“地方”概念對(duì)人文地理學(xué)各分支意義的辨識(shí) 周尚意

“地方”概念對(duì)人文地理學(xué)各分支意義的辨識(shí)周尚意

提

要：地方是文化地理

學(xué)的核心概念之一。

當(dāng)文化地

理學(xué)

與其他

人文地理學(xué)分支

交叉

時(shí)，

“地

方”則為其他人文地理

學(xué)分支提供

了分

析的基礎(chǔ)

。本

文結(jié)合英

美地理學(xué)刊

物中若干涉及

“地

方”研

究的文章

，挖掘

了地

方

的概念

和

內(nèi)涵

，以期對(duì)

人文地理

學(xué)諸

分支提供

學(xué)術(shù)支撐。本

文的結(jié)論是

：地

方研

究可支撐

經(jīng)濟(jì)地理

學(xué)文化轉(zhuǎn)

向和制度

轉(zhuǎn)

向的研

究；支撐

區(qū)域地

理學(xué)地方營銷和旅

游地

理學(xué)旅游

目的地

營銷

的研

究；支撐城市地理

學(xué)公眾參

與式城

市規(guī)劃方案

的制定

；支撐政

治地

理學(xué)的選

區(qū)策

略制定。

因此

，

“地

方”作為

文化地理

學(xué)的核心概念

，其存在意義是

為其他學(xué)科提供

學(xué)術(shù)營養(yǎng)

，同時(shí)，文化地理學(xué)對(duì)地方

的研

究也可

以使

得文化地理

學(xué)的社會(huì)

應(yīng)用

能力更強(qiáng)。

關(guān)鍵詞

：地方；文化地理

學(xué)；人文地理學(xué)分支學(xué)科中圖分

類號(hào)

：K901．6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

：A意，唐順英，戴俊騁：n地方”概念對(duì)人文地理學(xué)各分支意義的辨識(shí)陸大道院士指出中國地理學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)是服務(wù)于國家的戰(zhàn)略需求，

“以任務(wù)帶學(xué)科”【鑭。學(xué)科服務(wù)社會(huì)是我國地理學(xué)科的重要特征，而本文討論的

‘地方”概念對(duì)人文地理學(xué)其他研究的支撐，基本上是以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)的。相對(duì)于人文地理學(xué)的其他學(xué)科，文化地理學(xué)發(fā)展相對(duì)較晚。有學(xué)者指出，與旅游地理學(xué)和城市地理學(xué)等相比較，文化地理學(xué)的研究與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的實(shí)際需要結(jié)合不足，這在很大程度上影響到文化地理學(xué)的發(fā)展

。但是地方的概念將使得文化地理學(xué)具有更明確的應(yīng)用價(jià)值。近幾年，中國文化地理學(xué)的應(yīng)用逐漸增多，已成為學(xué)科討論的熱點(diǎn)。但是將文化地理學(xué)的研究成果直接或間接地應(yīng)用于社會(huì)尚顯不足，相信對(duì)

‘地方性”的研究會(huì)在將來改變這樣的局面。

(2)

‘地方”概念對(duì)于人文地理學(xué)各分支的研究具有重要的支撐作用自上個(gè)世紀(jì)末期，地方成為文化地理學(xué)的核心概念之后

，它為人文地理學(xué)的各分支學(xué)科提供了重要的支撐。挖掘地方性對(duì)于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向、城市地理學(xué)的地方營銷、旅游地理學(xué)的旅游目的地營銷、城市規(guī)劃中公共參與以及政治地理學(xué)的地方性策略都具有重要的意義。因此，文化地理學(xué)對(duì)地方性的研究是非常有必要的。

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Successfactorsofplacemarketnig：astudyofplace(下轉(zhuǎn)第

9頁

)Hu

A

鞋。

敝俐

y

v

2fj

820¨朋2困(placemarkeitng)，即指為滿足

目標(biāo)市場(chǎng)的需求，對(duì)地方進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。文化映像和文化傳統(tǒng)的包裝對(duì)于地方營銷是非常重要的【矧。2002年，英國學(xué)者安霍爾特

(SAnholt)在此基礎(chǔ)上提出了地方標(biāo)簽

(placebranding)

，是指選擇穩(wěn)定的元素通過積極的形象打造使目的地更加突出嘲，他還強(qiáng)調(diào)了文化在建立國家、城市和地區(qū)品牌形象過程中的中心地位和價(jià)值基點(diǎn)，他認(rèn)為，文化日益成為國家或地區(qū)一個(gè)獨(dú)特的營銷賣點(diǎn)口刀。

相對(duì)于地方營銷，地方標(biāo)簽與文化地理學(xué)的聯(lián)系更為密切，因?yàn)闃?biāo)簽本身就是一個(gè)文化符號(hào)，它的意義必然是與地方性緊密聯(lián)系在一起的。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，地方營銷變得越來越重要，不同城市、不同鄉(xiāng)村、不同區(qū)域要以自己的個(gè)性吸引投資、吸引游客，就需要挖掘地方性，挖掘地方獨(dú)特的歷史文化

捌。挖掘地方性最基本的方法就是區(qū)域比較

，這正是地理學(xué)的方法。地方營銷的主要目標(biāo)是挖掘地方性

，為地方構(gòu)建一種新的形象[砌。

地方性是區(qū)域發(fā)展的文化力[3l】或文化軟實(shí)力p

]，文化通過充當(dāng)城市的商標(biāo)招牌從而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

，地方的文化資本成為地方吸引資本流動(dòng)的重要影響因素明。地方營銷的過程實(shí)際上也是生產(chǎn)文化符號(hào)的過程

。任何一個(gè)地方在建構(gòu)自身形象的過程中，都會(huì)從當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)出發(fā)，通過深入挖掘地方文化資源

，以確立自身最佳的形象定位。

因此，文化符號(hào)的生產(chǎn)在城市營銷或者旅游地營銷運(yùn)用較多。芬蘭學(xué)者瑞尼斯托

(SKRainisto)比較了赫爾辛基、斯德哥爾摩、哥本哈根和芝加哥四個(gè)城市的營銷方法，從中找出若干關(guān)鍵性的城市營銷特質(zhì)作為營銷口號(hào)

，赫爾辛基為“魅力的北歐城市”：斯德哥爾摩為

‘‘極地國家的信息業(yè)中心”；哥本哈根為

‘歐洲文化之都”；芝加哥是

“北美的交通樞紐”、

‘美國工農(nóng)業(yè)中心”。調(diào)查結(jié)果顯示，北歐城市與美國城市的地方營銷方式有差異，但是城市的唯一性、獨(dú)特性都是地方營銷的的關(guān)鍵要素

。

旅游目的地也可通過挖掘地方性

，生產(chǎn)具有吸引力的文化符號(hào)吸引游客。有學(xué)者從描寫旅游地的詩歌、小說、舞劇等文本中挖掘地方性

，提升地方的游客吸引力。例如加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)地理系的馬克卡比

(HMcCabe)分析了加拿大新不倫瑞克省薩克維爾市將作家兼詩人羅伯茨

(CRobe,s)作為城市形象。羅伯特用詩歌SD／J＼說謳歌的加拿大自然景色和田園風(fēng)光在薩克維爾體現(xiàn)得最為典型，因此該城市將之作為地方營銷的符號(hào)嘲。英國西北部的昆布蘭湖區(qū)因?yàn)橛寺髁x詩人華茲華斯

(WWordsworth)的詩歌

《詠水仙》

(IWnaderedLonelyasaCloud)而聞名

。詩中的黃水仙也成為體現(xiàn)威爾士地方性的一個(gè)符號(hào)。

2．3

‘地方”與公眾參與式城市規(guī)劃自20世紀(jì)

6O年代中期開始

，公眾參與式規(guī)劃

(publicparticipationplanning)成為西方城市規(guī)

劃的一個(gè)

潮流。規(guī)劃師和政府管理者并不能完全知道城市每個(gè)街區(qū)、每個(gè)社區(qū)的地方特點(diǎn)，為了使城市規(guī)劃能體現(xiàn)

“以人為本”，就需要

了解每個(gè)街區(qū)或社區(qū)的

“地方性”，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)所在地方有更為深入的了解。

英國學(xué)者制定了公眾參與城市規(guī)劃的制度框架，該框架Ⅲ

堅(jiān)壘竺魚曼

：

：2011年第

6期

總第

122期強(qiáng)調(diào)規(guī)劃需要公眾評(píng)估，評(píng)估的目的是讓公眾參與，讓公眾發(fā)出自己的

“聲音”，從而發(fā)揮公眾為當(dāng)?shù)卣ㄑ垣I(xiàn)策的潛力。該框架以社會(huì)階層為規(guī)劃利益

目標(biāo)群，調(diào)查階層集體行動(dòng)的具體情況、不同階層與城市管治實(shí)踐之間的關(guān)系、規(guī)劃的話語形成和話語權(quán)使用、城市規(guī)劃是否嵌入地方的基礎(chǔ)文化和習(xí)慣等方面。有學(xué)者以該框架評(píng)估評(píng)估了英國紐卡斯?fàn)柺械某鞘幸?guī)劃流程。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)市議會(huì)的代表們有能力發(fā)出

‘地方的聲音”，因?yàn)樽h會(huì)中的

“地區(qū)委員會(huì)”對(duì)城市各個(gè)地方有更多的了解

。

美國也有很多這樣的例子。費(fèi)城的華埠擁有

130多年的歷史，不僅與美國其他大城市的中國城有共同之處，而且有獨(dú)特的社區(qū)氛圍，包括中國式的教堂、學(xué)校、書店、社區(qū)中心等。原來城市規(guī)劃中要拆掉華埠很多建筑

，騰出空間以便修建一個(gè)新的棒球場(chǎng)，費(fèi)城中華公所與費(fèi)城華埠發(fā)展會(huì)以及該社區(qū)的全體居民開始了反對(duì)新建棒球場(chǎng)的城市規(guī)劃建設(shè)公眾參與活動(dòng)。由于公眾的參與使得市政府決定修改規(guī)劃方案，重新選址[421。

公眾參與對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)和社區(qū)文化的保護(hù)起重要的作用。由于規(guī)劃師不可能理解城市中每個(gè)族群或社區(qū)的地方性

，因此現(xiàn)階段一些城市規(guī)劃方案缺乏對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值的深入認(rèn)識(shí)

，從而拆掉了規(guī)劃師看起來無歷史文化價(jià)值的街區(qū)和建筑

。澳大利亞

《巴拉憲章

》

(TheBurraCharter)是文化遺產(chǎn)界近年來關(guān)注較多的遺產(chǎn)保護(hù)法律文件之一。

《巴拉憲章

》指出遺產(chǎn)保護(hù)的目的在于維持

“地方”的文化重要性，也強(qiáng)調(diào)維持一種地方感，因?yàn)榫哂形幕匾缘?/p>

‘地方”，既是歷史紀(jì)錄

，也是國家認(rèn)同和經(jīng)驗(yàn)的有形表現(xiàn)

。

2．4

‘‘±電方”與政治地理學(xué)地方性與政治地理學(xué)的關(guān)系也十分密切。政治地理學(xué)是研究政治現(xiàn)象空間分布的人文地理學(xué)分支，政治現(xiàn)象空間分布與區(qū)域歷史文化有密切關(guān)系。以耶路撒冷為例

，該城市先后為不同宗教信仰的集團(tuán)統(tǒng)治，例如猶太人、羅馬人、林，因此他們均將之作為自己的圣城，即便他們已經(jīng)離開了這個(gè)城市

，他們也要為這個(gè)城市中所屬的社區(qū)捐款

。

選舉地理學(xué)是政治地理學(xué)的重要領(lǐng)域，該領(lǐng)域的研究成果為美國備層級(jí)的選舉提供了重要參考。政治候選人只有了解每個(gè)選區(qū)的人口、政治上一頁

[1]

[2]

[3]

[4]

下一頁

、宗教、歷史等各個(gè)方面的特征，才能確定在各個(gè)選區(qū)的競(jìng)選策略。由于以往對(duì)各個(gè)選區(qū)地方性了解不足

，有些學(xué)者只能是通過一些臨時(shí)性的調(diào)查方法，獲取選區(qū)地方性的信息。例如

2004年美國總統(tǒng)競(jìng)選時(shí)，有學(xué)者根據(jù)密西西比州哈蒂斯堡

(Hattiesburg)市居民在自己的住房上張貼的競(jìng)選廣告內(nèi)容和廣告張貼密度

，分析城市不同區(qū)域政治態(tài)度的差異[461。倘若具有扎實(shí)的地方性研究，就可以不必如此了。例如一位美國學(xué)者根據(jù)城市中不同區(qū)域的地方性，策劃了不同候選人、不同政黨和不同利益集團(tuán)在不同選區(qū)內(nèi)的競(jìng)選廣告投入戰(zhàn)略

，這樣的方案可以高效地使用選舉費(fèi)用。

3結(jié)論

(1)文化地理學(xué)中的

‘地方”概念具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值有學(xué)者指出：

‘一。個(gè)學(xué)科獨(dú)立存在的意義之一，就要為其他學(xué)科提供學(xué)術(shù)營養(yǎng)或研究方法”[1l。地方

(place)作為文化地理學(xué)的核心概念之一，它能為其他學(xué)科提供何種學(xué)術(shù)營養(yǎng)?這是本文探索的問題。

1文化地理學(xué)中的

‘地

方”研究地方的概念由來已久。最早是在

1947年由地理學(xué)者懷特

(JWright)提出的，他在

“未知的土地：地理學(xué)中想象的地方”一文中定義

，地方是承載主觀性的區(qū)域【2]。盡管當(dāng)時(shí)地理學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了區(qū)域具有主觀意義，但懷特的地方概念并沒有得到應(yīng)有的重視【3]。直至

1970年代以后，以段義孚

(Yi-FuTuan)、雷爾夫

(ERelph)等學(xué)者為代表的人文主義地理學(xué)者才重新將

‘地方”引入到人文地理學(xué)或文化地理學(xué)研究中。由于地方的概念涉及到主觀意義，所以皮特(RPeet)在總結(jié)

20世紀(jì)英美人文地理學(xué)發(fā)展時(shí)，將人文主義地理學(xué)者的觀點(diǎn)歸為文化地理學(xué)的分支中

。所謂

‘地方”是相對(duì)

“空間”的一個(gè)概念

，段義孚在

《空

間與地方

》(SpaceandPlace)[5】一書中專門介紹了空間如何成為地方。

空間被賦予文化意義的過程就是空間變?yōu)榈胤降倪^程。而這個(gè)過程也可以說是

‘1人化”的過程。人歸屬于這一地方

，形成一種歸屬感或

‘地。方感”。雷爾夫認(rèn)為人與地方之間有很強(qiáng)的聯(lián)系，它們互相強(qiáng)化對(duì)方的個(gè)性舊。一個(gè)地方的文化積累需要人來進(jìn)行，沒有人的區(qū)域不能稱為地方。一個(gè)由歐幾里得距離度量出來的空間，經(jīng)人們賦予功能、情感的意義后則成

為一個(gè)地方。

到上個(gè)世紀(jì)

70年代以后，地方則稱為文化地理學(xué)的核心概念之一

。盡管英美經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家也使用

“地方”這個(gè)概念，但是英美學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)同此概念為文化地理學(xué)的核心概念is]。地方性是一個(gè)地方與其他地方的不同之處。文化地理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)長期積累的文化，以及人們對(duì)這些長期積累的文化認(rèn)同，就使得該地區(qū)具有了地方性

。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)與外界建立功能聯(lián)系時(shí)，它所具有的其他地方所不具備的內(nèi)在條件就是地方性㈣。這兩種地方性的定義雖然表面上看有所不同，但是其本質(zhì)都是人們對(duì)空間賦予

了意義后

才產(chǎn)

生

了地方

性。

1980年代

國際地

理學(xué)界

出現(xiàn)了新文化地理學(xué)

(newculturalgeography)『l1]，新文化地理學(xué)是順應(yīng)地理學(xué)思想史上的第四次轉(zhuǎn)折，從研究方法和理論上對(duì)傳統(tǒng)文化地理學(xué)進(jìn)行改革。地方的概念成為新文化地理學(xué)研究地域文化的核心概念。文化地理學(xué)的主要任務(wù)之一就是挖掘地方文化的獨(dú)特性。

2

‘地方”在人文地理學(xué)分支學(xué)科研究中的應(yīng)用當(dāng)文化地理學(xué)與其他人文地理學(xué)分

支交叉

時(shí)

，

“地方

”則為其他人文地理學(xué)分支提供了分析的基礎(chǔ)。本文選擇其中四個(gè)結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行介紹。

2．1‘地方”與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的

‘文化轉(zhuǎn)向”和

“制度轉(zhuǎn)向”經(jīng)濟(jì)地理學(xué)在上個(gè)世紀(jì)末出現(xiàn)了

“文化轉(zhuǎn)向”

(culturalturno倡導(dǎo)

“文化轉(zhuǎn)向”的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)生活不僅是經(jīng)濟(jì)的

，更是社會(huì)和文化的

，經(jīng)

濟(jì)過程也是一個(gè)社會(huì)文化過程

，因此

，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)

實(shí)質(zhì)上是文化

的經(jīng)

濟(jì)地理學(xué)

。

所以，在分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間過程時(shí)，須將文化和制度作為重要的影響因素進(jìn)行分析。英國社會(huì)學(xué)家杰索普

(BJessop)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)地域

(地方

)的制度和文化不是從某一個(gè)共同的規(guī)律中可以推導(dǎo)出來的，需要針對(duì)不同的地區(qū)或地方進(jìn)行分析口。1。因此文化地理學(xué)需要研究一個(gè)地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治規(guī)則、程序與慣習(xí)的獨(dú)特性和不可移動(dòng)性

，這些方面可為新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)提供分析的基礎(chǔ)。

在文化轉(zhuǎn)

向過程

中，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)

“嵌入性”(embeddedness，也有譯為