中國律師精神傳統(tǒng)的構(gòu)建

隨著中國律師行業(yè)的不斷發(fā)展，律師文化問題已經(jīng)引起了社會各界及律師業(yè)內(nèi)越來越多的關(guān)注。《2006年中國律師業(yè)發(fā)展政策報(bào)告》也已將建設(shè)律師文化作為了一項(xiàng)重要的任務(wù)。對律師文化的討論有助于弄清律師文化的內(nèi)涵、特征、發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，也有助于先進(jìn)的主流的律師文化的培育、形成和發(fā)展。然而，瀏覽目前可查閱的關(guān)于律師文化的論述，大多屬于泛泛之談，沒有觸及到律師文化的精髓。實(shí)際上，律師文化在有社會成員分化為律師的那一刻起便已經(jīng)悄然產(chǎn)生了，因?yàn)?，文化作為人類特有的現(xiàn)象，它是與人類的存在相伴而生的，不論這種文化是先進(jìn)的還是落后的，進(jìn)步的還是倒退的，只要有人類活動的存在，那么相伴的文化便隨之生成、發(fā)展和延續(xù)。對律師文化來說，問題的關(guān)鍵不在于是否已經(jīng)存在了某種形態(tài)的文化，而在于我們需要一種怎樣的律師文化，什么樣的律師文化更有利于律師及其制度的健康發(fā)展，什么樣的律師文化應(yīng)該成為先進(jìn)的主流的律師文化。否則，我們在探索和建設(shè)律師文化的時(shí)候，就會失去建構(gòu)這種文化的本來目的和方向。筆者認(rèn)為，律師文化的核心內(nèi)容應(yīng)該是律師的精神傳統(tǒng)，構(gòu)建律師精神傳統(tǒng)應(yīng)該是建設(shè)先進(jìn)的主流的律師文化的首要任務(wù)和最終目的。一、傳統(tǒng)的意義與構(gòu)建中國律師精神傳統(tǒng)的重要性傳統(tǒng)是指在人類社會發(fā)展的過程中所積淀的歷經(jīng)延傳或者一再復(fù)現(xiàn)的在一定階段對人們的生活起統(tǒng)馭作用的社會或文化因素。美國社會學(xué)家愛德華.希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書中將傳統(tǒng)的范圍描述為，“人類所成就的所有精神范型，所有的信仰或思維范型，所有已形成的社會關(guān)系范型，所有的技術(shù)慣例，以及所有的物質(zhì)制品或自然物質(zhì)，在延傳過程中，都可以成為延傳的對象，成為傳統(tǒng)?！雹趴梢妭鹘y(tǒng)在人類社會發(fā)展過程中所發(fā)揮作用的廣闊領(lǐng)域。在人類漫長的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)作為一種文化的積淀一直維系著人類的存在，左右著人類的發(fā)展進(jìn)程，盡管有時(shí)我們?nèi)シ磳δ承┘榷ǖ膫鹘y(tǒng)，但當(dāng)我們在否定或反對一種傳統(tǒng)時(shí)，我們已經(jīng)在自覺不自覺地形成著一種新的傳統(tǒng)，因而，我們始終都是在傳統(tǒng)的籠罩之下生活，離開了傳統(tǒng)，無論過去、現(xiàn)在還是將來，人類都不可能生存與發(fā)展。誠如中國因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)才能上下五千年生生不息，美國因?yàn)橛蟹ㄖ蝹鹘y(tǒng)才形成了高度發(fā)達(dá)的法治文明。這是我們在探討中國律師精神傳統(tǒng)時(shí)必須給予傳統(tǒng)的應(yīng)有的歷史地位。當(dāng)然，我們在肯定傳統(tǒng)積極的歷史作用時(shí)，我們也不應(yīng)忘記對消極的傳統(tǒng)給予應(yīng)有的否定和批判，消極傳統(tǒng)力量對歷史的進(jìn)步，對新思想、新觀念的形成起著非常巨大的阻礙作用，中國近代歷史給予我們的教訓(xùn)可以為此提供豐富的佐證。這也是我們在探討中國律師精神傳統(tǒng)時(shí)必須給予關(guān)注的，因?yàn)檎谛纬傻穆蓭熚幕幸呀?jīng)暴露出的一些消極文化現(xiàn)象一旦形成傳統(tǒng)，其對構(gòu)建中國律師精神傳統(tǒng)的破壞性將是非常嚴(yán)重的。筆者從正反兩個(gè)方面論述傳統(tǒng)在歷史和現(xiàn)實(shí)中的地位和所起的作用，其目的是為我們更清晰地透視中國律師精神傳統(tǒng)作好理論上的鋪墊，以突出構(gòu)建中國律師精神傳統(tǒng)的重要性和緊迫性。所謂律師精神傳統(tǒng)是指在律師及其制度發(fā)展過程中所積淀下來的維系律師及其制度存在和發(fā)展并為律師所傳承、遵從的價(jià)值理念、道德模式和行為方式。與普通人或其他行業(yè)的精神傳統(tǒng)不同，律師的精神傳統(tǒng)是律師所特有的精神傳統(tǒng)，如普通人所應(yīng)該具備的愛國主義等等品質(zhì)或傳統(tǒng)是律師作為普通公民應(yīng)該首先具備的。律師的精神傳統(tǒng)是建立在這些品質(zhì)、傳統(tǒng)之上的精神傳統(tǒng)。它是律師與普通人、律師行業(yè)與其他行業(yè)相區(qū)別的標(biāo)識，即律師在確認(rèn)自己歸屬時(shí)對自己職業(yè)所作的價(jià)值判斷，所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，以及律師之外的人們在判斷律師時(shí)的思維定式，因而，律師精神傳統(tǒng)構(gòu)成了律師文化的核心。構(gòu)建中國律師精神傳統(tǒng)的重要性在于：一是律師精神傳統(tǒng)的構(gòu)建對推動國家的法治建設(shè)具有重大意義。作為法治建設(shè)的一支重要力量，律師所承載的精神傳統(tǒng)對法治建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，甚至關(guān)系著法治建設(shè)的成敗，一個(gè)沒有精神支撐、沒有精神傳統(tǒng)的律師隊(duì)伍是不可能承擔(dān)起法治社會要求其承擔(dān)的制約公權(quán)力、維護(hù)人權(quán)及其派生權(quán)利、創(chuàng)制法律以及為市場經(jīng)濟(jì)提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)等重要使命的。二是律師精神傳統(tǒng)的構(gòu)建對律師及其制度的發(fā)展和完善有著重要作用，一方面，它對律師的執(zhí)業(yè)活動和日常社會生活具有重要的規(guī)范作用，另一方面，它對增強(qiáng)律師自身的凝聚力具有不可低估的作用。三是律師精神傳統(tǒng)的構(gòu)建對解決中國律師目前面臨的精神危機(jī)、心理危機(jī)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國律師是在法治和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育都不成熟的情況下誕生的，在尚未形成先進(jìn)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的情況下，中國律師就已經(jīng)開始蒙受著日益盛行的商業(yè)化傾向等等不利于中國律師行業(yè)健康發(fā)展的因素的侵蝕，急功近利的躁動情緒正在蔓延，如果說美國等法治國家的律師商業(yè)化傾向是逐漸形成的，那么中國律師商業(yè)化傾向就幾乎是與生俱來的，“一種獨(dú)特的信仰傳統(tǒng)或行為一旦被拋棄或長期處于受排斥和壓制的狀態(tài)，它就可能會完全消亡或接近于消亡，留下一個(gè)空白，人們將感到那是一種鴻溝，并以一種更加糟糕的信仰或行為來代替。”⑵因而，構(gòu)建中國律師精神傳統(tǒng)不論從哪一個(gè)層面加以考量，都已經(jīng)成為中國律師必須面對、必須思考的重大課題。二、律師精神傳統(tǒng)的內(nèi)涵無論是哪個(gè)國度，只要是法治社會便有著一些共同的特征，律師的精神傳統(tǒng)同樣也擁有著某種共通的特質(zhì)。律師精神傳統(tǒng)的淵源，一部分來自法治本身對律師的要求，另一方面來自于不同法治國度的律師及其制度經(jīng)驗(yàn)的積淀。在我們?nèi)鄙龠@種自身精神傳統(tǒng)來源的時(shí)候，我們要確定中國律師精神傳統(tǒng)的內(nèi)涵，一方面我們只能從法治本身對律師的要求中去尋找答案，另一方面，我們還要從法治國度的律師精神中去尋找線索。盡管中國有律師的歷史可以追溯百年，但當(dāng)舊的法統(tǒng)被廢除的那一刻起，中國律師的精神傳統(tǒng)就形成了明顯的斷裂，討論這種斷裂前的律師精神不僅會冒著意識形態(tài)方面被否定的風(fēng)險(xiǎn)，而且我們僅能看到的也只能是一些模糊的影子和諸如“訟棍”、“魚肉百姓”、“上下其手”這樣的否定性的評價(jià)。因此，我們不得不從歷史的深處回到現(xiàn)實(shí)中，來探討我們要構(gòu)建的律師精神傳統(tǒng)的內(nèi)涵。律師精神傳統(tǒng)的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、法律至上的信仰精神。法律信仰是構(gòu)建法治社會最重要的思想和心理基礎(chǔ)，它是指法治社會成員將法律作為其信念、以法律規(guī)則作為行動準(zhǔn)則并接受法律后果的心理狀態(tài)。美國社會學(xué)家愛德華.希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書中指出，“傳統(tǒng)是根據(jù)對它們的擁護(hù)以及它們的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來界定和確認(rèn)的。同時(shí)它們也是根據(jù)人們世代宗奉的一組信仰來界定的，這些信仰具有某些共同的解釋主題，某些共同的概念，共同的評價(jià)。,,從某個(gè)方面來看，一種傳統(tǒng)的界限就是由其信仰共同體界定的擁護(hù)者集體的界限；從另一方面來看，傳統(tǒng)的界限又是象征建構(gòu)的界限?！雹锹蓭熥鳛榉晌幕闹饕休d者、捍衛(wèi)者、傳播者，對法律應(yīng)該有著比普通人群更堅(jiān)定的信仰，我們能夠共同稱我們?yōu)槁蓭煹脑蛑痪褪俏覀儞碛泄餐姆尚叛?。有共同的價(jià)值理念才能形成共同的傳統(tǒng)，因而，法律至上的信仰精神應(yīng)是中國律師精神傳統(tǒng)的最重要的內(nèi)容。令人憂慮的是，在考察中國律師行業(yè)的現(xiàn)狀時(shí)，我們很容易發(fā)現(xiàn)律師這種必需的信仰精神正在經(jīng)歷著危機(jī)。造成這種危機(jī)的原因，一方面來自于法律在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)得不充分，打折扣，遭褻瀆，包括律師在內(nèi)的社會成員對法律的作用產(chǎn)生了懷疑；另一方面來自于現(xiàn)有律師在選擇律師行業(yè)時(shí)的最初動機(jī)存在較大的差異，有些人因?yàn)樽约旱娜松硐攵x擇律師職業(yè)，有些甚至不在少數(shù)的人是因?yàn)槁蓭熜袠I(yè)可以給人帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)而選擇律師職業(yè)，于是在法律遇到現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，便產(chǎn)生了對法律信仰的不同態(tài)度。于是為了適應(yīng)生存和現(xiàn)實(shí)的需要，相信關(guān)系勝過相信法律，打官司就是打關(guān)系便大行其道了。2、不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘?。律師制度存在的最重要的價(jià)值就是在司法制度的框架內(nèi)設(shè)置一種制約的力量，以形成對公權(quán)力的制約，防止公權(quán)力的濫用。在這種制度理念的設(shè)計(jì)下，律師不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘窬褪欠ㄖ紊鐣β蓭煹谋厝灰?。公?quán)力必然被濫用乃人性使然，律師不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幨锹蓭熡篮愕氖姑@種精神正是律師應(yīng)當(dāng)具備的并傳承的。因?yàn)?，沒有律師的抗?fàn)?，不僅社會的合法權(quán)益得不到應(yīng)有的保護(hù)，律師自身的權(quán)利也會受到嚴(yán)重的損害。德國偉大的法學(xué)家魯?shù)婪?8226;馮.耶林在其不朽的名篇《為權(quán)利而斗爭》一文中深刻指出，“為權(quán)利而斗爭是權(quán)利人對自己的義務(wù)”，主張權(quán)利同時(shí)也是對社會的義務(wù)，“'你必須到斗爭中去尋找你的權(quán)利’，權(quán)利從它放棄準(zhǔn)備斗爭的瞬間也放棄了它自身”。⑷沿著耶林所指引的方向筆者對抗?fàn)幗o以引申，律師的抗?fàn)幘袷怯陕蓭煹男叛鼍駷槠瘘c(diǎn)的，因?yàn)榉傻男叛鍪孤蓭熅哂辛松娴囊饬x，因?yàn)橛锌範(fàn)幍挠職夂团?，才使律師的信仰對公民、對社會、對國家具有更深層次的價(jià)值與意義，于是律師抗?fàn)幘癖憔哂辛怂膫€(gè)層面的含義，即律師要為當(dāng)事人的合法權(quán)益去抗?fàn)?，律師要為律師自身的合法?quán)利受到損害去抗?fàn)帲蓭熞獮榱朔稍馐芰艘C瀆去抗?fàn)?，律師要為了法律的信仰去抗?fàn)?。筆者認(rèn)為，中國律師最為缺少的就是這種抗?fàn)幘?，這種精神對中國律師來說猶為可貴。目前公權(quán)力被濫用很大一部分情況是通過對律師權(quán)利的侵害來表現(xiàn)出來的，使律師不能通過法律的手段來維護(hù)當(dāng)事人甚至自身的合法權(quán)益，但當(dāng)這些法律利益受到公權(quán)力的侵犯時(shí)，四海之內(nèi)又有多少律師去抗?fàn)幜四兀恐袊蓭煈?yīng)該學(xué)會憤怒！應(yīng)該去抗?fàn)帲?、與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)精神。律師以向社會提供法律服務(wù)作為自己的專業(yè)，這是律師行業(yè)與其他行業(yè)或人群的重要區(qū)別，也是律師生存和發(fā)展的重要手段，因而專業(yè)精神是律師精神傳統(tǒng)的主要內(nèi)容之一。中國政法大學(xué)的王進(jìn)喜先生在闡述美國律師業(yè)的歷史與現(xiàn)狀時(shí)指出，“一個(gè)職業(yè)律師具有的主要特點(diǎn)有：（1）博學(xué)的知識；（2）就具體事實(shí)適用實(shí)體法的技巧；（3）徹底的準(zhǔn)備；（4）實(shí)踐性的和審慎的智慧；（5）致力于公正和公共福祉?！雹稍谶@五大特征中其中有四個(gè)特征是與律師的專業(yè)有關(guān)的，可見律師的專業(yè)在律師執(zhí)業(yè)活動中的重要價(jià)值。需要指出的是，擁有一個(gè)專業(yè)并不等于擁有專業(yè)精神，律師的專業(yè)精神是指一個(gè)律師在具體的執(zhí)業(yè)活動中對案件涉及的專業(yè)問題孜孜以求、精益求精的態(tài)度，以及在整個(gè)職業(yè)生涯過程中不斷豐富和提升自己專業(yè)水平的與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)。然而，中國律師目前的情況是，由于在不同的歷史階段以不同的行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入律師行業(yè)，律師專業(yè)水平參差不齊，且許多人一旦通過了律師資格或司法從業(yè)人員資格考試就完事大吉，停留在原有水平上止步不前，專業(yè)知識老化嚴(yán)重，根本就不必奢談其是否擁有律師的專業(yè)精神，更不用說形成在某一法律服務(wù)領(lǐng)域的專業(yè)化了，這種現(xiàn)狀對中國律師專業(yè)精神的形成必將起著嚴(yán)重的滯后作用。4、援助弱者、倡導(dǎo)公益的人文精神。美國聯(lián)邦最高法院大法官露絲.拜德.金斯伯格在題為《律師界理想主義的復(fù)興》的演講中提出：“在歷史上，為律師職業(yè)確立的最崇高原則是為貧窮、弱勢、及地位低下的群體提供法律服務(wù)，從而履行增進(jìn)大眾福祉的公共服務(wù)?！雹蔬@表明即便是在法治高度發(fā)達(dá)的美國，援助弱者、倡導(dǎo)公益也是律師的一項(xiàng)美德，并且是最高的原則，被譽(yù)為“律師政治家的理想”。⑺援助弱者、倡導(dǎo)公益體現(xiàn)著律師人文精神的崇高境界，它也理應(yīng)成為中國律師精神傳統(tǒng)的組成部分。“只有當(dāng)律師不是只知收費(fèi)的工匠，或每天只為工錢而工作，而是一位公共福祉的奉獻(xiàn)者時(shí)，他才能獲得最大的快樂和滿足?！雹瘫M管中國律師界已經(jīng)涌現(xiàn)出了一些投身公益、扶助弱勢人群的律師，感動著中國，但這并沒有成為許多律師推崇的行為，日常律師們討論最多的還是個(gè)人收入的多少，業(yè)務(wù)收入的高低成為評價(jià)律師水平、地位的主要標(biāo)準(zhǔn)。為有錢人打官司成為律師的光榮，為窮人打官司成為缺少案源律師的專利，被認(rèn)為是不入主流甚至成為遭受歧視、輕視的對象，法律成了有錢人的游戲，律師也成了游戲中不可缺少的道具。5、崇尚自由的獨(dú)立精神。律師的自由是律師及其制度存在和發(fā)展的精神內(nèi)核。它是指在法治的條件下，律師在實(shí)現(xiàn)律師價(jià)值的活動中所具有的獨(dú)立性狀態(tài)以及實(shí)現(xiàn)律師價(jià)值的能力。⑼這里所稱的獨(dú)立性就包含著律師的獨(dú)立精神在內(nèi)的律師及其制度的本質(zhì)特征。因而，這種精神承載的是律師在實(shí)現(xiàn)其價(jià)值過程中的核心內(nèi)容。如果律師沒有崇尚自由的獨(dú)立精神，那么律師就不可能實(shí)現(xiàn)在創(chuàng)制法律、制約公權(quán)力、維護(hù)人權(quán)及其派生權(quán)利等方面的價(jià)值。從整體上看，目前中國律師的自由還受到來自各個(gè)方面的限制，其政治自由、經(jīng)濟(jì)自由和文化自由還遠(yuǎn)沒有達(dá)到法治社會所需要其達(dá)到的程度，在這樣的情況下，律師崇尚自由的獨(dú)立精神就更成為律師精神傳統(tǒng)的內(nèi)在的價(jià)值需求。6、堅(jiān)守職業(yè)道德的自律精神。律師職業(yè)道德是律師依法執(zhí)業(yè)的行為準(zhǔn)則，是律師行業(yè)得以健康發(fā)展的重要保證。與律師執(zhí)業(yè)紀(jì)律不同的是，律師執(zhí)業(yè)紀(jì)律是對律師的外在強(qiáng)制，是律師必須遵從的行為底線，而律師職業(yè)道德是律師行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，它所強(qiáng)調(diào)的是律師內(nèi)在的自律。律師作為自由職業(yè)者,不論是從其執(zhí)業(yè)活動過程中所表現(xiàn)的獨(dú)立性，還是其工作方式的自由形態(tài)，都對律師的自律提出了更高的要求，在他律與自律之間，律師的自律有著更為獨(dú)特的作用。考察近些年律師道德失范的事例大多是由于律師自律不嚴(yán)而引起的，所以，堅(jiān)守職業(yè)道德的自律精神在律師精神傳統(tǒng)中占有著重要的地位。7、不為利益所驅(qū)的誠信精神。這種精神實(shí)際上屬于律師職業(yè)道德自律精神的范疇，從律師誠信本身來說，它也是律師道德自律內(nèi)容的最重要的方面之一，筆者之所以將其從職業(yè)道德的自律精神中分離出來，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中律師的誠信出現(xiàn)了危機(jī)，這種危機(jī)正在威脅著律師及其制度的健康發(fā)展。目前律師的不誠信行為主要表現(xiàn)為，在與當(dāng)事人簽訂委托合同時(shí)天花亂墜地許諾和隨意夸大服務(wù)能力等等的欺騙行為，在履行合同辦理案件過程中的收錢不辦事、損害當(dāng)事人利益等等的違約行為，最嚴(yán)重的是在民事案件過程中經(jīng)常出現(xiàn)的偽造證據(jù)的行為，這損害的已經(jīng)不僅僅是律師的誠信精神，而且破壞了正常的法律秩序和公平正義的司法原則，由于法庭在審理中對此大多采取較為寬松的態(tài)度，就更加縱容了這種情況的發(fā)生，筆者就曾在一起案件審理時(shí)當(dāng)庭發(fā)出過呼吁：中國律師的誠信應(yīng)該從法庭上開始。正是基于這種現(xiàn)實(shí)所需，筆者將這種精神納入到了需要構(gòu)建的律師精神傳統(tǒng)的范疇。8、同行相敬的公平競爭精神。中國自古就有著文人相輕的傳統(tǒng)，律師又屬于高智商的群體，因而，中國律師間不可避免地帶著相不敬的文化基因，況且律師行業(yè)是最容易使人產(chǎn)生優(yōu)越感、成就感的行業(yè)，幾乎沒有哪一個(gè)律師在其執(zhí)業(yè)生涯中沒有辦理過精彩的案件，這也客觀上形成了律師間存在相不敬的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，加之現(xiàn)實(shí)生活中律師間的競爭壓力，就使得律師間的不正當(dāng)競爭在律師執(zhí)業(yè)活動中不斷加劇。因此，克服不良文化傳統(tǒng)，形成有利于律師發(fā)展的公平競爭的理念就成為中國律師必須面對的問題，同行相敬的公平競爭精神也便成為律師行業(yè)內(nèi)部自身發(fā)出的呼喚和要求。以上就是筆者認(rèn)為中國律師必須構(gòu)建的精神傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。筆者常常思考，我們這一代律師的歷史使命到底是什么？誠然，律師的使命正如許多法律界及律