第二次作業(yè)教程-第四章-實(shí)地調(diào)查的理論及方法講解課件

第四章實(shí)地調(diào)查的理論及方法民族音樂(lè)學(xué)概論第四章實(shí)地調(diào)查的理論及方法民族音樂(lè)學(xué)概論第一節(jié)實(shí)地調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)意義及作用的再認(rèn)識(shí)概念：民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)注重實(shí)際音樂(lè)生活調(diào)查的學(xué)科，在研究的方法上特別強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。通過(guò)實(shí)地調(diào)查可獲得更為翔實(shí)的科學(xué)研究資料。

結(jié)論：只有建筑在堅(jiān)實(shí)、科學(xué)的實(shí)地調(diào)查和豐富現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)資料的積累基礎(chǔ)上的民族音樂(lè)學(xué)課題，在學(xué)術(shù)上才有可能發(fā)展、有所發(fā)現(xiàn)和有所突破。一、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)積累中國(guó)對(duì)明間音樂(lè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查有著久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，在先秦時(shí)代就出現(xiàn)了深入社會(huì)民眾文化娛樂(lè)生活收集歌謠資料的”采風(fēng)”制度。作為現(xiàn)代民眾音樂(lè)學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查并不像古代那樣的采風(fēng)，也不像現(xiàn)在有些搞創(chuàng)作的那樣深入明間收集歌詞、曲調(diào)那樣。而是一種更為廣泛、科學(xué)、深刻的音樂(lè)科研活動(dòng)。第一節(jié)實(shí)地調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)意義及作用的再認(rèn)識(shí)2具有社會(huì)科學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查方法

1920年，北京大學(xué)成立“歌謠研究會(huì)”。熱情倡導(dǎo)收集民歌并進(jìn)行社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)性質(zhì)的研究

1923年，北京大學(xué)“風(fēng)俗調(diào)查會(huì)”成立，該會(huì)鎖定中心計(jì)劃即“搜索文字資料”、“發(fā)調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查”、“搜集博物館的實(shí)物”。其中屬于明間音樂(lè)范疇的內(nèi)容即列有歌謠、音樂(lè)、唱歌、貨聲﹙叫賣(mài)調(diào)﹚等

1927年，國(guó)立中山大學(xué)成立了“民俗學(xué)會(huì)”，顧頡剛等學(xué)者擬計(jì)劃對(duì)廣東、廣西和西南地區(qū)諸民族進(jìn)行民俗學(xué)、民族學(xué)調(diào)查。隨后楊志成等學(xué)者進(jìn)入西南區(qū)、彝地區(qū)。歷時(shí)兩年回廣州后發(fā)表有關(guān)民俗學(xué)和民族學(xué)的調(diào)查報(bào)告。

這些為了民族音樂(lè)學(xué)研究而成立的組織，在進(jìn)入民族地區(qū)以實(shí)地調(diào)查方式而開(kāi)展的科研工作，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。具有社會(huì)科學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查方法1920年，北京大3二、科學(xué)意義和作用的再認(rèn)識(shí)概念：實(shí)地考察作為民族音樂(lè)學(xué)總體研究體系中的一個(gè)重要程序和環(huán)節(jié)。田野工作是人類學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)，是人類學(xué)家收集資料和建立通則的主要依據(jù)，田野工作是現(xiàn)代人類學(xué)的基石。內(nèi)容：民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地調(diào)查，顧名思義就算走出書(shū)齋或者辦公室，深入民間音樂(lè)生活收集各種陰陽(yáng)眼研究資料的調(diào)查。一位優(yōu)秀的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家不能僅靠現(xiàn)存的資料進(jìn)行科學(xué)研究，而應(yīng)該自己親自深入大眾的音樂(lè)生活中去獲取當(dāng)時(shí)的音樂(lè)資料和第一手音樂(lè)資料。民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家的研究只有深入到現(xiàn)實(shí)生活中去了解音樂(lè)，才能觸摸到音樂(lè)事象各個(gè)側(cè)面的生動(dòng)內(nèi)容和觀察到音樂(lè)事象具有生命活力的動(dòng)態(tài)形象。也只有這樣的直接感知，才能在今后認(rèn)識(shí)、分析和綜合所得的案頭工作中，對(duì)研究的對(duì)象有一個(gè)整體的印象和動(dòng)態(tài)輪廓把握?？偨Y(jié)：民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)已向我們提出了更高的要求，我們有必要站在更新的角度上進(jìn)一步去強(qiáng)調(diào)實(shí)地工作在民族音樂(lè)學(xué)研究工作中的重要性。并要繼續(xù)深化的科學(xué)闡述和系統(tǒng)研究。使當(dāng)代的民族學(xué)走得更高、更遠(yuǎn)。二、科學(xué)意義和作用的再認(rèn)識(shí)概念：實(shí)4第二節(jié)實(shí)地調(diào)查類型概念：在對(duì)不同音樂(lè)的研究課題中，采取的實(shí)地考察也是不同的形式。由于調(diào)查者課從同一角度去觀察不同范圍不同性質(zhì)的音樂(lè)事象。也可能從不同的角度去觀察同一范圍同一性質(zhì)的因事象。從而使民族學(xué)實(shí)地調(diào)查在范圍和性質(zhì)上出現(xiàn)多樣化形式一、橫向分類形態(tài)

1、微型音樂(lè)調(diào)查：微型音樂(lè)調(diào)查是以一塊小的區(qū)域里的諸種音樂(lè)事象或也某種音樂(lè)事象對(duì)象所進(jìn)行的音樂(lè)實(shí)地調(diào)查。2、地理區(qū)劃音樂(lè)調(diào)查：就是以不同的地理范圍對(duì)音樂(lè)開(kāi)展實(shí)地調(diào)查。3、民族區(qū)劃音樂(lè)調(diào)查：就算結(jié)合民族構(gòu)成將不同民族分布區(qū)域作為空間范圍規(guī)定或?qū)⒃撁褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)作為采集對(duì)象規(guī)定而展開(kāi)的音樂(lè)實(shí)地考察。總結(jié)：各種不同的橫向調(diào)查分類劃分，為民族學(xué)工作者考慮采用何種調(diào)查類型去開(kāi)展工作提出了多樣的類型選擇余地。第二節(jié)實(shí)地調(diào)查類型概念：在對(duì)不同音樂(lè)的研究課題5二、縱向分類形態(tài)1、音樂(lè)志調(diào)查：從文字角度理解，“志”就是“記述”就是調(diào)查者對(duì)所見(jiàn)所謂進(jìn)行全面、系統(tǒng)的客觀記述。

2、音樂(lè)論題調(diào)查：就是調(diào)查者根據(jù)自身選定的某一民族音樂(lè)學(xué)論述課題，去開(kāi)展旨在充實(shí)論題內(nèi)容和獲取論證材料的專題調(diào)查?？偨Y(jié)：音樂(lè)志調(diào)查和音樂(lè)論題調(diào)查是兩種相輔相成的調(diào)查類型。音樂(lè)志調(diào)查是民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)形式，而音樂(lè)論題調(diào)查則是音樂(lè)志調(diào)查的深化和發(fā)展。只有在音樂(lè)志調(diào)查的資料積累達(dá)到相當(dāng)程度之后再去深入開(kāi)展音樂(lè)論題調(diào)查，這樣調(diào)查才能有可能取得事半功倍的效果。二、縱向分類形態(tài)1、音樂(lè)志調(diào)查：從文字角度6第三節(jié)調(diào)查前的理論和技術(shù)準(zhǔn)備概念：“磨刀不誤砍柴工”，這句話用到民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察上是最好的。民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察是一項(xiàng)雜而細(xì)致的科研工作。它需要有準(zhǔn)備、有步驟、有理論指導(dǎo)、有目的地去進(jìn)行。任何工作準(zhǔn)備越充分越細(xì)致，越有利于工作取得更好的效果。實(shí)地調(diào)查前準(zhǔn)備的幾個(gè)具體內(nèi)容一、分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型

含義：在進(jìn)行實(shí)地考察之前，尚未確定具體的調(diào)查對(duì)象，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先考慮是調(diào)查哪一塊區(qū)域、哪一民族的音樂(lè)事象，調(diào)查的重點(diǎn)，調(diào)查重點(diǎn)的具體原因，及調(diào)查有何學(xué)術(shù)意義和有何學(xué)術(shù)價(jià)值。還有調(diào)查項(xiàng)目需要的時(shí)間，需要的人力、屋里等。二、現(xiàn)有資料的收集和熟悉

在確定調(diào)查對(duì)象、范圍之后就開(kāi)始全面收集和熟悉與此相關(guān)的資料。收集資料可以按他們與調(diào)查主題的遠(yuǎn)近關(guān)系，分為間接資料和直接資料。第三節(jié)調(diào)查前的理論7三、注音能力培養(yǎng)及其他準(zhǔn)備概念：由于民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察面對(duì)群體不同，不同地域涉及的方言也有所不同。所以調(diào)查者需要具備可用音標(biāo)去標(biāo)記不同語(yǔ)言的能力。四、擬定調(diào)查綱領(lǐng)含義：

做任何事情都需要有擬定一個(gè)綱領(lǐng)，這樣做事情才能有序的進(jìn)行，就算有錯(cuò)誤都能隨時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)。而民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的綱領(lǐng)需要走這幾步。調(diào)查目的是闡明為什么要進(jìn)行這次調(diào)查，調(diào)查任務(wù)是闡明這次調(diào)查需要解決什么樣的問(wèn)題，調(diào)查范圍是對(duì)這次調(diào)查涉及的地域、民族和音樂(lè)種類加以明確限定，調(diào)查形式確定此次采用什么樣的方式進(jìn)行?？偨Y(jié)：從實(shí)地調(diào)查前需要準(zhǔn)備的幾個(gè)內(nèi)容中可以看出，民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察要想有條不紊的進(jìn)行，就需要一步一步的來(lái)。需要按照規(guī)劃進(jìn)行。要好好把握調(diào)查對(duì)象的整體。三、注音能力培養(yǎng)及其他準(zhǔn)備概念：由于民族音樂(lè)學(xué)8第四節(jié)實(shí)地考察的方法與若干原則一、實(shí)地調(diào)查方法

1、直接觀察法：直接觀察也就是調(diào)查者親臨音樂(lè)事象生存環(huán)境后，在音樂(lè)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察、記錄其發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程的一種調(diào)查方法。。2、個(gè)別訪談法：就是音樂(lè)調(diào)查者在進(jìn)入生存環(huán)境后，選用某些音樂(lè)操縱主體為對(duì)象去逐一進(jìn)行個(gè)別訪問(wèn)的調(diào)查方法。調(diào)查者對(duì)音樂(lè)操縱主體的個(gè)別訪問(wèn)可以有計(jì)劃的單獨(dú)進(jìn)行。也可以在現(xiàn)場(chǎng)參與觀察的過(guò)程中靈活地進(jìn)行。3、集會(huì)調(diào)查法：就算指開(kāi)會(huì)的形式，把人都組織起來(lái)。對(duì)群體進(jìn)行訪談的調(diào)查方法。集會(huì)調(diào)查也需要有計(jì)劃、有步驟、按事先設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行。所以它是一種“專門(mén)訪談”。

總結(jié)：從幾個(gè)方法中可以看出，幾種調(diào)查方法都各有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。它們都不是完美、無(wú)可挑剔的實(shí)地調(diào)查方法。但我們?cè)谕瓿梢豁?xiàng)民族音樂(lè)課題研究的時(shí)候應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。交替的使用這幾種方法。在資料收集上互為補(bǔ)充而趨于周全。所以，這樣在調(diào)查工作結(jié)束時(shí)才能得到令人滿意的調(diào)查資料。第四節(jié)實(shí)地考察的方法與若干原則一、實(shí)地調(diào)查方法9二、消除“文化隔膜”的基本原則概念：民族音樂(lè)學(xué)調(diào)查者深入調(diào)查音樂(lè)事象，自始至終都是以音樂(lè)操縱主體為中心對(duì)象來(lái)逐步展開(kāi)的。調(diào)查者與被調(diào)查﹝集體或個(gè)人﹞只要存在文化差異，一經(jīng)接觸必然會(huì)產(chǎn)生文化隔膜。消除文化隔膜的基本準(zhǔn)則

1、與被調(diào)查者及合作者統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一目標(biāo)，消除他們可能存在的種種顧慮和思想負(fù)擔(dān)。2、誠(chéng)摯交往、平等待人、形成融洽的人際關(guān)系。3、耐心、熱情的工作態(tài)度和樸素、平易的語(yǔ)言交流。4、尊重民族情感和地方習(xí)俗。5、不要濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力。二、消除“文化隔膜”的基本原則概念：民族音10第五節(jié)資料儲(chǔ)存的理論與技巧概念：民族音樂(lè)學(xué)理論工作者在實(shí)地考察中所獲得的第一手資料，并使之科學(xué)的儲(chǔ)存。是為今后相關(guān)課題研究全面展開(kāi)的奠基性工作，這既是一種理論，也是一種方法。一、現(xiàn)場(chǎng)筆記與工作日志含義：現(xiàn)場(chǎng)筆記就是在音樂(lè)觀察、訪談的時(shí)候同步進(jìn)行的文字記錄，它是民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作中最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式。二、錄音、照相和錄像概念：錄音就是錄下當(dāng)時(shí)的音樂(lè)。錄音為民族學(xué)工作者儲(chǔ)存現(xiàn)場(chǎng)采集的音樂(lè)資料帶來(lái)了極大的方便；照相則是獲取音樂(lè)靜態(tài)形象的內(nèi)容的一種資料儲(chǔ)存方式，特別是樂(lè)器、音樂(lè)文物、演唱或演奏者姿態(tài)、表演場(chǎng)面等。錄像則如實(shí)的動(dòng)態(tài)、連續(xù)的記錄音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演全過(guò)程。具有其他資料儲(chǔ)存形式所不具備的音像合一功能。第五節(jié)資料儲(chǔ)存的理論與技巧概念：民族音樂(lè)11三、實(shí)物收集

概念：就是在調(diào)查的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)收集音樂(lè)實(shí)物，不僅是民族學(xué)實(shí)地考察的一種資料儲(chǔ)存方式，對(duì)廣闊的文化意義而言，同時(shí)還是一種發(fā)掘和保護(hù)優(yōu)秀民間藝術(shù)作品和歷史文物的重要文化工作。四、記譜和繪圖1、記譜的基本準(zhǔn)則：實(shí)地考察所獲得的音響資料，如果需要轉(zhuǎn)換為書(shū)面樂(lè)譜形式加以儲(chǔ)存，唯一的路徑便是將獲得的音響資料進(jìn)行記譜。在記譜的時(shí)候應(yīng)該反復(fù)聆聽(tīng)錄音，對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、形態(tài)結(jié)構(gòu)特征、演奏表演特色等有一定理解后再開(kāi)始正式的記譜。2、基本樂(lè)譜類型：有歌曲普、管弦樂(lè)譜、打擊樂(lè)譜三種樂(lè)譜。繪圖概念：就是所獲得的音樂(lè)實(shí)物形象、形制結(jié)構(gòu)書(shū)面化形象化和音樂(lè)種類、樂(lè)器流傳地域位置及空間分布狀況圖式化。三、實(shí)物收集概念：就是在調(diào)查的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)收集音12五、資料儲(chǔ)存的綜合管理

理解：對(duì)實(shí)地考察的資料進(jìn)行科學(xué)的儲(chǔ)存，其目的就是為了此基礎(chǔ)上科學(xué)的導(dǎo)入課題研究。需要對(duì)資料儲(chǔ)存進(jìn)行綜合整理、并科學(xué)的使用資料儲(chǔ)存才能更好的通往成功的科學(xué)階梯?？偨Y(jié)：民族音樂(lè)學(xué)理論工作者在實(shí)地調(diào)查中正確處理所獲第一手音樂(lè)資料,使之科學(xué)地加經(jīng)儲(chǔ)存,是導(dǎo)入相關(guān)課題研究全面展開(kāi)的奠基性工作。它既是一種理論,亦是一種方法。五、資料儲(chǔ)存的綜合管理理解：對(duì)實(shí)地考察的資料13謝謝！謝謝！

第四章實(shí)地調(diào)查的理論及方法民族音樂(lè)學(xué)概論第四章實(shí)地調(diào)查的理論及方法民族音樂(lè)學(xué)概論第一節(jié)實(shí)地調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)意義及作用的再認(rèn)識(shí)概念：民族音樂(lè)學(xué)是一門(mén)注重實(shí)際音樂(lè)生活調(diào)查的學(xué)科，在研究的方法上特別強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查。通過(guò)實(shí)地調(diào)查可獲得更為翔實(shí)的科學(xué)研究資料。

結(jié)論：只有建筑在堅(jiān)實(shí)、科學(xué)的實(shí)地調(diào)查和豐富現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)資料的積累基礎(chǔ)上的民族音樂(lè)學(xué)課題，在學(xué)術(shù)上才有可能發(fā)展、有所發(fā)現(xiàn)和有所突破。一、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)積累中國(guó)對(duì)明間音樂(lè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查有著久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，在先秦時(shí)代就出現(xiàn)了深入社會(huì)民眾文化娛樂(lè)生活收集歌謠資料的”采風(fēng)”制度。作為現(xiàn)代民眾音樂(lè)學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查并不像古代那樣的采風(fēng)，也不像現(xiàn)在有些搞創(chuàng)作的那樣深入明間收集歌詞、曲調(diào)那樣。而是一種更為廣泛、科學(xué)、深刻的音樂(lè)科研活動(dòng)。第一節(jié)實(shí)地調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)意義及作用的再認(rèn)識(shí)16具有社會(huì)科學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查方法

1920年，北京大學(xué)成立“歌謠研究會(huì)”。熱情倡導(dǎo)收集民歌并進(jìn)行社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)性質(zhì)的研究

1923年，北京大學(xué)“風(fēng)俗調(diào)查會(huì)”成立，該會(huì)鎖定中心計(jì)劃即“搜索文字資料”、“發(fā)調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查”、“搜集博物館的實(shí)物”。其中屬于明間音樂(lè)范疇的內(nèi)容即列有歌謠、音樂(lè)、唱歌、貨聲﹙叫賣(mài)調(diào)﹚等

1927年，國(guó)立中山大學(xué)成立了“民俗學(xué)會(huì)”，顧頡剛等學(xué)者擬計(jì)劃對(duì)廣東、廣西和西南地區(qū)諸民族進(jìn)行民俗學(xué)、民族學(xué)調(diào)查。隨后楊志成等學(xué)者進(jìn)入西南區(qū)、彝地區(qū)。歷時(shí)兩年回廣州后發(fā)表有關(guān)民俗學(xué)和民族學(xué)的調(diào)查報(bào)告。

這些為了民族音樂(lè)學(xué)研究而成立的組織，在進(jìn)入民族地區(qū)以實(shí)地調(diào)查方式而開(kāi)展的科研工作，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。具有社會(huì)科學(xué)意義的實(shí)地調(diào)查方法1920年，北京大17二、科學(xué)意義和作用的再認(rèn)識(shí)概念：實(shí)地考察作為民族音樂(lè)學(xué)總體研究體系中的一個(gè)重要程序和環(huán)節(jié)。田野工作是人類學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)，是人類學(xué)家收集資料和建立通則的主要依據(jù)，田野工作是現(xiàn)代人類學(xué)的基石。內(nèi)容：民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地調(diào)查，顧名思義就算走出書(shū)齋或者辦公室，深入民間音樂(lè)生活收集各種陰陽(yáng)眼研究資料的調(diào)查。一位優(yōu)秀的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家不能僅靠現(xiàn)存的資料進(jìn)行科學(xué)研究，而應(yīng)該自己親自深入大眾的音樂(lè)生活中去獲取當(dāng)時(shí)的音樂(lè)資料和第一手音樂(lè)資料。民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家的研究只有深入到現(xiàn)實(shí)生活中去了解音樂(lè)，才能觸摸到音樂(lè)事象各個(gè)側(cè)面的生動(dòng)內(nèi)容和觀察到音樂(lè)事象具有生命活力的動(dòng)態(tài)形象。也只有這樣的直接感知，才能在今后認(rèn)識(shí)、分析和綜合所得的案頭工作中，對(duì)研究的對(duì)象有一個(gè)整體的印象和動(dòng)態(tài)輪廓把握。總結(jié)：民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)已向我們提出了更高的要求，我們有必要站在更新的角度上進(jìn)一步去強(qiáng)調(diào)實(shí)地工作在民族音樂(lè)學(xué)研究工作中的重要性。并要繼續(xù)深化的科學(xué)闡述和系統(tǒng)研究。使當(dāng)代的民族學(xué)走得更高、更遠(yuǎn)。二、科學(xué)意義和作用的再認(rèn)識(shí)概念：實(shí)18第二節(jié)實(shí)地調(diào)查類型概念：在對(duì)不同音樂(lè)的研究課題中，采取的實(shí)地考察也是不同的形式。由于調(diào)查者課從同一角度去觀察不同范圍不同性質(zhì)的音樂(lè)事象。也可能從不同的角度去觀察同一范圍同一性質(zhì)的因事象。從而使民族學(xué)實(shí)地調(diào)查在范圍和性質(zhì)上出現(xiàn)多樣化形式一、橫向分類形態(tài)

1、微型音樂(lè)調(diào)查：微型音樂(lè)調(diào)查是以一塊小的區(qū)域里的諸種音樂(lè)事象或也某種音樂(lè)事象對(duì)象所進(jìn)行的音樂(lè)實(shí)地調(diào)查。2、地理區(qū)劃音樂(lè)調(diào)查：就是以不同的地理范圍對(duì)音樂(lè)開(kāi)展實(shí)地調(diào)查。3、民族區(qū)劃音樂(lè)調(diào)查：就算結(jié)合民族構(gòu)成將不同民族分布區(qū)域作為空間范圍規(guī)定或?qū)⒃撁褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)作為采集對(duì)象規(guī)定而展開(kāi)的音樂(lè)實(shí)地考察?？偨Y(jié)：各種不同的橫向調(diào)查分類劃分，為民族學(xué)工作者考慮采用何種調(diào)查類型去開(kāi)展工作提出了多樣的類型選擇余地。第二節(jié)實(shí)地調(diào)查類型概念：在對(duì)不同音樂(lè)的研究課題19二、縱向分類形態(tài)1、音樂(lè)志調(diào)查：從文字角度理解，“志”就是“記述”就是調(diào)查者對(duì)所見(jiàn)所謂進(jìn)行全面、系統(tǒng)的客觀記述。

2、音樂(lè)論題調(diào)查：就是調(diào)查者根據(jù)自身選定的某一民族音樂(lè)學(xué)論述課題，去開(kāi)展旨在充實(shí)論題內(nèi)容和獲取論證材料的專題調(diào)查?？偨Y(jié)：音樂(lè)志調(diào)查和音樂(lè)論題調(diào)查是兩種相輔相成的調(diào)查類型。音樂(lè)志調(diào)查是民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)形式，而音樂(lè)論題調(diào)查則是音樂(lè)志調(diào)查的深化和發(fā)展。只有在音樂(lè)志調(diào)查的資料積累達(dá)到相當(dāng)程度之后再去深入開(kāi)展音樂(lè)論題調(diào)查，這樣調(diào)查才能有可能取得事半功倍的效果。二、縱向分類形態(tài)1、音樂(lè)志調(diào)查：從文字角度20第三節(jié)調(diào)查前的理論和技術(shù)準(zhǔn)備概念：“磨刀不誤砍柴工”，這句話用到民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察上是最好的。民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察是一項(xiàng)雜而細(xì)致的科研工作。它需要有準(zhǔn)備、有步驟、有理論指導(dǎo)、有目的地去進(jìn)行。任何工作準(zhǔn)備越充分越細(xì)致，越有利于工作取得更好的效果。實(shí)地調(diào)查前準(zhǔn)備的幾個(gè)具體內(nèi)容一、分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型

含義：在進(jìn)行實(shí)地考察之前，尚未確定具體的調(diào)查對(duì)象，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)學(xué)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該首先考慮是調(diào)查哪一塊區(qū)域、哪一民族的音樂(lè)事象，調(diào)查的重點(diǎn)，調(diào)查重點(diǎn)的具體原因，及調(diào)查有何學(xué)術(shù)意義和有何學(xué)術(shù)價(jià)值。還有調(diào)查項(xiàng)目需要的時(shí)間，需要的人力、屋里等。二、現(xiàn)有資料的收集和熟悉

在確定調(diào)查對(duì)象、范圍之后就開(kāi)始全面收集和熟悉與此相關(guān)的資料。收集資料可以按他們與調(diào)查主題的遠(yuǎn)近關(guān)系，分為間接資料和直接資料。第三節(jié)調(diào)查前的理論21三、注音能力培養(yǎng)及其他準(zhǔn)備概念：由于民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察面對(duì)群體不同，不同地域涉及的方言也有所不同。所以調(diào)查者需要具備可用音標(biāo)去標(biāo)記不同語(yǔ)言的能力。四、擬定調(diào)查綱領(lǐng)含義：

做任何事情都需要有擬定一個(gè)綱領(lǐng)，這樣做事情才能有序的進(jìn)行，就算有錯(cuò)誤都能隨時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)。而民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的綱領(lǐng)需要走這幾步。調(diào)查目的是闡明為什么要進(jìn)行這次調(diào)查，調(diào)查任務(wù)是闡明這次調(diào)查需要解決什么樣的問(wèn)題，調(diào)查范圍是對(duì)這次調(diào)查涉及的地域、民族和音樂(lè)種類加以明確限定，調(diào)查形式確定此次采用什么樣的方式進(jìn)行。總結(jié)：從實(shí)地調(diào)查前需要準(zhǔn)備的幾個(gè)內(nèi)容中可以看出，民族音樂(lè)學(xué)的實(shí)地考察要想有條不紊的進(jìn)行，就需要一步一步的來(lái)。需要按照規(guī)劃進(jìn)行。要好好把握調(diào)查對(duì)象的整體。三、注音能力培養(yǎng)及其他準(zhǔn)備概念：由于民族音樂(lè)學(xué)22第四節(jié)實(shí)地考察的方法與若干原則一、實(shí)地調(diào)查方法

1、直接觀察法：直接觀察也就是調(diào)查者親臨音樂(lè)事象生存環(huán)境后，在音樂(lè)發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察、記錄其發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程的一種調(diào)查方法。。2、個(gè)別訪談法：就是音樂(lè)調(diào)查者在進(jìn)入生存環(huán)境后，選用某些音樂(lè)操縱主體為對(duì)象去逐一進(jìn)行個(gè)別訪問(wèn)的調(diào)查方法。調(diào)查者對(duì)音樂(lè)操縱主體的個(gè)別訪問(wèn)可以有計(jì)劃的單獨(dú)進(jìn)行。也可以在現(xiàn)場(chǎng)參與觀察的過(guò)程中靈活地進(jìn)行。3、集會(huì)調(diào)查法：就算指開(kāi)會(huì)的形式，把人都組織起來(lái)。對(duì)群體進(jìn)行訪談的調(diào)查方法。集會(huì)調(diào)查也需要有計(jì)劃、有步驟、按事先設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行。所以它是一種“專門(mén)訪談”。

總結(jié)：從幾個(gè)方法中可以看出，幾種調(diào)查方法都各有優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。它們都不是完美、無(wú)可挑剔的實(shí)地調(diào)查方法。但我們?cè)谕瓿梢豁?xiàng)民族音樂(lè)課題研究的時(shí)候應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短。交替的使用這幾種方法。在資料收集上互為補(bǔ)充而趨于周全。所以，這樣在調(diào)查工作結(jié)束時(shí)才能得到令人滿意的調(diào)查資料。第四節(jié)實(shí)地考察的方法與若干原則一、實(shí)地調(diào)查方法23二、消除“文化隔膜”的基本原則概念：民族音樂(lè)學(xué)調(diào)查者深入調(diào)查音樂(lè)事象，自始至終都是以音樂(lè)操縱主體為中心對(duì)象來(lái)逐步展開(kāi)的。調(diào)查者與被調(diào)查﹝集體或個(gè)人﹞只要存在文化差異，一經(jīng)接觸必然會(huì)產(chǎn)生文化隔膜。消除文化隔膜的基本準(zhǔn)則

1、與被調(diào)查者及合作者統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一目標(biāo)，消除他們可能存在的種種顧慮和思想負(fù)擔(dān)。2、誠(chéng)摯交往、平等待人、形成融洽的人際關(guān)系。3、耐心、熱情的工作態(tài)度和樸素、平易的語(yǔ)言交流。4、尊重民族情感和地方習(xí)俗。5、不要濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力。二、消除“文化隔膜”的基本原則概念：民族音24第五節(jié)資料儲(chǔ)存的理論與技巧概念：民族音樂(lè)學(xué)理論工作者在實(shí)地考察中所獲得的第一手資料，并使之科學(xué)的儲(chǔ)存