廣東省深圳市六校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（ 含答案 ）

第19頁/共19頁2022～2023學(xué)年度深圳市6校聯(lián)盟高二期期中考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣證接受并尊崇的君子人格。“君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)中說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”，等等，都是對君子人格的高度肯定。通家學(xué)派雖然在諸多思想現(xiàn)念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君于人格贊不絕口，如“天行健，君于以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君于以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家，思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人本為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫（君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛，關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君于一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的武微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍，凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。B.經(jīng)孔子的改造后，“君子”的內(nèi)涵不斷豐富，即使與孔子主張不同的其他學(xué)派，也大多對此十分認(rèn)同。C.我們應(yīng)一分為二地看待君子文化，既要看到君子文化積極的一面，也要正視君子文化的瑕疵，但不能將其等同于腐儒文化。D.春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”的含義由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)的踐行者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.“君子”一詞歷久彌新，生命力旺盛，盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條。C.大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風(fēng)范的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。D.君子人格從上至下受到廣泛認(rèn)同和追從，甚至成為濟(jì)世高標(biāo)，這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是（）A.修己以安百姓。B.博聞強(qiáng)識而讓，教善行而不怠。C.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D.藏器于身，待時而動。4.材料一主體部分是如何論證“君子人格被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇”？請從論證角度和論證方法等方面簡要分析。5.荀子在《勸學(xué)》中說“學(xué)不可以已”，我們當(dāng)代青年對“君子文化”的追求亦“不可以已”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓游幕安豢梢砸选钡恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①從論證角度來看，主要是從君子人格的發(fā)展歷史及不同時期大家的接受程度的角度來論證；②從論證方法來看，綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。5.①從君子文化歷史意義看：君子作為中華民族的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②從當(dāng)代青年自身來看：當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③從君子文化的現(xiàn)實意義看：當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力推行君子文化，去幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析比較文本信息的能力。D.“由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖碌嫩`行者”曲解文意，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者……一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)”可知，春秋時期的君子仍然可指政治上的統(tǒng)治者，只不過“不再純粹”，道德的踐行者也可被稱作君子。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“且明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進(jìn)行比較。B.“人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條”擴(kuò)大范圍，由材料一第5段中的“君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，并不是所有的人都視君子人格為人生信條。D.“這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”說法絕對，由材料二第2段可知“文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”對君子成為濟(jì)世高標(biāo)有一定的作用，但不是完全得益于此。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。C.此句意思是“思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬”，而根據(jù)材料二第三段“就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配”可知，君子言談舉止，是就外在而言。不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證角度和論證方法的能力。材料一主體部分是第2至5段，由“‘君子’一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱”“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”可知，全文以時間為線索進(jìn)行論證，從論證角度來看，主要寫了君子人格的發(fā)展歷史及不同時期大家的接受程度。從論證方法來看，有引用論證，如“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”“君子不蔽人之美,不言人之惡”等，文本引用了很多名言來論證“君子”的發(fā)展過程；有舉例論證，如“如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于‘君子比德于玉’的觀念”，列舉中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)的例子，來論證君子文化及君子形象滲透我們的日常生活中；有對比論證，在第五段“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等句子將君子與小人進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)人人愿做君子?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息和探究問題提出見解的能力。題干“結(jié)合材料談?wù)勀銓游幕豢梢砸选恼J(rèn)識”需要首先理解君子文化，分析其意義和價值，據(jù)此概括出為何“不可以已”。從君子文化歷史意義看：由材料一“君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化‘精氣神’的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐”，材料二“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根”等可知，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。從當(dāng)代青年自身來看：由材料二“事實上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時代,因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高”可知，君子文化的推行和繼承已經(jīng)具備了前提條件，當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。從君子文化的現(xiàn)實意義看：由“當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，就社會現(xiàn)實而言，當(dāng)下君子文化式微，出現(xiàn)了精致的利己主義等思想，社會現(xiàn)實需要當(dāng)代青年努力推行君子文化，去幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：蘑菇圈阿來蘑菇季快結(jié)束的時候，阿媽斯烱拿起手機(jī)，她想要給膽巴打個電話。她要告訴兒子，自己腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。她說：“膽巴呀，看來我要把蘑菇圈永遠(yuǎn)留在山上了。”膽巴很焦急，“阿媽生病了嗎？”阿媽斯烱覺得自己眼睛有些濕潤，但她沒有哭，她說：“我沒有病，我好好的，我的腿不行了，明年，我不能去看我的蘑菇圈了?！薄鞍屗篃K，你不要傷心。”“兒子，我不傷心，我坐在山坡上，無可奈何的時候，看見彩虹了。”阿媽斯烱聽見膽巴說話都帶出了哭聲，他說：“阿媽斯烱，我的工作任務(wù)很重，我離不開我的崗位，不能馬上來看你！你到兒子這兒來吧！”第二天，丹雅就上門了。丹雅帶了好多好吃的東西，“阿媽斯烱，我替膽巴哥哥看望你老人家來了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去?！卑屗篃K說：“我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了?！钡ぱ耪f：“那么讓我替你來照顧那些蘑菇吧?！卑屗篃K說：“你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會！”丹雅說：“我會！不就是坐在它們身邊，看它們?nèi)绾螐牡叵裸@出來，耐心地看著它們慢慢現(xiàn)身嗎？”阿媽斯烱說：“哦，你不知道，你怎么可能知道！”丹雅說：“我知道，不就是看著它們出土的時候，嘴里不停地喃喃自語嗎？”阿媽斯烱說：“天哪，你怎么可能知道！”丹雅說：“科技，你老人家明白嗎？科學(xué)技術(shù)讓我們知道所有我們想知道的事情。”阿媽斯烱說：“你不可能知道?！钡ぱ艈査骸澳阆氩幌胫雷约涸谀⒐饺锏臉幼?？”阿媽斯烱沒有言語。丹雅從包里拿出一臺小攝像機(jī)，放在阿媽斯烱跟前。一按開關(guān)，那個監(jiān)視屏上顯出一片幽藍(lán)。然后，阿媽斯烱的蘑菇圈在畫面中出現(xiàn)了。先是一些模糊的影像。樹，樹間晃動的太陽光斑，然后，樹下潮潤的地面清晰地顯現(xiàn)，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根。阿媽斯烱認(rèn)出來了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹干的巖石，表面的苔蘚因為她常常坐在上面而有些枯黃?，F(xiàn)在，那個石頭空著。一只鳥停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來警覺地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說：“阿媽斯烱你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒有采到。她指著畫面，這里，這里，這么多蘑菇都沒有看到，留給了野鳥。”阿媽斯烱微笑，“那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥也要吃?！毕乱欢我曨l中，阿媽斯烱出現(xiàn)了。那是雨后，樹葉濕淋淋的。風(fēng)吹過，樹葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯烱坐在石頭上，一臉慈愛的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯烱無聲地動著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說話。她說了許久的話，周圍的蘑菇更多，更大了。她開始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來的蘑菇輕手輕腳地裝進(jìn)筐里。臨走，還用樹葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來。看著這些畫面，阿媽斯烱出聲了，她說：“可愛的可愛的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈?！彼f：“你們這些可憐的可愛的小東西，阿媽斯烱不能再上山去看你們了。”丹雅說：“膽巴工作忙，又是維穩(wěn)，又是牧民定居，他接了你電話馬上就讓我來看你?！卑屗篃K回過神來，問：“咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見了？”丹雅并不回答。她也不會告訴阿媽斯烱，公司怎么在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護(hù)區(qū)用于拍攝野生動物的攝像機(jī)，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機(jī)就會自動開始工作。阿媽斯烱明白過來，“你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！”“如今這個世界沒有什么是找不到的，阿媽斯烱，我們找到了?！卑屗篃K心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點(diǎn)光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷。而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說話，也說不出什么話來。只有丹雅在跟她說話。丹雅說：“我的公司不會動你那些蘑菇的，那些蘑菇換來的錢對我們公司沒有什么用處?！钡ぱ耪f：“我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態(tài)下我公司種植的松茸怎樣生長。”阿媽斯烱抬起頭來，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問：“這是為什么？”丹雅說：“阿媽斯烱，為了錢，那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢?！卑屗篃K還是固執(zhí)地問：“為什么？”丹雅明白過來，阿媽斯烱是問她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，“阿媽斯烱，錢，為了錢，為了很多很多的錢。”阿媽斯烱把手機(jī)遞到丹雅手上，我要給膽巴打個電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯烱劈頭就說：“我的蘑菇圈沒有了。我的蘑菇圈沒有了?！彪娫捓锏哪懓驼f：“過幾天，我請假來接你?！边^幾天，膽巴沒有來接他。膽巴直到冬天，最早的雪下來的時候，才回到機(jī)村來接她。離開村子的時候，汽車緩緩開動，車輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯烱突然開口：“我的蘑菇圈沒有了?！蹦懓蛽ё∧赣H的肩頭：“阿媽斯烱，你不要傷心?！卑屗篃K說：“兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒有了?！保ㄓ袆h改）文本二：過去我們聽說小說，首先是一個敘事性的文學(xué)，敘事性的文學(xué)的第一個問題就是它為什么不是敘述而是敘寫？敘，大家明白它是什么意思，述，大家也明白它是什么意思，但是我要把敘述改成敘寫，之前沒有人這樣談?wù)撨^短篇小說。述是一個動態(tài)性不太強(qiáng)的字，在述的狀態(tài)下，我們開始寫作一篇小說的時候，就特別容易把對于小說豐富文本的關(guān)注只放在事件上。我們今天看到的小說，大部分都是設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進(jìn)情節(jié)。而且，這種推進(jìn)沒有延宕，小說進(jìn)入一個故事的時候缺少節(jié)奏感，沒有快慢，沒有回旋。如果用水流打個比方，今天的很多小說就像農(nóng)村的人工渠道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會浪費(fèi)。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時也規(guī)定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產(chǎn)當(dāng)然是有效率的，但是這樣的水沒有觀賞性。我們從事的，或者說我們要討論的敘事文學(xué)，它是有美學(xué)效應(yīng)的，它永遠(yuǎn)相伴于審美活動，那么在這種審美活動中，它就一定是另外一種狀態(tài)。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當(dāng)然一樣關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，但更為重要的是一個在寫的狀態(tài)中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來進(jìn)行延宕。如果說我們承認(rèn)是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。我們看到的各種各樣成功的小說家一定都是在講述故事的同時在講述一些別的什么東西，而且非常成功，發(fā)人之所未見的這樣的一些人。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨。（節(jié)選自阿來《文學(xué)的敘寫抒發(fā)與想象（上）》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中阿媽斯烱接連多次說丹雅不知道怎么照顧蘑菇圈，生動地表現(xiàn)出了阿媽斯烱肯定、驚訝、懷疑的心理變化。B.小說講述了阿媽斯烱守護(hù)的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此賺錢的故事，塑造了阿媽和丹雅兩個對比鮮明的形象。C.小說中阿媽斯烱在得知蘑菇圈被發(fā)現(xiàn)了之后產(chǎn)生了一種“空洞的迷茫”，表現(xiàn)出她面對時代變化時茫然失措的心態(tài)。D.小說兩次寫到阿媽斯烱與兒子通電話，表現(xiàn)出阿媽斯烱內(nèi)心的孤獨(dú)與難過，也寫出了兒子對阿媽滿不在乎的態(tài)度。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）A.小說主要通過人物的對話推動情節(jié)的發(fā)展，雖然故事簡單，但敘事富有動態(tài)性，主要表達(dá)人應(yīng)與自然和諧共處的主題。B.敘寫和敘述都關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，不同之處是敘寫動態(tài)性強(qiáng)，須要在不同的地方停下來進(jìn)行延宕，而敘述只注重推進(jìn)情節(jié)。C.作者認(rèn)為，今天的小說都是先設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，后推進(jìn)情節(jié)，進(jìn)入故事時，缺少節(jié)奏感，沒有快慢與回旋。D.小說運(yùn)用了文本二提出的“敘寫”方法，在講故事時，敘事速度緩慢，在文本之外，還蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，具有美學(xué)效應(yīng)。8.阿來認(rèn)為小說應(yīng)該要“敘寫”，而不是要“敘述”，請結(jié)合文本二，分析“敘寫”的特點(diǎn)。9.文本一中阿媽斯烱反復(fù)說的“我的蘑菇圈沒有了”具有哪些“言外之意”？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①小說敘事節(jié)奏有快有慢，情節(jié)詳略有致、跌宕起伏；

②小說要有語感、想象力，要有言外之意，要能發(fā)人所未發(fā)。9.①丹雅公司利用不正當(dāng)于段找到蘑菇圈，阿媽斯烱感到憤怒，阿媽斯烱預(yù)想蘑菇圈未來遭遇而感到深深憂慮。

②丹雅公司為了錢而采用欺騙手段，阿媽斯烱對這種人性之惡頗不以為然。

③現(xiàn)代科技對阿媽斯烱的古樸的生活產(chǎn)生了沖擊，阿媽斯烱喪失了原本的生活方式而感到茫然?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“也寫出了兒子對阿媽滿不在乎的態(tài)度”錯誤。小說中，阿媽告訴膽巴自己腿腳不便不能山上時，膽巴傷心流淚，第二天委托他人看望阿媽，可見膽巴很關(guān)心母親。故選D。

【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力

A.“主要表達(dá)人應(yīng)與自然和諧共處的主題”錯誤。小說有多重主題，還包括現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活的沖擊等主題。

C.“今天的小說都是先設(shè)計人物關(guān)系”錯誤。據(jù)原文“我們今天看到的小說，大部分都是設(shè)計人物關(guān)系，構(gòu)建故事框架，然后，推進(jìn)情節(jié)”可知，原文說的是“大部分都是”。

D.“敘事速度緩慢”錯誤，小說敘事速度富有變化，有快有慢。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。根據(jù)“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當(dāng)然一樣關(guān)注情節(jié)的進(jìn)展，但更為重要的是一個在寫的狀態(tài)中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進(jìn)情節(jié)，它需要在不同的地方停下來進(jìn)行延宕”可知，小說敘事節(jié)奏有快有慢，情節(jié)詳略有致、跌宕起伏；根據(jù)“如果說我們承認(rèn)是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。我們看到的各種各樣成功的小說家一定都是在講述故事的同時在講述一些別的什么東西，而且非常成功，發(fā)人之所未見的這樣的一些人。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關(guān)涉趣味的筆墨”可知，小說要有語感、想象力，要有言外之意，要能發(fā)人所未發(fā)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。結(jié)合“她也不會告訴阿媽斯烱，公司怎么在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護(hù)區(qū)用于拍攝野生動物的攝像機(jī)，只要有活物出現(xiàn)在鏡頭范圍內(nèi)，攝像機(jī)就會自動開始工作”“阿媽斯烱心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點(diǎn)光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷。而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷?！笨芍?，丹雅公司在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了蘑菇圈，這讓阿媽斯烱心頭濺起一點(diǎn)憤怒的火星，她感到空洞的迷茫。丹雅公司利用不正當(dāng)于段找到蘑菇圈，阿媽斯烱感到憤怒，阿媽斯烱預(yù)想蘑菇圈未來的遭遇而感到深深憂慮。結(jié)合“丹雅說：‘阿媽斯烱，為了錢，那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢’”可知，丹雅公司為了錢而采用欺騙手段，阿媽斯烱對這種人性之惡頗不以為然，批判了現(xiàn)代社會以這種欺詐的方式獲取金錢的行為。③現(xiàn)代科技對阿媽斯烱的古樸的生活產(chǎn)生了沖擊，蘑菇圈是阿媽斯烱物質(zhì)和精神上的圣地，阿媽斯烱面對時代變化，喪失了原本的生活方式而感到茫然，作者同情她的失落和無助，也借以“失去”的蘑菇圈來喚醒人們尊重原住民們的文化信仰。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢武帝后元元年。鉤弋夫人之子弗陵年數(shù)歲形體壯大多知上奇愛之心欲立焉以其年稚母少猶與久之欲以大臣輔之，察群臣，唯奉車都尉光祿大夫霍光，忠厚可任大事。上乃使黃門畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光。后數(shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人，夫人脫簪珥，叩頭。帝曰：“引持去，送掖庭獄?！狈蛉诉€顧，帝曰：“趣行，汝不得活！”卒賜死。頃之，帝閑居，問左右曰：“外人言云何？”左右對曰：“人言‘且立其子，何去其母乎？’”帝曰：“然。是非兒曹愚人之所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪！故不得不先去之也?！倍甏憾?，上病篤，霍光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”上曰：“君未諭前畫意邪？立少子。君行周公之事。”光頓首讓曰：“臣不如金日磾。”日磾亦曰：“臣外國人，不如光，且使匈奴輕漢矣?！币页?，詔立弗陵為皇太子，時年八歲。丙寅，以光為大司馬、大將軍，日磾為車騎將軍，太仆上官桀為左將軍，受遺詔輔少主。皆拜臥內(nèi)床下。丁卯，帝崩于五柞宮。戊辰，太子即皇帝位。帝姊鄂邑公主共養(yǎng)省中，霍光、金日磾、上官桀共領(lǐng)尚書事。光輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。殿中嘗有怪，一夜，群臣相驚，光召尚符璽郎，欲收取璽。郎不肯授，光欲奪之。郎按劍曰：“臣頭可得，璽不可得也。”光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等，眾庶莫不多光。昭帝始元二年春正月，封大將軍光為博陸侯。或說霍光曰：“將軍不見諸呂之事乎？處伊尹、周公之位，攝政擅權(quán)，而背宗室，不與共職，是以天下不信，卒至于滅亡。今將軍當(dāng)盛位，帝春秋富，宜納宗室，又多與大臣共事，反諸呂道，如是則可以免患?！惫馊恢＃ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·霍光廢立》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.鉤弋夫人之子／弗陵年數(shù)歲／形體壯大／多知上／奇愛之／心欲立焉／以其年／稚母少／猶與久之／B.鉤弋夫人之子弗陵／年數(shù)歲／形體壯大／多知上／奇愛之／心欲立焉／以其年／稚母少／猶與久之／C.鉤弋夫人之子／弗陵年數(shù)歲／形體壯大／多知上／奇愛之／心欲立焉／以其年稚／母少／猶與久之／D.鉤弋夫人之子弗陵／年數(shù)歲／形體壯大／多知／上奇愛之／心欲立焉／以其年稚／母少／猶與久之／11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“諭”的意思是告訴，與《唐雎不辱使命》“寡人諭矣”的“諭”意思相同。B.頓首，古代的跪拜禮，以頭叩地即舉而不停留。書簡表奏中用以表示致敬。C.遺詔是皇帝臨終頒發(fā)的詔書，“遺”與《涉江采芙蓉》“采之欲遺誰”的“遺”意思不同。D.崩，指帝王死亡?！抖Y記·曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒?！?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在立太子前，漢武帝考察了群臣，只有霍光能夠擔(dān)任輔佐太子的重任，于是漢武帝賜給霍光周公負(fù)成王朝諸侯圖。B.漢武帝臨終前向霍光托孤，霍光自稱不如金日磾，而金日磾也謙讓霍光，并稱如果由他輔佐會使匈奴輕視漢朝。C.劉弗陵即位后，霍光被任命為大司馬、大將軍，與金日磾、上官桀一同主管尚書事，天下人都想一見他的風(fēng)采。D.一天夜里，殿中有怪，霍光要求尚符璽郎交出玉璽，符璽郎寧死不從，第二天，霍光下令將尚符璽郎官品俸祿提了兩級。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人還顧，帝曰：“趣行，汝不得活！”卒賜死。（2）上病篤，霍光涕泣問曰：“如有不諱，誰當(dāng)嗣者？”14.霍光為什么能成為輔佐漢昭帝的重臣？請結(jié)合文章簡要概括?！敬鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）鉤弋夫人回頭看著皇帝，漢武帝說：“快走，你不能活下去！”最終將她處死。（2）漢武帝病重，霍光流著淚問道：“陛下萬一不測，由誰來繼承皇位？”14.①霍光為人忠厚，能擔(dān)當(dāng)大事，獲得漢武帝賞識；

②漢武帝臨終托孤，霍光被委以重任；

③霍光賞罰有道，為眾人贊賞?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鉤弋夫人生的皇子劉弗陵，僅有幾歲，身體卻長得高大壯碩，懂得很多事兒，皇上非常疼愛他，想立他為太子。只因他年紀(jì)小，母親又太年輕，因此猶豫不決?！般^弋夫人之子”與“弗陵”是同義復(fù)詞，中間不應(yīng)斷開，排除AC。“年稚”指年齡小，中間不應(yīng)斷開，排除B。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“諭”都為“明白、理解”的意思；句意：你真的沒理解以前我賜給你那幅畫的意圖嗎？/我明白了。B.正確。C.正確。句意：接受遺囑輔佐幼主。/可是我采了荷花要送給誰呢?D.正確。句意：皇帝在五柞宮駕崩。/天子死稱為“崩”,諸侯死稱為“薨”，大夫死稱為“卒”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“劉弗陵即位后，霍光被任命為大司馬、大將軍”錯誤，根據(jù)原文“丙寅，以光為大司馬、大將軍……丁卯，帝崩于五柞宮。戊辰，太子即皇帝位”可見，霍光被任命為大司馬、大將軍是在漢武帝時，太子還未即位。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“還顧”，回頭看；“趣”，快步走；“卒”，最終。（2）“篤”，嚴(yán)重；“不諱”，死的婉詞；“嗣”，繼承皇位?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“察群臣，唯奉車都尉光祿大夫霍光，忠厚可任大事”“光頓首讓曰：‘臣不如金日磾?！钡忍幙芍?，霍光為人忠厚，能擔(dān)當(dāng)大事，獲得漢武帝賞識；從“上乃使黃門畫周公負(fù)成王朝諸侯以賜光”“上病篤，霍光涕泣問曰：‘如有不諱，誰當(dāng)嗣者？’上曰：‘君未諭前畫意邪？立少子。君行周公之事?！笨芍?，漢武帝臨終托孤，霍光被委以重任；從“光輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。殿中嘗有怪，……光召尚符璽郎，欲收取璽。郎不肯授……光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等，眾庶莫不多光”可知，霍光賞罰有道，為眾人贊賞。參考譯文：漢武帝后元元年（前88年）。鉤弋夫人生的皇子劉弗陵，僅有幾歲，身體卻長得高大壯碩，懂得很多事兒，皇上非常疼愛他，想立他為太子。只因他年紀(jì)小，母親又太年輕，因此猶豫不決。漢武帝想派合適的大臣輔佐他，觀察群臣，只有奉車都尉、光祿大夫霍光，為人忠厚，可勝任此事。于是漢武帝讓黃門畫（一幅）周公背負(fù)周成王朝見諸侯的畫賜給霍光。過了幾天，漢武帝譴責(zé)鉤弋夫人，夫人摘掉頭上的裝飾，叩頭請求寬恕。漢武帝說：“將她拉下去，送到宮中監(jiān)獄?！便^弋夫人回頭看著皇帝，漢武帝說：“快走，你不能活下去！”最終將她處死。沒過多久，漢武帝閑暇無事，問周圍的人說：“外面人對處死鉤弋夫人都說什么了？”周圍的人回答說：“人們說‘既然立她的兒子為太子，為什么將他母親殺了’?！睗h武帝說：“對。這就不是你們這些愚蠢的人所能知道的。自古以來國家之所以發(fā)生混亂，都是因為國君年紀(jì)小，母親年輕。女主一人獨(dú)居，就會驕橫不順，荒淫穢亂，沒人禁止得了。你沒聽說過呂后的事嗎？所以不得不將她先除掉?！睗h武帝后元二年（前87年），春季，二月，漢武帝病重，霍光流著淚問道：“陛下萬一不測，由誰來繼承皇位？”漢武帝說：“你真的沒理解以前我賜給你那幅畫的意圖嗎？立我的幼子。由你像周公那樣輔佐他。”霍光叩頭推讓說：“我不如金日磾。”金日磾也推辭說：“我是個外國人，趕不上霍光，如果由我輔佐會使匈奴輕視漢朝啊?！币页螅ㄊ眨?，漢武帝頒布詔書立劉弗陵為皇太子，當(dāng)年八歲。丙寅（十三日），漢武帝任命霍光為大司馬、大將軍，金日磾為車騎將軍，太仆上官桀為左將軍，三人共同接受遺詔輔佐幼主。都拜伏在臥室內(nèi)的床下。丁卯日，皇帝在五柞宮駕崩。戊辰日，太子登基皇帝位。劉弗陵的姐姐鄂邑公主陪他一起住在寢宮中，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)照顧，霍光、金日殫、上官桀一同主管尚書事，主持朝政?；艄廨o佐幼主，朝廷政令都由他自己發(fā)出，天下人都想一見他的風(fēng)采。一天夜里，宮中曾出現(xiàn)怪物，群臣都為怪物驚慌不安，霍光在慌亂中召見尚符璽郎，想收回皇帝的玉璽。尚符璽郎不肯給他，霍光想強(qiáng)迫他交出。尚符璽郎手持寶劍嚴(yán)肅地說：“我的頭你可以拿到，但玉璽你不可能得到?！被艄夥浅Ｙ澷p他的盡忠職守。第二天，下令將尚符璽郎官品俸祿提了兩級，眾人也為此更加敬重霍光。漢昭帝始元二年（前85年），春季，正月，漢昭帝封大將軍霍光為博陸侯。這時有人勸霍光說：“將軍是否聽說過呂氏家族的事？處在伊尹、周公的地位，處理國政，獨(dú)攬大權(quán)，疏遠(yuǎn)皇族成員不與他們共事，所以失去天下人的信任，最終遭到滅亡。如今將軍身居顯要地位，皇帝年幼，應(yīng)接納皇室成員，再多與朝廷大臣共商大事，一切與呂氏處事的方法相反，如果這樣去做，便可以免除禍患。”霍光認(rèn)為有道理。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄[注]杜甫東閣官梅動詩興，還如何進(jìn)在揚(yáng)州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭?！咀ⅰ勘驹娮饔谔泼C宗上元元年末，當(dāng)時安史叛軍氣勢正盛，國事艱難。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫裴迪東亭送客時看到早梅，贈一首詩給杜甫，杜甫因此動了“詩興”。B.詩人善用比喻，頷聯(lián)以雪喻梅，契合了季節(jié)特點(diǎn)，也形象地描繪了梅的色彩。C.本詩前兩聯(lián)著“憶”字感謝故人對自己的思念，構(gòu)思重點(diǎn)在于抒情，不在詠物。D.尾聯(lián)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，寫詩人所見的江邊一樹也將開花，催人白頭，令詩人心生感慨。16.請從詩意和藝術(shù)手法兩個角度賞析頸聯(lián)?！敬鸢浮?5.A16.詩意：幸而你未折梅寄來，要不然，我面對梅花一定會感傷歲暮、鄉(xiāng)愁繚亂。（大意對即可）藝術(shù)手法：虛實對舉，“幸不折來”“若為看去”一實一虛，表達(dá)了詩人傷時、思鄉(xiāng)等情感。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“杜甫因此動了‘詩興’”錯，“東閣官梅動詩興”意思是你在蜀州東亭看到梅花凌冬盛開，詩興勃發(fā)?！皠釉娕d”指的是裴迪看到梅花動了詩興。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。從詩句的內(nèi)容看，頸聯(lián)“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁”是說“幸虧你沒有寄來折梅，以免勾起我歲末的傷情；賞閱折梅，怎堪那鄉(xiāng)愁繚亂，思緒紛紛”。早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情，老之易至，又能催人加倍思鄉(xiāng)，渴望與親人團(tuán)聚。大概裴詩有嘆惜不能折梅相贈之意，而詩人卻慶幸未蒙以梅相寄，以免勾起傷感。他懇切地告訴友人，不要以此而感到不安和抱歉。從詩句的藝術(shù)手法看，“幸不折來傷歲暮”是實寫，詩人慶幸未蒙友人以梅相寄，懇切地告訴友人，不要以此而感到不安和抱歉；而“若為看去亂鄉(xiāng)愁”是虛寫，作者想象自己面對折梅一定會鄉(xiāng)愁繚亂、感慨萬千。頸聯(lián)虛實對舉，表達(dá)了詩人傷時、思鄉(xiāng)等情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：“____________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“____________，____________?！保?）張若虛《春江花月夜》寫一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，月光下只有大江急流的句子是：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?為仁由己②.而由人乎哉③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.不知江月待何人⑥.但見長江送流水【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“哉”“庶”“壹”“待”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從小，我對雪是①的，我喜歡站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇間，品嘗它的滋味。舌尖有點(diǎn)涼，有點(diǎn)麻，縈繞淡淡的清香。那種清香，與人間所有的草木花香都不同。怎么會相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有。它是天外之花，那么②，與眾不同。在我們當(dāng)?shù)兀袝r也會下暴雪，大雪③，像瀑布一樣傾瀉而下，大地被迅速淹沒。飛鳥呢，大部分藏到安全的巢里去了，從縫隙間露出個小腦袋，賞雪。偶爾低頭啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鵲依然興高采烈，我常在大雪時看到兩三只穿著黑白相間的衣服，喳喳叫著掠過我十七樓高的窗口的喜鵲。它們經(jīng)過時，快如一道閃電，我只來得及看清它們白凈的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鵲為什么要費(fèi)力地穿越風(fēng)雪。覓食，還是只為展示一種力量？生命的力量。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的兩個句子都使用了問句，請結(jié)合材料分別簡析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①情有獨(dú)鐘②超凡脫俗③紛紛揚(yáng)揚(yáng)19.我常在大雪時看到兩三只喜鵲，它們穿著黑白相間的衣服，喳喳叫著，掠過我十七樓高的窗口。20.第一處是反問句，強(qiáng)調(diào)雪的氣質(zhì)與“塵世氣息”的不同，增強(qiáng)語氣。第二處是設(shè)問句（選擇疑問句），表現(xiàn)了作者對喜鵲穿越風(fēng)雪的原因的思考，發(fā)人深思?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)語境，此處應(yīng)該填寫“我”從小以來對雪的態(tài)度，根據(jù)后文來看，作者對雪非常喜愛，可填“情有獨(dú)鐘”。情有獨(dú)鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。②根據(jù)前文，此處表現(xiàn)雪與“沾了塵世氣息”的草木的不同特點(diǎn)；根據(jù)后文，還要體現(xiàn)它“與眾不同”，因此是“超凡脫俗”。超凡脫俗：超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，脫世俗的高雅境界。③根據(jù)語境，所填成語應(yīng)作為句子的謂語，來描寫下暴雪的樣態(tài)，可填“紛紛揚(yáng)揚(yáng)”。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：形容雪、花、樹葉等散亂飄灑?！?9題詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。長句變短句的方法是：先提取句子主干單獨(dú)成句，再分別把復(fù)雜成分（多層定語、狀語等）抽出來作為句子或者短語，最后排序。本題中主干句為“我常看到兩三只喜鵲”；其他成分，“在大雪時”為狀語，這個成分可以和主干句合為一句；剩余內(nèi)容“穿著黑白相間的衣服”“喳喳叫著”“掠過我十七樓高的窗口”為“喜鵲”的多層定語，可在這幾句前面加出主語“它們”，變成句子。整理答案即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對修辭的理解和分析能力。在修辭上，問句可分為設(shè)問和反問。設(shè)問句：明知故問、自問自答，或提出問題不需要回答的“無疑而問”；設(shè)問的目的在于引人注意，啟發(fā)思考。反問句：用否定的句式通過反問來表示肯定的意思，或用肯定的句式通過反問來表示否定的意思，只問不答。第一句“那種清香，與人間所有的草木花香都不同。怎么會相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有”通過反問來表示肯定的意思，意思是那種清香與世間所有的草木花香都不相同，用反問的形式強(qiáng)調(diào)雪的氣質(zhì)與“塵世氣息”的不同，增強(qiáng)語氣。第二句“我不知道，喜鵲為什么要費(fèi)力地穿越風(fēng)雪。覓食，還是只為展示一種力量？生命的力量”，自問自答，所以是設(shè)問句。是對喜鵲要費(fèi)力地穿越風(fēng)雪原因的詢問和思考，發(fā)人深思。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“過午不食”的做法很健康、能減肥，在很多人的觀念中，這無疑是正確的。其實，①，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進(jìn)化過程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個小時排空一次，一日三餐，②，又能保證營養(yǎng)物質(zhì)對身體各個器官的供應(yīng)?！斑^午不食”的進(jìn)餐方式會使胃部長時間處于空虛狀態(tài)，而胃酸卻在持續(xù)分泌，并且在夜間分泌量達(dá)到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。采用“過午不食”進(jìn)餐方式的修行者，一般過著早