高考作文模擬導(dǎo)寫：互聯(lián)網(wǎng)空間

題目根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會交往提供了一個全新的空間。在這個空間里，人們更容易彰顯真實的自我，也更容易掩飾真實的自我。文題解析材料首句，說的是互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了社交網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇等社交平臺，這些社交平臺被人們用于分享意見、見解、經(jīng)驗和觀點。后一句中的“彰顯”是鮮明地顯示之意，是褒義詞；而“掩飾”是掩蓋、不暴露之意，在這里是貶義詞。有人說，每個人心中都有一個天使和一個魔鬼，這話說得太絕對，但是可以肯定，大多數(shù)人心中都有一個天使和一個魔鬼。這應(yīng)該是“真實的自我”的內(nèi)涵。在現(xiàn)實生活中，人們會表現(xiàn)“真實的自我”，也同樣會掩飾“真實的自我”，在互聯(lián)網(wǎng)中也是如此，甚至有過之而無不及。同時，試題中兩次出現(xiàn)的“更容易”也是一個很重要的詞語，體現(xiàn)出了思辨的色彩?？傊恼碌闹攸c應(yīng)該是界定清楚“真實的自我”的內(nèi)涵，分析“彰顯”和“掩飾”“真實的自我”的原因，明確怎樣找回或?qū)崿F(xiàn)“真實的自我”的方法。只有如此運思，才有可能寫出較好的文章。適用素材與運用示例1.俞吾金《找回真實的自我》本文是俞吾金對剛剛邁入復(fù)旦校園的新同學(xué)的講話稿。他說，我們面臨的最根本的任務(wù)是找回真實的自我，因為真實的自我乃是全部新生活的基礎(chǔ)和起點。講話共分四個部分：自我的迷失、擺脫虛假的自我、認(rèn)識真實的自我、如何實現(xiàn)真實的自我。作者認(rèn)為，所謂真實的自我，是指一個人對自我的認(rèn)識符合自己的實際情況；所謂虛假的自我，則是指一個人對自我的認(rèn)識不符合自己的實際情況。作者列舉了叔本華、弗洛伊德和馬斯洛的理論，為我們認(rèn)識真實的自我提供了重要的指導(dǎo)。他強調(diào)，要使自我的理想和價值順利地得到實現(xiàn)，一定要努力做好以下三方面的工作：首先是自我定位，其次是自我限制，再次是處理好自我與他人的關(guān)系。運用示例這是一個最好的時代，人們擁有更廣闊便捷的平臺展示真實的自我。人們在社交網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡抒所感，平日里溫和的人在微博上不免發(fā)出激烈的言論，身邊寡言少語的智者可以在空間上發(fā)表自己獨到的感悟……這讓每個人有了平等表現(xiàn)真我的機會，或找尋志同道合者，或在虛擬世界中尋求歸屬感。然而，這也是最壞的時代，社交網(wǎng)絡(luò)受社會環(huán)境影響也會長成畸形，我們或自發(fā)或被動地開始掩飾自我。叔本華曾說：“一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比?！闭\然，社交網(wǎng)絡(luò)絕大部分被這類人充斥，所謂熱心網(wǎng)友、微博大V及身邊的“好事者”，有意或無意地讓網(wǎng)絡(luò)社交變得魚龍混雜。作為個體，或擔(dān)心自己與他人格格不入，或貪戀他人無意義的追捧，開始戴上假面進入社交，起先是模仿他人或小心翼翼塑造、維護形象，以博取所謂的點贊或是關(guān)注度。無意中，我們開始為他人而活，變成了他人眼中的那個自己，并信以為真，逐漸沉迷，甚至把在網(wǎng)絡(luò)上逢場作戲作為生活的一部分。這便是過度社交帶來的危險、復(fù)雜與束縛12.[美]布琳·布朗《脆弱的力量》美國休斯敦大學(xué)教授、TED大會最受歡迎的演講者之一布琳·布朗長期從脆弱和羞恥感的角度研究愛、歸屬感與人生。這本書清楚地闡明了互聯(lián)時代應(yīng)有的生活態(tài)度：想要快樂、聯(lián)結(jié)和有意義地生活，就必須直面、討論和超越那些阻礙我們幸福的因素，尤其是羞恥感、恐懼和脆弱。布琳·布朗指出，羞恥感是一種強烈的痛苦感受或體驗，會讓人覺得自己有缺陷，因而不值得擁有愛和歸屬感。羞恥感人皆有之，但如心理學(xué)家榮格所言，羞恥感是心靈的沼澤地，陷入沼澤地顯然會讓人越來越難以脫離困境，最終被吞噬。要擺脫羞恥感，就要能夠辨別產(chǎn)生羞恥感的誘因，懂得分辨完美與好的區(qū)別，與能夠交心、可以信任的人分享羞恥感的來源，從而擺脫自我強化的恐懼。直面、討論和超越羞恥感，我們會流露出脆弱，這恰恰是尋找可信聯(lián)結(jié)的重要機會——給予你善意接納的人，會讓你感覺到愛和歸屬感。運用示例脆弱的力量，在互聯(lián)時代特別重要。互聯(lián)時代，其本質(zhì)在于人與人的聯(lián)結(jié)更為緊密。但具有反諷意味的是，聯(lián)結(jié)更多不會自然而然帶來聯(lián)結(jié)緊密的結(jié)果。我們在社交網(wǎng)絡(luò)上擁有更多好友、“粉絲”，手機里有長長一串名單和電話，卻心知肚明可以交心的對象少之又少。所謂聯(lián)結(jié)緊密，就應(yīng)當(dāng)彼此具備同理心和同情心，能夠接納彼此的不足和脆弱。在信息爆炸的年代，我們享受著信息潮流洗禮的同時，也不免丟掉一些珍貴的東西。社交網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，你可以在這個全新平臺上游刃有余，但無法避免在不知不覺中迷失自我，掩飾一個本真的自我。一考生信息時代推動科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的社會交往途徑更趨新穎與多樣化。在網(wǎng)絡(luò)營造的虛擬世界中，人們或掩飾自我就此迷失，或彰顯真我直抒己見。任何事物都不可避免地兼具正反、好壞的兩面性，網(wǎng)絡(luò)也不例外。在這個言論自由的世界里，人們自然可以暢所欲言，無拘無束。于是，在諸如微博、博客等社交平臺上，隨處可見正能量的傳播。有人分享每日的點滴溫暖，用人間最真摯的溫情點綴這虛擬的世界；亦有人敢于直言，將正義感發(fā)揮得淋漓盡致，針對社會上的種種丑陋與弊端提出自己最嚴(yán)厲的批判與最到位的見解；還有些極具文藝氣質(zhì)的“文人騷客”，手指敲擊鍵盤，敲出或唯美或深刻的錦詞麗句。在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境中，個性化成為最大的特性。沒有現(xiàn)實社交的拘束，每個人的獨一無二都會更加鮮明。然而，缺少了現(xiàn)實世界中那一份無處不在的拘謹(jǐn)感，約束不復(fù)存在的同時，亦使許多問題萌芽。人們往往會滋生出一種近乎依戀的情感，與這個虛幻的國度日益密不可分?；蛟S很多人都曾夢想過擁有隱身的能力，我想網(wǎng)絡(luò)確能實現(xiàn)這種看似荒謬的假想。人們在網(wǎng)絡(luò)空間里隱姓埋名，甚至一度扮演起與本身迥然不同的角色，并且深陷其中，逐漸與現(xiàn)實脫離開來。他們回避著真實的本性，不愿面對現(xiàn)實的紛亂繁雜，似是找到了心中神往的“桃花源”。而這樣一個“桃花源”，卻容易使人們迷失。道德感的不斷弱化、欲望的膨脹、肆意妄言的快感，給人們帶來一種“勇氣”，一種敢于做現(xiàn)實中所不能為的“勇氣”。這無疑是具有致命破壞性的，真實的自我就此被掩飾，取而代之的是靈魂中因虛幻網(wǎng)絡(luò)激發(fā)而生的劣性，曾經(jīng)被法律、現(xiàn)實、道德約束著的惡魔橫空出世?；ヂ?lián)網(wǎng)是社交的天地，群體的存在使劣性成為一種群體性行為。網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)欺詐在從眾心理的影響下愈演愈烈。而個體以群體為參照物，將不會意識到這種劣性的不妥與可怕。他們的“幻象”中，這種劣性被貼上合理的標(biāo)簽，從而成為一種尋常的常態(tài)，而本我，亦在群體作用下泯滅?；ヂ?lián)網(wǎng)可以是一片桃花源。我愿意相信，它的初衷至少是如此。但事實上，即使是桃花源，亦需要每一個網(wǎng)民的傾心維護，需要內(nèi)心強大的道德約束力與自律能力。只有如此，并具備抗衡從眾心理的勇氣，方能在這桃花源中彰顯真我，盡享極樂。點評文章的總體思路很清楚。第一段表明現(xiàn)狀；第二段闡述人們在網(wǎng)絡(luò)中鮮明地表現(xiàn)自己，表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的好處；第三段闡述在網(wǎng)絡(luò)中“迷失自我”的現(xiàn)象；第四段論述人們迷失自我的原因；第五段論述迷失自我的惡果；第六段提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界“桃花源”的方法，“需要每一個網(wǎng)民的傾心維護，需要內(nèi)心強大的道德約束力與自律能力”。從文章安排可以看出，作者是把批評人們在網(wǎng)絡(luò)世界中“迷失自我”作為重點，把構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)世界中的“桃花源”作為一種設(shè)想，不做重點論述，這樣的安排是可以理解的。文章個別語言有些問題，只能得一類卷基本分。一考生關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代，馬云無疑是具有發(fā)言權(quán)的，他借用作家韓寒作品中的話表明了這個時代的特征：這是一個有風(fēng)豬都可以飛起來的時代。記得2012年的“末日論”，還有某某的多次“被去世”嗎？網(wǎng)絡(luò)給予了人們廣闊全新的信息平臺，想要彰顯自我只需輕輕點擊“發(fā)布”瞬間便可以實現(xiàn)，個人感受、“真知灼見”鋪天蓋地。當(dāng)表達變得輕而易舉，求真求實的態(tài)度則顯得更加可貴。謠言的始作俑者何嘗不知謠言的荒謬，然而為了點擊量，為了“贊”，他們在這一片“茫茫大地”上大施拳腳，說理煽情無所不用其極。我們對著似是而非的消息，聽不見謊言和背后的得意笑聲，輕率地決定相信，并試圖讓他人也相信，于是，謊言迅速地登上了熱議話題排行榜。人們津津樂道，以為自己是掌握最新消息的智者，卻不知我們已失去了自己的判斷，被一個又一個的謊言牽著走。我們發(fā)出了越來越多、越來越響的“聲音”，卻真真成了“滿紙荒唐言”。正如馬克·吐溫說，當(dāng)真理還在穿鞋的時候，謊言就已走遍了半個世界。開頭所說的韓寒的這句話，其實還有后半句：風(fēng)停了，豬就會摔死。人們所謂的“發(fā)聲”，實質(zhì)上違背了追求真實的本心，只是成了被謊言和浮躁操縱的木偶，經(jīng)不起真實的推敲和時間的沉淀?！氨娙私宰砦要毿选钡哪欠莩林潇o，才是紛繁的互聯(lián)網(wǎng)時代最該堅守的。不要做流言的墊腳石，請成為真理的探索者！在這樣一個充斥著各種信息的時代，我們尋求真理，是一種心靈的修養(yǎng)，是在不完全了解真相時的適時沉默。正如林清玄所說，凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。人云亦云是網(wǎng)絡(luò)時代的大忌，因此我們每一個人都應(yīng)學(xué)會“沉默”，用理性的思考去審視迎面而來的信息。韓寒的那句話，其實還沒有盡，他說：我不要做豬，而要做一棵樹，永遠(yuǎn)立在那里。這句話表明了他的個人追求，對于網(wǎng)絡(luò)時代也同樣適用。做一棵穩(wěn)穩(wěn)的“大樹”，風(fēng)吹，不倒；風(fēng)停，依舊冷靜。互聯(lián)網(wǎng)時代正應(yīng)了狄更斯“這是最好的時代，也是最壞的時代”的言論。每個人，都無法避開這一時代，也完全不必避開這信息多元化的大時代，只是要記?。呵笳?、求實，做有頭腦的人，擁有人類真正真實的自我。一考生從古時的烽火傳信、飛鴿傳書到如今微信代替了短信，互聯(lián)網(wǎng)讓全球處在同一空間、時間之下。人們之間的距離因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展變得前所未有之近，驀然回首——我們的生活、感情早已與互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)。當(dāng)人們習(xí)慣于將真實的自我投射到網(wǎng)絡(luò)上時，亦是完成了自我標(biāo)簽化的一個過程。動動手指，就能在許多社交網(wǎng)絡(luò)上給自己貼上“學(xué)霸”“二次元”“旅游達人”等標(biāo)簽，而令人驚訝的是，比起在現(xiàn)實生活中尋找志同道合的朋友，許多人似乎更愿意在網(wǎng)絡(luò)上交友。在頭像昵稱的掩護下，他們向網(wǎng)友展現(xiàn)最真實的嬉笑怒罵，卻在現(xiàn)實中將本我塞進虛偽表象的軀殼中。不少人身邊一定有這樣的朋友——他們在互聯(lián)網(wǎng)平臺上熱情如火，搞怪“表情包”層出不窮，而現(xiàn)實中卻靦腆少言。那么到底哪個才是他們真實的自我呢？我想，在網(wǎng)絡(luò)上所彰顯的那部分，是其真實自我所需求，卻又迫于“靦腆”的禁縛而在現(xiàn)實中鮮少觸及的那一部分。亦不可否認(rèn)，網(wǎng)民大多直言不諱，火爆熱情，出于某種從眾心理與“罐頭思維”，我們迫不及待地拋棄了真實自我中矜持、謹(jǐn)慎的那部分，加入網(wǎng)民的狂歡之中。誠然，互聯(lián)網(wǎng)上人與人之間通過“標(biāo)簽”定人，鮮明卻不全面；現(xiàn)實生活中人與人之間相處更講究“圓滑”與“磨合”，而自我之中一些較尖銳的部分就此被現(xiàn)實磨去棱角。如何讓現(xiàn)實本性與互聯(lián)網(wǎng)個性達到圓融統(tǒng)一？我認(rèn)為不必苛求。在嘗試獨立生存于社會的過程中，勢必要對自我加以修剪，這是成熟道路上必經(jīng)的一課；在微信、微博上，我們當(dāng)然可以隱去現(xiàn)實生活中晦暗而不得意的那一部分，展現(xiàn)自己日常渴求而不可得的情感和心理需求?？梢哉f，不論哪一面都的的確確是我們“真實自我”的一部分，只是取決于我們自己決定何時展現(xiàn)、何時掩飾。只需記住，不論是現(xiàn)實中抑或互聯(lián)網(wǎng)上，存在的所感所想皆是真實。在互聯(lián)網(wǎng)