新教材《勸學(xué)》教學(xué)課件1

勸學(xué)荀子勸學(xué)荀子1導(dǎo)入

培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。導(dǎo)入培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的21.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。1.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞31.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。作者簡(jiǎn)介荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱(chēng)他“荀卿”。曾到齊國(guó)游學(xué)，后三為齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。?qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。其思想被稱(chēng)為集先秦諸子之大成。1.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞4《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章作品簡(jiǎn)介《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力?！盾髯印酚伞墩撜Z(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)5寫(xiě)作背景《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。勸，在本文中是“鼓勵(lì)”的意思，故題意是“鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張。

作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和后天的學(xué)習(xí)。寫(xiě)作背景《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。勸，6解題今義：勸告，勸說(shuō)，勸阻勸古義：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題今義：勸告，勸說(shuō)，勸阻勸古義：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)7中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）須臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo字音中（）輮（）zhòngr8

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已（yǐ）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有（yòu）槁暴（ɡǎopù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐnɡ）乎己（jǐ），則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青；冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車(chē)輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直；金屬放在磨刀石上磨過(guò)，就能鋒利；君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，就明白事理，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

勸學(xué)9明確：歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛(ài)在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，與小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局4、整體感知司機(jī)突然長(zhǎng)嘆一聲：“唉！咳得和人一模一樣呀！”到了現(xiàn)代形態(tài)的小說(shuō)作家跟前，為了在講故事中獲得更大的自由，有些作家干脆取消故事的高潮，甚至不再遵循“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的情節(jié)運(yùn)行歷時(shí)性的、線性的基本模式，轉(zhuǎn)而創(chuàng)造出新的方式來(lái)連綴小說(shuō)中的諸多事件，比如《追憶似水年華》《喧囂與騷動(dòng)》的散點(diǎn)往復(fù)式，在記憶的碎片中隨意跳動(dòng)；《弗蘭德公路》的全景共時(shí)式，各個(gè)場(chǎng)景都是同時(shí)發(fā)生的等等。并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺(jué)得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。1、月亮感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》問(wèn)：如果將草堆設(shè)計(jì)為“木屋”，好不好？為什么？搖擺的弧度可大可小。細(xì)小的搖擺，如《素芭》中素芭的心理活動(dòng)。倘若只按“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的過(guò)程看，這篇小說(shuō)的情節(jié)就很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)毫不出奇、甚至不會(huì)引發(fā)多少憐憫的悲劇故事。但是啞女素芭心理活動(dòng)的搖擺，使得這條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索擁有了一條豐滿(mǎn)的暗線。而在悲劇和審美上的深度，也大為增加。陀斯妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，寫(xiě)到拉斯柯?tīng)柲峥品蛞獨(dú)⒎繓|老太太時(shí)，他內(nèi)心的猶疑和彷徨也是細(xì)小的搖擺。搖擺的弧度可大可小。細(xì)小的搖擺，如《素芭》中素芭的心理活動(dòng)。倘若只按“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的過(guò)程看，這篇小說(shuō)的情節(jié)就很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)毫不出奇、甚至不會(huì)引發(fā)多少憐憫的悲劇故事。但是啞女素芭心理活動(dòng)的搖擺，使得這條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索擁有了一條豐滿(mǎn)的暗線。而在悲劇和審美上的深度，也大為增加。陀斯妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，寫(xiě)到拉斯柯?tīng)柲峥品蛞獨(dú)⒎繓|老太太時(shí)，他內(nèi)心的猶疑和彷徨也是細(xì)小的搖擺。詩(shī)歌鑒賞方法之二：抓感情基調(diào)典出《晉書(shū)·張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗。”結(jié)論：雨是哀傷﹑愁絲的象征。讀完這首詩(shī)，仿佛一抹陽(yáng)光透過(guò)窗欞，唐磊心里豁然開(kāi)朗了許多。他突然有了一種想見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)如“丁香”一般奇絕女子的念頭。他連忙問(wèn)她在哪里？丁香咯吱一笑：“我在網(wǎng)上。”唐磊沒(méi)轍，又問(wèn)：“你多大？”“你覺(jué)得我多大就多大?！薄澳悄憔褪且粋€(gè)老太婆，有80歲了?！?/p>

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìnɡ）非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽(tīng)的人卻很清楚。駕車(chē)騎馬的人，并非腿腳特別強(qiáng)健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的人，并非都會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因?yàn)樯朴趹{借和利用客觀事物啊。明確：歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文10

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍（yuè），不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。積土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實(shí)地走，無(wú)法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走上十天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因?yàn)椴煌５厍斑M(jìn)。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無(wú)鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專(zhuān)一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無(wú)處可以寄居存身，這是因?yàn)樗眯母≡瓴粚?zhuān)的緣故。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍11段落關(guān)鍵詞句論述內(nèi)容第一段第二段第三段第四段本文的論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的？（找出各段的關(guān)鍵詞句）整體感知學(xué)不可以已學(xué)不可以已（提出中心論點(diǎn)）博學(xué)參省，知明無(wú)過(guò)學(xué)習(xí)的意義（分論點(diǎn)一）生非異，假于物學(xué)習(xí)的作用

（分論點(diǎn)二）積

不舍

心一學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（分論點(diǎn)三）段落關(guān)鍵詞句論述內(nèi)容第一段第二段第三段第四段本文的論點(diǎn)是什么12疏通文意君子①曰：學(xué)不可以②已③。

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已:停止疏通文意君子①曰：學(xué)不可以②已③。①“君子”是一個(gè)雙音合成13疏通文意

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料疏通文意青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，14

靛青，從藍(lán)草中取得，可是比蓼藍(lán)顏色更深。冰，水凍結(jié)成它，可它比水更寒冷。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人通過(guò)學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以()提高人的水平靛青，從藍(lán)草中取得，可是比蓼藍(lán)顏色更深。冰，水15木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋┯没鹂緩澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。

中（zhòng）：符合、適合

繩：木工用來(lái)取直的墨線

輮（róu）：（用火烤）使……彎曲以為：“以之為”的省略，把……當(dāng)作……

其：它[代詞，代前文的“木”]

曲（qu）：彎曲

規(guī)：圓規(guī)

有：通“又”[通假字]

槁：枯

暴（pù）：曬槁暴：枯干、曬干

挺：直者：------的原因

之：它[代詞，代“木直中繩”中的“木”]

然：這樣木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也16木繩輪木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。糅槁暴輮木繩輪木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使17

（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋┯没鹂緩澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。

學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲18疏通文意故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

譯文：所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。疏通文意故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)19這句話讓丁香沉默了，久久不回答。電腦前的她已經(jīng)是淚流滿(mǎn)面，她真想活到80歲，哪怕活一半也行，可命運(yùn)不會(huì)給她這么長(zhǎng)的時(shí)間了。醫(yī)生斷言，她活不過(guò)20歲。作者及背景（四）、拓展2．解題思路：2、把握小說(shuō)情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕講完這個(gè)故事，丁香流淚了：“你不是為主打歌苦惱嗎？就定位在凄美上，借花懷人，用木吉他伴奏，表現(xiàn)‘憂郁，表現(xiàn)‘夢(mèng)，表現(xiàn)‘感懷……其實(shí)，樸素是最好的。”唐磊隱隱約約覺(jué)得有大事發(fā)生。這之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間丁香沒(méi)有出現(xiàn)在網(wǎng)上，她就像一陣風(fēng)莫名地消失了。她講起了書(shū)中這則故事：古時(shí)，有個(gè)年輕書(shū)生赴京趕考途中，愛(ài)上了一個(gè)店主女兒，兩人情投意合。不料店主氣憤之極，責(zé)罵女兒敗壞門(mén)風(fēng)，姑娘哭訴兩人真心相愛(ài)，求老父成全，但店主執(zhí)意不肯。姑娘性情剛烈，當(dāng)即氣絕身亡。店主后悔莫及，將女兒安葬在后山坡上。不久，姑娘的墳頭上，竟然長(zhǎng)滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的丁香樹(shù)，繁花似錦，芬芳四溢。書(shū)生驚訝不已，從此便每日挑水澆花，從不間斷，終生與丁香花相依相伴。三）緣何生愁——我來(lái)答題——晏殊《浣溪沙》本節(jié)和后面選講內(nèi)容中的“突發(fā)性事件”一節(jié)有一定的聯(lián)系，可以結(jié)合起來(lái)理解。與“突發(fā)性事件”不同，情節(jié)的生發(fā)一般是寫(xiě)出一種矛盾的存在?！抖际且?yàn)槲覀兏F》之所以選擇這個(gè)事件作為起始點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，正是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了小說(shuō)最核心的矛盾：對(duì)人生幸福的追求與貧乏的物質(zhì)條件之間的矛盾。本單元所選兩篇課文，也都是一開(kāi)始就點(diǎn)出了矛盾所在，不同的是，它們選擇了從矛盾還沒(méi)有激化的地方開(kāi)始寫(xiě)，而《都是因?yàn)槲覀兏F》一上來(lái)就寫(xiě)“突發(fā)性事件”，從矛盾激化的地方開(kāi)始寫(xiě)，效果也更為強(qiáng)烈。三、自主學(xué)習(xí)注釋?zhuān)孩倨鏄?shù)：美樹(shù)。②華：同“花”。③滋：繁盛。④榮：即上句的華。⑤貴：一作“貢”，獻(xiàn)的意思。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)而①：并且②：不譯[表并列的連詞]

參（cān）：檢查?。▁ǐng）：省察乎：相當(dāng)于“于”，意思是對(duì)、向[介詞]

知（zhì）：同“智”，智慧[通假字]

明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)行：行為過(guò)：過(guò)失

譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，省察自己（的言行），就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)失了。這句話讓丁香沉默了，久久不回答。電腦前的她已經(jīng)是淚流滿(mǎn)面，她20故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)21

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

所以木材經(jīng)墨比量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，省查自己（的言行），就能聰慧明達(dá)，并且行為沒(méi)有過(guò)失了。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明22找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的重要性和意義第二段用了什么論證方法?比喻論證找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而23藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木

輪木直金利客觀事物改變?cè)瓉?lái)狀況人

知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。比喻藍(lán)青水冰24學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受25①?lài)L：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）⑥跂：提起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨(dú)⑧博：廣博，寬廣

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

譯文：我曾經(jīng)整天地思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登到高處看得廣闊。①?lài)L：曾經(jīng)②終日：整天吾嘗終日而思矣，不如須臾26噫！原來(lái)這里看得更遠(yuǎn)哩吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！鞍　甭暯栾L(fēng)，真輕松。噫！原來(lái)這里看得更遠(yuǎn)哩吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。順風(fēng)而27

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：yú，車(chē)③利：形容詞使動(dòng)，使…快④而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：達(dá)到，到達(dá)⑥楫：jí，船槳，代船⑦水：游水，名詞作動(dòng)詞⑧絕：橫渡⑨生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦⑩物：外物，指各種客觀條件

譯文：借助車(chē)馬的人，不是使腳步快，卻能使他到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游水，卻能夠橫渡長(zhǎng)江和黃河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒(méi)有差別，（可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非28找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用29孀居之悲“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”請(qǐng)找出詞中的主要意象：課文中哪些地方寫(xiě)出了清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的癡迷？其中最令人忍俊不禁的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)是什么？三）緣何生愁——似乎在自言自語(yǔ)，丁香安慰唐磊：“我早就不怕死了。今日種種，似水無(wú)痕。我會(huì)進(jìn)天堂的，因?yàn)槲矣心愕淖８?，有你的歌。”這句話讓唐磊淚如雨下。在一種激情的整個(gè)過(guò)程里，最不能顯出這種好處的莫過(guò)于它的頂點(diǎn)。到了頂點(diǎn)就到了止境，想象就捆住了翅膀?！R辛1、導(dǎo)入語(yǔ)：小說(shuō)即“人生”，讀小說(shuō)就是讀世界讀人生。閱讀小說(shuō)，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進(jìn)去，帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說(shuō)的世界，遭遇小說(shuō)里的人生。雨果的《悲慘世界》中有這樣一個(gè)情節(jié)：法庭上，一個(gè)叫商馬第的流浪漢被當(dāng)做“久經(jīng)通緝”的冉阿讓進(jìn)行審判，而真的冉阿讓?zhuān)簿褪鞘虚L(zhǎng)馬德蘭先生就站在一邊，看著這場(chǎng)審判，感受著它的荒謬、庸俗、喧囂和悲慘，他最后挺身而出，投案自首。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；思念之痛二試概括《在橋邊》的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，并畫(huà)出相應(yīng)的曲線圖。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。3、詩(shī)句的擴(kuò)寫(xiě)。跂而望

登高博見(jiàn)登高招

見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼

聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬

致千里假舟楫

絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的作用：論證方法:比喻論證、對(duì)比論證彌補(bǔ)不足孀居之悲跂而望登高博見(jiàn)登高30分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而31

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個(gè)為指示代詞兼語(yǔ)氣詞詞，意為“于此”，；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的智慧⑧得：獲得⑨備：具備

譯文：堆土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，智慧就會(huì)就會(huì)自然得到，通明的思想就具備了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，32積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?？?！扶起這個(gè)老人，我也積善嘍！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，積善成德，快！扶起這個(gè)老人，我33疏通文意

故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”。譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。疏通文意故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江34

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個(gè)“鍥”均意為“刻”②而：二個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄④鏤：雕刻

譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個(gè)“鍥”35而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞而且順承連詞就修飾連詞地鍥而舍之，朽木不折假設(shè)連詞如果轉(zhuǎn)折連詞卻而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者36

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。①之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句④上、下：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因?yàn)椤?，“心”意為“心思”⑥一：?shù)詞作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。⑦而：表并列，和⑧螯：áo，蟹鉗。⑨躁：浮躁，不專(zhuān)心⑩跪：蟹腿

譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，（這是）因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和黃鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)橛眯母≡辍ｒ緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也37之代詞，它不如須臾之所學(xué)也非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著定語(yǔ)后置的標(biāo)志助詞，的青，取之于藍(lán)/輮使之然也。取消句子獨(dú)立性蚓無(wú)爪牙之利之代詞，它不如須臾之所學(xué)也非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著定語(yǔ)38蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪39思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專(zhuān)一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用40學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專(zhuān)一（對(duì)比）學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至41小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法提高自己、改變自己彌補(bǔ)不足、提高能力積累堅(jiān)持專(zhuān)心特點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻說(shuō)理小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？人要不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)42論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足第四段

方法學(xué)習(xí)的

態(tài)度專(zhuān)心堅(jiān)持積累必要性（為什么要學(xué)習(xí)）重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)）操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己43zhu'y主題《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專(zhuān)一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。zhu'y主題《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)44藝術(shù)特色

運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體；

(2)比喻方式多樣：

①正面比喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反比喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)比喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

藝術(shù)特色運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明45

（３）比喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”比喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。藝術(shù)特色（３）比喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：藝術(shù)特46比喻

比喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。比喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。藝術(shù)特色比喻比喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論47文言知識(shí)總結(jié)文言知識(shí)總結(jié)48“煣”用火烤使木彎曲“又”“曝”，曬“智”“性”智慧資質(zhì)、稟賦“煣”用火烤使木彎曲“又”“曝”，曬“智”智慧49把……做成有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)把……做成有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)50特指長(zhǎng)江、黃河爪子和牙齒黃土地下的泉水特指長(zhǎng)江、黃河爪子和牙齒黃土地下的泉水51因?yàn)橛眯陌采硪驗(yàn)橛眯陌采?2連詞，所以形容詞，舊的名詞，原因名詞，舊交情副詞，故意，特意連詞，所以53形容詞，鋒利形容詞的使動(dòng)用法，使……走得快 動(dòng)詞，以……為利形容詞，順利形容詞，鋒利54形容詞，明達(dá)名詞，智慧動(dòng)詞，照明動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看名詞，農(nóng)歷每月的十五日 動(dòng)詞，希望 名詞，名望形容詞，明達(dá)動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處看55

動(dòng)詞，聽(tīng)到 名詞，見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí)

名詞，聲譽(yù)，名聲動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)到動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到 動(dòng)詞，聽(tīng)到56

動(dòng)詞，橫渡 動(dòng)詞，終止，消失 形容詞，極點(diǎn)形容詞，極高的，陡峭的動(dòng)詞，停止副詞，很，非常 動(dòng)詞，橫渡57qiáng，形容詞，強(qiáng)壯qiáng，名詞，有力的弓qiáng，形容詞，有余qiǎng，副詞，竭力，盡力qiǎng

，動(dòng)詞，強(qiáng)行qiáng，形容詞，強(qiáng)壯58形容詞，大，強(qiáng)形容詞，敏捷動(dòng)詞，痛心，憎恨形容詞，快，迅速名詞，小病形容詞，大，強(qiáng)59

動(dòng)詞，憑借 動(dòng)詞，借形容詞，假的，不真實(shí)的動(dòng)詞，假裝，裝作動(dòng)詞，寬恕連詞，假如 動(dòng)詞，憑借60動(dòng)詞，到達(dá)動(dòng)詞，招引，招來(lái)形容詞，盡，極名詞，情趣介詞，從介詞，比動(dòng)詞，到達(dá)介詞，從61連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾連詞，表遞進(jìn)連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表因果連詞，表假設(shè)連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折62兼詞，于此疑問(wèn)代詞，哪里 代詞，它表判斷，……的人表判斷，……的原因兼詞，于此表判斷，……的人63代詞，它助詞，不譯助詞，湊音節(jié)，不譯助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它64中：（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見(jiàn)其發(fā)矢十中八九內(nèi)、里中間、當(dāng)中半、一半符合、適合命中中：65每天向上；向下游泳水流每天66用火烤使木彎曲善行高處變直使……走得快用火烤使木彎曲67專(zhuān)一專(zhuān)一68(二)狀語(yǔ)后置句1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”)2．君子生非異也，善假于物也(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤吧朴谖锛僖病?(三)定語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(“之”為標(biāo)志，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”)(四)固定句式無(wú)以至千里[“無(wú)以……”，意思是“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)”](二)狀語(yǔ)后置句69中國(guó)風(fēng)再見(jiàn)危亭孤嘯目斷閑云千里前山急雨過(guò)溪中國(guó)風(fēng)再見(jiàn)危亭孤嘯目斷閑云千里前山急雨過(guò)溪70勸學(xué)荀子勸學(xué)荀子71導(dǎo)入

培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。導(dǎo)入培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的721.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。1.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞731.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式。2.通過(guò)課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過(guò)品味探究，理解文中比喻句蘊(yùn)含的道理，形成良好的學(xué)習(xí)觀。作者簡(jiǎn)介荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時(shí)人尊稱(chēng)他“荀卿”。曾到齊國(guó)游學(xué)，后三為齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。?qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。其思想被稱(chēng)為集先秦諸子之大成。1.通過(guò)課前學(xué)習(xí)，了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握重要的文言實(shí)詞74《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章作品簡(jiǎn)介《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力?！盾髯印酚伞墩撜Z(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說(shuō)文，標(biāo)75寫(xiě)作背景《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。勸，在本文中是“鼓勵(lì)”的意思，故題意是“鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張。

作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因此，荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和后天的學(xué)習(xí)。寫(xiě)作背景《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。勸，76解題今義：勸告，勸說(shuō)，勸阻勸古義：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題今義：勸告，勸說(shuō)，勸阻勸古義：勸勉，勉勵(lì)，鼓勵(lì)77中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo字音中（）輮（）zhòngr78

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已（yǐ）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有（yòu）槁暴（ɡǎopù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐnɡ）乎己（jǐ），則知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青；冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車(chē)輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直；金屬放在磨刀石上磨過(guò)，就能鋒利；君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，就明白事理，行為也不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

勸學(xué)79明確：歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛(ài)在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，與小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局4、整體感知司機(jī)突然長(zhǎng)嘆一聲：“唉！咳得和人一模一樣呀！”到了現(xiàn)代形態(tài)的小說(shuō)作家跟前，為了在講故事中獲得更大的自由，有些作家干脆取消故事的高潮，甚至不再遵循“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的情節(jié)運(yùn)行歷時(shí)性的、線性的基本模式，轉(zhuǎn)而創(chuàng)造出新的方式來(lái)連綴小說(shuō)中的諸多事件，比如《追憶似水年華》《喧囂與騷動(dòng)》的散點(diǎn)往復(fù)式，在記憶的碎片中隨意跳動(dòng)；《弗蘭德公路》的全景共時(shí)式，各個(gè)場(chǎng)景都是同時(shí)發(fā)生的等等。并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺(jué)得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。1、月亮感時(shí)傷身的《永遇樂(lè)》問(wèn)：如果將草堆設(shè)計(jì)為“木屋”，好不好？為什么？搖擺的弧度可大可小。細(xì)小的搖擺，如《素芭》中素芭的心理活動(dòng)。倘若只按“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的過(guò)程看，這篇小說(shuō)的情節(jié)就很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)毫不出奇、甚至不會(huì)引發(fā)多少憐憫的悲劇故事。但是啞女素芭心理活動(dòng)的搖擺，使得這條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索擁有了一條豐滿(mǎn)的暗線。而在悲劇和審美上的深度，也大為增加。陀斯妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，寫(xiě)到拉斯柯?tīng)柲峥品蛞獨(dú)⒎繓|老太太時(shí)，他內(nèi)心的猶疑和彷徨也是細(xì)小的搖擺。搖擺的弧度可大可小。細(xì)小的搖擺，如《素芭》中素芭的心理活動(dòng)。倘若只按“發(fā)生──發(fā)展──高潮──結(jié)局”的過(guò)程看，這篇小說(shuō)的情節(jié)就很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)毫不出奇、甚至不會(huì)引發(fā)多少憐憫的悲劇故事。但是啞女素芭心理活動(dòng)的搖擺，使得這條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索擁有了一條豐滿(mǎn)的暗線。而在悲劇和審美上的深度，也大為增加。陀斯妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，寫(xiě)到拉斯柯?tīng)柲峥品蛞獨(dú)⒎繓|老太太時(shí)，他內(nèi)心的猶疑和彷徨也是細(xì)小的搖擺。詩(shī)歌鑒賞方法之二：抓感情基調(diào)典出《晉書(shū)·張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！痹螄?guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗?！苯Y(jié)論：雨是哀傷﹑愁絲的象征。讀完這首詩(shī)，仿佛一抹陽(yáng)光透過(guò)窗欞，唐磊心里豁然開(kāi)朗了許多。他突然有了一種想見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)如“丁香”一般奇絕女子的念頭。他連忙問(wèn)她在哪里？丁香咯吱一笑：“我在網(wǎng)上?！碧评跊](méi)轍，又問(wèn)：“你多大？”“你覺(jué)得我多大就多大?！薄澳悄憔褪且粋€(gè)老太婆，有80歲了?！?/p>

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìnɡ）非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽(tīng)的人卻很清楚。駕車(chē)騎馬的人，并非腿腳特別強(qiáng)健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的人，并非都會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因?yàn)樯朴趹{借和利用客觀事物啊。明確：歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文80

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍（yuè），不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。積土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實(shí)地走，無(wú)法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走上十天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因?yàn)椴煌５厍斑M(jìn)。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無(wú)鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專(zhuān)一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無(wú)處可以寄居存身，這是因?yàn)樗眯母≡瓴粚?zhuān)的緣故。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍81段落關(guān)鍵詞句論述內(nèi)容第一段第二段第三段第四段本文的論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的？（找出各段的關(guān)鍵詞句）整體感知學(xué)不可以已學(xué)不可以已（提出中心論點(diǎn)）博學(xué)參省，知明無(wú)過(guò)學(xué)習(xí)的意義（分論點(diǎn)一）生非異，假于物學(xué)習(xí)的作用

（分論點(diǎn)二）積

不舍

心一學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（分論點(diǎn)三）段落關(guān)鍵詞句論述內(nèi)容第一段第二段第三段第四段本文的論點(diǎn)是什么82疏通文意君子①曰：學(xué)不可以②已③。

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。③已:停止疏通文意君子①曰：學(xué)不可以②已③。①“君子”是一個(gè)雙音合成83疏通文意

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料疏通文意青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，84

靛青，從藍(lán)草中取得，可是比蓼藍(lán)顏色更深。冰，水凍結(jié)成它，可它比水更寒冷。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人通過(guò)學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)可以()提高人的水平靛青，從藍(lán)草中取得，可是比蓼藍(lán)顏色更深。冰，水85木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋┯没鹂緩澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。

中（zhòng）：符合、適合

繩：木工用來(lái)取直的墨線

輮（róu）：（用火烤）使……彎曲以為：“以之為”的省略，把……當(dāng)作……

其：它[代詞，代前文的“木”]

曲（qu）：彎曲

規(guī)：圓規(guī)

有：通“又”[通假字]

槁：枯

暴（pù）：曬槁暴：枯干、曬干

挺：直者：------的原因

之：它[代詞，代“木直中繩”中的“木”]

然：這樣木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也86木繩輪木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。糅槁暴輮木繩輪木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使87

（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是因?yàn)椋┯没鹂緩澢顾ㄗ兂桑┻@樣的。

學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲88疏通文意故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

譯文：所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。疏通文意故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)89這句話讓丁香沉默了，久久不回答。電腦前的她已經(jīng)是淚流滿(mǎn)面，她真想活到80歲，哪怕活一半也行，可命運(yùn)不會(huì)給她這么長(zhǎng)的時(shí)間了。醫(yī)生斷言，她活不過(guò)20歲。作者及背景（四）、拓展2．解題思路：2、把握小說(shuō)情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕講完這個(gè)故事，丁香流淚了：“你不是為主打歌苦惱嗎？就定位在凄美上，借花懷人，用木吉他伴奏，表現(xiàn)‘憂郁，表現(xiàn)‘夢(mèng)，表現(xiàn)‘感懷……其實(shí)，樸素是最好的。”唐磊隱隱約約覺(jué)得有大事發(fā)生。這之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間丁香沒(méi)有出現(xiàn)在網(wǎng)上，她就像一陣風(fēng)莫名地消失了。她講起了書(shū)中這則故事：古時(shí)，有個(gè)年輕書(shū)生赴京趕考途中，愛(ài)上了一個(gè)店主女兒，兩人情投意合。不料店主氣憤之極，責(zé)罵女兒敗壞門(mén)風(fēng)，姑娘哭訴兩人真心相愛(ài)，求老父成全，但店主執(zhí)意不肯。姑娘性情剛烈，當(dāng)即氣絕身亡。店主后悔莫及，將女兒安葬在后山坡上。不久，姑娘的墳頭上，竟然長(zhǎng)滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的丁香樹(shù)，繁花似錦，芬芳四溢。書(shū)生驚訝不已，從此便每日挑水澆花，從不間斷，終生與丁香花相依相伴。三）緣何生愁——我來(lái)答題——晏殊《浣溪沙》本節(jié)和后面選講內(nèi)容中的“突發(fā)性事件”一節(jié)有一定的聯(lián)系，可以結(jié)合起來(lái)理解。與“突發(fā)性事件”不同，情節(jié)的生發(fā)一般是寫(xiě)出一種矛盾的存在?！抖际且?yàn)槲覀兏F》之所以選擇這個(gè)事件作為起始點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，正是因?yàn)樗畜w現(xiàn)了小說(shuō)最核心的矛盾：對(duì)人生幸福的追求與貧乏的物質(zhì)條件之間的矛盾。本單元所選兩篇課文，也都是一開(kāi)始就點(diǎn)出了矛盾所在，不同的是，它們選擇了從矛盾還沒(méi)有激化的地方開(kāi)始寫(xiě)，而《都是因?yàn)槲覀兏F》一上來(lái)就寫(xiě)“突發(fā)性事件”，從矛盾激化的地方開(kāi)始寫(xiě)，效果也更為強(qiáng)烈。三、自主學(xué)習(xí)注釋?zhuān)孩倨鏄?shù)：美樹(shù)。②華：同“花”。③滋：繁盛。④榮：即上句的華。⑤貴：一作“貢”，獻(xiàn)的意思。

君子博學(xué)而日參①省②乎③己，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)而①：并且②：不譯[表并列的連詞]

參（cān）：檢查?。▁ǐng）：省察乎：相當(dāng)于“于”，意思是對(duì)、向[介詞]

知（zhì）：同“智”，智慧[通假字]

明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)行：行為過(guò)：過(guò)失

譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，省察自己（的言行），就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)失了。這句話讓丁香沉默了，久久不回答。電腦前的她已經(jīng)是淚流滿(mǎn)面，她90故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)91

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

所以木材經(jīng)墨比量過(guò)就直了，金屬制成的刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查自己，省查自己（的言行），就能聰慧明達(dá)，并且行為沒(méi)有過(guò)失了。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明92找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的重要性和意義第二段用了什么論證方法?比喻論證找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而93藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木

輪木直金利客觀事物改變?cè)瓉?lái)狀況人

知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己。比喻藍(lán)青水冰94學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受95①?lài)L：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）⑥跂：提起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨(dú)⑧博：廣博，寬廣

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

譯文：我曾經(jīng)整天地思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登到高處看得廣闊。①?lài)L：曾經(jīng)②終日：整天吾嘗終日而思矣，不如須臾96噫！原來(lái)這里看得更遠(yuǎn)哩吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！鞍　甭暯栾L(fēng)，真輕松。噫！原來(lái)這里看得更遠(yuǎn)哩吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。順風(fēng)而97

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：yú，車(chē)③利：形容詞使動(dòng)，使…快④而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：達(dá)到，到達(dá)⑥楫：jí，船槳，代船⑦水：游水，名詞作動(dòng)詞⑧絕：橫渡⑨生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦⑩物：外物，指各種客觀條件

譯文：借助車(chē)馬的人，不是使腳步快，卻能使他到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游水，卻能夠橫渡長(zhǎng)江和黃河。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒(méi)有差別，（可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非98找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用99孀居之悲“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花，是你多么渴望的美啊”請(qǐng)找出詞中的主要意象：課文中哪些地方寫(xiě)出了清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的癡迷？其中最令人忍俊不禁的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)是什么？三）緣何生愁——似乎在自言自語(yǔ)，丁香安慰唐磊：“我早就不怕死了。今日種種，似水無(wú)痕。我會(huì)進(jìn)天堂的，因?yàn)槲矣心愕淖８＃心愕母?。”這句話讓唐磊淚如雨下。在一種激情的整個(gè)過(guò)程里，最不能顯出這種好處的莫過(guò)于它的頂點(diǎn)。到了頂點(diǎn)就到了止境，想象就捆住了翅膀?！R辛1、導(dǎo)入語(yǔ)：小說(shuō)即“人生”，讀小說(shuō)就是讀世界讀人生。閱讀小說(shuō)，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進(jìn)去，帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說(shuō)的世界，遭遇小說(shuō)里的人生。雨果的《悲慘世界》中有這樣一個(gè)情節(jié)：法庭上，一個(gè)叫商馬第的流浪漢被當(dāng)做“久經(jīng)通緝”的冉阿讓進(jìn)行審判，而真的冉阿讓?zhuān)簿褪鞘虚L(zhǎng)馬德蘭先生就站在一邊，看著這場(chǎng)審判，感受著它的荒謬、庸俗、喧囂和悲慘，他最后挺身而出，投案自首。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；思念之痛二試概括《在橋邊》的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，并畫(huà)出相應(yīng)的曲線圖。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。3、詩(shī)句的擴(kuò)寫(xiě)。跂而望

登高博見(jiàn)登高招

見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼

聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬

致千里假舟楫

絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的作用：論證方法:比喻論證、對(duì)比論證彌補(bǔ)不足孀居之悲跂而望登高博見(jiàn)登高100分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而101

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個(gè)為指示代詞兼語(yǔ)氣詞詞，意為“于此”，；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的智慧⑧得：獲得⑨備：具備

譯文：堆土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，智慧就會(huì)就會(huì)自然得到，通明的思想就具備了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，102積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。快！扶起這個(gè)老人，我也積善嘍！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，積善成德，快！扶起這個(gè)老人，我103疏通文意

故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”。譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。疏通文意故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江104

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個(gè)“鍥”均意為“刻”②而：二個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍：二個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄④鏤：雕刻

譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個(gè)“鍥”105而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞而且順承連詞就修飾連詞地鍥而舍之，朽木不折假設(shè)連詞如果轉(zhuǎn)折連詞卻而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者106

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。①之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句④上、下：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因?yàn)椤?，“心”意為“心思”⑥一：?shù)詞作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。⑦而：表并列，和⑧螯：áo，蟹鉗。⑨躁：浮躁，不專(zhuān)心⑩跪：蟹腿

譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，（這是）因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇和黃鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)橛眯母≡辍ｒ緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也107之代詞，它不如須臾之所學(xué)也非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著定語(yǔ)后置的標(biāo)志助詞，的青，取之于藍(lán)/輮使之然也。取消句子獨(dú)立性蚓無(wú)爪牙之利之代詞，它不如須臾之所學(xué)也非蛇鱔之穴無(wú)可寄托著定語(yǔ)108蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪109思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專(zhuān)一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用110學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海