2021年菩薩蠻課件

2021年菩薩蠻課件菩薩蠻韋莊菩薩蠻韋莊2詞是起源于五代與唐朝，流行于宋代的一種文學體裁。它由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而成，所以又叫“詩余”。它原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調(diào)而改變，因此又叫“長短句”。關(guān)于詞詞是起源于五代與唐朝，流行于宋代的一種文學體裁。它由五言3詞是長短句，但是全篇的字數(shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

詞大致可分為三類：⑴小令；⑵中調(diào)；⑶長調(diào)。有人認為：五十八字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。這種分法雖然未免太絕對了，但是，大概的情況還是這樣的。詞是長短句，但是全篇的字數(shù)是有一定的。每句的平仄也是有一4詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。詞牌詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩5詞牌名，唐朝女蠻國進貢者，,他們梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，稱為菩薩蠻。

《菩薩蠻》據(jù)考證原是今緬甸境內(nèi)古代羅摩國的樂曲，后經(jīng)漢族樂工改制而來的?！镀兴_蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩并無關(guān)系，詞牌的意思是“像菩薩似的蠻國人”。菩薩蠻詞牌名，唐朝女蠻國進貢者，,他們梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子6韋莊(836-910)字端己，今陜西西安人，晚唐詩人，韋應(yīng)物之四世孫。長篇敘事詩《秦婦吟》反映了唐末動蕩的社會面貌，為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。其詞尤具特色，內(nèi)容不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，風格清新明朗，與溫庭筠其并稱“溫韋”。

韋莊(836-910)字端己，今陜西西安人，晚唐詩人，韋7后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽炯、韋莊等十八位詞人的作品共五百首編成文學史上第一部文人詞總集，取名《花間集》，后人將這十八位詞人的作品稱為花間詞。詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，其他尚有些詠史征戍、行旅寫景之作。風格以辭意婉約，香軟秾艷為主，史稱花間詞派。北宋詞家，如晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其香軟浮艷，以蘊藉雅正見長，語言秀麗而清新，情思曲折而真切。花間詞派后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽炯、韋莊等十八位詞人的作品共8韋莊生活在唐王朝由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時期。早年為實現(xiàn)其“平生志業(yè)匡堯舜”（《關(guān)河道中》）的抱負，始終“強親文墨事儒丘”（《驚秋》），但也曾游歷江南。在黃巢起義以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，韋莊避亂江南達十年之久。這首詞就是他避亂江南時所作（一說早年浪游江南時所作）。韋莊生活在唐王朝由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂9人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。菩薩蠻韋莊人人盡說江南好，菩薩蠻韋莊10菩薩蠻韋莊菩薩蠻韋莊11人人盡說江南好人人盡說江南好12游人只合江南老游人只合江南老13春水碧于天春水碧于天14畫船聽雨眠畫船聽雨眠15壚邊人似月壚邊人似月16皓腕凝霜雪皓腕凝霜雪17未老莫還鄉(xiāng)未老莫還鄉(xiāng)18還鄉(xiāng)須斷腸還鄉(xiāng)須斷腸19開頭兩句，開門見山，點出全詞題旨，并貫穿全篇。這個“江南好”從旁人口中說出，更有說服力，還有勸說游人留在江南的意思。這里隱含游人意在回鄉(xiāng)，否則何必“人人”向他“盡說江南好”呢？第二句“只合”二字就包含有游人不能回鄉(xiāng)的苦衷。人人盡說江南好，游人只合江南老。開頭兩句，開門見山，點出全詞題旨，并貫穿全篇。這個“江南20第三、四兩句寫出江南的景色美。從總體著筆，澄澈明凈的春水勝過長空一碧的天色；從局部著墨，水鄉(xiāng)的春雨聲韻和生活情趣，一句一圖，歷歷在目。春水碧于天，畫船聽雨眠。第三、四兩句寫出江南的景色美。從總體著筆，澄澈明凈的春水21第五、六兩句，寫出江南的人物美?！八圃隆保钦f女子容貌光彩照人；“皓腕凝霜雪”，是說女子雙腕潔白如雪。這種描寫使人物美具體化、形象化，能引起讀者聯(lián)想。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。第五、六兩句，寫出江南的人物美?！八圃隆保钦f女子容貌光22從第三句到第六句都述說“游人只合江南老”的理由，不料第七句卻說“未老莫還鄉(xiāng)”，表面上是順承上文，實際上是反撲，表明要還鄉(xiāng)的意思。上邊第三句到第六句，寫江南好，都是勸留之語，游子始終未忘回鄉(xiāng)。第七句的“還鄉(xiāng)”前加“莫”，那是無可奈何的極端的說法。實際上，游子決心要回鄉(xiāng)了。至于不回鄉(xiāng)的理由，是第八句所說：“還鄉(xiāng)須斷腸。”為什么“斷腸”？聯(lián)系作者生活的時代，不難想到是因為當時中原地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，社會動亂不已。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。從第三句到第六句都述說“游人只合江南老”的理由，不料第七23這首詞描寫了江南的景色美、生活美和人物美，表達了作者對江南的熱愛，以及有家難歸的愁苦之情。這首詞描寫了江南的景色美、生活美和人物美，表達了作者對江24明確：這首詞語言優(yōu)美、清新、自然，簡潔明快，抒情性強。寥寥數(shù)語，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面，景色、人物一一呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，詞中第三、四、五、六句，一句就是一幅“江南好”的畫，畫中飽含作者對江南的依戀之情和有家難歸的哀怨之感。分析這首詞的語言風格。明確：這首詞語言優(yōu)美、清新、自然，簡潔明快，抒情性強。寥寥數(shù)25白居易《憶江南》

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

白居易《憶江南》

26明確：韋莊的《菩薩蠻》顯然順承了白居易的《憶江南》。兩人的詞都用簡潔清新的語言勾勒了江南風光秀麗的圖畫，并融進了深深熱愛、依戀江南的感情。不同的是，韋莊的詞在表現(xiàn)依戀江南之情的同時，還表達了漂泊難歸的愁苦之情。白居易的詞是用清麗淡雅的語言勾勒江南山水，而韋詞則把人物形象的刻畫也納入其中，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，更有了一種冶艷的意味?？梢哉f，白詞為我們呈現(xiàn)的是一幅“江南山水圖”，而韋詞則是一幅“江南仕女圖”。明確：韋莊的《菩薩蠻》顯然順承了白居易的《憶江南》。兩人的詞272021年菩薩蠻課件13、熱愛可以創(chuàng)造奇跡。如果我們熱愛登山，我們可以不顧旅途的危險與勞頓，勇往直前;如果我們熱愛文學，我們可以廢寢忘食，夜燈長明;如果我們熱愛高考呢?那么，一切都將變得簡單而和諧!6.我有一萬種想見你的理由，卻少一種能見你的身份。13.寧愿辛苦一陣子，不要辛苦一輩子。9.自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的。30、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。1.忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。17.世界級的竟爭，一律以結(jié)果為導向，市場以結(jié)果論英雄。11.生命中越珍貴的東西越愛遲到。17.無論才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。10.一個人如若不能使自己的人生輝煌，但也沒有理由使它黯淡;人生可以平凡，但不可以庸俗墮落;人生不在乎掠取多少，而在于追求過程的完美與卓越!2.很多時候，生活不會是一副完美的樣子，能完美的不是人生，想完美的是人心。但平凡的人有平凡的心，擁有平凡的渴望和平凡的心情，用平凡淡然拼湊永恒的日子。真實而簡單的活著，才是最真，最美，最快樂的事情。19.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。13.與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。11.她活著了，她一個人痛苦。如果她死了，會給她眾多的親人帶去痛苦，于是她就痛苦的活著……智慧豎立起來的!13.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。2.少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁;磨劍數(shù)年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。9.感情一再疏遠的原因，或許就是，我需要你的時候，而你恰好都不在。兩人之間的愛，不要猜測心意，不需要擔心行蹤;不害怕在無意之間激怒，不懷疑做任何事情的動機。兩人之間的愛，有一點牽掛卻不會糾纏，有一點想念卻不會傷心。一個真正值得去愛、也懂得回愛的人，自然會讓愛情變得簡單而長久。18.“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠。關(guān)于克服困難的自我激勵語錄14.磨練，使人難以忍受，使人步履維艱，但它能使強者站得更挺，走得更穩(wěn)，產(chǎn)生更強的斗志。3.一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。10.讓我們揮起沉重的鐵錘吧!每一下都砸在最稚嫩的部位，當青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。10.自己選擇的路，跪著也要把它走完。3.空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。13、熱愛可以創(chuàng)造奇跡。如果我們熱愛登山，我們可以不顧旅途的292021年菩薩蠻課件菩薩蠻韋莊菩薩蠻韋莊31詞是起源于五代與唐朝，流行于宋代的一種文學體裁。它由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而成，所以又叫“詩余”。它原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調(diào)而改變，因此又叫“長短句”。關(guān)于詞詞是起源于五代與唐朝，流行于宋代的一種文學體裁。它由五言32詞是長短句，但是全篇的字數(shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

詞大致可分為三類：⑴小令；⑵中調(diào)；⑶長調(diào)。有人認為：五十八字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。這種分法雖然未免太絕對了，但是，大概的情況還是這樣的。詞是長短句，但是全篇的字數(shù)是有一定的。每句的平仄也是有一33詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。詞牌詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩34詞牌名，唐朝女蠻國進貢者，,他們梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項圈，稱為菩薩蠻。

《菩薩蠻》據(jù)考證原是今緬甸境內(nèi)古代羅摩國的樂曲，后經(jīng)漢族樂工改制而來的?！镀兴_蠻》中的菩薩與我們的佛祖菩薩并無關(guān)系，詞牌的意思是“像菩薩似的蠻國人”。菩薩蠻詞牌名，唐朝女蠻國進貢者，,他們梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子35韋莊(836-910)字端己，今陜西西安人，晚唐詩人，韋應(yīng)物之四世孫。長篇敘事詩《秦婦吟》反映了唐末動蕩的社會面貌，為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。其詞尤具特色，內(nèi)容不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，風格清新明朗，與溫庭筠其并稱“溫韋”。

韋莊(836-910)字端己，今陜西西安人，晚唐詩人，韋36后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽炯、韋莊等十八位詞人的作品共五百首編成文學史上第一部文人詞總集，取名《花間集》，后人將這十八位詞人的作品稱為花間詞。詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，其他尚有些詠史征戍、行旅寫景之作。風格以辭意婉約，香軟秾艷為主，史稱花間詞派。北宋詞家，如晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其香軟浮艷，以蘊藉雅正見長，語言秀麗而清新，情思曲折而真切?；ㄩg詞派后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽炯、韋莊等十八位詞人的作品共37韋莊生活在唐王朝由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時期。早年為實現(xiàn)其“平生志業(yè)匡堯舜”（《關(guān)河道中》）的抱負，始終“強親文墨事儒丘”（《驚秋》），但也曾游歷江南。在黃巢起義以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，韋莊避亂江南達十年之久。這首詞就是他避亂江南時所作（一說早年浪游江南時所作）。韋莊生活在唐王朝由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂38人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。菩薩蠻韋莊人人盡說江南好，菩薩蠻韋莊39菩薩蠻韋莊菩薩蠻韋莊40人人盡說江南好人人盡說江南好41游人只合江南老游人只合江南老42春水碧于天春水碧于天43畫船聽雨眠畫船聽雨眠44壚邊人似月壚邊人似月45皓腕凝霜雪皓腕凝霜雪46未老莫還鄉(xiāng)未老莫還鄉(xiāng)47還鄉(xiāng)須斷腸還鄉(xiāng)須斷腸48開頭兩句，開門見山，點出全詞題旨，并貫穿全篇。這個“江南好”從旁人口中說出，更有說服力，還有勸說游人留在江南的意思。這里隱含游人意在回鄉(xiāng)，否則何必“人人”向他“盡說江南好”呢？第二句“只合”二字就包含有游人不能回鄉(xiāng)的苦衷。人人盡說江南好，游人只合江南老。開頭兩句，開門見山，點出全詞題旨，并貫穿全篇。這個“江南49第三、四兩句寫出江南的景色美。從總體著筆，澄澈明凈的春水勝過長空一碧的天色；從局部著墨，水鄉(xiāng)的春雨聲韻和生活情趣，一句一圖，歷歷在目。春水碧于天，畫船聽雨眠。第三、四兩句寫出江南的景色美。從總體著筆，澄澈明凈的春水50第五、六兩句，寫出江南的人物美?！八圃隆?，是說女子容貌光彩照人；“皓腕凝霜雪”，是說女子雙腕潔白如雪。這種描寫使人物美具體化、形象化，能引起讀者聯(lián)想。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。第五、六兩句，寫出江南的人物美?！八圃隆?，是說女子容貌光51從第三句到第六句都述說“游人只合江南老”的理由，不料第七句卻說“未老莫還鄉(xiāng)”，表面上是順承上文，實際上是反撲，表明要還鄉(xiāng)的意思。上邊第三句到第六句，寫江南好，都是勸留之語，游子始終未忘回鄉(xiāng)。第七句的“還鄉(xiāng)”前加“莫”，那是無可奈何的極端的說法。實際上，游子決心要回鄉(xiāng)了。至于不回鄉(xiāng)的理由，是第八句所說：“還鄉(xiāng)須斷腸。”為什么“斷腸”？聯(lián)系作者生活的時代，不難想到是因為當時中原地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，社會動亂不已。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。從第三句到第六句都述說“游人只合江南老”的理由，不料第七52這首詞描寫了江南的景色美、生活美和人物美，表達了作者對江南的熱愛，以及有家難歸的愁苦之情。這首詞描寫了江南的景色美、生活美和人物美，表達了作者對江53明確：這首詞語言優(yōu)美、清新、自然，簡潔明快，抒情性強。寥寥數(shù)語，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面，景色、人物一一呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，詞中第三、四、五、六句，一句就是一幅“江南好”的畫，畫中飽含作者對江南的依戀之情和有家難歸的哀怨之感。分析這首詞的語言風格。明確：這首詞語言優(yōu)美、清新、自然，簡潔明快，抒情性強。寥寥數(shù)54白居易《憶江南》

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

白居易《憶江南》

55明確：韋莊的《菩薩蠻》顯然順承了白居易的《憶江南》。兩人的詞都用簡潔清新的語言勾勒了江南風光秀麗的圖畫，并融進了深深熱愛、依戀江南的感情。不同的是，韋莊的詞在表現(xiàn)依戀江南之情的同時，還表達了漂泊難歸的愁苦之情。白居易的詞是用清麗淡雅的語言勾勒江南山水，而韋詞則把人物形象的刻畫也納入其中，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，更有了一種冶艷的意味?？梢哉f，白詞為我們呈現(xiàn)的是一幅“江南山水圖”，而韋詞則是一幅“江南仕女圖”。明確：韋莊的《菩薩蠻》顯然順承了白居易的《憶江南》。兩人的詞562021年菩薩蠻課件13、熱愛可以創(chuàng)造奇跡。如果我們熱愛登山，我們可以不顧旅途的危險與勞頓，勇往直前;如果我們熱愛文學，我們可以廢寢忘食，夜燈長明;如果我們熱愛高考呢?那么，一切都將變得簡單而和諧!6.我有一萬種想見你的理由，卻少一種能見你的身份。13.寧愿辛苦一陣子，不要辛苦一輩子。9.自己打敗自己的遠遠多于比別人打敗的。30、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。1.忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。17.世界級的竟爭，一律以結(jié)果為導向，市場以結(jié)果論英雄。11.生命中越珍貴的東西越愛遲到。17.無論才能、知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。10.一個人如若不能使自