中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)(教學(xué)設(shè)計(jì))

8/8【高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)15】：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)各位評(píng)委老師好，我叫XXX，我申請(qǐng)的學(xué)科是高中美術(shù)，我試講的課題是《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》，下面我開始進(jìn)行今天的講課。首先，根據(jù)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并結(jié)合本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)：1．通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫作品的欣賞，了解中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)以及在藝術(shù)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀。2．通過中國(guó)現(xiàn)代繪畫名家名作，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感受，提高鑒賞美的能力，正確理解作品的內(nèi)涵3．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的感知，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，圓滿完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材內(nèi)容安排教學(xué)時(shí)間為一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代繪畫所呈現(xiàn)出的局面和發(fā)展趨勢(shì)以及部分名家名作賞析，學(xué)習(xí)畫家如何用藝術(shù)手法表達(dá)愛國(guó)主義情感教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國(guó)畫，創(chuàng)作版畫等名詞和作品分析、理解。教學(xué)方法：互動(dòng)法、啟發(fā)式教學(xué)、分工合作法教學(xué)過程：1．課件展示課題(播放背景音樂)五、學(xué)生活動(dòng)：1、傅抱石作品拍賣視頻播放：2、現(xiàn)代繪畫作品拍賣價(jià)格沖競(jìng)猜活動(dòng)規(guī)則：由不同的同學(xué)來舉手猜價(jià)，每幅作品可有五次猜價(jià)機(jī)會(huì)，老師可提示出價(jià)過高或過低，價(jià)格正確（以萬為單位）者為勝利者。3、探究討論：你認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代繪畫朝哪個(gè)方向應(yīng)怎樣發(fā)展？繼承傳統(tǒng)、中西融匯、源于生活、高于生活、相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短、百花齊放、推陳出新第三，按美術(shù)教學(xué)常規(guī)，下面重點(diǎn)講授本節(jié)課的具體教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課美術(shù)一詞移植于日本對(duì)西方“art”的翻譯。美術(shù)一詞：古代語中沒有“美術(shù)”二字，中國(guó)古籍中只有“繪繢（hui二聲）之事”、“刻削（xiao)之道”等具體的術(shù)語用來表達(dá)今天所說的“視覺藝術(shù)”。五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，美術(shù)開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用，例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。這時(shí)“美術(shù)”在用法上常常與“藝術(shù)”互換。隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，“藝術(shù)”是一切藝術(shù)門類的總稱，而“美術(shù)”則專門指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺藝術(shù)部分。其含義基本上包括了繪畫、雕刻、建筑、園林、工藝美術(shù)等范疇。二、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展背景中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)是在繼承傳統(tǒng)文化引入西方文化的背景下向前發(fā)展的。雖然早在明代就有包括美術(shù)在內(nèi)的西方文化傳入，但大規(guī)模的引入還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。自民國(guó)時(shí)期始，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路充滿了新舊交替、中西混融變化發(fā)展的特色，是在繼承傳統(tǒng)文化引入西方文化的背景下向前發(fā)展的。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時(shí)代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律間的矛盾，啟蒙需求與救亡主題的相互制約等，都圍繞上述主線對(duì)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。受制于這樣的社會(huì)文化環(huán)境，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)不像西方現(xiàn)代美術(shù)那樣主要表現(xiàn)為藝術(shù)觀念與形式創(chuàng)造的轉(zhuǎn)換，而主要表現(xiàn)為藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的尋求與適應(yīng)。主要表現(xiàn)為藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的尋求與適應(yīng)，以為人民大眾服務(wù)的美術(shù)為主流的發(fā)展中，通俗美術(shù)、大眾化運(yùn)動(dòng)、復(fù)古主義、現(xiàn)代主義、理想主義等，都曾成為傾向和思潮，從而構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)在發(fā)展過程中的豐富性與復(fù)雜性。二、兼容并蓄的中國(guó)現(xiàn)代繪畫a．中國(guó)畫發(fā)生激烈的演變和發(fā)展（古為今用，西為中用）b．西方繪畫（素描、油畫、版畫和水彩等）的引進(jìn)并迅速發(fā)展a．中國(guó)畫1.傳統(tǒng)型中國(guó)畫中國(guó)畫亦稱國(guó)畫，包括水墨畫、彩墨畫、白描畫、工筆重彩畫、沒骨畫等。中國(guó)畫最初是在20年代流行起來的稱謂，泛指區(qū)別于洋畫（亦稱西畫、泰西畫）的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫。中國(guó)畫的傳統(tǒng)觀念、形式技巧、材料工具怎樣適應(yīng)新時(shí)代的審美需要，要不要以及怎樣吸收借鑒西方繪畫，是中國(guó)畫論爭(zhēng)與創(chuàng)作歧異的中心。畫家們的選擇和探索多種多樣，大致可概括為4類：傳統(tǒng)型型中國(guó)畫、融合型中國(guó)畫古典傳統(tǒng)式、古典革新式、中體西用式、中西合體式。1、傳統(tǒng)型型中國(guó)畫古典傳統(tǒng)式：是畫家堅(jiān)持傳統(tǒng)的種種法則，以“古意”為宗旨，把繼承某種傳統(tǒng)規(guī)范視為最高原則。古典革新式：指沿續(xù)明清近代以來在古典繪畫的范疇內(nèi)革新創(chuàng)造，反對(duì)摹古泥古，力主外師造化，中得心源；尊重藝術(shù)個(gè)性，但不借鑒西畫。齊白石、黃賓虹、潘天壽、70歲前的張大千等，吳湖帆、于非?、陳子莊等，亦屬于這一類型齊白石：筆墨雄渾滋潤(rùn)，色彩濃艷明快，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，意境淳厚樸實(shí)。齊白石保留了以墨為主的中國(guó)畫特色，并以此樹立形象的骨干，而對(duì)花朵、果實(shí)、鳥蟲往往施以明亮的飽和的色彩，是將文人的寫意花鳥畫和民間泥玩具的彩繪構(gòu)成了一個(gè)新的藝術(shù)綜合體。齊白石畫蝦：從小生活在水塘邊，常釣蝦玩；青年時(shí)開始畫蝦；63歲時(shí)齊白石畫蝦已很相似，但還不夠“活”，便在碗里養(yǎng)了幾只長(zhǎng)臂蝦，置于畫案，每日觀察，畫蝦之法也因此而變，蝦成為齊白石代表性的藝術(shù)符號(hào)之一。齊白石畫蝦已入化境表現(xiàn)出了蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。是因?yàn)辇R白石掌握了蝦的特征，所以畫起來得心應(yīng)手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動(dòng)感。一對(duì)濃墨眼睛，腦袋中間用一點(diǎn)焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。齊白石用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的。也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的一對(duì)前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開有合。蝦的觸須用數(shù)條淡墨線畫出。取舍：對(duì)水中的蝦，為表現(xiàn)出那種透視感，齊白石的線條有虛有實(shí)，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)于非闇（an）：筆雙勾重彩花鳥畫。在勾線用筆上吸收了書法的方法，填色上主張柔婉鮮華，表現(xiàn)出形象的氣骨。反對(duì)過于工巧細(xì)密而失掉筆墨高韻和整體精神。作畫不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新。構(gòu)圖打破陳規(guī)，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，著色求艷麗而不俗。《玉蘭黃鸝》：《詩(shī)經(jīng)》里有句曰：“倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。以生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗髠鬟_(dá)出春義正濃的信息，而且創(chuàng)造了一種具有典雅華貴美感的裝飾性表現(xiàn)形式。畫家便以此為藝術(shù)形象并用石青為底色來烘托玉蘭和黃鸝。只見畫中一枝玉蘭花枝從右上向左下橫斜而生,其上開滿潔白的玉蘭花朵,高雅嬌嫩,幽香陣陣似正隨風(fēng)而來。兩只黃鸝正游戲于玉蘭花間,一只盤旋飛于空中,一只棲于枝上向空中的伴侶啼叫,羽毛鮮艷,動(dòng)態(tài)活潑。寧?kù)o的藍(lán)色作地,如沉睡的大海般深沉,其上的玉蘭花雅潔端莊,冷暖相襯間更顯其純凈典麗。這鮮明清麗的色彩，恰是藍(lán)天映照下一派晴空萬里、鳥語花香的大好春光。

“倉(cāng)庚耀羽，玉樹臨風(fēng)”就是這種感受的詩(shī)意概括2、融合型中國(guó)畫五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國(guó)畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。幾代畫家的共同努力下，中國(guó)畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)畫。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等中體西用式：是指主張中西融和、調(diào)和，兼兩體之美但以傳統(tǒng)中國(guó)畫的材料工具和基本法則為主體，或吸取西畫的造型方法，或借鑒它的色彩處理，或兼容它的某些觀念規(guī)范等。括嶺南畫派的高劍父、劉海粟、張書旂、徐悲鴻、徐悲鴻:徐悲鴻與馬徐悲鴻以畫馬著稱于世，潑墨寫意或兼工帶寫，塑造了千姿百態(tài)、倜儻灑脫的馬，或奔騰跳躍、或回首長(zhǎng)嘶，或騰空而起、四蹄生煙……。他畫的馬既有西方繪畫中的造型，又有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的寫意，融中西繪畫之長(zhǎng)於一爐，筆墨酣暢，形神俱足。它那剛勁矯健，剽悍的駿馬，給人以自由和力量的象征，鼓舞人們積極向上。一是“精研其結(jié)構(gòu)”。其二是“細(xì)審其神情”馬，在中國(guó)人心目中始終是人才的象征，民族振奮的象征，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的徐悲鴻翻來覆去地畫馬，將感情傾注于其中，盡抒胸臆。徐悲鴻因腦溢血病逝，享年58歲。按照徐悲鴻的愿望，夫人廖靜文女士將他的作品1200余件，他一生節(jié)衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200余件，圖書、畫冊(cè)、碑帖等1萬余件，全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。徐悲鴻并將這對(duì)民族的深情，以馬為載體而表現(xiàn)出來。一次在成都坐馬車，馬車夫是一位和善的老人，他愛馬，馬養(yǎng)得非常好。他舉起鞭子，那匹栗色的年老的牝馬便揚(yáng)起那好看的蹄子，歡快地向前奔馳了。徐悲鴻喜歡這樣待馬的好人，他走下馬車，馬車夫正忙著給馬預(yù)備水和飼料?！斑@個(gè)給你?！毙毂櫹壬鋈粚?duì)馬車夫說，一面從手提皮包里取出一幅折疊起來的奔馬畫。這是他昨天晚上才畫好的。馬車夫迷惑地抬起他那滿是皺紋的前額，瞇細(xì)著眼睛呆望著徐悲鴻，仿佛沒有聽懂他的話?！袄洗鬆?，”廖靜文從旁解釋說，“這是一張畫，是送給你的?！瘪R車夫那雙混濁的眼睛陡然亮起來，他雙手接過畫，連聲說：“謝謝老爺，謝謝老爺?！瘪R車夫眼角濕潤(rùn)了，“我碰到好人了，今天一早，我看見一只喜鵲飛到我的窗子上，我就想，興許有啥子喜事要來，可是，我這個(gè)窮老頭兒還能有啥子喜事呢?現(xiàn)在，真靈驗(yàn)啦!”他又嘮叨開了，同時(shí)用右手扯起左臂的袖口，擦去已流到面頰上的淚水。徐悲鴻先生握著馬車夫那雙粗糙得像石頭般的手，連聲說著“再見”，才離開他走了?！跋壬?，您為什么突然要給一位不相識(shí)的馬車夫一幅畫呢?何況他又不知道您是誰，您是否有點(diǎn)過分慷慨了?”廖靜文帶著驚異問他。他十分柔和地回答說：“因?yàn)槲覑垴R，也愛善待馬的人。你看這個(gè)馬車夫，既能非常熟練地駕馭，又能視馬如親人。他對(duì)馬的愛打動(dòng)了我的心，使我受到感動(dòng)，何況他的生活很難呢!”聽著徐悲鴻先生的話我也十分感動(dòng)了。馬，最能反映徐悲鴻個(gè)性，最能表達(dá)他思想感情。中西合體式：是不固守傳統(tǒng)框架，力圖熔中西為一爐，創(chuàng)造出一種新的中國(guó)繪畫品種。在此種體系中，筆墨已不被視為不可動(dòng)搖的造型基礎(chǔ)與審美原則，西方的造型觀念、形式法則和色彩方法被自由引入,但仍使用中國(guó)畫的材料工具，追求詩(shī)意、境界諸種傳統(tǒng)的內(nèi)涵和表現(xiàn)性。這種體式具有更強(qiáng)的現(xiàn)代感，更重視形式的獨(dú)創(chuàng)性，但距離傳統(tǒng)的模式也更遠(yuǎn)些。代表性畫家是林風(fēng)眠、黃永玉等。蔣采蘋：繪畫的主要方向是工筆人物．而其工筆花鳥畫作品所顯露出的個(gè)性和才華也令人矚目。除去技術(shù)層次的處理，繪畫最主要和最根本的莫過于營(yíng)造新的意趣，確立新的形式，形成表達(dá)精神追求的特有風(fēng)格?！逗Y月》在此方面用心尤甚。它突破了原有的表現(xiàn)荷花的勾染程式，而是以類似白描和素描的單純來結(jié)構(gòu)畫面，在表現(xiàn)單純色彩的同時(shí)，她研制的新材料的運(yùn)用，也為她的作品增添光彩，使她畫中聽表現(xiàn)的意境更為獨(dú)特。b．西方繪畫油畫原是外來的繪畫品類。1601年，意大利傳教士利瑪竇給明神宗贈(zèng)獻(xiàn)的禮物中，有油畫圣母像，是現(xiàn)知最早傳入中國(guó)的西方油畫。清初服務(wù)于宮廷的外籍畫師如郎世寧等，均善油畫。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲繪畫的復(fù)制品也傳入中國(guó)，至清末一些主張變法革新的文人、政治家，如薛福成、康有為，開始主動(dòng)介紹油畫。早期油畫家多從事美術(shù)教育，習(xí)作多于創(chuàng)作。創(chuàng)作由單一轉(zhuǎn)為多樣，從空想和粉飾轉(zhuǎn)向真實(shí)描繪和真誠(chéng)表現(xiàn)。傷痕美術(shù)、鄉(xiāng)土寫實(shí)美術(shù)、各類新形式的探索、新潮美術(shù)，幾乎都是率先出現(xiàn)在油畫領(lǐng)域。代表性畫家有陳丹青、羅中立、程叢林等?，F(xiàn)代觀念、時(shí)代感與藝術(shù)個(gè)性逐漸成為畫家們所追逐的對(duì)象a．、《牧羊人——西藏組畫之一》(油畫，1980年)

陳丹青陳丹青究竟是一個(gè)怎樣的人呢？陳丹青的出走陳丹青簡(jiǎn)介被認(rèn)為是中國(guó)寫實(shí)油畫自前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向溯源歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！段鞑亟M畫》被公認(rèn)為是中國(guó)寫實(shí)油畫自前蘇聯(lián)影響轉(zhuǎn)向溯源歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折與發(fā)軔。同時(shí)，《西藏組畫》還是對(duì)長(zhǎng)期盛行并嚴(yán)重教條化的政治主題性創(chuàng)作模式的顛覆。在特殊的歷史時(shí)代，難能可貴地首次公然摒棄主題性的虛假喧囂，還原于藝術(shù)的真誠(chéng)，將視野專注于身邊、非英雄、非主題的生活真實(shí)。蘊(yùn)含了一種人文精神——對(duì)人的價(jià)值的進(jìn)一步思考與呼喚?！段鞑亟M畫》成為20世紀(jì)70、80年代交替時(shí)期寫實(shí)主義思潮的發(fā)端與代表，影響深遠(yuǎn)，為其后國(guó)內(nèi)“85新潮”及現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。羅中立：以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，獲“第二屆全國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。父親這幅畫最大的意義就是就是把那些畫家引導(dǎo)回來要實(shí)實(shí)在在的了解實(shí)實(shí)在在的修行古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一條條車轍似的皺紋；犁耙似的手，曾創(chuàng)造了多少大米、白面？那缺了牙的嘴，又扒進(jìn)多少粗糧糠菜？他身后是經(jīng)過辛勤勞動(dòng)換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義手法，刻畫出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民。雖然他表現(xiàn)的是一個(gè)似乎普普通通的農(nóng)民形象,可從作品表面就可以感覺到整理是用非常嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精致的技法來創(chuàng)作的。更是時(shí)代的產(chǎn)兒——在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后，人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西，八十年代初的“鄉(xiāng)土風(fēng)”成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚，碰巧西方現(xiàn)代藝術(shù)中超級(jí)寫實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。三、具有中國(guó)特色的創(chuàng)作版畫a．《悼念和戰(zhàn)斗的詩(shī)篇》古元1976年作

尺寸：69×60cm創(chuàng)作背景：1976年清明節(jié)前后，數(shù)百萬群眾自發(fā)集合在天安門廣場(chǎng)沉痛悼念敬愛的周總理，藝術(shù)家滿懷激情用刻刀將這一悲壯的歷史畫面記錄下來，創(chuàng)作了版畫《悼念和戰(zhàn)斗的詩(shī)篇》。

中國(guó)民族油畫：《開國(guó)大典》

董希文a．藝術(shù)家簡(jiǎn)介：b．創(chuàng)作背景和成就（播放視頻）藝術(shù)成就：運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)畫的手法和風(fēng)格創(chuàng)作油畫，是民族油畫發(fā)展史上劃時(shí)代的里程碑。歷史意義：展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的誕生那莊嚴(yán)的時(shí)刻和熱烈的氣氛，政治意義：毛澤東處于畫面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無疑象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人