《中外歷史綱要上》課件2

第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代魅力第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代魅力1概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽(yáng))，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，稱為春秋時(shí)代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)2一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國(guó)七雄3、華夏認(rèn)同一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同31、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長(zhǎng)，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為挾天子以令諸侯。春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興:周王室勢(shì)力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無(wú)法有效控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪天下，開(kāi)啟了激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時(shí)期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，為之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過(guò)多種說(shuō)法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸4《中外歷史綱要上》課件252、戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，七國(guó)分別是:齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)。除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。小國(guó)尚有鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、滕國(guó)、鄒國(guó)、費(fèi)國(guó)等，但其實(shí)力與影響力皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國(guó)七雄，只能在強(qiáng)國(guó)的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國(guó)國(guó)力最強(qiáng)。除秦國(guó)以外，其余六國(guó)均在崤山以東。因此該六國(guó)又稱"山東六國(guó)"。2、戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)6《中外歷史綱要上》課件273、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個(gè)王朝。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時(shí)夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時(shí)，夷夏尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國(guó)同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國(guó)。七雄合縱、連橫、兼并、爭(zhēng)戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢(shì);于是當(dāng)時(shí)華夏文化共同體的分布區(qū)域北達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷8《中外歷史綱要上》課件29東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽(yáng))，史稱東周。一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)?！珵楦母锾峁﹦?dòng)力～富國(guó)強(qiáng)兵百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過(guò)各國(guó)變法確立了下來(lái)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過(guò)多種說(shuō)法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。老子與后世的莊子并稱老莊。除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。2、道家的鼻祖——老子他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。因此該六國(guó)又稱"山東六國(guó)"。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國(guó)同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國(guó)。東周的前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，稱為春秋時(shí)代?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、變法運(yùn)動(dòng)?xùn)|周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西101、春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過(guò)各國(guó)變法確立了下來(lái)。晚周時(shí)期工商業(yè)無(wú)疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無(wú)法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國(guó)家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說(shuō)秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長(zhǎng)，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢(shì)?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營(yíng)主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營(yíng)奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代11《中外歷史綱要上》課件212《中外歷史綱要上》課件2132、商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的集權(quán)國(guó)家。2、商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下14《中外歷史綱要上》課件215《中外歷史綱要上》課件216《中外歷史綱要上》課件217三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子181、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳孔子曾問(wèn)禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的"大祀"。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前19《中外歷史綱要上》課件2202、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國(guó)春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長(zhǎng)）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問(wèn)題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可21道是天地萬(wàn)物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點(diǎn)：無(wú)為而治“小國(guó)寡民”道家：無(wú)為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法“無(wú)為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為道是天地萬(wàn)物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的22(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬(wàn)物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后23

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，24

老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求25三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～26《史記》和其他史籍還記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。老子與后世的莊子并稱老莊。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。以選賢任能獎(jiǎng)勵(lì)軍功來(lái)改革世卿世祿制；人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬(wàn)物的本源。公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系?！珵楦母锾峁﹦?dòng)力～富國(guó)強(qiáng)兵道是天地萬(wàn)物的根源和法則①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同〖二〗政治方面：新興地主要求改革奴隸制度.百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進(jìn)步。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。以選賢任能獎(jiǎng)勵(lì)軍功來(lái)改革世卿世祿制；人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。三、春秋二圣——孔子和老子春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興:周王室勢(shì)力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無(wú)法有效控制天下諸侯。學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；“民貴君輕”；反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)荀子戰(zhàn)國(guó)“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國(guó)痛恨社會(huì)不合理現(xiàn)象；樂(lè)天安命法家韓非戰(zhàn)國(guó)主張改革；君主集權(quán)；以法治國(guó)兵家孫臏戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法《史記》和其他史籍還記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子27小結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征中國(guó)歷史上的大動(dòng)蕩，大發(fā)展，大變革的時(shí)期大變革：奴隸社會(huì)向封建是會(huì)過(guò)渡；大動(dòng)蕩；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)，思想文化，科學(xué)技術(shù)?！家弧浇?jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進(jìn)步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。②新的階級(jí)力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；封建生產(chǎn)關(guān)系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強(qiáng)化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎(jiǎng)勵(lì)軍功來(lái)改革世卿世祿制；2.以實(shí)行俸祿制來(lái)取代封邑制;3.以中央集權(quán)來(lái)取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁.～為改革提供動(dòng)力～富國(guó)強(qiáng)兵〖四〗文化方面：百家爭(zhēng)鳴，思想大解放～人才儲(chǔ)備，思想基礎(chǔ)。小結(jié)：28第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代魅力第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代魅力29概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽(yáng))，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，稱為春秋時(shí)代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)30一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國(guó)七雄3、華夏認(rèn)同一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同311、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長(zhǎng)，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為挾天子以令諸侯。春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興:周王室勢(shì)力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無(wú)法有效控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪天下，開(kāi)啟了激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時(shí)期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，為之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過(guò)多種說(shuō)法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸32《中外歷史綱要上》課件2332、戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朝境內(nèi)的諸侯國(guó)數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。三家分晉后，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)躋身強(qiáng)國(guó)之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄的格局正式形成，七國(guó)分別是:齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)。除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。小國(guó)尚有鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、滕國(guó)、鄒國(guó)、費(fèi)國(guó)等，但其實(shí)力與影響力皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國(guó)七雄，只能在強(qiáng)國(guó)的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國(guó)國(guó)力最強(qiáng)。除秦國(guó)以外，其余六國(guó)均在崤山以東。因此該六國(guó)又稱"山東六國(guó)"。2、戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國(guó)的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)34《中外歷史綱要上》課件2353、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個(gè)王朝。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時(shí)夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時(shí)，夷夏尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國(guó)同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國(guó)。七雄合縱、連橫、兼并、爭(zhēng)戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢(shì);于是當(dāng)時(shí)華夏文化共同體的分布區(qū)域北達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷36《中外歷史綱要上》課件237東周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽(yáng))，史稱東周。一、政治特色——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。～為改革提供動(dòng)力～富國(guó)強(qiáng)兵百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過(guò)各國(guó)變法確立了下來(lái)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過(guò)多種說(shuō)法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。老子與后世的莊子并稱老莊。除戰(zhàn)國(guó)七雄外，還有越國(guó)、巴國(guó)、蜀國(guó)、宋國(guó)、中山國(guó)、魯國(guó)等大國(guó)。2、道家的鼻祖——老子他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。因此該六國(guó)又稱"山東六國(guó)"。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國(guó)同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國(guó)。東周的前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，稱為春秋時(shí)代?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、變法運(yùn)動(dòng)?xùn)|周(公元前770年-公元前256年)，中國(guó)歷史上的朝代，西381、春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過(guò)各國(guó)變法確立了下來(lái)。晚周時(shí)期工商業(yè)無(wú)疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無(wú)法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國(guó)家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說(shuō)秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長(zhǎng)，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢(shì)?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營(yíng)主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營(yíng)奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代39《中外歷史綱要上》課件240《中外歷史綱要上》課件2412、商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的集權(quán)國(guó)家。2、商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下42《中外歷史綱要上》課件243《中外歷史綱要上》課件244《中外歷史綱要上》課件245三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子461、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳孔子曾問(wèn)禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的"大祀"。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前47《中外歷史綱要上》課件2482、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國(guó)春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長(zhǎng)）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問(wèn)題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。老子有兩個(gè)可49道是天地萬(wàn)物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點(diǎn)：無(wú)為而治“小國(guó)寡民”道家：無(wú)為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法“無(wú)為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為道是天地萬(wàn)物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的50(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬(wàn)物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無(wú)常的世界背后51

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，52

老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求53三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。三、戰(zhàn)國(guó)思想——百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前770～54《史記》和其他史籍還記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。老子與后世的莊子并稱老莊。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。以選賢任能獎(jiǎng)勵(lì)軍功來(lái)改革世卿世祿制；人若甘于柔弱，便能夠不受傷