從“三組名言警句”中看環(huán)境與人的辯證關(guān)系 高考語文作文話題精選范文（學生篇）

從“三組名言警句”中看環(huán)境與人的辯證關(guān)系一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人觀察生活中的一些自然現(xiàn)象，總結(jié)出令人警醒、可資借鑒的生活道理，例如先秦的荀況在《勸學》中說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（涅：黑土），與之俱黑?！睍x代傅玄在《太子少傅箴》中言：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”宋代周敦頤在《愛蓮說》中稱譽：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！边@些名言警語對當今時代的我們也應(yīng)該還有啟示作用。請綜合材料的內(nèi)容及含義寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲?！舅街?形正影直，紛華不染“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”一語道破環(huán)境對人的塑造有至關(guān)重要的作用；然而環(huán)境與人之間的關(guān)系，難道真的不可逆轉(zhuǎn)嗎？我認為不然。竊以為吾輩當形正影直，紛華不染。星海橫流，歲月成碑?？v觀歷史，有孟母遷宅一事警醒后人，也有《太子少傅箴》中的“近朱者赤，近墨者黑”一言醍醐灌頂，究其共性，都是在強調(diào)環(huán)境對人的影響。然而流光一瞬，華表千年，當今時代青年已有影響環(huán)境和改造環(huán)境的能力和底氣。我們承認環(huán)境的重要性，但也從不忽視我們影響環(huán)境的能力。蓬遇麻則直，沙遇涅則黑，環(huán)境對人的影響不容小覷。古有傷仲永，今有小馬云。方仲永幼時聰穎非凡，能吟詩會作賦，只是處在一個不重視讀書的小山村里，讓他人云亦云，丟失了他原本的天資；小馬云因長相神似馬云而被大眾挖掘，擁有眾多資源的他本可以借此機會上學讀書，然而終究抵不過流量社會的影響力，成為一個無名之輩。故而，環(huán)境能影響人，甚至可以決定人，環(huán)境對我們的影響無處不在，無時不有。然而，這并不代表我們的人生早已被注定，我們?nèi)阅軌蛲ㄟ^自身去改變環(huán)境。聲和則響清，形正則影直，自身的堅定意志足以影響環(huán)境?！按旨c能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人?！泵鎸Υ似鸨朔摹疤善綌[爛”的聲潮受得了苦，不被周圍的事事非非所干擾；面對“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”的局面，知世故而不世故，不被花花綠綠所影響，如此乃是吾輩楷模。動漫大師宮崎峻面對使用電腦繪畫的后輩們，由衷告誡他們堅持原來的東西，而他自己也堅持十年手繪一部動漫，畫面空靈純凈，深深震撼世界的人們；日本壽司店小野二郎用心烹飪，面對用機器批量制作的大勢，它以純手工而獨譽聲名；建筑大師王澍面對同伴們紛紛參加一個又一個作品的設(shè)計，他沉寂十年，最終以《瓦園》驚艷寰宇。但立直標，終無曲影，只要我們守自身堅定的意志，終會影響甚至改變環(huán)境。江山留勝跡，我輩復登臨。吾輩青年當有能做我的自信和敢做我的膽量，不畏于環(huán)境的強大塑造力，以堅定意志和不改初心不負盛世。莫言美事俱長往，需有清風屬后來。若身處大道，我們更要通過努力來加強優(yōu)勢，若身在井隅，我們要心向璀璨，紛華不染?！舅街?道在腳下，境由心生古往今來，先賢總結(jié)了許多人生的大智慧。荀況在《勸學》中說:“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！逼鋵嵨覀兠總€人都如同“蓬”“白沙”，道路在我們腳下，而如何前行，心境則靠我們自己產(chǎn)生。環(huán)境能夠塑造人，但環(huán)境不能永久地決定一個人的一生。孟子的母親三次遷家，孟子便有了三次行為上的改變。在良好的學習氛圍中，孟子最終成為了一代大儒；而從小天資異稟的仲永，因父親的一再要求，在名利場中逐漸喪失了自己的才華，最終泯然于世。可見，環(huán)境對于他們的影響，無疑是巨大的，好的環(huán)境能塑造人才，壞的環(huán)境只能讓人墮落。但是，身處的環(huán)境只決定了起點，不能決定未來你能達到的高度。朱元璋出身于草莽之間，通過奮斗，終于龍袍加身；貝多芬生命酒鬼之家，且患耳疾，通過奮斗，終成音樂大家；吳敬梓出身沒落貴族，但他永不言棄，不懈創(chuàng)作，著成《儒林外史》；毛澤東身處鬧市仍能潛心讀書、刻苦鉆研，終成開國領(lǐng)袖。他們的起點可能低于常人，但他們所達到的高度令后世難以企及。所以環(huán)境固然重要，但人的一生，遠非環(huán)境所能決定。環(huán)境與人相互促進，境界由心生，人在成長中也改變著環(huán)境。有哲人曾言，一群智者同行，他們會更“智”；一群愚者同行，他們會更“愚”。這就是環(huán)境與人協(xié)同作用所導致的結(jié)果?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香”。當你受到好的影響后，你也會成為別人的“芝蘭”，潛移默化地對更多的人產(chǎn)生影響，形成良性循環(huán)；“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，反之亦是如此。所以，讓我們行動起來廣交益友，樂交諍友，我們的心境也會變得開闊，腳下的道路也會變得更加坦蕩。增強自己的定力，方能在嘈雜紛擾的環(huán)境中脫穎而出。姜太公臨溪垂釣，沒有急切盲目地像世人那樣急功近利，最終等來了周王這條“大魚”，實現(xiàn)了自己的政治抱負；陶淵明則是看清了官場的黑暗，不為紛亂的世俗所擾、名與利的深淵所困，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。他們，都在腐朽黑暗的時代活出了自己的本色，究其原因，是他們內(nèi)心堅定，心境曠遠，腳下才能行穩(wěn)致遠。所以，增強自己的定力，才能不為環(huán)境所困，實現(xiàn)自己的長遠目標?！拔颐晌也挥商臁?，環(huán)境決定了起點，但不能決定一個人能達到的高度；我們的心境，應(yīng)是水中月，波定還自圓，這樣，終能到達輝煌的終點?！舅街?處清則清，處濁仍清不論是荀子、傅玄的物叢生則相近，還是敦頤先生于混濁之中仍守清蓮之品格，皆旨在指導我們于不同的環(huán)境中內(nèi)心的選擇。然二，不論環(huán)境是混沌一片還是清風朗月，我們心中都應(yīng)堅守這樣一個原則：得清朗處與之俱清，于混沌處則獨守吾清。得清朗處與之俱清是說，當我們身處的環(huán)境積極向上，催人進步時，我們就應(yīng)順應(yīng)環(huán)境，以提升自我人格與修養(yǎng)。昔有孟母之遷，于眾所中擇校傍而居，但起作用的不只是孟母的明智選擇，還有孟子積極投入學習，與環(huán)境相順應(yīng)的自身改變。又有大家季羨林從山村走向濟南，在學府中努力追趕同齡人的步伐，終在文學研究中走出自己的一片天來。無論是古之圣人，還是今之智者，處于進步的環(huán)境時，他們不是任自己天性恣謔，而是選擇“就礪則利，受繩則直”，抓住良好的時機，在清處涵養(yǎng)品格，這是與之俱清的內(nèi)核所在。而于混濁處獨守吾清，則是指當周圍形勢偏離主觀價值時，我們應(yīng)仍恪守底線原則，保持進步姿態(tài)。有千古美名的屈子，一篇《漁父》“舉世皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，傲然于歷史洪流，挺立千年精神不滅。而古往今來，許多志士皆追隨屈子的腳步，從過去蒙昧時代高舉覺醒大旗的魯迅，到文革時期受盡困窘卻仍投身建筑事業(yè)的梁思成、林徽因夫婦，無不對濁流懷著“他強任他強，清風拂山岡”的清醒姿態(tài)。這也啟示著我們當環(huán)境混濁時，我們要做的是不被強“風”吹亂自己價值的“弦”保持進步求上的心態(tài)，“窮則獨善其身”。而上面兩種選擇，恰是時代給我們難題。當大眾價值與自我價值發(fā)生矛盾時，我們?nèi)绾巫鞒鲎罴堰x擇。勒龐在他的《烏合之眾》中提到了一種“群體心理”——人的行為總有趨眾性。當下高度發(fā)達的時代，我們被太多聲音裹挾，它們有些是積極正向的，有些卻并不適應(yīng)我們自己的主觀價值，大多數(shù)人選擇了人云亦云，去做“烏合之眾”，可眾人言語的力量既壘起過堡塔，也摧毀過善良、扭曲過真相。而我們可以做的，努力讓這發(fā)生改變的，是保持自己的態(tài)度，始終向著正義和光明，這也是抵擋洪流最堅實的力量。于清處清，是智慧；于濁處清，是勇氣。面對變幻的時代，這是保持真我、不斷向上的不二法則?！舅街?正視環(huán)境，自立立人荀子、傅玄和周敦頤箴言如炬，環(huán)境對人的影響不可謂不大，特別是社會分工日益精細，人際聯(lián)系空前緊密的今天，沒有人可以脫離環(huán)境而自給自足，缺乏外在環(huán)境的支持也難以成就自我。但若因此忽視了個人的獨立性和能動的創(chuàng)造性，甚至以階層固化為由否定奮斗的意義，也一定不能令有識者茍同。正視環(huán)境，利用環(huán)境，改造環(huán)境，不被大風吹倒，在時代洪流中自立立人，方顯弄潮兒本色。環(huán)境，是我們置身其中的社會。隨著通訊技術(shù)的高速進步，我們接受影響和施加影響的時空范圍大大擴展，環(huán)境的邊界變得廣袤而模糊。每個人如同一粒沙子被時代洪流裹挾著前進，身不由己；升斗小民，想要影響社會簡直是天方夜譚，無異癡人說夢。趨利和自保的本能又讓我們不自覺地在“陌生人社會”中謹守“古訓”，“自掃門前雪”，“不管他人瓦上霜”。大疫襲來，我們才恍然悟到：提升自己，相互成就，才是唯一出路。立足自身，服務(wù)他人，也是在豐富自己，提升自己。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中說，當代社會人類的最大危機是孤獨，而博愛精神下人與人的深度交流與融合才是走出困境的唯一出路?！百浫嗣倒澹至粲嘞恪?，幫助他人，也是對自己心靈的凈化。2020年度感動中國的快遞員汪勇這樣感慨：“能幫助到別人是一件特別快樂的事情?！狈?wù)他人，也許耗費的是時間與精力，但收獲的和創(chuàng)造的卻難以簡單地用物質(zhì)來衡量。順應(yīng)環(huán)境，也并不意味著消極接受，還可以是對環(huán)境的積極改變?！疤煜麓髣荩坪茰珳?；順之者昌，逆之者亡?！笨偰苈牭健笆謾C偷走了時間”的抱怨，但時代畢竟已經(jīng)在信息爆炸的道路上高歌猛進，逃避信息洪流和沉溺其中者一樣難以獲得應(yīng)有的發(fā)展。提升媒介素養(yǎng)，主動做信息的理性甄別者，謠言的堅決制止者，正能量的銳意弘揚者，順應(yīng)著潮流也影響著潮流。疫情之下，志愿者們正是借助微信群等媒介手段“積小流成江河”，“水滴籌”給一個個絕望的家庭送去希望，“微博”讓“豐縣受害女子”的悲劇瞞無可瞞。我們不該在時代浪潮中隨波逐流，而應(yīng)做勇立潮頭的弄潮兒。我們不是無主的風箏，而是立志“圖南”的大鵬，好風借力，扶搖直上，激昂青云！“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國?！币苍S我們身在萬里，工作繁忙，無力對所關(guān)切之事施加影響，那就請保持關(guān)注吧！在眾多網(wǎng)友的關(guān)心和網(wǎng)絡(luò)輿論的推動下，“孫海洋”尋子成功了，“安陽王”倒了，“盧書記”火了……千萬個秉持正義的你我并肩站在那里，就是對歪風邪氣的無言威懾；更何況，能做的還有很多……“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！笔堑?，如果不夠優(yōu)秀，或許是環(huán)境的支持不夠。然而，人非草木，也不是任憑濡染的沙子。只有活成出水芙蓉的模樣，亭亭凈植于復雜的社會，縱使功利成就有限，又何損于光明磊落的人格呢？更何況，無數(shù)積極的青年聚沙成塔，匯流成河，也一定能迸發(fā)出驚雷般的力量，在改變環(huán)境的同時成就自我。【他山之石】5重視環(huán)境，正身弘道荀況名言“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”揭示了環(huán)境對人的重要作用；可荀況有所不知，比環(huán)境更重要的，是人堅于內(nèi)心的正道光明，身正影直，所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖者”是也。重視環(huán)境的同時，更應(yīng)堅守自我，創(chuàng)造理想環(huán)境。不可否認，環(huán)境確實在人的個性發(fā)展中扮演重要角色。環(huán)境決定論認為，每個人生來都是一張白紙，而其所處的環(huán)境則為其涂上五彩的底色。出于書香門第的錢媛，在父親錢鐘書和母親楊絳的指引下，自幼酷愛讀書，手不釋卷，終成文學大家；艾芙·居里自幼受父母孜孜不倦的探索精神所感染，寫下《居里夫人傳》流芳后世。可嘆《呼嘯山莊》中小哈里頓受其墮落的父親的污染，垂髫之年便滿口臟話，仇視世界。這樣看來，環(huán)境對人格的塑造、才學的深造確乎有著重要作用?？烧敪h(huán)境決定論者大肆鼓吹其勝利之時，可別忘了哲學家們公認的真理：人起決定性作用。比屈從于環(huán)境更重要的，是堅守內(nèi)心的正義之道，潔身自好，于淤泥中固守本心。屈原獨“紉秋蘭以為佩”，吶喊著“誰又能以身之察察而受世俗之溫蠖”，洗刷千年來一代代中國人的靈魂；譚嗣同面對內(nèi)憂外患，山河破碎，吶喊著“有心殺賊，無力回天；死則其所，快哉快哉”，撼動晚清的統(tǒng)治根基；文天祥有感于兵戈寥落，身世浮沉，吶喊著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，令外族侵略者汗顏。他們不懼險惡的社會環(huán)境，直面流血犧牲，于淤泥中譜寫了一首首人格贊歌，活成了當之無愧的中國脊梁。堅于內(nèi)心，并不取決于環(huán)境是否合適，說到底是心的寫照。心懷光明，縱使身處黑夜也能閃閃發(fā)光；內(nèi)心陰暗，縱使生逢盛世也難醫(yī)其道德畸形。家境貧寒，寒不了朱自清拒絕美國救濟糧的熱血；白色恐怖，嚇不住聞一多演講時的堅毅；威逼利誘，壓不倒趙一曼一心向黨的熱忱。心中有光，縱是泥濘，也會笑看。可嘆當今社會泥沙俱下，拜金主義大行其道，縱使生逢這大有可為的新時代，仍有不少青年精神缺鈣，甘愿躺平，退縮啃老。試問:真的是疫情背景下的經(jīng)濟疲軟決定了他們的碌碌無為嗎？是不夠堅定的信念、不夠明亮的精神辜負了自己寶貴的年華?！凹诧L知勁草，烈火見真金”，環(huán)境不如意，正是砥礪自我、逆風揚帆的良機。沒有哪個時代的青年是容易的，社會的理想藍圖有賴于你我的共同創(chuàng)造。環(huán)境固然重要，但無論環(huán)境如何，堅守內(nèi)心，固守己道，進取弘道才是揚帆遠航的不二法門。我輩青年，生于環(huán)境，更當身正影直，影響環(huán)境，創(chuàng)造理想環(huán)境。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”。在春秋戰(zhàn)國時期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語》云“己欲立而立人，己欲達而達人”，荀子在《勸學》里說“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對個人成長很重要，個人同樣可以通過自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。作為擔當中國復興大任的有為青年，你對此是如何認知與理解的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；少于800字?！舅街?善個人之行，濟天下之境古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”人之初，性本善，當是與善人處，方能成一君子，然君子當以道濟天下為己任，身懷浩然之正氣，亦要將正直之種播灑人間。故我認為，生長之初，當與善人居，提升自己，長成參天大樹；成樹之后，當不負己所學，傳播正道，蔭蔽他人，回饋社會。人初生之時，便如一張白紙，是其所處環(huán)境往上揮毫潑墨，方能成就一幅作品。然作品終有優(yōu)劣之分，環(huán)境亦有好壞之別：好的環(huán)境能讓人茁壯成長，心性健全；壞的環(huán)境能污人心靈、亂人心態(tài)。因此，優(yōu)良環(huán)境對人的生長至關(guān)重要。朱元璋出身草莽，在其起義之后，于文人教導下仍能寫出“百花發(fā)時我不發(fā)，我若發(fā)時都嚇殺”之詩；方仲永年少成名，天資聰穎，于白丁環(huán)繞之下，終是泯然眾人矣。與善人所處，確能使人如沐春風?！帮L雨如晦，雞鳴不止；既見君子，云胡不喜?！蔽覀円e極地與君子接觸，在優(yōu)良環(huán)境下成長，于良師益友幫助下，成為才德兼?zhèn)涞臈澚褐?。論語又云:“己欲立而立人，己欲達而達人。”身為祖國傾力培養(yǎng)的時代精神，小富即安不是我們的志向，道濟天下才是我們的目標。當我們面對他人之惡時，要認識到，不是所有人都有如我們這般優(yōu)渥的生長條件，我們應(yīng)包容他們，用德行感化他們。舜之父弟如此桀驁，仍能在舜的指引下治理一方。王守仁在《象祠記》中即提到，天下的惡人沒有不能向善的，天下的惡人也沒有不能感化的。苦讀詩書十余載，我們要“為天地立心，為生民立命”，以感化他人為已任，改變大的環(huán)境，為祖國的后代創(chuàng)造更優(yōu)良的環(huán)境。要善個人之行，也要濟天下之境，良好的修養(yǎng)來自優(yōu)良的環(huán)境，良好的修養(yǎng)也能創(chuàng)造更好的環(huán)境?！八街梢怨ビ??！蔽覀兗匆杷街?，雕琢出自己的清亮；亦要成為他山之石，打磨其他的璞玉。青年者，人生之玉，成就自己，也成就他人。杜甫致力于“致君堯舜上，再使風俗淳。”我們青年作為復興的一代，也要承載前人的希冀與期望，構(gòu)建更好的祖國。從身邊做起，勸告親人朋友，做有修養(yǎng)的人，讓教化之光輝如同輻射一般四散開來，傳到祖國的大江南北。傳到窮困山溝去，傳到市井深巷去，傳到兇惡之處去，在每個人的接力之下，將品德宣揚在世間，將學識播灑在各地。今日之責任，不在他人，而全在我青年一輩，我們要結(jié)出芝蘭之種子，將德行與教化在四處播種。斫去桂婆娑，清光應(yīng)更多?！舅街?修身為玉潤四方修雅成德展清芬“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境會影響個人的發(fā)展。如此，才有了“孟母三遷，為子擇鄰”的佳話。但環(huán)境也是由人塑造出來的，“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，個人也可以通過自身修養(yǎng)來感化他人，改變環(huán)境，達到“修身為玉潤四方，修雅成德展清芬”的境界。修身為玉化四方，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。在社會環(huán)境的大背景下，個人的影響似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上萬個微小的個人影響才促成了大環(huán)境的形成。同樣，一個人的修養(yǎng)與才能也可以影響一批人，進而達到改變環(huán)境的目的。因為肩上擔責，塞罕壩人因地制宜不懈治沙，讓黃沙變綠洲；因為心中有夢，谷愛凌果斷抉擇勇敢發(fā)聲，希望自己能帶動更多女孩參與冰雪運動，讓冰雪世界充滿生機與活力。魯迅曾言：“遇見深林，可以辟為平地；遇見曠野，可以栽種樹木；遇見沙漠，可以開掘井泉。”不因環(huán)境險惡而迷失自我，心中有夢想，肩上負擔當，讓個人修養(yǎng)與才能芳香遍布。修雅成德展清芬，帶動他人實現(xiàn)自我價值?！皶r代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！比欢恳粋€身處時代滾滾浪潮中的你我，不應(yīng)在篩子的篩選下隨波逐流，而應(yīng)擔負起時代重任，修身為玉，潤澤四方。中國航天三人組“天宮課堂”自帶“流量”，吸引多少青少年對科學的興趣？又在他們的心中種下什么樣的理想種子？作為新時代青年，我們謹記，修雅成德，傳播知識與文化，為奏響偉大復興發(fā)出時代強音。修雅成德，修身為玉，改變腳下的中國?；赝麣v史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若沒有炬火，我便是唯一的光”。在他們的奮力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些許星光，而他們的所作所為不僅影響了當時的人們，改變了黑暗的社會環(huán)境，同樣也激勵著當代青年與環(huán)境抗爭，砥礪奮進。從堪稱禁區(qū)的雨林到罕有人煙的沙漠，扶貧干部將辦公室搬到田間地頭，用堅定腳步丈量脫貧攻堅之路。祖國廣袤的大地上，青年奮斗的身影成為靚麗的風景。他們以天下為己任，用自己輻射周圍，充分發(fā)揮主觀能動性，改變環(huán)境，潤澤四方?！坝街翁煜拢斀裰?，舍我其誰？”環(huán)境固然影響著我們，但我們也可憑借自身能力塑造良好環(huán)境，從而影響到更多人。作為擔當中華民族復興大任的有為青年，我們更應(yīng)當發(fā)揚自身的優(yōu)秀品德，修身為玉，潤澤四方，修雅成德，芬芳世界?！舅街?美玉在山，潤澤草木“近朱者赤，近墨者黑”，誠如斯言，一個人所處的環(huán)境可以影響他的認知水平與言行舉止，從而影響他的人生。然而，環(huán)境可以影響塑造人，并不意味著人只能被動地為環(huán)境所決定。事實上，個人同樣可以憑借自身修養(yǎng)來免受環(huán)境干擾，甚至影響他人，改變環(huán)境。古語有云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！?/p>