廣東省深圳高級(jí)中學(xué)10-11學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試岳麓版【會(huì)員獨(dú)享】

PAGE6-用心愛心專心深圳高級(jí)中學(xué)2010-2011學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史試題第一卷一、選擇題。（本大題共25小題，每題2分，共50分。在每小題給出的答案中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是（）A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡2．“視人之國(guó),若視其國(guó)；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于（）A．儒家“仁愛”思想

B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想

D．墨家“非攻”思想3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（）A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家4．《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（）A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起 D．儒學(xué)地位顯著提高5．中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）A．格物致知 B．發(fā)明本心C．知行合一 D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理6．宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是（）A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)7．“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（）A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng)C．心外無(wú)理 D．經(jīng)世致用8．歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了（）A．宋代活字印刷開始普及 B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張 D．文化傳播方式變化影響政府管理9．表2中的日文寫法主要仿自中國(guó)某種書法字體,唐代擅長(zhǎng)這一書體的書法家是（）A．王羲之 B．顏真卿C．柳公權(quán) D．懷素10．元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是（）A．顧愷之《洛神賦圖》 B．吳道子《送子天王圖》C．王禎《農(nóng)書》 D．李贄《焚書》11．宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是（）A．李煜 B．李清照C．陸游 D．辛棄疾12．“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是（）

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬(wàn)物的尺度”

C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”13．論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）A．孔子 B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德14．一位哲人說(shuō)過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有（）①但?、隈R丁??路德③米開朗琪羅④達(dá)??芬奇⑤伏爾泰A．①③④ B．①②③C．②③④ D．②③⑤15．人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是（）A．教皇擁有至高無(wú)上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用16．“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋ǎ〢．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)17．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A．宗教改革 B．文藝復(fù)興C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義18．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！边@兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于（）

A．17世紀(jì)初期 B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期 D．20世紀(jì)初期知識(shí)點(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化19．1951年，歐洲六國(guó)簽訂建立煤鋼共同體的條約，規(guī)定其最高機(jī)構(gòu)為共同體的總體利益而行使職責(zé)，不接受任何政府和組織發(fā)出的指示，其委員實(shí)行招聘制，由各國(guó)政府協(xié)商一致后任命。這表明，該共同體是A.政府之間的合作

B.獨(dú)立于政府的能源組織C.企業(yè)之間的聯(lián)合

D.獨(dú)立于政府的經(jīng)濟(jì)組織20．20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展進(jìn)一步加速，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織與北美自由貿(mào)易區(qū)相繼問世。二者的共同之處在于①在歐洲經(jīng)濟(jì)一體化加快的背景下建立

②由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成③成員國(guó)具有相同的社會(huì)政治制度

④美國(guó)是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的重要成員國(guó)A．①②

B．②④

C．①②④

D．①③④21．（2010年高考上海文綜11題）一位旅行者攜帶德國(guó)馬克前往柏林。根據(jù)歐元啟動(dòng)進(jìn)程的有關(guān)規(guī)定，該旅行者持德國(guó)馬克

最遲到柏林消費(fèi)的時(shí)間應(yīng)該在A．1998年6月

B．2002年6月

C．2008年6月

D．2010年6月22．德國(guó)學(xué)者烏爾里希?貝爾描述了一種現(xiàn)象：在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，任何大的民族企業(yè)，不論是“美國(guó)的”、“德國(guó)的”還是“法國(guó)的”大企業(yè)，都難以生存。這表明經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代A．世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于合理平衡

B．推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量出現(xiàn)變化C．跨國(guó)大企業(yè)的民族屬性消失

D．發(fā)達(dá)國(guó)家的資本開始擴(kuò)張到全球范圍23．近年來(lái)，隨著全球化的發(fā)展，一股反全球化的浪潮滾滾而來(lái)。這主要是因?yàn)槿蚧瘜?dǎo)致了①全球環(huán)境的惡化②南北差距的進(jìn)一步拉大③發(fā)達(dá)國(guó)家就業(yè)機(jī)會(huì)的減少④發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪A．①③B．②④C．①②④D．①②③④24．在亞洲新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家訂購(gòu)價(jià)不到十美元一雙的耐克鞋，在美國(guó)等國(guó)家的市場(chǎng)上竟然平均要賣到四五十美元。這一現(xiàn)象表明A．國(guó)際分工體系的不平等B．亞太經(jīng)合組織發(fā)揮了作用C．世貿(mào)組織受到美國(guó)控制D．亞洲商人的市場(chǎng)信息滯后25．一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟危铝羞x項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是A．經(jīng)濟(jì)全球化——西歐一體化——?dú)W元啟用B．《權(quán)利法案》——光榮革命——工業(yè)革命C．蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路——新經(jīng)濟(jì)政策——社會(huì)主義工業(yè)化D．戰(zhàn)爭(zhēng)與革命——和平與發(fā)展——冷戰(zhàn)時(shí)代高二歷史第二卷答題卷二、問答題。（本大題共三小題，總分為50分）26．根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄悺げ悸蹇耍骸段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容?！幾员说谩べ嚑柕染帯秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)百科全書》（1）根據(jù)上述材料。指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問題。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（8分）27．孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問題。

（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分）

材料一：守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方舉的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。——張岱年等《中國(guó)文化概論》

（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（6分）

材料二

朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（4分）

28．（16分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 世界市場(chǎng)的逐步形成和日趨擴(kuò)大是近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志之一。世界市場(chǎng)的產(chǎn)生與形成過程，正是國(guó)際貿(mào)易從地中海區(qū)域擴(kuò)展到西歐并逐漸擴(kuò)展到亞洲、非洲、美洲以及大洋洲的過程，也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系演變的過程。二戰(zhàn)后，世界市場(chǎng)進(jìn)一步走向成熟，表現(xiàn)在全球化趨勢(shì)不斷加劇。（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界市場(chǎng)最終形成，它的動(dòng)力和主要途徑是什么?（6分）（2）根據(jù)下表（《人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值》）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)全球化的認(rèn)識(shí)。（10分）1970年1992年33個(gè)發(fā)展中國(guó)家108美元297美元21發(fā)達(dá)國(guó)家3129美元22185美元深圳高級(jí)中學(xué)2010-2011學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史答案一、選擇題答案：1．A．不以人助天2．B．墨家“兼愛”思想3．B．法家4．D．儒學(xué)地位顯著提高5．B．發(fā)明本心6．C．從萬(wàn)物本源出發(fā)7．D．經(jīng)世致用8D．文化傳播方式變化影響政府管理9．D．懷素10．C．王禎《農(nóng)書》11．D．辛棄疾12．C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

13．D．亞里士多德14A．①③④16．A．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)17．C．啟蒙18．C．19世紀(jì)中期19．D.獨(dú)立于政府的經(jīng)濟(jì)組織20．C．①②④

21．B．2002年6月

22．B．推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量出現(xiàn)變化23．D．①②③④24A．國(guó)際分工體系的不平等25．A．經(jīng)濟(jì)全球化——西歐一體化——?dú)W元啟用26.（16分）答案要點(diǎn)：（1）文藝復(fù)興時(shí)期：反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對(duì)人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（8分）（2）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求人的解放；抨擊教會(huì)腐敗，沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；啟蒙運(yùn)動(dòng)：弘揚(yáng)理性精神，推動(dòng)思想解放，更徹底地?cái)[脫思想束縛。（8分）27．（18分）答案要點(diǎn)：（1）孟子：仁政學(xué)說(shuō)；主張民貴君權(quán)。（2分）荀子：主張禮法并施。（2分）（2）原因