上海市2019年第十八屆中學(xué)生古詩文閱讀大賽文言文翻譯(1-10)

多言何益[戰(zhàn)國]墨子子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙、蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽。今觀晨雞，以時(shí)而鳴，天下振動(dòng)。多言何益，唯其言之時(shí)也?！?.選自《墨子·墨子后語》。2.子禽（qín）：人名，墨子的學(xué)生。3.益：好處。4.蛙蠅：蛙。黽、蛙的一種。（可以理解為蛙和蠅）5.恒:常常。6.觀：看，看到。7.時(shí)夜而鳴：時(shí)，切合時(shí)機(jī)、按時(shí)。恒，常常。鳴，啼叫。在黎明按時(shí)啼叫。8.多言何益：多說話有什么好處呢？9.以時(shí)而鳴：按時(shí)鳴叫。擗（bì）：同“敝”，困、疲勞。11.時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)：翻譯天未亮?xí)r就引吭高歌而鳴 ,驚醒天下生靈 ,紛紛振作行動(dòng)起來。12.日夜：每日每夜 13. 然而：即使這樣，但。不：通否，沒有譯文:禽滑厘向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，日日夜夜不停地鳴叫，嘴都干了，舌頭都疲勞了，然而人們卻不聽。再看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下人都被叫醒了，按時(shí)起身。多說話有什么好處呢？只有在切合時(shí)機(jī)的情況下說話才有用。”道理： 唯其言之時(shí)也。中心： 說話不在于多少，而在于切合時(shí)機(jī)，抓住關(guān)鍵，一語道破。啟示:多說話不一定有好處，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候說話才是明智的。墨子:名翟，戰(zhàn)國著名思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。春秋末戰(zhàn)國初期魯國人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以內(nèi)。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”、“交相利”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。對牛彈琴公明儀為牛彈《清角》之操①，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲、孤犢②之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽③。①操：琴曲。②犢（dú）：小牛。③掉尾：牛因聽到蚊、虻 (牛蠅)的叫聲，便搖尾驅(qū)趕。④奮耳：豎起耳朵。牛因聽到小牛的叫聲，便豎耳細(xì)聽。⑤蹀躞（diéxiè）：小步徘徊。譯文:有個(gè)彈琴能手叫公明儀，他對牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低著頭吃草，就好像沒聽見任何聲音一樣。 不是牛沒有聽見， 是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。 公明儀于是變換曲調(diào)，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲， 還有一只孤獨(dú)小牛的哞哞叫聲。牛聽了， 馬上搖動(dòng)尾巴，豎起耳朵，因?yàn)椴话捕〔絹砘刈邉?dòng)。創(chuàng)作背景:牟融向儒生們宣傳佛理時(shí)，往往引用《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家經(jīng)典。有人問他為什么要這樣做，他就講了這個(gè)故事。思想內(nèi)容:這個(gè)成語用以說明：辦任何事情，都必須看對象．因人制宜．因事制宜。后人用“對牛彈琴”這個(gè)成語，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。1藝術(shù)特色:“對牛彈琴”這個(gè)成語，因?yàn)閹в凶I諷對方的口氣，所以引用時(shí)必須區(qū)別對象。對于某些頑固的人來說，同他們講道理，有時(shí)確實(shí)是“對牛彈琴”，白費(fèi)勁兒。但是對于各種不同水平的群眾來說，這個(gè)成語卻不宜亂用。反裘而負(fù)芻魏文侯出 游，道見路人反裘而負(fù)芻， 文侯曰： “胡為反裘而負(fù)芻？ ”對曰：“臣愛其毛。 ”文侯曰： “若不知其里盡而毛無所恃耶？” 明年，東陽上計(jì)， 錢布十倍， 大夫畢賀。 文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負(fù)芻也，將愛其毛，不知其里盡，毛無所恃也。今吾田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士夫也。吾聞之，下不安者，上不可居也，此非所以賀我也?！保ㄟx自西漢 .劉向《新序 .雜事二》）魏文侯外出游玩，看見路上有個(gè)人反穿著皮衣背柴草，魏文侯說： “（你）為什么反穿著皮衣背柴草呢？”那人回答說： “我喜歡皮衣上的毛?！蔽何暮钫f： “你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。 魏文侯說： “這不是你們應(yīng)該祝賀我的。 打個(gè)比方這同那個(gè)在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什么不同， 既要愛惜皮衣上的毛， 而又不知道那個(gè)皮沒有了， 毛就無處附著這個(gè)道理?，F(xiàn)在我的田地沒有擴(kuò)大， 官民沒有增加，而錢增加了十倍， 這一定是從官員和百姓那征收到的。 我聽說過這樣的話： 百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。 這不是你們應(yīng)該祝賀我的。”魏文侯：戰(zhàn)國時(shí)魏國的國君。 反裘：反穿皮衣。裘：皮襖。道：路上。 負(fù)：背。芻：喂牲口用的草。 胡為：為什么。胡，通“曷”東陽：魏國邑名，在太行山以東，廣平縣以北。上計(jì)：戰(zhàn)國時(shí)，每年年終，地方官員將本地全年的賦稅收入的帳薄呈交朝庭。布：古代錢幣。 譬：打比方。夫：表示實(shí)指，這個(gè)或那個(gè)。 加：更士：官員 若：你，你們。耶：句末語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。 恃：依靠，憑借，文中意為“附著”。盡：完。說“臣”“臣”上文“臣愛其毛”中的“臣”，相當(dāng)于“我”，是“負(fù)芻”者的自稱，句意為我愛惜它的毛。反穿皮衣背柴：形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。愛：喜歡。 居：坐（安坐享樂）。近義詞:反裘負(fù)薪 、本末倒置、舍本逐末啟示:任何事物都有它的規(guī)律，應(yīng)遵循自然規(guī)律，不能舍本逐末，否則最終只能起到相反的結(jié)果。成 語:皮之不存，毛將焉附說“臣” “臣”本指男性奴隸?！对娊?jīng)》上說，普天之下“莫非王臣”，意為天下百姓都是周王的奴隸。后用作君主時(shí)代官吏和庶人的統(tǒng)稱。“大臣”指官員，“小臣”指百姓?！叭撼及菀娀实邸?，這“臣”便指官員。又用作對話時(shí)謙卑的自稱。上文“臣愛其毛”中的“臣”，相當(dāng)于“我”，是“負(fù)芻”者的自稱，句意為我憐惜它的毛。墨子怒耕柱子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，子2將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”墨子曰：”何故驅(qū)冀也？“耕柱子曰：”驥足以責(zé)?！蹦釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载?zé)，故怒之。耕柱子悟?！保ㄟx自《墨子》）這篇古文寫了墨子對他的門生耕柱子的批評。耕柱子驕傲自滿，自以為還有勝過他人的地方，墨子用馬和牛作比的方式，告誡耕柱子，正因?yàn)轳R有能力上太行山，所以要策馬。以此勉勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，能夠真正承擔(dān)得起責(zé)任。1、墨子：原名墨翟，戰(zhàn)國時(shí)墨家學(xué)派創(chuàng)始人，“子”是“先生”的意思。《墨子》為其弟子及再傳弟子所作。2、子墨子：墨子先生。前一個(gè)“子”是尊稱，如同說“老師”。3、耕柱子：墨子的門生。4、怒：對...... 感到生氣 ,責(zé)備。5、俞于人：比別人好。俞：通“逾”，超過，勝過。于：比。6、將：準(zhǔn)備。7、大行：即太行山脈，山名，綿延山西、河北、河南三省的大山脈。8、驥：千里馬，這里泛指馬。9、誰策：即“策誰”，趕哪一種（指驥或羊 )。、策：驅(qū)策。、何故：為什么。、足：值得。、悟：明白。、子：你。、以：用來。譯文:墨子對他的門生耕柱子感到生氣，耕柱子說：“我沒有比別人好的地方嗎？”墨子說：“假如我要上太行山去，用一匹好馬或一頭牛來駕車，你是要鞭策馬還是要鞭策牛呢？”耕柱子說：“那我當(dāng)然鞭打好馬了?！蹦诱f：“為什么要鞭打好馬呢？”耕柱子說：“馬兒跑得快才值得鞭策。”墨子說：“我也認(rèn)為你是值得我鞭策，所以才對你感到生氣?！备有盐蛄??！赌印返恼Z言:墨子的語言，樸實(shí)無華，有時(shí)甚至是平鋪直敘，沒什么文采，也不像莊子那樣愛講寓言故事，但他的話語邏輯性很強(qiáng)。他認(rèn)為“文采藻飾太勝”，反而會使聽者“迷于其辭，失之其理”，這樣不利于自己的表達(dá)、傳播。本文體現(xiàn)了墨子直截了當(dāng)?shù)恼f話方式，這也反映了墨子是一個(gè)光明磊落、坦誠直率的人。作者簡介:墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，魯國人，一說宋人。墨子是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上一個(gè)農(nóng)民出生的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支，給出了不少物理學(xué)概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了一些重要的物理學(xué)定理。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子死后，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師與儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩， 最終舍掉了儒學(xué)， 形成自己的墨家學(xué)派。 墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前， 墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個(gè)學(xué)派， 并3列“顯學(xué)”。墨子一生的活動(dòng)主要在兩方面， 一是廣收弟子， 積極宣傳自己的學(xué)說， 二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。 墨家是一個(gè)有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)密紀(jì)律的團(tuán)體，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從巨子的指導(dǎo)，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。為宣傳自己的主張， 墨子廣收門徒， 一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多， 形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。4. 竭澤而漁竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪 (sǒu)而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。使河流干涸而捕魚，難道會沒有收獲嗎， 但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，難道會沒有收獲嗎 ?但第二年就沒有野獸了。 用欺騙和作假的方法， 即使如今有用， 以后卻不會再有第二次了，這不是長久之計(jì)。比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算。語出《呂氏春秋·義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“焚林而田，竭澤而漁?！?高誘 注：“竭澤，【近義】殺雞取卵【反義】從長計(jì)議魯侯養(yǎng)鳥昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。出自《莊子·外篇·至樂》魯侯養(yǎng)鳥是則寓言， 反映了一段歷史故事。 寓言諷刺了那些不以正確的養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥，而用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥的國君。 向人們揭示了這樣的道理： 好的愿望必須符合事實(shí)， 如果只有主觀愿望而違背客觀實(shí)際，好事便會變成壞事。魯：古國名，在今山東西南部。魯侯：魯國國君。魯郊：魯國的郊外。昔：從前、過去。御：用車子迎接。觴(shāng)：古代的飲酒器，這里用作動(dòng)詞。此指敬酒。廟：祖廟。九韶：虞舜時(shí)樂名。韶樂九章，故名。太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)豬、牛、羊三牲齊全的供品。以為：用來作為。眩(xuàn)視：眼睛發(fā)花臠（luán）：切碎的肉塊。己養(yǎng)：供養(yǎng)自己的方法止：停止，棲息?！毒派亍罚河菟磿r(shí)樂名。韶樂九章，故名。太牢：有牛羊豬三牲的筵席。4譯文:從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準(zhǔn)備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。評點(diǎn):一篇寓言往往有多種寓意，越是優(yōu)秀的寓言，涵蓋面可能越大，寓意可能越深刻。這篇寓言的寓意是什么呢？有的人讀了這篇寓言，淺嘗輒止，就會率爾回答：是諷刺那些不以正確的養(yǎng)鳥的方法養(yǎng)鳥，而用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥的國君。這種回答沒有錯(cuò)，但總覺得不深刻、不全面、沒有與有關(guān)養(yǎng)鳥的大背景，即環(huán)境與歷史聯(lián)系起來考察。這篇寓言本來是一篇?dú)v史故事：《國語·魯語》中有記載：“海鳥曰愛居，止于魯東門之外，臧文仲使國人祭之?！笔艿搅唆攪馁t人展禽的批評，認(rèn)為臧文仲是無故加典，非政之宜。莊子把養(yǎng)鳥的主人公改成魯侯，增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養(yǎng)鳥的情節(jié)。這些養(yǎng)鳥的具體情節(jié)，在奴隸制全盛時(shí)代，也許是本該如此的，但在臧文仲時(shí)代，就是“無故加典，非政之宜”，使莊嚴(yán)的祀典成為愚蠢而可笑的了。人與人，人與物，差異很大。你認(rèn)為最好的，人家可能覺得不好，甚至可能覺得最差。以己度人，有時(shí)是錯(cuò)誤的；主觀臆斷，往往導(dǎo)致事情失敗。魯侯養(yǎng)鳥，過于人性化，把鳥當(dāng)成人，這種做法是不對的。深層寓意:那么，這篇寓言的深層寓意是什么呢？這篇寓言的深層寓意在于啟發(fā)人們不管做什么，都要努力掌握事物的規(guī)律性，絕對不能想怎么干，就怎么干，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況，它們有些什么特點(diǎn)，有些什么規(guī)律。如果我們的工作對象是生物（動(dòng)物或植物，如這篇寓言故事中的海鳥），還要進(jìn)一步了解它們的個(gè)性，與同類或不同類的事物，有哪些相同之點(diǎn)和不同之點(diǎn)，它是怎樣適應(yīng)它長期生活的環(huán)境的，到了新的環(huán)境，該怎樣幫助它適應(yīng)新的環(huán)境。如果對于事物的特點(diǎn)和個(gè)性以及它過去生活的環(huán)境，一點(diǎn)也不了解，就盲目地去想當(dāng)然地按照自己的意愿和習(xí)慣，就不可能把事物處理好?！遏敽铕B(yǎng)鳥》寓言故事中，魯侯的失敗，就是一個(gè)非常深刻的教訓(xùn)。最好的寓言往往包含最深層的寓意，也就是具有深刻哲思的寓意。根據(jù)當(dāng)代國家最權(quán)威的辭書《辭典》的解釋，簡明地說：哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般的規(guī)律的學(xué)問，都是自己時(shí)代精神的精華，是文明生活的靈魂。可以這樣概括地說：中國自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般的學(xué)問是儒道互補(bǔ)，儒道互補(bǔ)的精神是我們這個(gè)時(shí)代的精華，是中華文明的活的靈魂（當(dāng)然，我們?nèi)宓阑パa(bǔ)中可能滲透和揉入的渣滓是要排除的）。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道家的主要代表人物是老子和莊子，“無為”和“道法自然”是道家學(xué)派的兩個(gè)最主要的思想?！盁o為”不是沒有作為，而是在了解事物、事件的扎實(shí)基礎(chǔ)上順其自然，不要妄為；“道法自然”就是“道”以自然為最高的、最根本的法則，自然不單指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果這篇寓言故事中的魯侯在海鳥的問題上，采取“無為”即“不妄為”的態(tài)度，不違反海鳥的習(xí)性，不把海鳥迎到魯國宗廟來款待和供養(yǎng)，而是遵循鳥的習(xí)性，讓它回歸自然，回歸大海，把它送到海邊，選一個(gè)比較開闊又比較安靜的環(huán)境，把它放到無邊無際的天空和海域中去，那它絕不會不吃不喝，兩眼昏眩，心里悲傷，熬過了整整三天才死去的。這篇寓言故事，只是魯侯養(yǎng)鳥的某些具體內(nèi)容，故事中的魯侯，是一個(gè)魯莽愚蠢的國君，按他養(yǎng)鳥的辦法是絕對養(yǎng)不好鳥的。莊子寫這篇寓言的寓意，絕不在于揭露魯侯的無知和荒謬。這篇寓言最深層寓意，是通過魯侯不是“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，而是“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”的失敗教訓(xùn)啟發(fā)人們養(yǎng)鳥要順乎自然，充分掌握養(yǎng)鳥的特點(diǎn)和規(guī)律，才能養(yǎng)好鳥。由養(yǎng)鳥要順乎自然，推而廣之，治民也要順乎自然，治理老百姓要掌握老百姓的迫切要求和特點(diǎn)、習(xí)慣，老百姓被治理得豐衣足食了，反而認(rèn)為“我們本來就是這樣的”，這是道家治民的最大成功，也是這篇寓言的最深層的寓意。5這篇寓言之所以成功， 在藝術(shù)手法上是莊子對表達(dá)寓意有關(guān)的細(xì)節(jié)的功力之深， 用筆之勤，如寓言中魯侯養(yǎng)鳥的方法、食物以至樂章，都寫得非常莊重、詳盡、具體，把魯侯的愚蠢荒謬、無知反襯得非常突出；魯侯采取的這些方法、食物以至樂章，不但不能使海鳥感動(dòng)，反而直接促使海鳥死亡，那就是莊子筆下的海鳥“眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。我們說這只鳥是死在愚蠢、荒謬、無知的魯侯之手，是一點(diǎn)也不為過的。后世影響:我們從莊子的寓言中，可以學(xué)習(xí)到的東西很多。莊子這篇寓言之所以成功、方法之一就是突出重點(diǎn)， 在細(xì)節(jié)上也不放松， 尤其當(dāng)這一細(xì)節(jié)與表達(dá)寓意有關(guān)時(shí)， 尤其是這樣，在這種時(shí)候，莊子下筆如有神，功夫加深，用筆加勤，一字千鈞，使寓言的寓意表達(dá)得淋漓盡致。作者簡介:莊子（約前369－前286），即莊周，中國著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，字子休（一作子沐)，漢族，戰(zhàn)國中期宋國蒙（蒙又稱蕭蒙或小蒙，一說為今安徽蒙城，另說為今河南商丘）人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。[1]他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。投筆從戎班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。班超家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦。嘗輟業(yè)投筆嘆曰： “大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰： “小子安知壯士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。其后行詣相者，曰：“祭酒，布衣諸生耳，而當(dāng)封侯萬里之外。”超問其狀，相者指曰：“生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也?！本弥?，顯宗問固：“卿弟安在？”固對：“為官寫書，受直以養(yǎng)老母?！钡勰顺瑸樘m臺令史。后坐事免官。十六年，遣與從事郭恂俱使西域。超，到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚奮， 后忽更疏懈。 超謂其官屬曰： “寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著邪？“乃召侍胡詐之曰： “匈奴使來數(shù)日，今安在乎？“侍胡惶恐，具服其狀。超曰：“不入虎穴，不得虎子。當(dāng)今之計(jì)，獨(dú)有因夜以火攻虜使，彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣?！氨娫唬骸吧??！俺跻梗鞂⒗羰客继敔I。會天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼。 “余人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級，余眾百許人悉燒死。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。釋義1、戎：軍隊(duì)。62、扶風(fēng)：漢朝郡名。3、平陵：漢朝縣名。4、徐令：徐縣縣令。徐縣，漢時(shí)屬臨淮郡，今江蘇泗洪縣一帶。5、彪：;指班彪。6、修：講究，重視。7、內(nèi)：內(nèi)心。8、孝謹(jǐn)：孝敬父母，辦事謹(jǐn)慎。9、執(zhí)勤苦：干辛苦的事。、不恥勞辱：不以干勞苦低下的事為可恥。恥：形容詞作意動(dòng)用，以。。。為恥。、涉獵：廣泛的閱讀。、固：指班固，《漢書》的主要作者。、詣：到、往。、校書郎：官名，負(fù)責(zé)?？睍?，訂正錯(cuò)誤。、為官傭書：給官府雇傭抄寫書籍之類。、輟：停止。、它：其它。、志略：志氣謀略。、傅介子、張騫：西漢人，均因出使西域立功封侯的人。、安：怎么，哪里。、研：同“硯“。、小子：對對方輕蔑的稱呼。、竟：最終。、除：授予官職。、坐：犯罪。、使：派遣。譯文： 班超，字仲升，扶風(fēng)郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節(jié)， 但在內(nèi)心孝敬父母， 辦事慎重，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，不把干勞苦低下的事為可恥。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。 （漢明帝）永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔(dān)任校書郎， 他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。 因?yàn)榧抑胸毢?他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口， 天長日久，非常辛苦。他曾經(jīng)停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒有什么突出的計(jì)謀才略，總應(yīng)該效仿傅介子和張騫出使外國立功，以封侯，怎么能夠老是干抄抄寫寫的事情呢？” 周圍的同事們聽了這話都笑他。 班超便說道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？”后來，他出使西方國家，最終立下功勞，封了侯，最后遇見一人，這人對他說： “尊敬的長者，你雖是一個(gè)平常的讀書人，但日后定當(dāng)封侯于萬里之外?！卑喑雴杺€(gè)究竟。這算命的指著他說：“你有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會飛，虎要食肉，這是個(gè)萬里封侯的命相。”過了好久，明帝有一次問起班固：“你弟弟現(xiàn)在在哪里？”班固回答說：“在幫官府抄書，以此所得來供養(yǎng)老母。 ”于是明帝任命班超為蘭臺令史， 后來因犯了過失而被免官。十六年， 皇帝派遣他與同事郭恂一起出使西域。 班超到了鄯善后， 鄯善王廣禮節(jié)非常周全地招待他，后來忽然就變得馬虎怠慢起來。 班超對他的從屬官員說： “難道沒有覺察出廣對待我們禮節(jié)疏薄了嗎？這一定是有匈奴的使者來了、他猶豫不決、不知何去何從的原因。聰明人在事情還沒有發(fā)生前就能覺察出來， 何況現(xiàn)在形勢已經(jīng)很明朗了呢？ “于是把西域的侍者召來，詐他說： “匈奴的使者已經(jīng)來了好幾天了，他們現(xiàn)在在哪里？“西域侍者驚恐萬7狀，把具體情況全部交代了。班超說：“不入虎穴，焉得虎子？現(xiàn)在最好的辦法，只有借著夜色用火攻擊匈奴人，讓他們不知道我們有多少兵力，一定非常震驚害怕，這樣就可以把他們?nèi)肯麥?。消滅了這些敵人，鄯善人就嚇破膽了，我們就大功告成了。“眾人說：“好?！皠?cè)胍?，就帶領(lǐng)著官兵直奔匈奴人的營地。正遇上大風(fēng)呼嘯，班超讓十個(gè)人帶著鼓藏到敵人住房的后面，跟他們約定說：“看到大火燒起來后，你們一定要一齊擊鼓大喊?！捌溆嗟娜巳繋е髀穹陂T兩旁。班超于是順風(fēng)放火，房前屋后的人一齊擊鼓吶喊。敵人驚嚇得亂了營。班超親手殺了三人，官兵們斬殺了匈奴使者和部下三十多人，其余的一百多人全被大火燒死。班超于是召見鄯善王廣，把匈奴使者的頭顱拿給他看，鄯善全國上下震驚懼怕。[1]縮略讀本班超，班固之弟也。少有大志，涉獵書傳，能辯。永平五年，兄固被召，為校書郎，超與母隨至京城。 家貧，超為官傭書。 久勞苦， 嘗輟業(yè)投筆嘆曰： “大丈夫當(dāng)效張騫立功異域，以取封侯之賞，安能久事筆硯間乎？“左右皆笑之。超曰： “小子安知壯士之志哉！ “后果奉使赴西域，竟立功封侯，史留名。班超是班固的弟弟。 少年時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向， 他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。 公元年（永平五年（，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班固到了洛陽。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來他奉命出使西域，立功封侯，在歷史上留下了自己的名字。[1]班超，字仲升，漢族，漢扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽東北（人，是東漢著名的軍事家和外交家。班超是著名史學(xué)家班彪的幼子， 其長兄班固、 妹妹班昭也是著名的史學(xué)家。班超為人有大志，不修細(xì)節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，審察事理。他曾出使西域，為平定西域，促進(jìn)民族融合，做出了巨大貢獻(xiàn)。班超死后葬于洛陽邙山之上。兄長班固：班固東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽東北（。除蘭臺令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十余年，修成《漢書》，當(dāng)世重之，遷玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護(hù)軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有《兩都賦》等。司馬光勤學(xué)作者朱熹,字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁·南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！彼抉R光， （他）是宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)掌管編寫《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的有名的功臣。他小時(shí)候，擔(dān)心記憶能力比不上別人，其他兄弟已經(jīng)會背誦并玩耍休息去了，他卻獨(dú)自關(guān)門不出，等到能夠背誦才停止。（司馬光）自己說：“（因?yàn)椋┳x書時(shí)下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，才能終身不忘。”等到（司馬光）長大了，他讀遍了古代書籍，見多識廣，記憶牢固。他說：“讀書不可以不背誦，有時(shí)騎馬走路，有時(shí)半夜睡不著覺，吟詠?zhàn)x過的文章，思考它的意思，收獲就多了?！雹?嘗：曾經(jīng)。8.為：是。③.患：擔(dān)心。④.不若：不如，比不上；若，比得上，如。.既：已經(jīng)。⑥.息：休息。⑦.俟：等到。.諷誦：背誦。⑨.乃已：才停止。⑩.自言：自己說。.及長：等到年齡大了。及：等，等到。.博聞強(qiáng)志：形容見聞廣博，知識豐富，記憶力強(qiáng)。強(qiáng)志：記得牢。志：記，記住。（成語出自《史記·屈原傳》）.或：有時(shí)。.中夜：半夜。.寢：睡覺。.其：代詞，相當(dāng)于它。啟示:我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬光勤能補(bǔ)拙，多吟誦，多思考的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。只要功夫深鐵杵磨成針，揭示了一個(gè)人是否成才不是先天的聰慧，而是后天的努力。釋“俟” 上文“俟能諷誦乃已”中的“俟”，指等候，句意為等候能夠熟練背誦為止。又，“有人俟于東城”，意為有人在東城墻下等候我。又，“俟主人出，盜則入室”，意為等候主人出門，小偷便入室偷竊。又，《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，意為用來等候那觀察民風(fēng)的人得到了這篇文章?；??！盎肌奔瓤勺鳌皳?dān)心”、“擔(dān)憂”用，又可做“災(zāi)難”、“弊病”用。上文“患記憶不若人”中的“患”，解釋為“擔(dān)心”，意為擔(dān)心記憶不如別人。成語“患得患失”，意為既擔(dān)心獲得又擔(dān)心失去。又，“水患”指水災(zāi)，“火患”指火災(zāi)。文化常識： 話說“司馬光” 司馬光是北宋著名的政治家與史學(xué)家。 他花了近 20年的時(shí)間主編了編年史《資治通鑒》，這是一部對后代極有影響的書。他在政治上反對王安石的變法，與王安石在宋神宗面前辯論，認(rèn)為祖宗之法不可變。神宗死后，申太后聽政，他被任為宰相，于是廢除新法。司馬光在政治上是一個(gè)保守守舊的勢力 與王安石的新法水火不容。但是在歷史上是一個(gè)有比較大造詣的人物 負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)編纂《資治通鑒》。司馬光從小喜歡讀歷史， 年長后覺得浩如煙海的歷史書任何人都難以讀完， 尤其是皇帝和大臣，因此他召集一批人，刪繁就簡，把古今歷史按年重新整理編寫，前后花了十多年，成書共計(jì)一千多卷，取名《資治通鑒》