.浩浩乎如馮虛御風(fēng)知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)c2.對(duì)下列句子中加色詞的活用情況解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）①下江陵，順流而東也②況吾與子漁樵于江渚之上③侶魚蝦而友麋鹿④西望夏口，東望武昌⑤舞幽壑之潛蛟⑥扣舷而歌之A.①②不同，③④相同，⑤⑥相同B.①②相同，③④不同，⑤⑥不同C.①③相同，②④相同，⑤⑥不同D.①④不同，②③相同，⑤⑥相同B3.下列句子的句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）而今安在哉B.何為其然也C.而又何羨乎D.況吾與子漁樵于江渚之上D4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。B.“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷的每月十五。C.“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，都是星宿名。D.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。B5.下列句中成語(yǔ)的使用不正確的一項(xiàng)是（）A.如果教師上課時(shí)照本宣科，就會(huì)讓學(xué)生感到苦不堪言，正襟危坐，