學(xué)問和智慧課件

十一學(xué)問和智慧羅加倫

十一學(xué)問和智慧羅加倫1智慧勝于知識?！痉ā颗了箍ㄖR可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ腔蹌儆谥R。2學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系2、理解體會作者所說的“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧”的觀點。

3、通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與3

自學(xué)指導(dǎo)

請同學(xué)們認(rèn)真默讀課文，思考以下問題1、畫出每段的中心句

2、找出文章的中心論點？“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問?！?/p>

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人,何曾都有智慧。第3段：學(xué)問是不能離開智慧的;沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。第6段：我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。自學(xué)指導(dǎo)“我們不但需要學(xué)問4閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。

全文共六段，可以分為兩個部分：第一部分（1-2）：解說學(xué)問與智慧的區(qū)別。第二部分（3-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個部分：5區(qū)別：聯(lián)系：學(xué)問是知識的聚集，是工具．智慧是心靈的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造．學(xué)問不能離開智慧．智慧也離不開學(xué)問．我們需要學(xué)問，更需要智慧．區(qū)別：學(xué)問是知識的聚集，是工具．學(xué)問不能離開智慧．我們需要學(xué)6研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。2.在同一個人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會怎么樣，相反如果有智慧沒有學(xué)問又是怎么樣？如果同時具備學(xué)問與智慧呢？互動交流研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎71.第一節(jié)闡明學(xué)問與智慧區(qū)別運用一系列的精彩的比喻（喻證法）學(xué)問：原料鐵工具智慧：熔爐電火透視、反想、遠(yuǎn)瞻這些比喻貼切形象，從而對學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識更準(zhǔn)確。返回1.第一節(jié)闡明學(xué)問與智慧區(qū)別運用一系列的精彩的比喻（喻證法）8第一種:則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種:情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得。第三種:則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨特的見解，對于學(xué)問有自己的獨見。只有同時兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。返回第一種:則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；返回9

研讀課文第3段：

互動交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證的？先以有學(xué)問而無智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果，從反面論證。（學(xué)習(xí)者即使掌握大量的材料，如果沒有智慧，沒有思考，不善于分析，就不會有發(fā)現(xiàn)。）然后再以科學(xué)研究的實例正面闡述，舉孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論三例為證。2、作者在舉出實例的同時，有兩處精彩的引用，分別是什么？怎么來理解？①“赫胥黎慨然嘆曰：‘這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？’”是什么意思？②愛因斯坦的話是與赫胥黎的話相映襯的。為什么簡單的東西一般人看不見？這種客觀存在，是任何一個會思考的人都有可能發(fā)現(xiàn)的，而如果不動腦筋，大家也只能與傻子一樣。3、作者強調(diào)了什么是大智慧者的重要的思想特征？作者強調(diào)“見人所未見”是大智慧者的重要的思想特征。原因就在于只重視積累而缺少發(fā)現(xiàn)意識。研讀課文第3段：互動交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證10

研讀課文第4段：

互動交流

2、“每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳?！睉?yīng)如何理解？1、作者把書籍分為哪兩大類？它們有何區(qū)別？其目的何在？

分為“有智慧的書”與“無智慧的書”兩大類。有智慧的書：能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想。無智慧的書：不能得到啟示，浪費時間。

這是對學(xué)習(xí)者的告誡，從這可以看出作者主張讀書要選擇，要精選有智慧的書。對比論證的方法。說明讀書、著書都要講智慧。不是指語言優(yōu)美，而是指有智慧的書有思想光輝，充滿智慧與靈性，對讀者有啟發(fā)。

4、在講道理時主要采用了什么論證方法？作者其實是在告訴我們？3、作者認(rèn)為“著書固要智慧，讀書也要智慧”，請聯(lián)系上下文簡要概括什么事“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？著書的智慧：要使所著的書不但有知識，而且思想敏銳，能啟發(fā)人的心靈。讀書的智慧：要善于選擇，能融會貫通，不但獲得新知識，更能有所發(fā)現(xiàn)。研讀課文第4段：互動交流2、“每字每句，都如珠玉似的晶11研讀課文第5段：

互動交流

2、如何理解文中“肥皂泡”“浮光”“探照燈”“珍珠泉的泉水”的含義？作者這樣表達(dá)有什么好處呢？4、也惟有這種有根底的智慧指的是什么？從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出來的智慧對比論證、比喻論證1、該段用了什么方法來說道理？

3、段中的三個“惟有”的含義有何不同？第一個指學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)，沒有學(xué)問的智慧經(jīng)不起考驗；第二個指智慧是學(xué)問中經(jīng)過反復(fù)思考鍛煉出來的，高于“產(chǎn)生”；第三個指從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出來的智慧才可靠，最寶貴。這三句是層層遞進(jìn)的。用“肥皂泡”“浮光”來比喻“無學(xué)問的智慧”，用“探照燈”“珍珠泉的泉水”來比喻從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出的智慧，強調(diào)了其智慧的長久和深刻性。這樣的比喻使文章生動形象，通俗易懂。研讀課文第5段：互動交流2、如何理解文中“肥皂12對于“學(xué)問”和“智慧”，作者側(cè)重強調(diào)的是什么？請你從第六段中找出具體的語句，并加以說明。閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？互動交流“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧?！薄安坏摇保ɑ颍骸案弊郑?，表示遞進(jìn)關(guān)系，強調(diào)“智慧”的重要性。最后一句中的“籠罩”“透視”“運用”三個詞語的順序能否交換？為什么？

不能，因為這三個詞是按照人們的認(rèn)知規(guī)律排列的。

對于“學(xué)問”和“智慧”，作者側(cè)重強調(diào)的是什么？請你從第六段中13第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對比鮮明，例證典型，有很強的說服力量。第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。而從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因為這是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒14

課堂小結(jié)這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。課堂小結(jié)這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系15圖示結(jié)構(gòu)學(xué)問和智慧

學(xué)問離不開智慧

學(xué)問不能等同于智慧

智慧離不開學(xué)問

智慧與學(xué)問相輔相成

沒有智慧的學(xué)問是死的學(xué)問

（舉例：孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦）

世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書

（旁征博引）

智慧必須以學(xué)問為基礎(chǔ)（肥皂泡與珍珠泉水作比

無學(xué)問的智慧只會是浮光掠影

（建筑材料和建筑師的匠心作比喻）

圖示結(jié)構(gòu)學(xué)問和智慧學(xué)問離不開智慧學(xué)問不能等同于智慧智慧16當(dāng)堂訓(xùn)練

完成《同步探究》課內(nèi)閱讀題：當(dāng)堂訓(xùn)練完成《同步探究》課內(nèi)閱讀題：17布置課后作業(yè)

1、完成《同步探究》；2、復(fù)習(xí)本單元。布置課后作業(yè)18

十一學(xué)問和智慧羅加倫

十一學(xué)問和智慧羅加倫19智慧勝于知識。——【法】帕斯卡知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ腔蹌儆谥R。20學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系2、理解體會作者所說的“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧”的觀點。

3、通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與21

自學(xué)指導(dǎo)

請同學(xué)們認(rèn)真默讀課文，思考以下問題1、畫出每段的中心句

2、找出文章的中心論點？“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。”

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人,何曾都有智慧。第3段：學(xué)問是不能離開智慧的;沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。第6段：我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。自學(xué)指導(dǎo)“我們不但需要學(xué)問22閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。

全文共六段，可以分為兩個部分：第一部分（1-2）：解說學(xué)問與智慧的區(qū)別。第二部分（3-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個部分：23區(qū)別：聯(lián)系：學(xué)問是知識的聚集，是工具．智慧是心靈的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造．學(xué)問不能離開智慧．智慧也離不開學(xué)問．我們需要學(xué)問，更需要智慧．區(qū)別：學(xué)問是知識的聚集，是工具．學(xué)問不能離開智慧．我們需要學(xué)24研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。2.在同一個人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會怎么樣，相反如果有智慧沒有學(xué)問又是怎么樣？如果同時具備學(xué)問與智慧呢？互動交流研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎251.第一節(jié)闡明學(xué)問與智慧區(qū)別運用一系列的精彩的比喻（喻證法）學(xué)問：原料鐵工具智慧：熔爐電火透視、反想、遠(yuǎn)瞻這些比喻貼切形象，從而對學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識更準(zhǔn)確。返回1.第一節(jié)闡明學(xué)問與智慧區(qū)別運用一系列的精彩的比喻（喻證法）26第一種:則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種:情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得。第三種:則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨特的見解，對于學(xué)問有自己的獨見。只有同時兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。返回第一種:則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；返回27

研讀課文第3段：

互動交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證的？先以有學(xué)問而無智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果，從反面論證。（學(xué)習(xí)者即使掌握大量的材料，如果沒有智慧，沒有思考，不善于分析，就不會有發(fā)現(xiàn)。）然后再以科學(xué)研究的實例正面闡述，舉孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論三例為證。2、作者在舉出實例的同時，有兩處精彩的引用，分別是什么？怎么來理解？①“赫胥黎慨然嘆曰：‘這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？’”是什么意思？②愛因斯坦的話是與赫胥黎的話相映襯的。為什么簡單的東西一般人看不見？這種客觀存在，是任何一個會思考的人都有可能發(fā)現(xiàn)的，而如果不動腦筋，大家也只能與傻子一樣。3、作者強調(diào)了什么是大智慧者的重要的思想特征？作者強調(diào)“見人所未見”是大智慧者的重要的思想特征。原因就在于只重視積累而缺少發(fā)現(xiàn)意識。研讀課文第3段：互動交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證28

研讀課文第4段：

互動交流

2、“每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳?！睉?yīng)如何理解？1、作者把書籍分為哪兩大類？它們有何區(qū)別？其目的何在？

分為“有智慧的書”與“無智慧的書”兩大類。有智慧的書：能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想。無智慧的書：不能得到啟示，浪費時間。

這是對學(xué)習(xí)者的告誡，從這可以看出作者主張讀書要選擇，要精選有智慧的書。對比論證的方法。說明讀書、著書都要講智慧。不是指語言優(yōu)美，而是指有智慧的書有思想光輝，充滿智慧與靈性，對讀者有啟發(fā)。

4、在講道理時主要采用了什么論證方法？作者其實是在告訴我們？3、作者認(rèn)為“著書固要智慧，讀書也要智慧”，請聯(lián)系上下文簡要概括什么事“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？著書的智慧：要使所著的書不但有知識，而且思想敏銳，能啟發(fā)人的心靈。讀書的智慧：要善于選擇，能融會貫通，不但獲得新知識，更能有所發(fā)現(xiàn)。研讀課文第4段：互動交流2、“每字每句，都如珠玉似的晶29研讀課文第5段：

互動交流

2、如何理解文中“肥皂泡”“浮光”“探照燈”“珍珠泉的泉水”的含義？作者這樣表達(dá)有什么好處呢？4、也惟有這種有根底的智慧指的是什么？從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出來的智慧對比論證、比喻論證1、該段用了什么方法來說道理？

3、段中的三個“惟有”的含義有何不同？第一個指學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)，沒有學(xué)問的智慧經(jīng)不起考驗；第二個指智慧是學(xué)問中經(jīng)過反復(fù)思考鍛煉出來的，高于“產(chǎn)生”；第三個指從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出來的智慧才可靠，最寶貴。這三句是層層遞進(jìn)的。用“肥皂泡”“浮光”來比喻“無學(xué)問的智慧”，用“探照燈”“珍珠泉的泉水”來比喻從學(xué)問中產(chǎn)生并鍛煉出的智慧，強調(diào)了其智慧的長久和深刻性。這樣的比喻使文章生動形象，通俗易懂。研讀課文第5段：互動交流2、如何理解文中“肥皂30對于“學(xué)問”和“智慧”，作者側(cè)重強調(diào)的是什么？請你從第六段中找出具體的語句，并加以說明。閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？互動交流“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧?！薄安坏摇保ɑ颍骸案弊郑?，表示遞進(jìn)關(guān)系，強調(diào)“智慧”的重要性。最后一句中的“籠罩”“透視”“運用”三個詞語的順序能否交換？為什么？

不能，因為這三個詞是按照人們的認(rèn)知規(guī)律排列的。

對于“學(xué)問”和“智慧”，作者側(cè)重強調(diào)的是什么？請你從第六段中31第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不