必修語文《紅燭》教案優(yōu)秀3篇

第必修語文《紅燭》教案優(yōu)秀3篇必修語文《紅燭》教案篇一

1、了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。

2、體會(huì)詩歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。

詩歌的表現(xiàn)手法，在詩歌的意象中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

詩歌的抒情脈絡(luò)

詩歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法

1課時(shí)

第一課時(shí)

一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤怒，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想

象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。

二、課文講解

1、第1節(jié)

一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t〞是熱誠的象征。紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？〞詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，一個(gè)“吐〞字，逼真地摹狀了詩人那種熾熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到，詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融〞。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩的思想感情也就比擬容易把握了。

2、第2節(jié)

第2、第3節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答復(fù)，說明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力，地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？〞起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤〞，詩人認(rèn)為這真“矛盾〞，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否認(rèn)，并非“一誤再誤〞，“紅燭?。〔徽`，不誤！〞詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

3、第3節(jié)

上一節(jié)說“一誤再誤〞，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤！〞用了反復(fù)手法，否認(rèn)語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種答復(fù)，相形之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒〞出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光輝。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真

諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4、第4節(jié)

第4節(jié)含義比擬深刻，應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。這一節(jié)是詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著〞，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光〞。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象鼓勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的熱誠之心是與祖國人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。

5、第5—7節(jié)

第5節(jié)，是詩人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。〞詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚〞。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚？〞詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！〞他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)〞的存在。紅燭“心火發(fā)光〞，自身“燒蠟成灰〞，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無敬意，相反卻“來侵你的光輝〞。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急〞的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心〞。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子！〞紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種奉獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子！〞

6、第8、9節(jié)

第8、第9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。〞這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明〞，結(jié)果只落得“灰心流淚〞，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭?。∧獑柺斋@，但問耕耘。〞收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲〞，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中表達(dá)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不愛惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

三、全詩總結(jié)

開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅〞字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物〞與“我〞就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘〞這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干〞作為引子，詩的主體局部就是扣住“灰〞與“淚〞分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭〞的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果

《紅燭》教學(xué)反思篇二

《紅燭》是必修上冊(cè)第一單元的一首現(xiàn)代詩歌，這個(gè)單元的主題是青春的價(jià)值青春的思考，由詩歌和小說組成。由于只有教材沒有參考書，一切只能摸著石頭過河自己弄，剛開始覺得好難呀，它到底說的什么，看不懂，也不知道從哪個(gè)角度入手，辦公室里的同事說詩歌抓住意象、情感、手法、語言這幾個(gè)角度，我一想也對(duì)，這也是高考考查詩歌的角度。

導(dǎo)入選用的是《七子之歌》，這是一首歌曲，曲調(diào)優(yōu)美，為什么用它？它和作者有關(guān)呀，還能緩解我的緊張，僅此而已，閆老師的導(dǎo)入是聞一多的《最后一次演講》，她的導(dǎo)入很震撼，一下子就抓住了聞一多思想性格的精髓，容易讓學(xué)生進(jìn)入情境。

作者介紹我只是介紹了作者的生平以及代表作，閆老師還介紹了聞一多歸國的情景，以及他的詩歌主張，這對(duì)理解詩歌情感很有幫助。

研讀文本的環(huán)節(jié)我們大致是相同的，但在細(xì)節(jié)方面我存在很大的缺乏，明顯的缺點(diǎn)。

首先問題的設(shè)計(jì)不明確，有問題，但是問了之后學(xué)生不知道怎么答復(fù)。我請(qǐng)學(xué)生大聲朗誦自己最喜歡的章節(jié)品味鑒賞，閆老師要求學(xué)生寫出詩人的情感變化，我的問題大而空，閆老師的問題讓學(xué)生有話可說。

其次在解讀詩歌意象時(shí)，我在黑板上寫出了紅燭物象本身的特點(diǎn)，原想著最后要寫上象征意義與手法，結(jié)果由于時(shí)間關(guān)系，沒時(shí)間寫了，導(dǎo)致整堂課缺少點(diǎn)題的亮點(diǎn)，這是最大的敗筆。而閆老師既抓住了物的特點(diǎn)又點(diǎn)出了象征意義，時(shí)間安排還很合理。

還有在講解意象時(shí)，我只三言兩語說了說意象的定義，而閆老師有一張專門的幻燈片，介紹詳細(xì)，這點(diǎn)很好，對(duì)高一的學(xué)生來說，理解意象有難度，必要的理論知識(shí)是有益的。

第一單元是詩歌單元有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生寫作新詩，這個(gè)環(huán)節(jié)我由于時(shí)間關(guān)系直接省略了，閆老師能有條不紊的進(jìn)行。另外我的板書設(shè)計(jì)不夠精彩，重點(diǎn)不突出課堂語言不凝煉，調(diào)動(dòng)學(xué)生缺少有效措施，評(píng)價(jià)學(xué)生不能因人而異。這一切都是我能力缺乏準(zhǔn)備不充分的原因，在提高講課水平這方面我要走的路還很長。

通過本次同課異構(gòu)我對(duì)課文的理解更深刻了，對(duì)作者的了解更全面了，也充清楚白了自己的缺乏，明確了自己努力的方向，教學(xué)相長，是和學(xué)生一起進(jìn)步的過程，也是在工作中向同事學(xué)習(xí)的過程，未來我會(huì)努力改良缺乏，取長補(bǔ)短，提高教學(xué)水平，做一名優(yōu)秀的語文老師。

《紅燭》知識(shí)點(diǎn)篇三

1、

聞一多(1899--1946)，原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。聞一多提出了“新詩格律化〞的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美〞——“音樂美〞“建筑美〞“繪畫美〞。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要表達(dá)出中國象形文字的視覺方面的印象〔即富有形象感、色彩感和畫面感〕。繪畫美，指詩的對(duì)稱和句的整齊。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊(cè)8集，1948年8月由開明書店出版。2.詩集《紅燭》：《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動(dòng)。

知識(shí)點(diǎn)二寫作背景

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基?！都t燭》這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第