淺論我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因與重塑策略

摘要誠(chéng)信是中華民族的道德傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信自古以來(lái)就被人們視為“進(jìn)德修身之本”、“立人之道”和“立政之本”，改革開(kāi)放，為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大活力，卻也帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域無(wú)一幸免，都充斥著大量的誠(chéng)信缺失行為，這樣的誠(chéng)信缺失引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，造成社會(huì)各種矛盾突出，阻礙了構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。故而本文對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因進(jìn)行探討，并提出重塑社會(huì)誠(chéng)信的策略。文章緒論部分介紹了研究背景及意義；其次論述了誠(chéng)信以及和諧社會(huì)的相關(guān)概念；再次描述了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀；接著對(duì)誠(chéng)信缺失的原因進(jìn)行了分析；最后提出了加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策。以期加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；和諧；社會(huì)AbstractKeywords:一、緒論（一）研究背景當(dāng)前我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了改革發(fā)展和狂會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局深刻調(diào)整，思想觀念也深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。在歷來(lái)誠(chéng)實(shí)守信為傳統(tǒng)美德的中華大地上，社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題卻層出不窮，甚至一定程度上可以說(shuō)是出現(xiàn)了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)。誠(chéng)信缺失領(lǐng)域之廣泛，危害之大，不容我們忽視。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，己成為我國(guó)順利進(jìn)行偉大社會(huì)主義事業(yè)的巨大絆腳石。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的誠(chéng)信危機(jī)愈來(lái)愈引發(fā)人們的關(guān)注，成為我們當(dāng)前迫切需要有效解決的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)下研究誠(chéng)信問(wèn)題的學(xué)術(shù)文章非常的多，從各個(gè)角度進(jìn)行論述的都有，本文主要從和諧社會(huì)的視角，論證誠(chéng)信建設(shè)對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。（二）研究目的及意義當(dāng)代的中國(guó)正處在改革深化、社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，人民生活全面小康的時(shí)期，也是中國(guó)社會(huì)各種問(wèn)題突顯、社會(huì)矛盾增多的時(shí)期。種種的誠(chéng)信缺失問(wèn)題所Ｗ發(fā)的不和諧的狀況，己經(jīng)影響到社會(huì)健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展。要解決這些矛盾和問(wèn)題，就需要我們以誠(chéng)信為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；用誠(chéng)信的思維、態(tài)度、方式處理社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題，疏導(dǎo)和化解各種不和諧，使社會(huì)全體成員誠(chéng)信、互相理解、溝通，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。本文是用誠(chéng)信這一概念來(lái)詳細(xì)的分析我國(guó)社會(huì)生活，不僅羅列出了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，更進(jìn)行了深入分析出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的原因，并提出治理對(duì)策。本文力求做到理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。既有理論分析，又有現(xiàn)實(shí)案例，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到理論實(shí)踐相結(jié)合，研究出一套適合我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論下的誠(chéng)信制度，為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出理論貢獻(xiàn)。二、概念界定及相關(guān)理論（一）誠(chéng)信誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信一詞的使用，最早可以追溯到商朝晩期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，普遍使用誠(chéng)信是在春秋戰(zhàn)國(guó)以后，所以誠(chéng)信自古以來(lái)就被人們視為“進(jìn)德修身之本”、“立人之道”和“立政之本”關(guān)于誠(chéng)信的界定問(wèn)題，當(dāng)代學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，誠(chéng)信是人類社會(huì)的一種生活規(guī)則，是立身處世、社會(huì)交往和社會(huì)政治生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中誠(chéng)信的基本涵義就是真實(shí)不妄，悟巧信用；誠(chéng)實(shí)，即真誠(chéng)、實(shí)在、不欺，是言如所思，行如所言，即不欺人，是誠(chéng)也、誠(chéng)昔、誠(chéng)行的統(tǒng)守信，即守住信。信包括相信、信賴、信托、信用四層含義。（二）和諧社會(huì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)和諧社會(huì)的概念的界定有多種：有學(xué)者認(rèn)為和諧社會(huì)是一個(gè)多元、誠(chéng)信、寬容、有活力和有秩序的社會(huì)；也有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)是由人群組成，是一種特殊形態(tài)的群體形式，是一定數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系，并起生活的共同體，所謂和諧杜會(huì)就是處于社會(huì)中的各個(gè)系統(tǒng)、要素之間處于相互依存、協(xié)調(diào)、促進(jìn)的一種狀態(tài)，一種運(yùn)行機(jī)制，如順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、安全的社會(huì)保障機(jī)制、有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制等等綜合各學(xué)者理論，可以得出，綜上所述，和諧社會(huì)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治文明、文化先進(jìn)、社會(huì)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)合理，人與自然和諧相處，人與人之間相互尊重、友愛(ài)、幫助、同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)成員各盡所能，國(guó)內(nèi)國(guó)際均衡發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處于相互配合、相互酷合的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)。三、誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，企業(yè)扮演著十分重要的角色。但在我國(guó)，企業(yè)的誠(chéng)信缺失已經(jīng)不是什么新問(wèn)題，我們己經(jīng)可以直觀的感受到經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失問(wèn)題非常嚴(yán)重，總結(jié)一下經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的誠(chéng)信缺失問(wèn)題的表現(xiàn)：其一，制假售假慘假日趨嚴(yán)重。由于市場(chǎng)的開(kāi)放和人們的生活需求，刺激了社會(huì)的發(fā)展和商業(yè)的生產(chǎn)，使生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。成為盈利的場(chǎng)所。在這種利益的角逐過(guò)程中，一旦利益獲取的社會(huì)機(jī)制發(fā)生殘缺，掙假作。偽成為謀利最大化的捷徑，一些市場(chǎng)主體在巨大的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，生產(chǎn)各種各樣的假。冒、偽劣商品。我們市場(chǎng)的慘假售假活動(dòng)，不僅呈現(xiàn)出數(shù)量巨大、品種繁多、范圍廣泛、。后果嚴(yán)重的特點(diǎn)，而且己經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的集團(tuán)化、區(qū)域化的發(fā)展趨勢(shì)，甚至呈現(xiàn)出產(chǎn)、供、銷“一條龍”的現(xiàn)象，不但有小作坊、黑作坊，這幾年，全國(guó)聞名的大企業(yè)、大品牌也不停的出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題。其二，存在商業(yè)欺詐。許多企業(yè)不遵守商業(yè)規(guī)則和法律規(guī)范，只顧自己的私利，不管其他企業(yè)和職工的死活，有的意拖欠貨款、王人工資或誰(shuí)詐耍賴，毀約、違約、騙約，有的則是拿別人的錢干自己的事。據(jù)公安部口公布的資料，我國(guó)每年發(fā)化的合同詐騙案達(dá)五萬(wàn)多起，詐騙金額兩千多億元。（二）政治領(lǐng)域中誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)我國(guó)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、由人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，一些法律法規(guī)還不健全不完善，使有些人鉆了政策、法律的空子；還有一些政府官員行為的不規(guī)范和失職，導(dǎo)致人們質(zhì)疑政府的誠(chéng)信。主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，貪污腐敗，隨著改革開(kāi)放和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，腐敗么風(fēng)是越演越烈。貪污腐敗的特點(diǎn)為：第一、上至省部級(jí)干部，乃至中央政治局常委如薄熙來(lái)和陳良宇，即中國(guó)共產(chǎn)黨的核也成員。第二、下到基層干部，市、縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，乃至村長(zhǎng)和村黨支部書記。第三、地市級(jí)、縣區(qū)級(jí)、城鄉(xiāng)結(jié)合部是貪污腐敗的重災(zāi)區(qū)，而城市的貪污腐敗主要集中官員是政府高層，如局長(zhǎng)、副局長(zhǎng)、市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)和秘書長(zhǎng)等，城市的貪污腐敗主要集中的單位是國(guó)±局、財(cái)政局、房管局等掌握大量資金和土地審批大權(quán)的部口。其二，領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問(wèn)題。形式主義、官僚主義、利己主義、弄虛作假、虛報(bào)浮夸等成為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部求發(fā)展、謀私利的一種手段。其中有的夸大成績(jī)、虛報(bào)產(chǎn)值；有的隱匿過(guò)失、欺上瞞下；有的熱衷于做表面文章，不注重解決實(shí)際問(wèn)題。這些做法不僅影響地方政府的宏觀決策，而且敗壞了政府的信譽(yù)，降低了政府在人民群眾中的威信。（三）文化領(lǐng)域中誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)文化教育部口在傳播文化、教育大眾的過(guò)程中起決定性的作用，也決定著整個(gè)社會(huì)的精神面貌，然而令人難以置信的是，文化領(lǐng)域里也存在著一些失信行為。虛假報(bào)道屢禁不止，不良廣告時(shí)有所見(jiàn)。在媒體發(fā)布的各種類型的廣告中常有一些不良廣告混雜其中，有些媒體為了眼前的一些經(jīng)濟(jì)利益，竟然不顧廣告法規(guī)，不顧國(guó)家和人民的利益，放松了對(duì)各類廣告的核實(shí)和審查，客觀上為連法和虛假?gòu)V告的出籠起了推波助瀾的作用。（四）社會(huì)生活中誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用、與人為善的基本要求遭到懷疑和貶斥，一些人把誠(chéng)實(shí)守信、忠誠(chéng)老實(shí)、實(shí)話實(shí)說(shuō)視為反常；而把弄虛作假、說(shuō)假話、大話視為正常；使誠(chéng)信道德遭到嚴(yán)重的踐踏，并影響到人與人之間的和諧相處和正常交往。四、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因分析（一）誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)原因1.誠(chéng)信制度還沒(méi)有建立在我國(guó)有這么多欺詐、造假、毀約的事件發(fā)生，根源在于我國(guó)的誠(chéng)信制度的極其不完善。雖然，一些電視報(bào)道對(duì)于一些企業(yè)的誠(chéng)信缺失行為會(huì)有威懾力，但是說(shuō)要到系統(tǒng)性防止出現(xiàn)誠(chéng)信缺失行為，就要靠完善的誠(chéng)信制度了，但是我國(guó)的誠(chéng)信制度建設(shè)卻還差的很遠(yuǎn)。我國(guó)的尚未建立與誠(chéng)信制度直接相關(guān)的法律法規(guī)。在立法方面，我國(guó)缺少與誠(chéng)信直接相關(guān)的立法，導(dǎo)致很多誠(chéng)信缺失行為在查處時(shí)，卻沒(méi)有相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)提供理論依據(jù)，再加上我國(guó)的很多法律對(duì)誠(chéng)信缺失行為所導(dǎo)致的不良后果的經(jīng)濟(jì)上的處罰并不嚴(yán)厲，使得一些人和企業(yè)三番四次的從事弄虛作假的經(jīng)濟(jì)行為，并以此來(lái)獲得高額舶利淘回報(bào)。2.誠(chéng)信信息數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)主體扮演著主要的角色，經(jīng)濟(jì)主體的誠(chéng)信行為，都關(guān)乎經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序正常與否，誠(chéng)信信息更加對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著重要的關(guān)系。一個(gè)有效的社會(huì)誠(chéng)信體系從內(nèi)容上來(lái)看，應(yīng)該有開(kāi)放誠(chéng)信數(shù)據(jù)以及高度發(fā)展的誠(chéng)信信息服務(wù)行業(yè)。一旦誠(chéng)信數(shù)據(jù)是不開(kāi)放，不對(duì)等的狀態(tài)，就會(huì)造成的送樣的問(wèn)題：不誠(chéng)信的企業(yè)不用怕自己以往的各種交易和社會(huì)交往過(guò)程中的誠(chéng)信缺失行為被曝光，可以繼續(xù)進(jìn)行弄虛作假的斤為，并且可Ｗ獲得各種不正當(dāng)?shù)睦?；而誠(chéng)信的企業(yè)也不能因?yàn)樽约旱恼\(chéng)信行為引發(fā)所引發(fā)誠(chéng)信效益，獲得誠(chéng)信帶來(lái)的利潤(rùn)，還會(huì)面臨著不誠(chéng)信企業(yè)的誠(chéng)信缺失行為為自己所帶來(lái)的損失。這種誠(chéng)信數(shù)據(jù)不公開(kāi)、不對(duì)等，給了很多誠(chéng)信缺失行為生存的空間并在無(wú)形中消滅了企業(yè)誠(chéng)信的行為。（二）誠(chéng)信缺失的政治原因1.法律不健全，落實(shí)不到位，監(jiān)管不力我國(guó)誠(chéng)信法律法規(guī)的不健全是誠(chéng)信缺失行為產(chǎn)生的原因之一。如今的社會(huì)，健全的誠(chéng)信法律體系，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體等誠(chéng)信行為的前提和基礎(chǔ)，又為誠(chéng)信道德在社會(huì)的普遍確立提供了最基本保障，所Ｗ說(shuō)，誠(chéng)信的確立必須要靠法律法規(guī)的強(qiáng)制性來(lái)是提供支持。雖然我國(guó)在法律法規(guī)方面做了大量工作，但仍顯滯后于迅猛發(fā)展的化會(huì)形勢(shì)，我國(guó)的誠(chéng)信法律還沒(méi)形成體系，不能夠全面覆蓋社會(huì)的很多方面，很多誠(chéng)信缺失的行為在法律的懲處上根本無(wú)法可依，如現(xiàn)行的法律對(duì)契約關(guān)系和債權(quán)人利益的保護(hù)不夠全面；對(duì)企業(yè)轉(zhuǎn)移貸款、逃避債務(wù)的行為，法律上也沒(méi)有明確的處罰規(guī)定，缺乏法律的威懾力；有關(guān)誠(chéng)信規(guī)范的法律制度比較零散，尚未形成有效地保障誠(chéng)信的法律體系，這樣就給經(jīng)濟(jì)主體逃避法律以可乘之機(jī)。2.違法成本低廉違法成本不高是造成誠(chéng)信缺失行為產(chǎn)生的又一主要原因?，F(xiàn)有法律法規(guī)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者專家，稱中國(guó)的法律是＂軟法＂，是因?yàn)榉蓤?zhí)行力度不夠，違法代價(jià)不高，法律的尊嚴(yán)被淡化，法律的執(zhí)行也要計(jì)算執(zhí)行成本，法律本來(lái)應(yīng)該是高壓電線，觸碰不得。但是，現(xiàn)在違法的代價(jià)付出小于違法收獲，使得法律失去了他本應(yīng)該有的剛性，所以社會(huì)上就涌出大量的誠(chéng)信缺失行為。（三）誠(chéng)信缺失的文化原因1.多種價(jià)值觀并存所引發(fā)社會(huì)主體認(rèn)識(shí)上的混亂價(jià)值觀是以其構(gòu)成要素的定結(jié)構(gòu)走向系統(tǒng)性。價(jià)值觀在社會(huì)主體的意識(shí)形態(tài)中一經(jīng)形成，就會(huì)凝固成特定的價(jià)值判斷模式。這種固定的價(jià)值觀和價(jià)值判斷取舍模式，會(huì)通過(guò)各種社會(huì)形式和傳播媒介，深入滲透社會(huì)主體的精神物質(zhì)生活并形成一定的影響力潛移默化地影響、改變、固化更多社會(huì)主體的行為方式、價(jià)值取向、思維方式。就像在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)文化氛圍中，人們認(rèn)為金錢至上的觀念時(shí)，有的文藝工作者就會(huì)不顧文化為人民的原則，不顧滿足人們精神需求的承諾；有的教育工作者會(huì)不顧教書育人的使命；有的科研工作者會(huì)不惜學(xué)術(shù)造假；有的媒體工作者會(huì)歪曲事實(shí)進(jìn)行虛假報(bào)道等等。2.誠(chéng)信道德的發(fā)展跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度卻忽略的道德文化的發(fā)展，造成道德文化的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)化會(huì)上么所以發(fā)生這么多的化會(huì)誠(chéng)信缺失行為，其實(shí)可以看作是，我們沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大，厚實(shí)的道德文化的發(fā)展成果來(lái)承載社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。其實(shí)送也是我們學(xué)者說(shuō)了很多年的問(wèn)題了，可是，看當(dāng)今化會(huì)出現(xiàn)的各種誠(chéng)信缺失的行為，我們可Ｗ清楚的知道，這樣的老問(wèn)題還是沒(méi)有得到很好的解決。（四）誠(chéng)信缺失的社會(huì)歷史原因1.我國(guó)誠(chéng)信國(guó)情中國(guó)是一個(gè)人口眾多，正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治體制等一系列轉(zhuǎn)型的發(fā)展中大國(guó)，轉(zhuǎn)型中的中國(guó)正經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、分權(quán)化、全球化和利益多元化，其轉(zhuǎn)型的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界上任何一個(gè)國(guó)家。這樣的一個(gè)人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，在經(jīng)歷了Ｈ十多年的改革開(kāi)放，號(hào)稱世界發(fā)展看中國(guó)，快速發(fā)展的大來(lái)巨大的成果的同時(shí)，也凸顯出了社會(huì)發(fā)展的附帶品，中國(guó)由于發(fā)展太快，就出現(xiàn)了亂的情況，一些人捧著混水摸魚的也態(tài)，走起了法律、社會(huì)制度的漏洞。當(dāng)代中國(guó)也正處在這樣一個(gè)思想觀念大碰撞，文化價(jià)值大交融的歷史時(shí)期，特別是隨著改革開(kāi)放的不斷深入和化會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立和完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系等日趨多樣化，人們的思想意識(shí)空前活躍，價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，與送些相伴而生的問(wèn)題在于：價(jià)值領(lǐng)域出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂的現(xiàn)象，價(jià)值觀的相對(duì)化，庸俗化、物欲化、虛無(wú)化嚴(yán)重地影響到中國(guó)公民文明素質(zhì)的提升和整個(gè)社會(huì)健康和諧的發(fā)展。2.信任模式改變社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的轉(zhuǎn)型，造成了誠(chéng)信模式的變遷，在這個(gè)過(guò)程中的誠(chéng)信力量的減弱。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人際交往在固定的人和地區(qū)上展開(kāi)，特征是只對(duì)熟人誠(chéng)信。隨著從傳統(tǒng)杜會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化的力量將城市快速的發(fā)展，致使人們的交往范圍日益擴(kuò)展，交往頻率逐漸加大，交往對(duì)象不斷更換，從而導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，即人們將與越來(lái)越多的陌生人進(jìn)行交往，而且與有些人的交往可能僅此一次。五、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策（一）構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的外部因素1.彰顯法的剛性我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀告訴我們，僅靠良也、道德，不可能有效約束社會(huì)主體的行為，必須依靠法律力量，把一切社會(huì)活動(dòng)納入法制的軌道，才能維護(hù)和培育良好的誠(chéng)信秩序，形成有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制環(huán)境，為社會(huì)建立必要的法制基礎(chǔ)。從完善、強(qiáng)化法制入手，構(gòu)建有效的法律制度，是關(guān)乎當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信的問(wèn)題。2.誠(chéng)信制度的建設(shè)社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè)，有助于社會(huì)主體整體誠(chéng)信水平的提商。通過(guò)建立誠(chéng)信，可以提高整個(gè)民族的道德文明素質(zhì)，提升人們的思想覺(jué)悟，改變狂會(huì)的誠(chéng)信缺失的面貌，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)誠(chéng)信制度，必須是強(qiáng)制的方式發(fā)揮作用，倘若對(duì)各種違反誠(chéng)信道德準(zhǔn)則的惡行，僅僅是停留在一般道德層面上的譴責(zé)，那么投機(jī)取巧、欺詐行騙等損人利己行為依舊會(huì)成為一些社會(huì)主體最便捷、成本最低的獲利方式，杜會(huì)誠(chéng)信制度就只是一紙空文，毫無(wú)作用，也就更加談不上利用誠(chéng)信制度來(lái)改變社會(huì)誠(chéng)信缺失的各種不道德行為，社會(huì)主體很容易在利益驅(qū)動(dòng)下滑向誠(chéng)信缺失的一邊?？桑渍f(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上之所Ｗ有很多誠(chéng)信缺失行為，就是因?yàn)闆](méi)有受到誠(chéng)信制度及時(shí)的、嚴(yán)厲的懲罰，繼而造成社會(huì)主體越來(lái)越膽大妄為、投機(jī)取巧、牟取暴利。所Ｗ誠(chéng)信制度是規(guī)范誠(chéng)信價(jià)值的制度化，即使誠(chéng)信者獲利，誠(chéng)信缺失者受罰，從新?tīng)I(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。誠(chéng)信制度就是要建立社會(huì)活動(dòng)的一種道德行為準(zhǔn)則，每一個(gè)社會(huì)主體都應(yīng)該遵守送樣的準(zhǔn)則。誠(chéng)信制度內(nèi)容體系應(yīng)該包括：政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信、個(gè)人誠(chéng)信。3.政府先鋒模范帶頭作用社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)是個(gè)人誠(chéng)信，重點(diǎn)是企業(yè)誠(chéng)信，核也是政府誠(chéng)信。只有建設(shè)誠(chéng)信政府才能推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和提高政府施政能力，形成誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境。政府作為社會(huì)規(guī)則的制定者和仲裁者及廣大人民利益的代表者，其行為將直接影響著社會(huì)能否和諧發(fā)展，社會(huì)誠(chéng)信能否得到有效維護(hù)。政府行為對(duì)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)具有導(dǎo)向、示范和表率的作用。有人說(shuō)，政府是一個(gè)感染力極強(qiáng)的Ｗ身示教的教師，不論教好教壞，它總在以自己的楷模行為教育整個(gè)民族。這就必然要求規(guī)范政府行為，樹立政府誠(chéng)信權(quán)威。政府的誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。推動(dòng)誠(chéng)信建立誠(chéng)信不僅是構(gòu)建誠(chéng)信狂會(huì)的需要，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧的基石。（二）建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的內(nèi)部因素對(duì)策1.學(xué)校學(xué)生的誠(chéng)信教育對(duì)我國(guó)公民進(jìn)行誠(chéng)信教育，就要從幼兒園開(kāi)始、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、進(jìn)入工作崗位等各個(gè)時(shí)期，都要采取多種形式的誠(chéng)信道德教育，各個(gè)時(shí)期的誠(chéng)信道德教育要互相配合、在誠(chéng)信道德教育理論上形成思維邏輯體系，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育要成為全方位、立體式誠(chéng)信教育體系，特別是緊緊抓住影響公民誠(chéng)信觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)的時(shí)期，如評(píng)優(yōu)、就業(yè)、升迂等，使公民在社會(huì)生活中做到遵誠(chéng)守信、待人、待人接物、人與人之間和諧相處。2.職業(yè)誠(chéng)信教育人們的職業(yè)活動(dòng)在社會(huì)交往的場(chǎng)所，所Ｗ人們誠(chéng)信道德思想品質(zhì)在職業(yè)場(chǎng)所表達(dá)的最為淋漓盡致。誠(chéng)信的思想品質(zhì)，在于人們各類具體、豐富、生動(dòng)的職業(yè)誠(chéng)信道德實(shí)踐的中，并通過(guò)人們之間互相關(guān)系的轉(zhuǎn)換，才能夠在人必中普及開(kāi)來(lái)。同樣，人們也只有在自己職業(yè)誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)中，才能受到誠(chéng)信一次次的訓(xùn)練，并靠長(zhǎng)期的誠(chéng)信道德實(shí)踐磨練職業(yè)誠(chéng)信的道德習(xí)慣。加強(qiáng)各行各業(yè)的職業(yè)誠(chéng)信教育，可推行職業(yè)誠(chéng)信資格認(rèn)證考察和從業(yè)準(zhǔn)入制度，提高從業(yè)者誠(chéng)信素質(zhì)和職業(yè)服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不斷加強(qiáng)行業(yè)誠(chéng)信道德文化建設(shè)，使每個(gè)從業(yè)人員都能誠(chéng)實(shí)守信、忠于職守。增強(qiáng)從業(yè)人員誠(chéng)信意識(shí)和觀念，使之內(nèi)化為從事各行各業(yè)的斤為準(zhǔn)則，嚴(yán)格按照誠(chéng)信道德觀進(jìn)斤社會(huì)活動(dòng)，遵循誠(chéng)信的基本原則，約束和規(guī)的行為，從而巧實(shí)職業(yè)誠(chéng)信的道德基礎(chǔ)。3.商業(yè)誠(chéng)信教育商業(yè)誠(chéng)信教育，就是要企業(yè)家真正理解誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而樹立起誠(chéng)信守信送種良好的經(jīng)營(yíng)道德品質(zhì)，只有這樣企業(yè)才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并實(shí)現(xiàn)企業(yè)家的人生價(jià)值，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一種企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。教育企業(yè)家們真正視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為一種企業(yè)生存、牟利、發(fā)展的手段，視為誠(chéng)信為企業(yè)家、經(jīng)營(yíng)商們一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)。要教育企業(yè)家認(rèn)識(shí)到想要自己企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中越發(fā)的強(qiáng)大，就越要強(qiáng)化自己的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的意識(shí)，為企業(yè)積累誠(chéng)信的資源，要讓企業(yè)家清楚的認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才是企業(yè)發(fā)展的最大資本，也只有誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能為企業(yè)帶來(lái)巨大的利澗和發(fā)展的空間，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)融入世界經(jīng)濟(jì)、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的先決條件。只有誠(chéng)信的企業(yè)，才能得到社會(huì)公眾的青睞，也才有資格從事商業(yè)活動(dòng)。全體企業(yè)成員的誠(chéng)信道德水準(zhǔn)的提高，必須由加強(qiáng)商業(yè)誠(chéng)信道德建設(shè)做起，從抓好商業(yè)誠(chéng)信道德教育、監(jiān)察入手，可由一定的社會(huì)力量和機(jī)構(gòu)，依據(jù)誠(chéng)信的道德原則和要求，對(duì)企業(yè)、商業(yè)人員有組織、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的誠(chéng)信道德教育和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的監(jiān)督檢查。通過(guò)商業(yè)誠(chéng)信道德教育，使誠(chéng)信的道德品質(zhì)內(nèi)化為企業(yè)家、商業(yè)人員的內(nèi)也信念和道德品質(zhì)，要教育商人以誠(chéng)信經(jīng)商取利，扭轉(zhuǎn)社會(huì)上人們對(duì)從商人員無(wú)商不奸的印象，在全社會(huì)形成合法經(jīng)營(yíng)、文明經(jīng)商、誠(chéng)實(shí)守信、童叟無(wú)欺的良好氛圍，從而形成全社會(huì)的良好誠(chéng)信風(fēng)尚。4.誠(chéng)信輿論教育引導(dǎo)誠(chéng)信輿論教育引導(dǎo)，就是將