親子裝設(shè)計原理與方法

親子裝的行業(yè)分析與設(shè)計創(chuàng)新寸錄.、八 、■、刖a親子裝的概念三、親子裝的興起原因四、親子裝主要作用的體現(xiàn)五、親子裝設(shè)計上的不足六、親子裝設(shè)計創(chuàng)新七、親子裝設(shè)計原理與方法八、結(jié)束語一、前言近幾年來親子這個概念，已經(jīng)悄悄走進(jìn)了如今許多年輕父母的思想。所謂“親子”，通俗的講就是親近孩子，與之共同進(jìn)行活動或情感交流，使彼此的關(guān)系更親密。這是人類偉大情感的一部分。而且，良好的親子教育可以塑造孩子良好的性格、品質(zhì)，對孩子的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。二、親子裝的概念“親子裝”這一概念是從2005年下半年開始在國內(nèi)一時風(fēng)生水起，關(guān)于親子裝的各種招商信息開始見諸各種媒體，成為創(chuàng)業(yè)和加盟的關(guān)鍵詞。國內(nèi)外諸多親子裝品牌紛紛登陸中國市場，推出“情感”服飾概念，以連鎖加盟營銷模式，向全國發(fā)展部分加盟商和代理商。所謂“親子裝”就是指父母與孩子共同穿著相同風(fēng)格的服裝，在視覺上可以形成整體感覺，增進(jìn)家庭的歸屬感，體現(xiàn)父母與孩子親密關(guān)系的服裝。親子裝是繼“情侶裝”之后產(chǎn)生的打著情感概念的服裝，親子裝的興起與發(fā)展是社會發(fā)展到一定階段的必然趨勢，在歐美、韓國、日本、臺灣等地，親子裝已經(jīng)是比較流行的概念服裝，在90年代末已經(jīng)興起。三、親子裝興起的原因而親子裝現(xiàn)在在我們國內(nèi)興起的原因主要有以下幾點：1、 經(jīng)濟(jì)收入的提高：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致過剩收入的提高和消費水平的提高，用于服裝、服飾方面的消費自然增長。2、 生活方式的自由性：假日休閑的增多，生活方式的多樣化，休閑、聚會、場合的增多，使親子裝有很多的展示機會。3、 時尚消費意識的提高：感性消費已成為當(dāng)今消費的一種趨勢，尤其是作為親子裝消費的主體女性更是注重感性的消費。感性消費注重的不是商品本身，不只是量和質(zhì)的滿足，而是重視“情感價值”，更加注重附著在商品物體上屬于象征性的、意義性的、符號性的成分，以及個性的滿足與精神的愉悅。4、 現(xiàn)代親情觀念的強調(diào)：在我國自古就“重情”的國度，選擇用親子裝來營造親切、和諧、溫馨的家庭氛圍，將家庭文化的概念提升到一個新的層次。受中國文化的影響以往人們通常以含蓄的表達(dá)情感為主， 而今時尚的新一代年輕父母更樂于張揚、率性的、大方的表達(dá)對家人、孩子的愛。接受過良好教育，追求個性與標(biāo)新立異的年輕父母會在子女的身上投入更多的精力與物質(zhì)支持。5、媒體的引導(dǎo)：媒體在推動親子裝的流行上起到重要的作用，時尚的引導(dǎo)者如國內(nèi)外明星，在與孩子一起出場時，會非常注重與孩子服飾在風(fēng)格、色彩、配飾等方面相呼應(yīng)，大部分會選擇親子裝。而時裝雜志會對此進(jìn)行報道，并進(jìn)一步的宣揚與評論。四、親子裝主要作用的體現(xiàn)綜上所述，親子裝的興起是物質(zhì)因素與精神原因共同發(fā)展的結(jié)果，那親子裝的主要作用體現(xiàn)在以下幾個方面：1、親密的家庭形象標(biāo)識作用：因為親子裝可以使家庭成員之間的感情更親密，在別人看來是緊緊相連的一個整體，是明顯的形象符號，在陌生的人群中可以很鮮明的聯(lián)系在一起，而這種關(guān)系是單純的男裝、女裝或童裝都無法涵蓋的。2、 對愛的心理訴求作用：日益緊張的工作壓力，冷漠的現(xiàn)代都市生活，人們對家庭、對親情的愛顯得尤為重要，滿足人們心理訴求的親子裝將是一種理想的紐帶，將愛與渴望緊緊相連。3、培養(yǎng)孩子的家庭觀念與審美意識 ：親子裝可以使孩子從心理上體會到父母的愛，增強孩子的信心和信賴，而且親子裝還可以從小培養(yǎng)孩子對家庭觀念的認(rèn)可，培養(yǎng)孩子良好的著裝品位和審美意識。4、 親子系列服裝的特點：服裝個體之間既有共性又有個性，數(shù)量的組合會產(chǎn)生新質(zhì)，即新的內(nèi)涵，較之個體服裝更具有視覺吸引力、更強烈的視覺效果。5、親子裝可以滿足人們的生理需求 ：更重要的是可以滿足人們的心理需求，對愛的情感的需求。五、親子裝設(shè)計上的不足但因為親子裝在國內(nèi)剛剛興起，無論在款式設(shè)計還是市場運營方面都不夠成熟，存在一些不足，經(jīng)過親子裝專賣店調(diào)研與問卷調(diào)研，以及網(wǎng)絡(luò)上銷售的親子裝調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前市場上親子裝存在的不足主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1親子裝系列數(shù)量較少。2、 親子裝的款式設(shè)計缺乏個性風(fēng)格：市場上存在的親子裝大多是父母與孩子的服裝在面料、色彩、款式上完全雷同，只是號型不同；或者是面料相同、色彩相同，但款式上略有變化。具體款式設(shè)計有一部分款式陳舊、缺乏時尚感；款式完全雷同的親子裝設(shè)計簡單， 缺乏設(shè)計感，只注重系列服裝的共性，缺乏系列服裝個體的個性。3、 面料單一：親子裝的面料大多是全棉面料、棉滌混紡面料以及化纖面料。面料較單一，裝飾手法較單調(diào)，使設(shè)計缺乏創(chuàng)新。4、 服飾配件：絕大多數(shù)親子裝沒有服飾配件產(chǎn)品，設(shè)計上缺乏整體著裝形象設(shè)計的概念。除了設(shè)計方面概念性的設(shè)計、簡單化的設(shè)計外，主要以網(wǎng)絡(luò)銷售為主的低價位的親子裝的質(zhì)量和健康安全問題堪憂。主要存在的問題有：甲醛含量超標(biāo)、pH值超標(biāo)、染色牢度不合格、款式設(shè)計方面缺乏安全意識、縫制質(zhì)量不合格、纖維含量實測結(jié)果與明示標(biāo)志不符等。六、親子裝的設(shè)計創(chuàng)新通過以上對親子裝的調(diào)研分析，改變現(xiàn)有親子裝存在的不足，使其早日走向成熟，在設(shè)計方面，本文意欲從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)新：1改變已有的親子裝設(shè)計雷同的設(shè)計現(xiàn)狀，以及以款式為主的設(shè)計，倡導(dǎo)以人為本，以情感為主線，尊重個體特征、個體需求來設(shè)計形象，不是彼此遷就，而是在共性與個性之間尋找平衡點，共性與個性兼顧，把握設(shè)計中共性要素與個性要素的度。倡導(dǎo)系列設(shè)計中你中有我，我中有你的思想精神。2、 由單純的服裝設(shè)計，延伸到整體設(shè)計，注重開發(fā)以親子文化為主題的相關(guān)產(chǎn)品，以滿足物質(zhì)需求以外的，更深層次的精神需求。將親子文化與服飾文化結(jié)合，成為親子服飾文化。創(chuàng)造了一種文化概念，經(jīng)營的是文化服裝不僅要顯示它的獨特個性，更要將個性升華為一種為全世界所認(rèn)可的服飾文化概念。服飾文化應(yīng)該是廣義的、世界性的。這是本人對服飾文化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢的理解。3、 親子裝設(shè)計的本質(zhì)就是系列服裝設(shè)計。把握系列服裝設(shè)計的共性和個性、統(tǒng)一和變化的關(guān)系，是系列服裝設(shè)計的關(guān)鍵。而且親子裝系列的設(shè)計囊括了男裝、女裝和童裝三個類別，所以相對于同一類別的系列設(shè)計，難度增加不少。對設(shè)計師的要求極高，不但要有豐富的情感體驗，積極地心態(tài)，還要全面的把握男裝、女裝、童裝三者的設(shè)計，使之融于一體。在產(chǎn)品設(shè)計中還要把握創(chuàng)意的度。4、 親子裝設(shè)計應(yīng)追求設(shè)計的趣味性。在保證親子裝設(shè)計的安全性、舒適性、整體性之外，對個性、趣味性、創(chuàng)新性的追求是親子裝設(shè)計的宗旨。親子裝的主題表達(dá)：親子裝的主題表達(dá)主旨重在對家庭親情概念的強化表達(dá)，通過親子裝的形式表達(dá)對親情的渴求與熱愛，對內(nèi)強化家庭觀念，對外通過形象的傳遞，塑造家庭形象的同時，將家庭理念得以傳揚，希求得以肯定與認(rèn)可。親子裝的永遠(yuǎn)要積極向上、充滿陽光的，美好的。不可能產(chǎn)生消極的主題，否則就違背了“親子”的根本精神。七、親子裝設(shè)計原理與方法1、親子裝的設(shè)計原則：服裝是人類創(chuàng)造的文化形態(tài)，而文化是物質(zhì)財富和與精神財富的總和，因此服裝也帶有物質(zhì)性和精神性雙重特征。物質(zhì)性體現(xiàn)在服裝的作為生活用品的實用性，舒適性、機能性、科學(xué)性等；服裝的精神性體現(xiàn)在服裝的審美性、裝飾性、象征性、藝術(shù)性等。以人為本、健康舒適、體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重個性特征、美觀、創(chuàng)意；表達(dá)美好、積極向上、活力陽光的精神等，這些都是親子裝的設(shè)計原則。具體可分為舒適性原則、整體性原則、創(chuàng)新性原則和精神性原則。（1）舒適性原則：舒適包括生理上的舒適以及視覺上的舒服感覺。舒適性是服裝穿著的最基本需求，也是親子裝設(shè)計必須遵守的一項基本準(zhǔn)則?！贝┲孢m”既包括穿著者自我感受，也包括帶給觀眾的外觀感受，不僅帶給穿著者舒適體驗，也能給觀眾帶來輕松、愉悅感受。例如，親子裝款式造型不能過于成人化，在心理上給人以“小大人”感覺，或者款式上偏重于兒童，則給人以”幼稚”、”做作”的感覺。（2） 整體性原則：外在形象與內(nèi)在精神統(tǒng)一的美，局部造型與整體造型的統(tǒng)一美。面料、色彩、款式、工藝各要素的和諧統(tǒng)一的美。服裝與服飾配件的整體著裝形象的美。（3） 創(chuàng)新性原則：服飾產(chǎn)品創(chuàng)新的核心，應(yīng)該是設(shè)計理念的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，應(yīng)該是建立在對服飾文化的本質(zhì)充分的理解，對它的發(fā)展趨勢準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的。其次，從款式上創(chuàng)新。服裝的款式是由出色的設(shè)計和精湛的工藝帶來的，它應(yīng)充分體現(xiàn)兒童可愛、活潑、充滿生機活力的特點，而不應(yīng)該是單調(diào)或是過分趨向成人化；童裝的設(shè)計應(yīng)從兒童的心理需求出發(fā)，去發(fā)掘兒童最喜愛的款式。不應(yīng)照搬成人的流行元素，應(yīng)結(jié)合了時裝界流行的元素和兒童的特點，為消費者提供了高品位又不失童趣的服裝。（4） 精神性原則，設(shè)計師不能僅僅停留在表面款式上的設(shè)計，而應(yīng)該在服裝設(shè)計中注入理性的思考，注重借以服裝所要表達(dá)的內(nèi)在精神、意義和本質(zhì)。只有深層次表現(xiàn)，才可能有更深層的內(nèi)涵、更廣泛的社會意義。服裝的表現(xiàn)也就超出了事物表面形態(tài)的束縛，具有更寬廣的設(shè)計創(chuàng)作空間。成功的親子裝設(shè)計，不僅在款式上、造型性趨于完美，給人以美好的感込更能反映出設(shè)計師的思想，更能揭示人的情感和內(nèi)心世界，實際上，某種意義上說，服裝就是