初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)《答謝中書(shū)書(shū)》(精)課件

答謝中書(shū)書(shū)陶弘景山水小品“書(shū)”是一種什么樣的文體？

“書(shū)”即書(shū)信，一種應(yīng)用性文體，古代書(shū)信多記事陳情，實(shí)用性和審美性完美結(jié)合《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景回復(fù)朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信

陶弘景南朝人，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居。南北朝時(shí)期的思想家、醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家。人稱“山中宰相”。有《陶隱居集》。本文是六朝山水小品名作。

本文與南朝吳均的《與朱元思書(shū)》可稱雙璧，同為六朝山水名作。陶弘景――“山中宰相”

――齊高帝曾經(jīng)召他進(jìn)宮陪伴太子讀書(shū)。后來(lái)，陶弘景遠(yuǎn)離塵世，隱居曲山（今茅山）。他精通陰陽(yáng)五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進(jìn)山向他請(qǐng)教，故稱他為“山中宰相”。

作品背景

南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們?cè)跁?shū)信中常常描山繪水。表明自己所好，并作為對(duì)友人的安慰。

山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。聽(tīng)讀，讀準(zhǔn)字音山川之美，古來(lái)共

談。高峰入云，清流見(jiàn)底。山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。

巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。一起。談?wù)?，欣賞。

兩岸石壁，五色交輝。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。色彩斑斕。交相輝映。青林翠竹，四時(shí)俱備。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季都存在。四季。都。存在曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗

競(jìng)

躍。清晨的薄霧將要散盡的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。清晨。散盡。墜落潛在水中的魚(yú)。鱗，借代魚(yú)。爭(zhēng)相。跳出水面。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的康樂(lè)公謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。指人間仙境。南朝的謝靈運(yùn)參與，這里指欣賞。一、整體感知

理清文章思路

本文雖屬山水小品文，可是作者仍精心布局，全文可為三部分，看看應(yīng)該如何分才好？三部分之間有何聯(lián)系？理清文章思路描繪景色感慨、議論總括全文總領(lǐng)全文山川之美,古來(lái)共談高峰如云，清澈見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。總領(lǐng)全文的一句話是什么？山川之美，古來(lái)共談

全文圍繞哪個(gè)字展開(kāi)？美1、作者分別從哪些角度對(duì)景物進(jìn)行描寫？運(yùn)用了什么描寫方法？

二、精讀賞析高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。極力描寫山之高，水之凈仰視平視靜景動(dòng)景聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)

描繪了秀美的山川景色。俯視

極目遠(yuǎn)眺，繽紛色彩互相映襯，呈現(xiàn)出絢爛輝煌的氣象，萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。通過(guò)描寫朝夕變化，生物的活動(dòng)，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。2、分析“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！眲澗€詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

“亂”，渲染了清晨山間熱鬧的氛圍，激發(fā)人的想象，充滿生命氣息?！俺流[”借代修辭，指潛游在水中的魚(yú)。避俗，增加了語(yǔ)言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。借代修辭手法：指不直接說(shuō)某人或某物的名稱，而是借和它密切相關(guān)的名稱去代替，也叫“換名”。用來(lái)代替的事物叫借體，被替代的事物叫本體。類型：1、部分代整體（用事物具有代表性的部分代本體事物）如：沉鱗2、特征代本體（用借體的特征去代替本體事物）如：白領(lǐng)。

實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”。抒情、議論。

表達(dá)了熱愛(ài)祖國(guó)山河、沉醉山水的愉悅之情；惋惜世人對(duì)對(duì)如此美景無(wú)動(dòng)于衷。流露出閑適歸隱之意。3、文中最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？主題歸納本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，表明自己與古今知音共賞美景的得意之感，期與謝公比肩之意溢于言表。也表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山、沉醉山水的愉悅之情，流露出閑適歸隱之意。積累拓展1.詩(shī)中山：(1)千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。(柳宗元《江雪》)(2)白日依山盡，黃河入海流。王之渙《登鸛雀樓》)(3)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》(4)國(guó)破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)2.詩(shī)中水(1)所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》)(2)水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)(3)白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)(4)天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。(李白《望天門山》)總結(jié)全文：

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山(智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山）。古今仁人智士用他們膾炙人口的文章寫盡了山川草木的秀色，讓我們?nèi)テ肺叮屛覀內(nèi)ジ袘?。其?shí)，大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用它那多姿多彩和真切自然的靈性感染著我們，只要我們用明亮的大眼睛，用寬廣的胸懷去發(fā)現(xiàn)，去感悟自然，感受生活。我們的陽(yáng)光將會(huì)變得更加燦爛，我們的生活將會(huì)變得無(wú)限的美好。隨堂小練習(xí)運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是什么？