九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案新人教版

九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案新人教版九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案新人教版九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案新人教版9魚我所欲也課題魚我所欲也課型新授課課時安排2課時課時分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知。第二課時進行課文具體分析的交流展示及當(dāng)堂檢測?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.積累文言文常用的實詞和虛詞,擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。過程與方法1。強化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語言特色。2。把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點.情感、態(tài)度與價值觀學(xué)會正確選擇，摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人.課前預(yù)習(xí)相關(guān)人物介紹孟子（前372—前289）,名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,在孔子的“仁學(xué)”基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政"以統(tǒng)一天下。《孟子》是一部由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作，孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢恢宏并長于論辯。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。寫作背景本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.”這種善的天性,就是人的“本心"。“本心”不可小視，因為它們分別是仁、義、禮、智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓(意近‘恭敬’）之心，禮之端也；是非之心，智之端也.”人應(yīng)該推求“本心”,順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。讀準(zhǔn)字音通假字故患有所不辟也（通“避”，躲避）萬鐘則不辯禮義而受之(通“辨”，辨別)所識窮乏者得我與（通“德”，恩惠，這里是感激的意思；通“歟”，語氣助詞)鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”,從前）古今異義一豆羹（古義:古代一種盛食物的器具今義：豆類植物）萬鐘于我何加焉（古義:好處今義：增多）是亦不可以已乎（古義：停止,放棄今義:已經(jīng)）非獨賢者有是心也（古義:代詞，這種今義：動詞，是）一詞多義詞類活用所識窮乏者得我與(通“德”，名詞，恩惠,在這里活用為動詞，感激）文言句式判斷句：魚，我所欲也。（“……也”，表判斷）省略句：鄉(xiāng)為身死而不受。（省略主語“我”，“為"后面省略介詞賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”)倒裝句：萬鐘于我何加焉?。ㄙe語前置，應(yīng)為“加何")新課導(dǎo)入多媒體顯示:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫.(孟子）生命誠可貴,愛情價更高，若為自由故,二者皆可拋。(［匈牙利]裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥）砍頭不要緊，只要主義真.殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名節(jié)，生為正義.）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。新課展開【朗讀課文,翻譯重點句子】1。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。2。蹴爾而與之,乞人不屑也。3.二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也.4.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉！5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。參考譯文：1.并不僅僅是賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了.2。用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。3。(如果）二者不能夠同時得到，（那么就）舍棄魚而選取熊掌。4。高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這高位厚祿對我有什么益處呢！5.從前(為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍)，現(xiàn)在（有人)為了住宅的華麗卻接受了。【再讀課文，整體感知】簡要分析本文論點。本文闡明了義重于生，義重于利，不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。人在進行選擇時，應(yīng)以義為重，人應(yīng)保持自己的“本心”?！酒肺蛘撟C方法】1。作者是怎樣引出中心論點的?這樣寫有什么好處？文章的中心論點是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌"是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者.二者不可兼得，取其中更美者合乎情理也符合邏輯.由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然而明曉。2。論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全文的論點.然后說明之所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義，什么事都做得出來.因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的，但只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如，有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻“不辯禮義"而接受“萬鐘之祿”，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽.3。在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？談?wù)勀愕目捶ā＿\用了道理論證?！吧辔宜?所欲有甚于生者,故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏瑒t凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴。“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義。運用了事例論證。“一簞食，一豆羹,得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也."用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。運用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證。運用了對比論證。不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對比,論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥?！靖形蚓示渥印?。“生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。"這句話有什么含義？“甚于生者”是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。作者從正面闡述：為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事.強調(diào)義的重要性。2。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？結(jié)合內(nèi)容分析其作用.本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。比喻:“舍魚而取熊掌”文章正是以這樣一個巧妙的比喻開始，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。對比：生和義對比，義比生更可貴；死與不義比,不義比死更可惡.用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比：文中很多語句都是排比.增強了文章的氣勢和論辯力量。【把握文章主旨】你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多.但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性.隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利"指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。寫作方法運用【深入研讀，探究方法】1。論證多樣，說服力強。為了闡明自己的觀點,增強文章的說服力，作者運用了多種論證方法。如文章一開始就用“魚"“熊掌”設(shè)喻，提出中心論點，通俗形象;作者還列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”的典型事例，有力地證明了人人有“本心”的觀點；文章的第一段從正反兩面說明了“義”大于“生"的道理，第二段中把“鄉(xiāng)”與“今"對“萬鐘”的不同態(tài)度作了對比，表達(dá)了作者對喪失“本心”之人的批判與嘲諷。2.語言流暢，氣勢磅礴。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是常用排比句式。如第二段中用排比句,對“不辯禮義”而貪求富貴的行為加以批判,語言極為流暢，氣勢磅礴?！痉椒ɑ钣茫巫魑摹慷喾N論證方法的運用使文章顯得有說服力,請你活用方法一來說明“中國人并未失掉良知”這一觀點。教學(xué)板書布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。教學(xué)反思這節(jié)課教會了學(xué)生：還存在的疑惑是：方法指導(dǎo)：怎樣給文言文斷句[解題技法]翻譯文言語句的具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。1.“留”，就是保留.凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。2.“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也",沛公的侍衛(wèi)樊噲.“者也”是語末助詞，可不譯。3。“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2)補出省略句中的省略成分;（3)補出省略