高考作文模擬導(dǎo)寫(xiě)：互聯(lián)網(wǎng)空間

題目根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會(huì)交往提供了一個(gè)全新的空間。在這個(gè)空間里，人們更容易彰顯真實(shí)的自我，也更容易掩飾真實(shí)的自我。文題解析材料首句，說(shuō)的是互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了社交網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇等社交平臺(tái)，這些社交平臺(tái)被人們用于分享意見(jiàn)、見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。后一句中的“彰顯”是鮮明地顯示之意，是褒義詞；而“掩飾”是掩蓋、不暴露之意，在這里是貶義詞。有人說(shuō)，每個(gè)人心中都有一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼，這話說(shuō)得太絕對(duì)，但是可以肯定，大多數(shù)人心中都有一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼。這應(yīng)該是“真實(shí)的自我”的內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)表現(xiàn)“真實(shí)的自我”，也同樣會(huì)掩飾“真實(shí)的自我”，在互聯(lián)網(wǎng)中也是如此，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。同時(shí)，試題中兩次出現(xiàn)的“更容易”也是一個(gè)很重要的詞語(yǔ)，體現(xiàn)出了思辨的色彩?？傊?，文章的重點(diǎn)應(yīng)該是界定清楚“真實(shí)的自我”的內(nèi)涵，分析“彰顯”和“掩飾”“真實(shí)的自我”的原因，明確怎樣找回或?qū)崿F(xiàn)“真實(shí)的自我”的方法。只有如此運(yùn)思，才有可能寫(xiě)出較好的文章。適用素材與運(yùn)用示例1.俞吾金《找回真實(shí)的自我》本文是俞吾金對(duì)剛剛邁入復(fù)旦校園的新同學(xué)的講話稿。他說(shuō)，我們面臨的最根本的任務(wù)是找回真實(shí)的自我，因?yàn)檎鎸?shí)的自我乃是全部新生活的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。講話共分四個(gè)部分：自我的迷失、擺脫虛假的自我、認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我、如何實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我。作者認(rèn)為，所謂真實(shí)的自我，是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)符合自己的實(shí)際情況；所謂虛假的自我，則是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不符合自己的實(shí)際情況。作者列舉了叔本華、弗洛伊德和馬斯洛的理論，為我們認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我提供了重要的指導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)，要使自我的理想和價(jià)值順利地得到實(shí)現(xiàn)，一定要努力做好以下三方面的工作：首先是自我定位，其次是自我限制，再次是處理好自我與他人的關(guān)系。運(yùn)用示例這是一個(gè)最好的時(shí)代，人們擁有更廣闊便捷的平臺(tái)展示真實(shí)的自我。人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡抒所感，平日里溫和的人在微博上不免發(fā)出激烈的言論，身邊寡言少語(yǔ)的智者可以在空間上發(fā)表自己獨(dú)到的感悟……這讓每個(gè)人有了平等表現(xiàn)真我的機(jī)會(huì)，或找尋志同道合者，或在虛擬世界中尋求歸屬感。然而，這也是最壞的時(shí)代，社交網(wǎng)絡(luò)受社會(huì)環(huán)境影響也會(huì)長(zhǎng)成畸形，我們或自發(fā)或被動(dòng)地開(kāi)始掩飾自我。叔本華曾說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比?！闭\(chéng)然，社交網(wǎng)絡(luò)絕大部分被這類(lèi)人充斥，所謂熱心網(wǎng)友、微博大V及身邊的“好事者”，有意或無(wú)意地讓網(wǎng)絡(luò)社交變得魚(yú)龍混雜。作為個(gè)體，或擔(dān)心自己與他人格格不入，或貪戀他人無(wú)意義的追捧，開(kāi)始戴上假面進(jìn)入社交，起先是模仿他人或小心翼翼塑造、維護(hù)形象，以博取所謂的點(diǎn)贊或是關(guān)注度。無(wú)意中，我們開(kāi)始為他人而活，變成了他人眼中的那個(gè)自己，并信以為真，逐漸沉迷，甚至把在網(wǎng)絡(luò)上逢場(chǎng)作戲作為生活的一部分。這便是過(guò)度社交帶來(lái)的危險(xiǎn)、復(fù)雜與束縛12.[美]布琳·布朗《脆弱的力量》美國(guó)休斯敦大學(xué)教授、TED大會(huì)最受歡迎的演講者之一布琳·布朗長(zhǎng)期從脆弱和羞恥感的角度研究愛(ài)、歸屬感與人生。這本書(shū)清楚地闡明了互聯(lián)時(shí)代應(yīng)有的生活態(tài)度：想要快樂(lè)、聯(lián)結(jié)和有意義地生活，就必須直面、討論和超越那些阻礙我們幸福的因素，尤其是羞恥感、恐懼和脆弱。布琳·布朗指出，羞恥感是一種強(qiáng)烈的痛苦感受或體驗(yàn)，會(huì)讓人覺(jué)得自己有缺陷，因而不值得擁有愛(ài)和歸屬感。羞恥感人皆有之，但如心理學(xué)家榮格所言，羞恥感是心靈的沼澤地，陷入沼澤地顯然會(huì)讓人越來(lái)越難以脫離困境，最終被吞噬。要擺脫羞恥感，就要能夠辨別產(chǎn)生羞恥感的誘因，懂得分辨完美與好的區(qū)別，與能夠交心、可以信任的人分享羞恥感的來(lái)源，從而擺脫自我強(qiáng)化的恐懼。直面、討論和超越羞恥感，我們會(huì)流露出脆弱，這恰恰是尋找可信聯(lián)結(jié)的重要機(jī)會(huì)——給予你善意接納的人，會(huì)讓你感覺(jué)到愛(ài)和歸屬感。運(yùn)用示例脆弱的力量，在互聯(lián)時(shí)代特別重要?；ヂ?lián)時(shí)代，其本質(zhì)在于人與人的聯(lián)結(jié)更為緊密。但具有反諷意味的是，聯(lián)結(jié)更多不會(huì)自然而然帶來(lái)聯(lián)結(jié)緊密的結(jié)果。我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上擁有更多好友、“粉絲”，手機(jī)里有長(zhǎng)長(zhǎng)一串名單和電話，卻心知肚明可以交心的對(duì)象少之又少。所謂聯(lián)結(jié)緊密，就應(yīng)當(dāng)彼此具備同理心和同情心，能夠接納彼此的不足和脆弱。在信息爆炸的年代，我們享受著信息潮流洗禮的同時(shí)，也不免丟掉一些珍貴的東西。社交網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，你可以在這個(gè)全新平臺(tái)上游刃有余，但無(wú)法避免在不知不覺(jué)中迷失自我，掩飾一個(gè)本真的自我。一考生信息時(shí)代推動(dòng)科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的社會(huì)交往途徑更趨新穎與多樣化。在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬世界中，人們或掩飾自我就此迷失，或彰顯真我直抒己見(jiàn)。任何事物都不可避免地兼具正反、好壞的兩面性，網(wǎng)絡(luò)也不例外。在這個(gè)言論自由的世界里，人們自然可以暢所欲言，無(wú)拘無(wú)束。于是，在諸如微博、博客等社交平臺(tái)上，隨處可見(jiàn)正能量的傳播。有人分享每日的點(diǎn)滴溫暖，用人間最真摯的溫情點(diǎn)綴這虛擬的世界；亦有人敢于直言，將正義感發(fā)揮得淋漓盡致，針對(duì)社會(huì)上的種種丑陋與弊端提出自己最嚴(yán)厲的批判與最到位的見(jiàn)解；還有些極具文藝氣質(zhì)的“文人騷客”，手指敲擊鍵盤(pán)，敲出或唯美或深刻的錦詞麗句。在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境中，個(gè)性化成為最大的特性。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)社交的拘束，每個(gè)人的獨(dú)一無(wú)二都會(huì)更加鮮明。然而，缺少了現(xiàn)實(shí)世界中那一份無(wú)處不在的拘謹(jǐn)感，約束不復(fù)存在的同時(shí)，亦使許多問(wèn)題萌芽。人們往往會(huì)滋生出一種近乎依戀的情感，與這個(gè)虛幻的國(guó)度日益密不可分?；蛟S很多人都曾夢(mèng)想過(guò)擁有隱身的能力，我想網(wǎng)絡(luò)確能實(shí)現(xiàn)這種看似荒謬的假想。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間里隱姓埋名，甚至一度扮演起與本身迥然不同的角色，并且深陷其中，逐漸與現(xiàn)實(shí)脫離開(kāi)來(lái)。他們回避著真實(shí)的本性，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的紛亂繁雜，似是找到了心中神往的“桃花源”。而這樣一個(gè)“桃花源”，卻容易使人們迷失。道德感的不斷弱化、欲望的膨脹、肆意妄言的快感，給人們帶來(lái)一種“勇氣”，一種敢于做現(xiàn)實(shí)中所不能為的“勇氣”。這無(wú)疑是具有致命破壞性的，真實(shí)的自我就此被掩飾，取而代之的是靈魂中因虛幻網(wǎng)絡(luò)激發(fā)而生的劣性，曾經(jīng)被法律、現(xiàn)實(shí)、道德約束著的惡魔橫空出世?；ヂ?lián)網(wǎng)是社交的天地，群體的存在使劣性成為一種群體性行為。網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐在從眾心理的影響下愈演愈烈。而個(gè)體以群體為參照物，將不會(huì)意識(shí)到這種劣性的不妥與可怕。他們的“幻象”中，這種劣性被貼上合理的標(biāo)簽，從而成為一種尋常的常態(tài)，而本我，亦在群體作用下泯滅?；ヂ?lián)網(wǎng)可以是一片桃花源。我愿意相信，它的初衷至少是如此。但事實(shí)上，即使是桃花源，亦需要每一個(gè)網(wǎng)民的傾心維護(hù)，需要內(nèi)心強(qiáng)大的道德約束力與自律能力。只有如此，并具備抗衡從眾心理的勇氣，方能在這桃花源中彰顯真我，盡享極樂(lè)。點(diǎn)評(píng)文章的總體思路很清楚。第一段表明現(xiàn)狀；第二段闡述人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中鮮明地表現(xiàn)自己，表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的好處；第三段闡述在網(wǎng)絡(luò)中“迷失自我”的現(xiàn)象；第四段論述人們迷失自我的原因；第五段論述迷失自我的惡果；第六段提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界“桃花源”的方法，“需要每一個(gè)網(wǎng)民的傾心維護(hù)，需要內(nèi)心強(qiáng)大的道德約束力與自律能力”。從文章安排可以看出，作者是把批評(píng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中“迷失自我”作為重點(diǎn)，把構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界中的“桃花源”作為一種設(shè)想，不做重點(diǎn)論述，這樣的安排是可以理解的。文章個(gè)別語(yǔ)言有些問(wèn)題，只能得一類(lèi)卷基本分。一考生關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，馬云無(wú)疑是具有發(fā)言權(quán)的，他借用作家韓寒作品中的話表明了這個(gè)時(shí)代的特征：這是一個(gè)有風(fēng)豬都可以飛起來(lái)的時(shí)代。記得2012年的“末日論”，還有某某的多次“被去世”嗎？網(wǎng)絡(luò)給予了人們廣闊全新的信息平臺(tái)，想要彰顯自我只需輕輕點(diǎn)擊“發(fā)布”瞬間便可以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人感受、“真知灼見(jiàn)”鋪天蓋地。當(dāng)表達(dá)變得輕而易舉，求真求實(shí)的態(tài)度則顯得更加可貴。謠言的始作俑者何嘗不知謠言的荒謬，然而為了點(diǎn)擊量，為了“贊”，他們?cè)谶@一片“茫茫大地”上大施拳腳，說(shuō)理煽情無(wú)所不用其極。我們對(duì)著似是而非的消息，聽(tīng)不見(jiàn)謊言和背后的得意笑聲，輕率地決定相信，并試圖讓他人也相信，于是，謊言迅速地登上了熱議話題排行榜。人們津津樂(lè)道，以為自己是掌握最新消息的智者，卻不知我們已失去了自己的判斷，被一個(gè)又一個(gè)的謊言牽著走。我們發(fā)出了越來(lái)越多、越來(lái)越響的“聲音”，卻真真成了“滿紙荒唐言”。正如馬克·吐溫說(shuō)，當(dāng)真理還在穿鞋的時(shí)候，謊言就已走遍了半個(gè)世界。開(kāi)頭所說(shuō)的韓寒的這句話，其實(shí)還有后半句：風(fēng)停了，豬就會(huì)摔死。人們所謂的“發(fā)聲”，實(shí)質(zhì)上違背了追求真實(shí)的本心，只是成了被謊言和浮躁操縱的木偶，經(jīng)不起真實(shí)的推敲和時(shí)間的沉淀。“眾人皆醉我獨(dú)醒”的那份沉著冷靜，才是紛繁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最該堅(jiān)守的。不要做流言的墊腳石，請(qǐng)成為真理的探索者！在這樣一個(gè)充斥著各種信息的時(shí)代，我們尋求真理，是一種心靈的修養(yǎng)，是在不完全了解真相時(shí)的適時(shí)沉默。正如林清玄所說(shuō)，凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。人云亦云是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大忌，因此我們每一個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)“沉默”，用理性的思考去審視迎面而來(lái)的信息。韓寒的那句話，其實(shí)還沒(méi)有盡，他說(shuō)：我不要做豬，而要做一棵樹(shù)，永遠(yuǎn)立在那里。這句話表明了他的個(gè)人追求，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也同樣適用。做一棵穩(wěn)穩(wěn)的“大樹(shù)”，風(fēng)吹，不倒；風(fēng)停，依舊冷靜?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代正應(yīng)了狄更斯“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”的言論。每個(gè)人，都無(wú)法避開(kāi)這一時(shí)代，也完全不必避開(kāi)這信息多元化的大時(shí)代，只是要記?。呵笳?、求實(shí)，做有頭腦的人，擁有人類(lèi)真正真實(shí)的自我。一考生從古時(shí)的烽火傳信、飛鴿傳書(shū)到如今微信代替了短信，互聯(lián)網(wǎng)讓全球處在同一空間、時(shí)間之下。人們之間的距離因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展變得前所未有之近，驀然回首——我們的生活、感情早已與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)。當(dāng)人們習(xí)慣于將真實(shí)的自我投射到網(wǎng)絡(luò)上時(shí)，亦是完成了自我標(biāo)簽化的一個(gè)過(guò)程。動(dòng)動(dòng)手指，就能在許多社交網(wǎng)絡(luò)上給自己貼上“學(xué)霸”“二次元”“旅游達(dá)人”等標(biāo)簽，而令人驚訝的是，比起在現(xiàn)實(shí)生活中尋找志同道合的朋友，許多人似乎更愿意在網(wǎng)絡(luò)上交友。在頭像昵稱的掩護(hù)下，他們向網(wǎng)友展現(xiàn)最真實(shí)的嬉笑怒罵，卻在現(xiàn)實(shí)中將本我塞進(jìn)虛偽表象的軀殼中。不少人身邊一定有這樣的朋友——他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)上熱情如火，搞怪“表情包”層出不窮，而現(xiàn)實(shí)中卻靦腆少言。那么到底哪個(gè)才是他們真實(shí)的自我呢？我想，在網(wǎng)絡(luò)上所彰顯的那部分，是其真實(shí)自我所需求，卻又迫于“靦腆”的禁縛而在現(xiàn)實(shí)中鮮少觸及的那一部分。亦不可否認(rèn)，網(wǎng)民大多直言不諱，火爆熱情，出于某種從眾心理與“罐頭思維”，我們迫不及待地拋棄了真實(shí)自我中矜持、謹(jǐn)慎的那部分，加入網(wǎng)民的狂歡之中。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)上人與人之間通過(guò)“標(biāo)簽”定人，鮮明卻不全面；現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間相處更講究“圓滑”與“磨合”，而自我之中一些較尖銳的部分就此被現(xiàn)實(shí)磨去棱角。如何讓現(xiàn)實(shí)本性與互聯(lián)網(wǎng)個(gè)性達(dá)到圓融統(tǒng)一？我認(rèn)為不必苛求。在嘗試獨(dú)立生存于社會(huì)的過(guò)程中，勢(shì)必要對(duì)自我加以修剪，這是成熟道路上必經(jīng)的一課；在微信、微博上，我們當(dāng)然可以隱去現(xiàn)實(shí)生活中晦暗而不得意的那一部分，展現(xiàn)自己日?？是蠖豢傻玫那楦泻托睦硇枨??？梢哉f(shuō)，不論哪一面都的的確確是我們“真實(shí)自我”的一部分，只是取決于我們自己決定何時(shí)展現(xiàn)、何時(shí)掩飾。只需記住，不論是現(xiàn)實(shí)中抑或互聯(lián)網(wǎng)上，存在的所感所想皆是真實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)