華東師范大學(xué)ZG哲學(xué)歷年真題

11XX師范大學(xué)ZG哲學(xué)歷年真題XX師大1998年ZG哲學(xué)碩士試題名詞解釋（30分）1、忠恕2、兼愛3、坐忘4、萬法唯識(shí)5、德性之知6、俱分進(jìn)化二、標(biāo)點(diǎn)、今譯并分析下列短文（20分）物之所在道則在焉物有止道無止也非知道者不能該物非知物者不能至道道雖廣大理備事足而終歸之于物不使散流三、論述題（任選兩題，50分）1、簡析《老子》道法自然的思想；2、試論朱熹的格物致知說；3、略論嚴(yán)復(fù)的天演哲學(xué)。XX師大1999年ZG哲學(xué)碩士試題一、簡釋以下概念（30分）1、復(fù)性說2、化性起偽3、俱分進(jìn)化論4、四分說5、白馬非馬6、坐忘標(biāo)點(diǎn)、今譯并簡要評(píng)點(diǎn)（30分）大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先后則近道矣古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平人之道天之道也天之道人不可以之為道者也語相天人之大業(yè)則必舉而歸之于圣人乃其弗能相天與則任天而已矣魚之游泳禽之翔集皆其任天者也人弗敢以圣人自尸抑豈曰同禽魚之化哉？……夫天與之目力必竭而后明焉天與之耳力必竭而后聰焉天與之心思必竭而后睿焉天與之正氣必竭而后強(qiáng)以貞焉可竭者天也竭之者人也回答下列問題1、孔子XX“仁”，墨子XX“兼”，請(qǐng)對(duì)這兩種學(xué)說加以比較。10分）2、試評(píng)析胡適“大膽的假設(shè)、小心的求證”的方法論。（15分）3、、ZG古代哲學(xué)“力命之爭”的大致線索是怎樣的？（15分）XX師大2000年ZG哲學(xué)碩士試題一、解釋下列名詞術(shù)語（30分）1、忠恕2、道常無為而無不為3、得意忘象4、變化氣質(zhì)5、能必副其所二、簡答（40分）1、簡論王充“疾虛妄”的批判精神及其哲學(xué)意義。2、述范縝對(duì)形神關(guān)系的基本論述并作簡要評(píng)論。3、析朱熹“理一分殊”說的內(nèi)容及其思維特征。4、析章太炎“競爭出智慧”的認(rèn)識(shí)論意義。三、論析題（30分）論析康有為“公羊三世說”進(jìn)化論的內(nèi)容、特征及其意義。XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一、名詞解釋1、三表2、離堅(jiān)白3、形質(zhì)神用4、頓悟5、理一分殊6、實(shí)測內(nèi)籀二、簡析題（30分）1、簡析孟子的性善說。2、簡析馮友蘭的人生境地說。四、論述題（40分）試論《老子》哲學(xué)中的道。試論王陽明的致良知說。XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一、名詞解釋（30分）1、忠恕2、兼愛3、道法自然4、自心是佛5、民胞物與6、俱分進(jìn)化論二、簡述題（30分）1、簡析荀子的解蔽說。2、簡析熊十力的性修不二說。三、論述題（40分）1、論《老子》哲學(xué)中的“道”與“德”2、論王夫之的“性日生而日成”說。XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一．概念解釋：（56分）、坐忘2、傳習(xí)錄3、師夷之長技以制夷4、頓悟5、反者道之動(dòng)6、明儒學(xué)案大學(xué)八目天演論二.回答問題：（60分）．如何理解孔子的“仁智統(tǒng)一”理論？．請(qǐng)比較儒家的“復(fù)性”說和“成性”說。二．給下文家標(biāo)點(diǎn)并簡要述評(píng)：（34分）天行有常不為堯存不為桀亡應(yīng)之以治則XX應(yīng)之亂則兇強(qiáng)本而節(jié)用則天不能貧養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)則天不能病修道而不貳則天不能禍故水旱不能使之饑寒暑不能使之疾妖怪不能使之兇本荒而用侈則天不能使之富養(yǎng)略而動(dòng)罕則天不能使之全倍道而妄行則天不能使之XX故水旱未至而饑寒暑未薄而兇受時(shí)與治世同而殃禍與治世異不可以怨天其道然也故明于天人之分則可謂至人矣一．名詞解釋（40分）1、名實(shí)之辨2、離堅(jiān)白3、形質(zhì)神用4、三諦圓融5、太虛即氣6、致良知7、知難行易8、《論道》二．標(biāo)點(diǎn)、今譯、并簡析以下段落：（50分）：．性者本來始才樸也偽者文理隆盛也無性則偽無所加無偽則性不能自美性偽合然后圣人之名一．二氣五行天之所以賦受萬物而生之者也自其本末以緣本則五行之異本二氣之實(shí)二氣之實(shí)又本一理之極是合萬物而言為之一太極而已也自其本而之末則一理之實(shí)而萬物分之以為體故萬物之中各有一太極而小大之物莫不各有一定之分也三．論述題（60分）1．析莊子的天人關(guān)系論2．論王陽明的致良知說XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一．名詞解釋（40分）1、天人之辨2、合同異3、中庸4、XX無5、理一分殊6、知行合一7、內(nèi)箍8、俱分進(jìn)化論二．標(biāo)點(diǎn)、今譯、并簡析以下段落：（50分）：．惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊也．夫天與之目力必竭而后明焉天與之耳力必竭而后聰焉天與之心思必竭而后睿焉天與之正氣必竭而后強(qiáng)以貞焉可竭者天也竭之者人焉三．論述題（60分）1．析荀子的名實(shí)關(guān)系論2．論王夫之的歷史觀一．名詞解釋（40分）：1、五行2、三表、《大學(xué)》4、不真空論5、太虛即氣6、心即理7、《訄書》8、天地境地二．標(biāo)點(diǎn)、今譯、并簡析以下段落：（50分）：．禮起于何也曰人生而有欲欲而不得則不能無求求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮先王惡其亂也故制禮儀以分之以養(yǎng)人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈于欲兩者相持而長是禮之所起也．所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未窮故其知有不盡也是以大學(xué)始教必使學(xué)者即凡天下之物莫不因其巳之理而益窮之以求至乎其極至于用力之而一旦豁然貫穿焉則眾物之表里精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣此謂物格此謂知之至也三論述題（60分）.析孟子的人性論.論王夫之的理氣觀XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一．解釋概念：（56分）．兼愛道統(tǒng)日方中方睨，物方生方死4．緣起四書集注大同書克己復(fù)禮反者道之動(dòng)二．回答問題：（64分）儒家在“義利之辯”上的主流理論述評(píng)。你如何看待莊子在認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義傾向？三．給下列短文加標(biāo)點(diǎn)并簡要評(píng)論：（30）、凡有地牧民者務(wù)在四時(shí)守在倉廩國多財(cái)則遠(yuǎn)者來地辟舉則民留處倉廩實(shí)則知禮節(jié)衣食足則知榮辱上服度則六親固四維張則君令行。2、披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜。XX師大20XX年ZG哲學(xué)碩士試題一、名詞解釋（40分）1、達(dá)名2、四端3、明分使群4、XX無論5、六相圓融6、民胞物與7、俱分進(jìn)化論8、《論道》二、標(biāo)點(diǎn)、今譯并簡析以下段落（50分）、吾誰使正之使同乎若者正之既與若同矣惡能正之使同乎我者正之既同乎我矣惡能正之使異乎我與若者正之既異乎我與若矣惡能正之使同乎我與若者正之既同乎我與若矣惡能正之然則我與若與人俱不能相知也2、人的良知就是草木瓦石的真知若草木瓦石沒有人的良知不可以