勞動價值論和西方價值理論比較研究課件

勞動價值論與西方

價值理論比較研究勞動價值論與西方

價值理論比較研究1《資本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，這是不以流通過程為媒介的資本的直接生產(chǎn)過程，重點在于剩余價值的生產(chǎn)；第二卷研究資本的流通過程，這是在資本直接生產(chǎn)過程基礎上的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，重點在于剩余價值的實現(xiàn)；第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式(如商業(yè)資本、生息資本等)和剩余價值的各種具體形式(如商業(yè)利潤、利息、地租等)，這是資本生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，重點在于剩余價值如何在剝削階級內(nèi)部進行分配；第四卷則是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學說?！顿Y本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，這是不以流通過程為媒介的2一、馬克思的勞動價值理論一、馬克思的勞動價值理論3（一）勞動價值理論的基本內(nèi)容1、商品的二因素與勞動的二重性原理

使用價值--------具體勞動價值------------抽象勞動

（一）勞動價值理論的基本內(nèi)容4

分析邏輯：

馬克思是從商品分析開始的。從物品的一般有用性引申到商品的特殊有用性，即使用價值；從使用價值的社會性引申到不同使用價值的商品必須交換，即具有交換價值；從交換價值形式提示出掩藏的內(nèi)容，即價值；進而從質和量兩方面，研究價值實體和價值量，即研究價值本身。商品具有使用價值和價值的二重性，是由創(chuàng)造商品的勞動具有二重性所決定的。分析邏輯：5

勞動二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。因為勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，才提示了商品的內(nèi)在矛盾，提示了使用價值和價值、價值和交換價值、價值實體和價值形式的關系，說明了價值實體、價值本質、價值量、價值形式等一系列總是，才形成了正確的勞動價值論，進而形成科學的剩余價值論，并以此研究資本主義的一切經(jīng)濟現(xiàn)象。個別價值←私人勞動→具體勞動→使用價值社會價值←社會勞動→抽象勞動→價值

勞動二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。因為勞動二重性的62、價值量與勞動生產(chǎn)率的關系

商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

2、價值量與勞動生產(chǎn)率的關系

商品價值量與生產(chǎn)該商品的社7在知識經(jīng)濟時代，生產(chǎn)中的一些情況發(fā)生了變化，例如，在發(fā)達國家，大有變商品的“批量生產(chǎn)”為“個性化”生產(chǎn)的趨勢。馬克思認為，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，而這種個性化商品沒有其他商品相比較，因而也不遵循馬克思的約定。價值是商品的社會屬性的論斷在這里遇到了“挑戰(zhàn)”。在知識經(jīng)濟時代，生產(chǎn)中的一些情況發(fā)生了變化，例如8

“市場價值，一方面，應看作是一個部門所生產(chǎn)的商品的平均價值，另一方面，又應看作是這個部門的平均條件下生產(chǎn)的、構成該部門的產(chǎn)品很大數(shù)量的那種商品的個別價值。”然而，如果某種商品只有一件，只要它是以銷定產(chǎn)、是用來進行交換的勞動產(chǎn)品，它所包含的勞動量能夠得到承認、得以實現(xiàn)，那么，該商品的個別價值就是社會價值，其體現(xiàn)的也就是商品的社會屬性?！笆袌鰞r值，一方面，應看作是一個部門所生產(chǎn)的商品93、貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展與價值的本質

貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結階段。

3、貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展與價值的本質

10

古典學派從來沒有分析商品的價值形式，把價值和交換價值相混同，把價值和價格相混同，他們講價格時，實際上就是價值。馬克思對價值形式的發(fā)展作了歷史性的分析，指出了如何從簡單的價值形式發(fā)展到貨幣形式，揭示了貨幣的起源和本質。古典學派從來沒有分析商品的價值形式，把價值和交換11價值的本質價值是社會屬性，不是自然屬性，它是歷史范疇，不是永恒范疇。商品價值關系實際上是人與人之間交換勞動的關系。價值體現(xiàn)的人與人之間的關系是被物的外殼所掩蓋的。價值的本質價值是社會屬性，不是自然屬性，它是歷史范疇，不是永12商品拜物教→貨幣拜物教→資本拜物教在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，人與人的社會關系被物與物的關系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產(chǎn)者命運的神秘力量。馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。

商品拜物教→貨幣拜物教→資本拜物教在以私有制為基134、價值規(guī)律

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。如何看待“成本決定價格”

？

4、價值規(guī)律

14（二）勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)1、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的劃分2、價值創(chuàng)造與價值分配是否相關3、不變資本和可變資本的劃分與價值量變動（二）勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)1、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的劃分15是否只有活勞動、物質生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值?一種觀點認為必須堅持活勞動、物質生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值的觀點。一種觀點認為物質生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值，非物質生產(chǎn)勞動也創(chuàng)造價值，凡生產(chǎn)具有使用價值、而且通過交換轉移到需求者手中的勞動，都形成商品的價值。一種觀點認為是社會總體勞動創(chuàng)造價值，活勞動創(chuàng)造價值，物化勞動也創(chuàng)造價值。是否只有活勞動、物質生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值?一種觀點認16第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是服務業(yè)屬非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。

(MPS與SNA)一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是生產(chǎn)勞動，同樣創(chuàng)造價值。一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值要按勞動的性質作具體分析，如交通運輸是生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值；娛樂業(yè)是非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造價值。

爭議：教師，公務員的勞動第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是服務業(yè)屬非生產(chǎn)17在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的條件下，物質生產(chǎn)領域的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等部門中的雇傭勞動者，不僅為資本家生產(chǎn)商品，而且直接生產(chǎn)剩余價值，這些部門的勞動屬于生產(chǎn)勞動。此外，還有運輸業(yè)的勞動，以及商品流通過程中用于商品的保管、包裝等方面的勞動，也屬于生產(chǎn)勞動。運輸、保管、包裝是生產(chǎn)過程在流通領域中的繼續(xù)。

在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的條件下，物質生產(chǎn)領域的工業(yè)、農(nóng)18新科技是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，科學技術因素同樣創(chuàng)造價值?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，只談轉移不好解釋。一種觀點認為，新技術對價值形成有重大影響，或在一定條件下能創(chuàng)造價值。在市場上更有效利用新技術，能在價值關系中使個別價值還原為更多的社會價值。一種觀點認為，科技可以轉化為生產(chǎn)力，但不創(chuàng)造價值。否則會陷入二元價值論。新科技是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，科學技術因素同樣創(chuàng)造價值。19早期分配制度是單一按勞分配，把價值創(chuàng)造是價值分配的依據(jù)。1992年十四大提出，在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補充，兼顧效率與公平。1997年十五大明確提出要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結合起來，第一次把其他分配方式科學地概括為“按生產(chǎn)要素分配”。2002年十六大確立了勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則。價值創(chuàng)造和價值分配逐步分離。早期分配制度是單一按勞分配，把價值創(chuàng)造是價值分配的依據(jù)。1920在知識經(jīng)濟條件下，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)過程所使用的活勞動會相對減少，可發(fā)達國家的價值總量、國民生產(chǎn)總值卻在不斷增加。馬克思認為，只有活勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，那么，勞動價值論如何解釋活勞動相對減少而價值量、國民生產(chǎn)總值卻不斷增加的矛盾？

在知識經(jīng)濟條件下，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)過程21其一，以貨幣表現(xiàn)的國民生產(chǎn)總值的增加，并不說明價值量的增加。即使撇開通貨膨脹的因素，就是以貴金屬表示的價格，也不能說明統(tǒng)計學上的國民生產(chǎn)總值的增加就一定表明一國商品價值量的增加，因為貴金屬的價值是隨勞動生產(chǎn)率的提高而下降的。其二，生產(chǎn)力的提高與商品使用價值成正比，與商品價值量成反比，物化勞動只對商品的使用價值起創(chuàng)造作用，而不創(chuàng)造商品價值。國民生產(chǎn)總值和總產(chǎn)值等本質上是使用價值指標，與政治經(jīng)濟學所研究的價值不是一回事。如果把價值作為社會財富的計量單位或價值符號，勢必掩蓋價值的本質，把使用價值的源泉當作價值的源泉。其一，以貨幣表現(xiàn)的國民生產(chǎn)總值的增加，并不說明價值量的增加。22（三）堅持和發(fā)展勞動價值論1、堅持勞動價值論一元論2、在當代新情況下發(fā)展勞動價值論（三）堅持和發(fā)展勞動價值論1、堅持勞動價值論一元論23二、西方價值理論二、西方價值理論24（一）供求價值論錯誤在于，一是否認價格有客觀基礎；二是供求決定價值，供大于求，價值就低，求大于供，價值就高。但無法回答供求平衡時價值如何決定。馬克思主義認為，供求關系只能影響價格，使價格圍繞價值波動。（一）供求價值論錯誤在于，一是否認價格有客觀基礎；二是供求決25（二）生產(chǎn)費用價值論認為商品的價值決定于它的生產(chǎn)費用，而生產(chǎn)費用是由工資、利潤、地租構成的。錯誤在于：第一，把商品價值和勞動新創(chuàng)造的價值混淆，商品價值構成是C+V+M，生產(chǎn)費用構成是V+M；第二，價值都是勞動創(chuàng)造的，資本不能創(chuàng)造利潤，土地不能創(chuàng)造地租。（二）生產(chǎn)費用價值論認為商品的價值決定于它的生產(chǎn)費用，而生產(chǎn)26（三）效用價值論認為商品的價值是由它的效用決定的，也就是由使用價值決定的。進而商品的價值取決于人們的主觀評價。效用價值論不能回答：為什么空氣和陽光就其使用價值來說對人類生存必不可少的東西，卻根本沒有價值。而像鉆石、珍珠這些對人的生存并非必不可少的東西卻有很高的價值。（三）效用價值論認為商品的價值是由它的效用決定的，也就是由使27（四）邊際效用價值論認為一種商品每增加一個單位所增加的效用是不相同的，而且是遞減的。邊際效用決定商品的價值。不足：第一，把價值視為主觀評價，第二，馬克思主義認為不同商品的使用價值（效用）是不同質的，無法比較，而邊際效用論者把效用解釋為心理因素，認為心理因素有強弱之分，可以計算和比較。（四）邊際效用價值論認為一種商品每增加一個單位所增加的效用是28（五）均衡價值論認為商品的價格決定于供給價格和需求價格相交之點。供給價格決定于商品的生產(chǎn)費用，需求價格決定于這一商品對購買者的邊際效用。均衡價格論綜合前人的成果，把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論融為一體。局限：不承認價格有客觀基礎；仍是主觀因素的價格理論；只反映在完全競爭條件下商品價格如何決定的問題。（五）均衡價值論認為商品的價格決定于供給價格和需求價格相交之29比較馬克思和馬歇爾的價格理論雖然都認為均衡價格即供求一致時的價格是合理的，但有本質區(qū)別。第一，馬克思有價值和價格之分，價值是本質，價格是現(xiàn)象，馬歇爾沒有價值和價格之分；第二，馬克思認為形成價格的是客觀因素，而馬歇爾認為形成價格的是主觀因素；第三，馬克思認為價格最終是由生產(chǎn)領域的勞動決定的，馬歇爾認為價格是流通領域的供求關系決定的。比較馬克思和馬歇爾的價格理論雖然都認為均衡價格即供求一致時的30（五）創(chuàng)新價值論（自動化價值論）資本主義社會建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，一切經(jīng)濟過程都非人化和自動化了，因而勞動者不再是價值的主要創(chuàng)造者，自動化成為價值的決定者。錯誤在于：生產(chǎn)資料只能轉移價值；工人減少，技術人員、研究人員、管理人員大量增加；自動化條件下是高度復雜的勞動；自動化企業(yè)可以實現(xiàn)更多的價值，是自動化程度低的企業(yè)轉移過來的。（五）創(chuàng)新價值論（自動化價值論）資本主義社會建立一種新的生產(chǎn)31（六）壟斷價格理論完全壟斷的價格理論、寡頭壟斷的價格理論、壟斷競爭的價格理論，反映資本主義新階段的新情況。不足：為資產(chǎn)階段獲取高額壟斷利潤服務，有很大的階級局限性；在壟斷價格上作文章，就價格談價格，沒有深入到壟斷價格的客觀基礎，以價格替代價值。（六）壟斷價格理論完全壟斷的價格理論、寡頭壟斷的價格理論、壟32（七）其它價值論知識價值論、信息價值論等。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，生產(chǎn)要素的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了許多變化，這些變化對馬克思主義的勞動價值論提出了新問題。（七）其它價值論知識價值論、信息價值論等。33三、馬克思主義價值理論

和西方價值理論的比較三、馬克思主義價值理論

和西方價值理論的比較34（一）聯(lián)系馬克思主義價值理論是在批判繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學勞動價值論的基礎上建立起來的（一）聯(lián)系馬克思主義價值理論是在批判繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學勞35古典經(jīng)濟學的價值理論觀點提出價值是勞動創(chuàng)造的，但不能區(qū)分勞動二重性，只是勞動的籠統(tǒng)概念；提出了價值量決定于社會必要勞動時間，但把社會必要勞動時間當成最差條件下的個別勞動時間；有價值和交換價值的區(qū)別，但是不了解這兩者的內(nèi)在聯(lián)系；把價值理解為物的自然屬性，而不是一種社會關系；把商品、價值和價值形式認為是永恒的范疇。古典經(jīng)濟學的價值理論觀點提出價值是勞動創(chuàng)造的，但不能區(qū)分勞動36馬克思發(fā)展古典經(jīng)濟學的主要表現(xiàn)建立了勞動二重性學說，具體勞動形成使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值；分析了價值與交換價值的內(nèi)在聯(lián)系，提出價值是交換價值的內(nèi)容，交換價值是價值的形式；分析了價值量的決定，個別價值決定于個別勞動時間，社會價值量決定于社會必要勞動時間；研究了價值形式的發(fā)展，提示了貨幣的起源和本質；指出價值是社會的歷史的范疇，不是物質的永恒的范疇；區(qū)分了勞動和勞動力，解決了勞動和資本相交換的和價值規(guī)律的矛盾；研究了價值轉形，區(qū)分了價值和生產(chǎn)價格，解決了等量資本要求等量利潤和價值規(guī)律的矛盾。馬克思發(fā)展古典經(jīng)濟學的主要表現(xiàn)建立了勞動二重性學說，具體勞動37（二）區(qū)別1、服務的對象不同；2、勞動價值論重客觀因素，西方價值論重主觀因素、心理因素。3、勞動價值論提示了價值的源泉深入到事物的本質，西方價值論往往在價格現(xiàn)象上作文章，不敢深入到價格的基礎和實質；4、勞動價值論提示了決定商品的因素和影響價格的因素主次分明，西方價值理論常常以價格形成的某一因素作為價值決定的因素，具有很大的片面性；（二）區(qū)別1、服務的對象不同；38（三）對西方價值理論

一要批判、二要吸取（三）對西方價值理論

一要批判、二要吸取39勞動價值論與西方

價值理論比較研究勞動價值論與西方

價值理論比較研究40《資本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，這是不以流通過程為媒介的資本的直接生產(chǎn)過程，重點在于剩余價值的生產(chǎn)；第二卷研究資本的流通過程，這是在資本直接生產(chǎn)過程基礎上的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，重點在于剩余價值的實現(xiàn)；第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式(如商業(yè)資本、生息資本等)和剩余價值的各種具體形式(如商業(yè)利潤、利息、地租等)，這是資本生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，重點在于剩余價值如何在剝削階級內(nèi)部進行分配；第四卷則是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學說?！顿Y本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，這是不以流通過程為媒介的41一、馬克思的勞動價值理論一、馬克思的勞動價值理論42（一）勞動價值理論的基本內(nèi)容1、商品的二因素與勞動的二重性原理

使用價值--------具體勞動價值------------抽象勞動

（一）勞動價值理論的基本內(nèi)容43

分析邏輯：

馬克思是從商品分析開始的。從物品的一般有用性引申到商品的特殊有用性，即使用價值；從使用價值的社會性引申到不同使用價值的商品必須交換，即具有交換價值；從交換價值形式提示出掩藏的內(nèi)容，即價值；進而從質和量兩方面，研究價值實體和價值量，即研究價值本身。商品具有使用價值和價值的二重性，是由創(chuàng)造商品的勞動具有二重性所決定的。分析邏輯：44

勞動二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。因為勞動二重性的發(fā)現(xiàn)，才提示了商品的內(nèi)在矛盾，提示了使用價值和價值、價值和交換價值、價值實體和價值形式的關系，說明了價值實體、價值本質、價值量、價值形式等一系列總是，才形成了正確的勞動價值論，進而形成科學的剩余價值論，并以此研究資本主義的一切經(jīng)濟現(xiàn)象。個別價值←私人勞動→具體勞動→使用價值社會價值←社會勞動→抽象勞動→價值

勞動二重性是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。因為勞動二重性的452、價值量與勞動生產(chǎn)率的關系

商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

2、價值量與勞動生產(chǎn)率的關系

商品價值量與生產(chǎn)該商品的社46在知識經(jīng)濟時代，生產(chǎn)中的一些情況發(fā)生了變化，例如，在發(fā)達國家，大有變商品的“批量生產(chǎn)”為“個性化”生產(chǎn)的趨勢。馬克思認為，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，而這種個性化商品沒有其他商品相比較，因而也不遵循馬克思的約定。價值是商品的社會屬性的論斷在這里遇到了“挑戰(zhàn)”。在知識經(jīng)濟時代，生產(chǎn)中的一些情況發(fā)生了變化，例如47

“市場價值，一方面，應看作是一個部門所生產(chǎn)的商品的平均價值，另一方面，又應看作是這個部門的平均條件下生產(chǎn)的、構成該部門的產(chǎn)品很大數(shù)量的那種商品的個別價值。”然而，如果某種商品只有一件，只要它是以銷定產(chǎn)、是用來進行交換的勞動產(chǎn)品，它所包含的勞動量能夠得到承認、得以實現(xiàn)，那么，該商品的個別價值就是社會價值，其體現(xiàn)的也就是商品的社會屬性。“市場價值，一方面，應看作是一個部門所生產(chǎn)的商品483、貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展與價值的本質

貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結階段。

3、貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展與價值的本質

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古典學派從來沒有分析商品的價值形式，把價值和交換價值相混同，把價值和價格相混同，他們講價格時，實際上就是價值。馬克思對價值形式的發(fā)展作了歷史性的分析，指出了如何從簡單的價值形式發(fā)展到貨幣形式，揭示了貨幣的起源和本質。古典學派從來沒有分析商品的價值形式，把價值和交換50價值的本質價值是社會屬性，不是自然屬性，它是歷史范疇，不是永恒范疇。商品價值關系實際上是人與人之間交換勞動的關系。價值體現(xiàn)的人與人之間的關系是被物的外殼所掩蓋的。價值的本質價值是社會屬性，不是自然屬性，它是歷史范疇，不是永51商品拜物教→貨幣拜物教→資本拜物教在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，人與人的社會關系被物與物的關系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產(chǎn)者命運的神秘力量。馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。

商品拜物教→貨幣拜物教→資本拜物教在以私有制為基524、價值規(guī)律

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。如何看待“成本決定價格”

？

4、價值規(guī)律

53（二）勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)1、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的劃分2、價值創(chuàng)造與價值分配是否相關3、不變資本和可變資本的劃分與價值量變動（二）勞動價值論面臨的挑戰(zhàn)1、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的劃分54是否只有活勞動、物質生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值?一種觀點認為必須堅持活勞動、物質生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值的觀點。一種觀點認為物質生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值，非物質生產(chǎn)勞動也創(chuàng)造價值，凡生產(chǎn)具有使用價值、而且通過交換轉移到需求者手中的勞動，都形成商品的價值。一種觀點認為是社會總體勞動創(chuàng)造價值，活勞動創(chuàng)造價值，物化勞動也創(chuàng)造價值。是否只有活勞動、物質生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值?一種觀點認55第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是服務業(yè)屬非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值。

(MPS與SNA)一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是生產(chǎn)勞動，同樣創(chuàng)造價值。一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值要按勞動的性質作具體分析，如交通運輸是生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值；娛樂業(yè)是非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造價值。

爭議：教師，公務員的勞動第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，第三產(chǎn)業(yè)是服務業(yè)屬非生產(chǎn)56在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的條件下，物質生產(chǎn)領域的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等部門中的雇傭勞動者，不僅為資本家生產(chǎn)商品，而且直接生產(chǎn)剩余價值，這些部門的勞動屬于生產(chǎn)勞動。此外，還有運輸業(yè)的勞動，以及商品流通過程中用于商品的保管、包裝等方面的勞動，也屬于生產(chǎn)勞動。運輸、保管、包裝是生產(chǎn)過程在流通領域中的繼續(xù)。

在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的條件下，物質生產(chǎn)領域的工業(yè)、農(nóng)57新科技是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，科學技術因素同樣創(chuàng)造價值?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，只談轉移不好解釋。一種觀點認為，新技術對價值形成有重大影響，或在一定條件下能創(chuàng)造價值。在市場上更有效利用新技術，能在價值關系中使個別價值還原為更多的社會價值。一種觀點認為，科技可以轉化為生產(chǎn)力，但不創(chuàng)造價值。否則會陷入二元價值論。新科技是否創(chuàng)造價值?一種觀點認為，科學技術因素同樣創(chuàng)造價值。58早期分配制度是單一按勞分配，把價值創(chuàng)造是價值分配的依據(jù)。1992年十四大提出，在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補充，兼顧效率與公平。1997年十五大明確提出要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結合起來，第一次把其他分配方式科學地概括為“按生產(chǎn)要素分配”。2002年十六大確立了勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則。價值創(chuàng)造和價值分配逐步分離。早期分配制度是單一按勞分配，把價值創(chuàng)造是價值分配的依據(jù)。1959在知識經(jīng)濟條件下，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)過程所使用的活勞動會相對減少，可發(fā)達國家的價值總量、國民生產(chǎn)總值卻在不斷增加。馬克思認為，只有活勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，那么，勞動價值論如何解釋活勞動相對減少而價值量、國民生產(chǎn)總值卻不斷增加的矛盾？

在知識經(jīng)濟條件下，隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)過程60其一，以貨幣表現(xiàn)的國民生產(chǎn)總值的增加，并不說明價值量的增加。即使撇開通貨膨脹的因素，就是以貴金屬表示的價格，也不能說明統(tǒng)計學上的國民生產(chǎn)總值的增加就一定表明一國商品價值量的增加，因為貴金屬的價值是隨勞動生產(chǎn)率的提高而下降的。其二，生產(chǎn)力的提高與商品使用價值成正比，與商品價值量成反比，物化勞動只對商品的使用價值起創(chuàng)造作用，而不創(chuàng)造商品價值。國民生產(chǎn)總值和總產(chǎn)值等本質上是使用價值指標，與政治經(jīng)濟學所研究的價值不是一回事。如果把價值作為社會財富的計量單位或價值符號，勢必掩蓋價值的本質，把使用價值的源泉當作價值的源泉。其一，以貨幣表現(xiàn)的國民生產(chǎn)總值的增加，并不說明價值量的增加。61（三）堅持和發(fā)展勞動價值論1、堅持勞動價值論一元論2、在當代新情況下發(fā)展勞動價值論（三）堅持和發(fā)展勞動價值論1、堅持勞動價值論一元論62二、西方價值理論二、西方價值理論63（一）供求價值論錯誤在于，一是否認價格有客觀基礎；二是供求決定價值，供大于求，價值就低，求大于供，價值就高。但無法回答供求平衡時價值如何決定。馬克思主義認為，供求關系只能影響價格，使價格圍繞價值波動。（一）供求價值論錯誤在于，一是否認價格有客觀基礎；二是供求決64（二）生產(chǎn)費用價值論認為商品的價值決定于它的生產(chǎn)費用，而生產(chǎn)費用是由工資、利潤、地租構成的。錯誤在于：第一，把商品價值和勞動新創(chuàng)造的價值混淆，商品價值構成是C+V+M，生產(chǎn)費用構成是V+M；第二，價值都是勞動創(chuàng)造的，資本不能創(chuàng)造利潤，土地不能創(chuàng)造地租。（二）生產(chǎn)費用價值論認為商品的價值決定于它的生產(chǎn)費用，而生產(chǎn)65（三）效用價值論認為商品的價值是由它的效用決定的，也就是由使用價值決定的。進而商品的價值取決于人們的主觀評價。效用價值論不能回答：為什么空氣和陽光就其使用價值來說對人類生存必不可少的東西，卻根本沒有價值。而像鉆石、珍珠這些對人的生存并非必不可少的東西卻有很高的價值。（三）效用價值論認為商品的價值是由它的效用決定的，也就是由使66（四）邊際效用價值論認為一種商品每增加一個單位所增加的效用是不相同的，而且是遞減的。邊際效用決定商品的價值。不足：第一，把價值視為主觀評價，第二，馬克思主義認為不同商品的使用價值（效用）是不同質的，無法比較，而邊際效用論者把效用解釋為心理因素，認為心理因素有強弱之分，可以計算和比較。（四）邊際效用價值論認為一種商品每增加一個單位所增加的效用是67（五）均衡價值論認為商品的價格決定于供給價格和需求價格相交之點。供給價格決定于商品的生產(chǎn)費用，需求價格決定于這一商品對購買者的邊際效用。均衡價格論綜合前人的成果，把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論融為一體。局限：不承認價格有客觀基礎；仍是主觀因素的價格理論；只反映在完全競爭條件下商品價格如何決定的問題。（五）均衡價值論認為商品的價格決定于供給價格和需求價格相交之68比較馬克思和馬歇爾的價格理論雖然都認為均衡價格即供求一致時的價格是合理的，但有本質區(qū)別。第一，馬克思有價值和價格之分，價值是本質，價格是現(xiàn)象，馬歇爾沒有價值和價格之分；第二，馬克思認為形成價格的是客觀因素，而馬歇爾認為形成價格的是主觀因素；第三，馬克思認為價格最終是由生產(chǎn)領域的勞動決定的，馬歇爾認為價格是流通領域的供求關系決定的。比較馬克思和馬歇爾的價格理論雖然都認為均衡價格即供求一致時的69（五）創(chuàng)新價值論（自動化價值論）資本主義社會建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，一切經(jīng)濟過程都非人化和自動化了，因而勞動者不再是價值的主要創(chuàng)造者，自動化成為價值的決定者。錯誤在于：生產(chǎn)資料只能轉移價值；工人減少，技術人員、研究人員、管理