第六單元（知識(shí)清單） 高一語(yǔ)文必修上冊(cè) （統(tǒng)編版）

第六單元知識(shí)清單第一部分文學(xué)與文化常識(shí)積累（荀子、古文運(yùn)動(dòng)等）第二部分重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義與積累（文言實(shí)虛詞、重點(diǎn)成語(yǔ)等）第三部分技巧方法點(diǎn)撥與應(yīng)用（常用論證方法、論證結(jié)構(gòu)等）文學(xué)與文化常識(shí)積累文學(xué)與文化常識(shí)積累荀子荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記?！盾髯印贰盾髯印肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇，其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，語(yǔ)言富贍警煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。荀子思想宇宙觀荀子認(rèn)為「天」是沒有意志的，只是一個(gè)自然的現(xiàn)象，相信人定勝天。倫理觀荀子則主張「人性惡」，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵(lì)以禮樂制度來(lái)節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。君民關(guān)系荀子則主張「尊君」說(shuō)，與孟子的「民本說(shuō)」剛好相反。韓愈韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐代著名的文學(xué)家，哲學(xué)家，“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。明人將韓愈列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。毛澤東毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，軍事家，詩(shī)人，書法家。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一?！鞍斯晌摹卑斯晌脑敲髑蹇婆e制度所規(guī)定的一種脫離實(shí)際的僵化的文體，有固定的格式和寫作套路。有以下特點(diǎn)：①題目必須用“四書”“五經(jīng)”中的原文。②內(nèi)容必須以程朱學(xué)派的注釋為準(zhǔn)。③體裁結(jié)構(gòu)有固定的格式，全文分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分。④通常禁用詩(shī)賦中夸張華麗的詞語(yǔ)，不許引證古史，不許比喻。八股文在形式上僵化死板，在內(nèi)容上只許為圣賢立言，不許作者自由發(fā)揮，是封建統(tǒng)治者束縛人們思想、維護(hù)自身統(tǒng)治的工具?！把蟀斯伞薄把蟀斯伞笔且环N危害革命事業(yè)的不良文風(fēng)。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，一些留過洋的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，生吞活剝西方文化，死搬硬套馬克思列寧主義，在文章和講話中玩弄詞藻，洋腔洋調(diào)，空談理論，大唱高調(diào)，看問題片面極端（即壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好）的文風(fēng)。這種洋八股的流行，嚴(yán)重窒息革命精神，妨害革命事業(yè)。魯迅針對(duì)洋八股曾說(shuō)過:“八股，無(wú)論新舊，都應(yīng)當(dāng)掃蕩?！?《偽自由書·透底》)毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中嚴(yán)厲批評(píng)了這種洋八股:“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！薄罢撐摹闭撐氖菑恼谓嵌汝U述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論文，形式多樣，范圍廣泛，具有一定的政治傾向。凡是對(duì)時(shí)政問題進(jìn)行議論說(shuō)理的文章，都可以屬于政論文的范疇。政論文的特點(diǎn)：政論文講求確切、嚴(yán)謹(jǐn)，富有鼓動(dòng)性；詞語(yǔ)多具宏觀性，頻繁使用政治術(shù)語(yǔ)；句型單一，連接成分少，句與句之間無(wú)明確的邏輯關(guān)系。魯迅魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。雜文概念是文藝性的社會(huì)論文。我們現(xiàn)在所說(shuō)的雜文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。分類雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。特點(diǎn)①雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明，而是通過對(duì)具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。②雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。黑塞赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國(guó)作家，詩(shī)人。原籍德國(guó)，1923年入瑞士籍，以后長(zhǎng)期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。王佐良王佐良(1916—1995)，詩(shī)人、翻譯家、教授、英國(guó)文學(xué)研究專家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系(原清華大學(xué)外語(yǔ)系)，留校任教。1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。1949年回國(guó)后，歷任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、英語(yǔ)系主任、副院長(zhǎng)。圖書館圖書館是搜集、整理、收藏圖書資料以供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)。早在公元前3000年就出現(xiàn)了圖書館，圖書館有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源、參與社會(huì)教育等職能。我國(guó)的圖書館歷史悠久，只是起初并不稱作“圖書館”，而是稱為“府”“閣”“觀”“臺(tái)”“殿”“院”“堂”“齋”“樓”罷了。如西周的盟府，兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺(tái)，隋朝的觀文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂，清朝的四庫(kù)全書七閣，等等。重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義與積累重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義與積累《勸學(xué)》（一）字詞解釋1.君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。2.學(xué)不可以已（yǐ）：學(xué)習(xí)不能停止。3.青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。4.中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。5.輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。6.規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。7.雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。8.挺：直。9.受繩：用墨線量過。10.金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。11.日參（cān）?。▁ǐng）乎己：每天對(duì)照反省自己。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。12.知（zhì）：通“智”，智慧。13.明：明達(dá)。14.行無(wú)過：行為沒有過錯(cuò)。15.須臾（yú）：片刻，一會(huì)兒。16.跂（qǐ）：踮起腳后跟。17.博見：看見的范圍廣，見得廣。18.疾：聲音宏大。19.彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。20.假：憑借，利用。21.輿：車廂，這里指車。22.利足：腳走得快。23.水：游泳。24.絕：橫渡。25.生（xìng）非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。26.跬步：跬（kuǐ）：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步。步：古人說(shuō)一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。27.騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。28.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。29.舍：舍棄。指不放棄行路。30.鍥（qiè）：用刀雕刻。31.鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。32.蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，兩個(gè)鉗子。六跪，六條腿。蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪，形如鉗。（二）通假字1.輮以為輪，其曲中規(guī)：“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲。2.知明而行無(wú)過：“知”通“智”，智慧。3.君子生非異也：“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦。4.雖有槁暴，不復(fù)挺者：“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬。（三）古今異義1．君子博學(xué)而日參省乎己。 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。2．君子博學(xué)而日參省乎己。 古義：檢驗(yàn)。今義：加入。3．假輿馬者。 古義：憑借，借助。今義：與“真”相對(duì)。4．金就礪則利。 古義：金屬制的刀劍。今義：金子，黃金。5．蚓無(wú)爪牙之利。 古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。6．用心一也。 古義：因?yàn)橛眯摹＝窳x：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。7．木受繩則直。 古義：墨線。今義：繩子，繩索。8．蟹六跪而二螯 古義：腿腳。今義：跪下。9.聲非加疾也 古義：強(qiáng)，這里指聲音宏大。今義：疾病。 （四）詞類活用1.名詞做狀語(yǔ)（1）君子博學(xué)而日參省乎己：名作狀，每天。（2）上食埃土，下飲黃泉：名作狀，向上、向下。2.名詞做動(dòng)詞假舟楫者，非能水也：名詞用作動(dòng)詞，游水。3.動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩，輮以為輪：名詞的使動(dòng)用法，使……彎曲。4.形容詞做名詞（1）其曲中規(guī)：形作名，曲度，弧度。（2）登高而招，臂非加長(zhǎng)也：形作名，高處。5.形容詞用作動(dòng)詞故木受繩則直：變直，形容詞用作動(dòng)詞。6.形容詞做使動(dòng)假輿馬者，非利足也：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快。7.數(shù)詞做形容詞（1）用心一也：數(shù)詞用作形容詞，專一。（2）假輿馬者，非利足也：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快。（五）一詞多義1．于：（1）寒于水：比。（2）善假于物也：介詞，不譯。引進(jìn)作用。（3）取之于藍(lán)：從。2．而：（1）君子博學(xué)而日參省乎己：遞進(jìn)關(guān)系，并且。（2）則知明而行無(wú)過矣：修飾。（3）終日而思矣：表修飾。（4）而見者遠(yuǎn)：表轉(zhuǎn)折。（5）鍥而舍之：表假設(shè)或承接。（6）積善成德，而神明自得：表原因。（7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。（8）鍥而不舍：表修飾。3．者：（1）假舟楫者：代詞，指……的人。（2）不復(fù)挺者：……的原因。4．焉：（1）風(fēng)雨興焉：兼詞，“于之”，意為在這里。（2）圣心備焉：語(yǔ)氣詞。5．利：（1）金就礪則利：形容詞作動(dòng)詞，變鋒利。（2）非利足也：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快。6.之：（1）不如須臾之所學(xué)也：的。（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：代詞，代青。7.假：（1）善假于物也：借助。（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：假裝。（3）以是人多以書假余：借。8.疾：（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也：強(qiáng)。（2）君有疾在腠理：疾病。9.絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）：停止。（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)次絕境（《桃花源記》）：與世隔絕。（3）以為妙絕（《口技》）：極了。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）：橫渡。（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）：斷絕關(guān)系。10.強(qiáng)：（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）：強(qiáng)壯。（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）：有余。（3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說(shuō)趙太后》）：勉強(qiáng)。（六）、特殊句式與固定格式1.判斷句（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判斷。（2）用心一也：“……也”表判斷。（3）君子生非異也，善假于物也：“……也”表判斷。（4）用心躁也：“……也”表判斷。2.固定句式無(wú)以至千里／無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒有用來(lái)……的（辦法）”。3.定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸?，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。4.狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）（1）青，取之于藍(lán)：于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。（2）而青于藍(lán)：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（3）水為之而寒于水：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（4）君子博學(xué)而日參省乎己：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。5.狀語(yǔ)后置善假于物也6.省略句（1）輮以為輪：輮（之）以（之）為輪。（2）輮使之然也：輮（之）使之然也?！稁熣f(shuō)》（一）通假字 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2.或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）（二）古今異義 （1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來(lái)……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）是故弟子不必不如師古義：不一定；今義：用不著（4）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古義：無(wú)論；今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞（6）今之眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）（三）一詞多義1.師

①古之學(xué)者必有師（名詞，老師）②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）③吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）④吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）②師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）3.道

①傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

③道相似也（名詞，道德學(xué)問）4.惑

①惑之不解（名詞，疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）③惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）5.乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）6.而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）（4）擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）（6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）7.之（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）（13）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）8.其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）10.也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）（四）詞類活用1.名詞的活用（1）名詞作狀語(yǔ)則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）（2）名詞作動(dòng)詞①吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）②其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（3）名詞的意動(dòng)用法①吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）②孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）2.形容詞的活用（1）形容詞作名詞①小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）②吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）④師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）⑤位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人

盛：勢(shì)盛位高的人）（2）形容詞作動(dòng)詞惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）（3）形容詞的意動(dòng)用法而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）（3）動(dòng)詞的使動(dòng)用法授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）重點(diǎn)詞語(yǔ)言之無(wú)物：指文章或言論空空洞洞，沒有實(shí)際內(nèi)容。量體裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事。無(wú)的放矢：沒有箭靶亂射箭，比喻言語(yǔ)、行動(dòng)沒有明確目標(biāo)或不切合實(shí)際。原形畢露：本來(lái)的面目完全暴露(含貶義)。裝腔作勢(shì)：故意做作，裝出某種情態(tài)。莫名其妙：沒有人能說(shuō)出它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人難以理解。對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話?，F(xiàn)在