咨詢心理學(xué)知識培訓(xùn)教材

咨詢心理學(xué)知識濟南軍區(qū)青島第一療養(yǎng)院心理科李玉瑋TEL章內(nèi)容分為六部分1、概述背景、基本概念、基本條件、歷史現(xiàn)狀與展望。2、歷史上的幾種理論觀點精神分析、行為療法、認知心理學(xué)、人本主義、人性心理學(xué)3、心理咨詢的對象、任務(wù)、分類和一般程序

對象、任務(wù)、分類、程序4、不同年齡階段的心理咨詢幼兒、兒童、青年、中年、老年心理咨詢5、婚戀家庭心理咨詢

戀愛、婚姻、家庭心理咨詢6、性心理咨詢：性科學(xué)概述、性心理咨詢的內(nèi)容與方法、性行為問題、性咨詢第一節(jié)概述

第一單元咨詢心理學(xué)的簡史與現(xiàn)狀★一、心理咨詢產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景一般說來，咨詢心理學(xué)作為心理學(xué)的分支學(xué)科，在其形成之前，已具備了以下充分和必要的學(xué)術(shù)條件：1、高爾頓〔F.Galton〕用測量的方法對心理活動個別差異的研究和“自由聯(lián)想”方法的建立(1882年)；2、卡特爾(J.M.Catte11)發(fā)表“心理測驗與測量”的論文(1890年)；3、韋特默(L．Witmer)在賓西法尼亞大學(xué)開辦兒童行為矯正診所(1896年)；4、比奈—西蒙(A.Binet━T.Cimon)為幫助弱智兒童編制智力測量(1904年)；5、大衛(wèi)（Davis）為防止學(xué)生的行為出現(xiàn)問題，進行行為指導(dǎo)（1907年）；6、帕森斯（F．Parsons）職業(yè)指導(dǎo)運動的興起(1908年)。二、心理咨詢產(chǎn)生的社會需求背景前期學(xué)術(shù)理念和方法學(xué)基本確立之后，在強烈社會需求之下，心理咨詢作為心理學(xué)的實踐活動便開始了。心理咨詢不是發(fā)端于“職業(yè)指導(dǎo)，而是起源于1896年誕生的《臨床心理學(xué)》”

?！铐f特默不但在十九世紀末已經(jīng)提出“臨床心理學(xué)”概念，而且以臨床心理學(xué)家的立場，在解決兒童行為問題方面，作了大量工作，1907年已經(jīng)創(chuàng)辦了專業(yè)刊物。由于他當(dāng)時肩負著廢止童工的社會職責(zé)，所以提出了就業(yè)之前必須經(jīng)過心理測量的建議。在二十世紀30年代以后，心理測驗和個體差異的研究，是臨床心理學(xué)發(fā)展的主要條件和促進因素，也是心理咨詢工作的重要手段。1953年，美國心理學(xué)會咨詢心理學(xué)分會規(guī)定了正式的心理咨詢專家培養(yǎng)標準。咨詢心理學(xué)可以從三個方面做出貢獻，并且這三者不可偏廢。第一，通過關(guān)心人的動機、情緒的調(diào)節(jié)；第二，通過發(fā)展人們必要的能力、動機，幫助個人與環(huán)境的協(xié)調(diào)；第三，正確地利用個體差異。心理咨詢專家的目標，不但要幫助那些連最基本、最低適應(yīng)狀態(tài)都已喪失的心理不適應(yīng)者，而且還應(yīng)該為促進特定社會集團的每一個人，使其最大限度地實現(xiàn)自我。（知識點）第一節(jié)概述第二單元心理咨詢的基本概念一、心理咨詢師的職業(yè)定義（2001年8月）

★2001年8月，經(jīng)國家勞動和社會保障部批準，我國開始啟動心理咨詢師的職業(yè)化工作?！靶睦碜稍儙熓沁\用心理學(xué)以及相關(guān)知識，遵循心理學(xué)原則，通過心理咨詢的技術(shù)與方法，幫助求助者解除心理問題的專業(yè)人員?！边@一定義涵蓋了心理咨詢作為一種職業(yè)的全部內(nèi)容，其中包括：1、心理咨詢作為一種職業(yè)，從業(yè)人員必須掌握心理學(xué)的一般知識和心理咨詢臨床操作的相關(guān)知識。2、心理咨詢師使用的方法，只能是心理咨詢的技術(shù)與方法。包括非標準化的技術(shù)（心理咨詢）和標準化的技術(shù)（心理治療）★3、《標準》中所說“幫助求助者解除心理問題”的含義有二：

咨詢關(guān)系是“求”與“幫”的關(guān)系

幫助求助者解決的只能是心理問題或由心理問題引發(fā)的行為問題。不幫助求助者解決任何生活中的具體問題。

我國比美國晚了2001-1953=48年“心理咨詢”這一概念，有廣義和狹義之分。作為“廣義概念”，它涵蓋了臨床干預(yù)的各種方法或手段；而“狹義的心理咨詢”，主要是指非標準化的臨床干預(yù)措施，是各類非標準化干預(yù)手段或方法的統(tǒng)稱。這就是說，廣義的“心理咨詢”這一概念中，包括“狹義的心理咨詢”和“心理治療”這兩類臨床技術(shù)手段。★羅杰斯（（C．Rogers，，1942）將將心理咨咨詢解釋釋為：通通過與個個體持續(xù)續(xù)的、直直接的接接觸，向向其提供供心理幫幫助并力力圖促使使其行為為、態(tài)度度發(fā)生變變化的過過程。★威廉森等等（1949））將心理理咨詢解解釋為：：受過心心理咨詢詢專門訓(xùn)訓(xùn)練的A，向在心心理適應(yīng)應(yīng)方面出出現(xiàn)問題題并企求求解決問問題的B提供援助助的過程程。這里里的A就是咨詢詢師，B就是求助助者?！镪愔俑ǎ?989））認為，，心理咨咨詢應(yīng)明明確三個個問題：：（1））待解決決問題的的性質(zhì)；；（2））咨詢師師的技術(shù)術(shù)；（3）所要要達到的的目標。。二、“心心理咨詢詢”的操操作性定定義三三、關(guān)于于心理治治療《心理學(xué)學(xué)大詞典典》（朱朱智賢主主編，1989）將心心理咨詢詢定義為為：“對對心理失失常的人人，通過過心理商商談的程程序和方方法，使使其對自自己與環(huán)環(huán)境有一一個正確確的認識識，以改改變其態(tài)態(tài)度與行行為，并并對社會會生活有有良好的的適應(yīng)。。心理失失常，有有輕度的的有重度度的，有有屬于機機能性的的，有屬屬于機體體性的。。心理咨咨詢以輕輕度的、、屬于機機能性的的心理失失常為范范圍。心心理咨詢詢的目的的，就是是要糾正正心理上上的不平平衡，使使個人對對自己與與環(huán)境重重新有一一個清楚楚的認識識，改變變態(tài)度和和行為，，以達到到對社會會生活有有良好的的適應(yīng)””。馬建青（（1992）在在其《輔輔導(dǎo)人生生—心理理咨詢學(xué)學(xué)》一書書中，認認為：““心理咨咨詢定義義為運用用有關(guān)心心理科學(xué)學(xué)的理論論和方法法，通過過解決咨咨詢對象象（即來來訪者者者）的心心理問題題（包括括發(fā)展性性心理問問題和障障礙性心心理問題題），來來維護和和增進身身心健康康，促進進個性發(fā)發(fā)展和潛潛能開發(fā)發(fā)的過程程?！薄钚睦碜稍兊牡牟僮鞫x：：心理咨詢是心心理咨詢師協(xié)協(xié)助求助者解解決心理問題題的過程?！钚睦碇委煹牡亩x：心理治療是心心理咨詢師對對求助者各類類心理與行為為問題進行矯矯治的過程。。二、““心理理咨詢詢”的的操作作性定定義三、關(guān)關(guān)于心心理治治療★心理理咨詢詢與心心理治治療的的異同同點一個相相同點點：即工作作目的的是一一樣的的：都都為消消除求求助者者的心心理或或行為為問題題。兩個不不同點點：1、一一個在在操作作上是是規(guī)范范化、、標準準化的的；另另一個個是不不太規(guī)規(guī)范、、不太太標準準化的的。2、一一個是是“協(xié)協(xié)助解解決””，即即在協(xié)協(xié)商和和幫助助過程程中解解決問問題；；另一一個則則是““矯治治”，，即帶帶有強強制性性的矯矯正和和按治治療方方法進進行調(diào)調(diào)治。。第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件★一、心心理咨詢詢師的思思維方式式與態(tài)度度㈠唯物主義義的觀點點；㈡普遍聯(lián)聯(lián)系的觀觀點；心心身一一體的觀觀點、心心理-生生理-社社會相互互作用的的觀點、、整體性性觀點。。㈢限制性性的觀點點；職責(zé)責(zé)限制、、時間限限制、感感情限制制、目標標限制㈣歷史、、邏輯、、現(xiàn)實相相統(tǒng)一的的發(fā)展觀觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”★在處理人人的行為為時唯物物主義觀觀點指導(dǎo)導(dǎo)下的科科學(xué)判斷斷則完全全是另外外一回事事。心理理咨詢是是遵循這這種科學(xué)學(xué)的法則則，來處處理人的的心理與與行為問問題的；；它做出出的任何何決定，，無論是是診斷或或是咨詢詢，都必必須依據(jù)據(jù)事實，，依據(jù)嚴嚴格的科科學(xué)規(guī)定定；不能能只憑個個人經(jīng)驗驗或利用用患者對對心理學(xué)學(xué)的盲目目信任去去指導(dǎo)患患者。第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件一、心理理咨詢師師的思維維方式與與態(tài)度㈠唯物主義義的觀點點；㈡普遍聯(lián)系系的觀點點；心心身一體體的觀點點、心理理-生理理-社會會相互作作用的觀觀點、整整體性觀觀點。㈢限制性性的觀點點；職責(zé)責(zé)限制、、時間限限制、感感情限制制、目標標限制㈣歷史、、邏輯、、現(xiàn)實相相統(tǒng)一的的發(fā)展觀觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”所謂普遍遍聯(lián)系的的觀點，，是一種種整體觀觀念。如果使用用整體觀觀念看待待他們，，就可以以看到它它們之間間被千絲絲萬縷的的、各種種類型的的關(guān)系連連在一起起。心理理咨詢師師必須能能夠在諸諸多事物物之間的的關(guān)系中中去把握握事物的的本質(zhì)。。必須把握握各類要要素之間間的內(nèi)在在聯(lián)系，，既能考考慮心理理、生理理及社會會因素的的相互制制約和影影響，又又能綜合合運用各各種咨詢詢方法。。（知識點點）★心理咨咨詢中普普遍聯(lián)系系的觀點點有多重重含義：：1、心身身一體的的觀點。。心理和和生理是是相互作作用、互互為因果果的關(guān)系系。求助助者常有有心理問問題軀體體化傾向向，即把把心理問問題表達達為各種種軀體不不適。有有時候，，又可以以將生理理狀況欠欠佳，體體驗為心心理狀態(tài)態(tài)不適。。2、心理理、生理理和社會會因素交交互作用用的觀點點。引起起求助者者心理困困擾的因因素是多多方面的的，是生生理、心心理、社社會諸因因素交互互作用的的結(jié)果。。一因多多果，一一果多因因，互為為因果，，錯綜復(fù)復(fù)雜。3、整體體性觀點點。人的的任何一一種心理理和行為為，總是是和人的的整個心心理活動動聯(lián)系在在一起的的。在整整體的心心理活動動中，有有一個方方面出現(xiàn)現(xiàn)問題，，便可““牽一發(fā)發(fā)而動全全身”。。認知、、情緒、、情感、、動機、、行為永永遠是互互相聯(lián)系系的。求求助者的的心理問問題，不不是靜止止的和孤孤立的。。第三單元心心理咨詢師的的基本條件一、心理咨詢詢師的思維方方式與態(tài)度㈠唯物主義的觀觀點；㈡普遍聯(lián)系的觀觀點；心身身一體的觀點點、心理-生生理-社會相相互作用的觀觀點、整體性性觀點。㈢限制性的觀點點；職責(zé)限制制、時間限制制、感情限制制、目標限制制㈣歷史、邏輯輯、現(xiàn)實相統(tǒng)統(tǒng)一的發(fā)展觀觀㈤中立性態(tài)度度：“理解””1、咨詢師的的職責(zé)限制。。心理咨詢的的任務(wù)只是解解決心理問題題本身，而不不包括引發(fā)心心理問題的具具體事件。也也就是說，不不介入、不幫幫助求助者解解決任何生活活中的具體問問題。2、時間間上的限限制。心心理咨詢詢必須遵遵守一定定的時間間限制。。咨詢時時間一般般定為每每次50分鐘左左右較好好，（初初次咨詢詢可以適適當(dāng)延長長）兩次次咨詢之之間的時時間間隔隔，一般般為一周周。每次次咨詢時時間的限限定，也也不是絕絕對的。。咨詢關(guān)關(guān)系也是是有限制制的。咨咨詢結(jié)束束，咨詢詢關(guān)系也也就終止止。（知識點點）3、感情情限制。。彼此的的溝通必必須限制制在工作作范圍內(nèi)內(nèi)，感情情因素必必須嚴加加控制，，咨詢師師對求助助者的關(guān)關(guān)心，只只能限制制在求助助者的心心理問題題或心理理障礙方方面。特特別在異異性之間間的咨詢詢，超越越咨詢關(guān)關(guān)系以外外的任何何形式的的個人關(guān)關(guān)系，都都在限制制之列。。心理咨咨詢禁止止咨詢師師與求助助者在咨咨詢室之之外進行行任何咨咨詢活動動。情感感限制另另一種含含義，是是咨詢師師不能將將個人的的情緒帶帶入咨詢詢過程。。4、咨詢詢目標限限制。心心理咨詢詢目標的的確定，，不是任任意的。。（1）心理理咨詢目目標只能能鎖定求求助者的的心理問問題。在在同一時時間段里里，只能能鎖定一一個（或或一種））心理問問題作為為局部的的咨詢目目標。（（2））對咨詢詢效果的的預(yù)期，，不能過過分保守守，也不不能冒進進。必須須按實際際情況做做出比較較恰當(dāng)?shù)牡脑u估。。（知識點點）第三單元元心理理咨詢師師的基本本條件一、心理理咨詢師師的思維維方式與與態(tài)度㈠唯物主義義的觀點點；㈡普遍聯(lián)系系的觀點點；心心身一體體的觀點點、心理理-生理理-社會會相互作作用的觀觀點、整整體性觀觀點。㈢限制性的的觀點；；職責(zé)限限制、時時間限制制、感情情限制、、目標限限制㈣歷史、邏邏輯、現(xiàn)現(xiàn)實相統(tǒng)統(tǒng)一的發(fā)發(fā)展觀㈤中立性性態(tài)度：：“理解解”歷史史、、邏邏輯輯、、現(xiàn)現(xiàn)實實相相統(tǒng)統(tǒng)一一的的發(fā)發(fā)展展觀觀，，是是一一種種科科學(xué)學(xué)的的思思維維方方法法。。咨詢詢師師在在咨咨詢詢過過程程中中至至少少在在兩兩種種情情況況下下，，應(yīng)應(yīng)使使用用這這種種思思維維方方法法：：1、、咨咨詢詢師師在在心心理理咨咨詢詢工工作作一一開開始始，，剛剛剛剛面對對求求助助者者的的心心理理問問題題時時，，就就應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)集集中中考考慮慮他他的的心心理理問問題題有有無無個個人人史史原原因因；；若若有有個個人人史史根根源源，，這這種種個個人人史史根根源源于于現(xiàn)現(xiàn)實實的的癥癥狀狀之之間間，，又又有有怎怎樣樣的的邏邏輯輯關(guān)關(guān)系系。。2、咨咨詢師師在心心理咨咨詢過過程中中，必必須用用發(fā)展展的觀觀點看看待求求助者者。因為求求助者者在心心理咨咨詢過過程中中，他他本身身總是是在不不斷發(fā)發(fā)展變變化著著第三單單元心心理理咨詢詢師的的基本本條件件一、心心理咨咨詢師師的思思維方方式與與態(tài)度度唯物主主義的的觀點點；普遍聯(lián)聯(lián)系的的觀點點；心心身身一體體的觀觀點、、心理理-生生理-社會會相互互作用用的觀觀點、、整體體性觀觀點。。限制性性的觀觀點；；職責(zé)責(zé)限制制、時時間限限制、、感情情限制制、目目標限限制歷史、、邏輯輯、現(xiàn)現(xiàn)實相相統(tǒng)一一的發(fā)發(fā)展觀觀中立性性態(tài)度度：““理解解”在心理理咨詢詢的全全部過過程中中，咨詢師師對咨咨詢中中涉及及的各各類事事件均均應(yīng)保保持客客觀、、中立立的立立場，，只有有這樣樣，咨咨詢師師才能能對求求助者者的情情況進進行客客觀的的分析析，對其問問題有有正確確的了了解，，并有有可能能地提提出適適宜的的處理理辦法法。中立性性態(tài)度度可以以保證證咨詢詢師不不把個個人情情緒帶帶入咨咨詢之之中。。家長、、親友友等為為何不不能起起到咨咨詢師師的作作用？？其原原因就就在于于他們們的個個人情情緒妨妨害了了判斷斷的客客觀性性。咨詢師師的中中立性性態(tài)度度可以以增強強求助助者對對自己己的信信任感感，便便于建建立正正常的的咨詢詢關(guān)系系?！袄斫饨狻币灰辉~既既不代代表贊贊同，，也不不代表表反對對，是是中立立態(tài)度度最恰恰當(dāng)?shù)牡谋磉_達詞。。（知識識點））★二、、心理理咨詢詢師應(yīng)應(yīng)有的的心理理素質(zhì)質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強強烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””；能能對自自我生生存價價值進進行評評估。。核心是是價值值觀體體系，，正確確的人人生觀觀是樸樸素、、簡潔潔、踏踏實和和可行行。做一個個有利利于社社會和和他人人的人人是心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的品品質(zhì)。。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強強烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””；能能對自自我生生存價價值進進行評評估。。★心理理咨詢詢師的的自我我平衡衡能力力至少少有以以下幾幾個方方面：：（1））心理理咨詢詢師本本人必必須有有能力力將一一天中中由負負面信信息造造成的的不良良情緒緒排除除，以以保證證第二二天帶帶著平平衡的的心態(tài)態(tài)走進進工作作室。。（2））心理理咨詢詢師應(yīng)應(yīng)當(dāng)在在咨詢詢關(guān)系系以外外來解解決自自己的的心理理矛盾盾和沖沖突，，在咨咨詢過過程中中能保保持相相對的的心理理平衡衡。（3））經(jīng)常常處于于心理理沖突突狀態(tài)態(tài)而不不能自自我平平衡的的人，，是不不能勝勝任心心理咨咨詢工工作的的。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強強烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””★只有有善于于容納納他人人，才才能營營造和和諧的的咨詢詢關(guān)系系和安安全、、自由由的咨咨詢氣氣氛；；才能能接納納各種種求助助者和和求助助者的的各類類問題題。二、心心理咨咨詢師師應(yīng)有有的心心理素素質(zhì)㈠品格格㈡自我我的平平衡的的能力力㈢善于于容納納他人人㈣有強強烈的的責(zé)任任心㈤“自自知之之明””★心理咨詢師師必須對求求助者負責(zé)責(zé)，面對求求助者不能能因自己的的言行，使使求助者感感到“雪上上加霜”；；不能夸大大心理咨詢詢的作用，，欺騙求助助者；自己己能力有限限，不能對對求助者提提供幫助時時，應(yīng)向求求助者說明明，并轉(zhuǎn)診診。二、心理咨咨詢師應(yīng)有有的心理素素質(zhì)㈠品格㈡自我的平平衡的能力力㈢善于容納納他人㈣有強烈的的責(zé)任心㈤“自知之之明”★自知之明通通常被理解解為“清楚楚自己的優(yōu)優(yōu)、缺點，，知道自己己的能力限限度”等等等。但是往往深層看，，還有另一一種含義，，那就是能能對自我生生存價值進進行評價，，這類評價價常常和自自我成就感感連在一起起。一個人的成成就感，往往往不在自自我生存本本身，而在在自我的存存在能否促促進社會的的成就，能能否滿足社社會道義的的要求。第四單元我我國心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國心心理咨詢簡簡史二、我國心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對我國國心理咨詢詢的展望★上一世紀30年代，，丁瓚先生生作為中國國第一位臨臨床心理學(xué)學(xué)家，進入入北京協(xié)和和醫(yī)院從事事心理學(xué)工工作。他比比較關(guān)注青青年的心理理健康問題題，于1937年翻翻譯出版《《青年期心心理學(xué)》一一書。中國國的臨床心心理學(xué)以及及健康心理理咨詢工作作，如果從從那時開始始算起，迄迄今已有近近70年歷歷史?！?0世紀50年代中中葉。當(dāng)時時，丁瓚、、伍正誼、、李心天等等人，曾使使用”綜合合快速療法法”治療神神經(jīng)癥和心心身疾病，，為我國心心理咨詢工工作創(chuàng)造了了一個良好好開端。第四單元我我國心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國心心理咨詢簡簡史二、我國心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對我國國心理咨詢詢的展望1986年年，北京市市朝陽醫(yī)院院建立了改改革開放后后我國第一一個心理咨咨詢中心。?！锬壳拔覈男睦碜稍児すぷ骶邆淞肆艘韵绿卣髡鳎海ㄒ唬┬睦砝碜稍円呀?jīng)經(jīng)開始職業(yè)業(yè)化。有六六種可操作作性指標為為佐證：：1．社會會化水平。。2．社會會效益。3．經(jīng)濟效效益。4．．組織的建建設(shè)和信息息溝通。5．社會的的認可。6、心理咨咨詢師國家家職業(yè)標準準已經(jīng)出臺臺。2001年8月月，由國家家勞動和社社會保障部部頒發(fā)了《《心理咨詢詢師國家職職業(yè)標準》》，其中規(guī)規(guī)定了培訓(xùn)訓(xùn)、資格考考核條件等等內(nèi)容。?！锬壳拔覈男睦碜稍児すぷ骶邆淞肆艘韵绿卣髡鳎海ǘπ男睦碜稍兊牡男枨笈c咨咨詢力量存存在差距。。對心理咨詢詢工作的現(xiàn)現(xiàn)狀所做的的第二點估估計是：目目前社會的的需求，遠遠遠超過了了學(xué)科自身身的發(fā)展。。學(xué)科的發(fā)發(fā)展無論就就理論歸宿宿方面，還還是在方法法學(xué)方面都都不能適應(yīng)應(yīng)社會的急急切需求；；另外，從從業(yè)者的素素質(zhì)與業(yè)務(wù)務(wù)能力尚顯顯不足，這這也是事實實?？傮w來來看，我國國心理咨詢詢的職業(yè)化化，尚處在在初級階段段。第四單元我我國心心理咨詢的的歷史、現(xiàn)現(xiàn)狀與展望望一、我國心心理咨詢簡簡史二、我國心心理咨詢業(yè)業(yè)的現(xiàn)狀三、對我國國心理咨詢詢的展望★我國心理理咨詢工作作的未來發(fā)發(fā)展，可能能有如下特特點：第一，借鑒西西方文化而產(chǎn)產(chǎn)生的心理咨咨詢工作，將將會越來越貼貼近中國社會會現(xiàn)實和文化化背景。第二二，社會需求求的廣泛性以以及心理咨詢詢的普及化。。第三，職業(yè)業(yè)化的心理咨咨詢。評估該該職業(yè)社會價價值的指標有有三個：1、、支撐該職業(yè)業(yè)行為的學(xué)科科理論和操作作程序是否科科學(xué)；2、操操業(yè)人員的能能力是否達標標：3、該職職業(yè)的管理、、服務(wù)體系、、業(yè)務(wù)操作模模式是否達到到標準化水平平。★我國心理咨咨詢工作的未未來發(fā)展，可可能有如下特特點：第四，中國的的心理咨詢職職業(yè)，將以自自己獨立的診診斷、操作方方式和基本理理論概念與鄰鄰近學(xué)科（特特別是精神病病學(xué)）逐漸區(qū)區(qū)分開來，獨獨立性將是未未來的發(fā)展目目標之一。第第五，對中國國心理咨詢師師職業(yè)化的社社會輿論，其其主流是肯定定的。第六，，心理咨詢師師職業(yè)化將艱艱難而有序地地向前發(fā)展。。第二節(jié)歷史史上的幾種理理論觀點精神分析理論論行為主義理論論人本主義理論論認知心理學(xué)理理論人性心理學(xué)理理論★《精神分析引引論》的原版版，是弗洛伊德早期三冊作品品，即“過失失心理學(xué)”、、“夢”、““神經(jīng)病通論論”的演講錄錄合編而成。。由于這三篇作作品都是用性性本能解釋心心理現(xiàn)象或神神經(jīng)癥癥狀，，所以又稱為為“性學(xué)三論論”。第一單元精精神分析理理論觀點SigmundFreud(1856-1939)★弗洛伊德精神神分析學(xué)說，，大致可以概概括為以下幾幾部分：關(guān)于于心理結(jié)構(gòu)、、關(guān)于人格結(jié)結(jié)構(gòu)、關(guān)于心心理動力、關(guān)關(guān)于心理發(fā)展展、關(guān)于適應(yīng)應(yīng)問題。第一單元精精神分析理理論觀點一、關(guān)于心理理結(jié)構(gòu)★弗洛伊格認為為，人類的心心理活動分為為潛意識、前前意識和意識識三個層次。。潛意識是人人的心理活動動的深層結(jié)構(gòu)構(gòu)，包括人類類的本能和原原始沖動。由由于潛意識的的內(nèi)容與社會會道德準則相相悖，因而無無法直接得到到滿足，只好好被壓抑在無無意識領(lǐng)域中中。前意識----介于潛意意識與意識之之間，管理潛潛意識，雖然然不能即刻回回想起來，但但經(jīng)過努力回回憶可以進入入意識。意識----心理結(jié)構(gòu)的表表層，它面向向外部世界，，是由外在世世界的種種文文化內(nèi)容構(gòu)成成。由于弗羅羅伊德十分強強調(diào)深層的無無意識對人類類心理的作用用，所以，人人們又把它的的理論稱作““深層心理學(xué)學(xué)”。代表作《夢的的解析》。第一單元精精神分析理理論觀點★二、關(guān)于人格格結(jié)構(gòu)本我-----代表追求生物物本能欲望，，是人格結(jié)構(gòu)構(gòu)的基礎(chǔ)，是是人格中的一一個永存的成成分?！氨疚椅摇钡幕顒樱?，遵循的是““快樂原則””，它要求毫毫無掩蓋與約約束地尋找直直接的肉體快快感，以滿足足基本的生物物需要。（立立刻滿足）自我-----“自我”介乎乎“本我”與與“超我”之之間，按著““現(xiàn)實原則””活動。“自自我”感知外外界刺激，了了解周圍環(huán)境境，儲存從外外界獲得的經(jīng)經(jīng)驗，從而具具備了應(yīng)對現(xiàn)現(xiàn)實的功能。?！白晕摇薄钡倪@一功能能是基于個體體保存的本能能。超我-----代表良心或道道德力量的人人格結(jié)構(gòu)部分分稱為“超我我”，“超我我”的活動遵遵循“道德原原則”?！啊俺摇痹谳^較大程度上依依賴于父母的的影響?！俺摇币坏┑┬纬芍?，，“自我”就就要同時協(xié)調(diào)調(diào)“本我”、、“超我”和和現(xiàn)實等三方方面的要求。。為此，“自自我”就成為為“本我”與與外界關(guān)系的的調(diào)節(jié)者，也也是“本我””與“超我””之間的調(diào)節(jié)節(jié)者。也就是是說，在考慮慮滿足“本我我”本能沖動動和欲望的時時候，不但要要考慮外界環(huán)環(huán)境是否允許許，還要考慮慮“超我”是是否認可。代表作《圖騰騰與禁忌》★三、關(guān)于心理理動力力比多是人的的性本能，但但不是心理發(fā)發(fā)展的唯一動動力。本能有有二，一是性性本能，二是是營養(yǎng)本能。。作為自我保保存的本能----營養(yǎng)養(yǎng)本能，也是是自我發(fā)展的的動力。為此此，弗洛伊德德所說的心理理發(fā)展動力，，是性本能和和營養(yǎng)本能的的復(fù)合體。個個體保存和種種族延續(xù)兩種種本能同時促促進心理發(fā)展展，這才是弗弗洛伊德心理理動力觀點的的全部。一個人要保持持心理正常，，要生活得平平穩(wěn)、順利和和有效，就必必須維持這三三種力量平衡衡，否則就會會導(dǎo)致心理的的失常。生物本能：性本能----種族延續(xù)續(xù)營養(yǎng)本能----個體保保存生物本能是心心理發(fā)展的全全部動力，為為人類行為提提供能量。四、關(guān)于心理理發(fā)展弗洛伊德認為為，“本我””中的“無意意識”沖動和和性欲，在個個體發(fā)展的不不同階段，總總要通過身體體的不同部位位或區(qū)域得到到滿足并獲取取快感。而在在不同部位獲獲取快感的過過程，就構(gòu)成成了人格發(fā)展展的不同階段段。他認為，，性心理的個個體發(fā)展，★可分為如下幾幾個階段（或或時期）：1、口欲期（（0～1歲左左右），其快樂來源為為唇、口、手手指頭。在長長牙以后，快快樂來自咬牙牙。2、肛欲期（（l－3歲）），其快樂來源為為忍受和排糞糞便，肌緊張張的控制。3、生殖器期期（3－5歲歲），其快樂來源為為生殖部位的的刺激和幻想想，戀母或戀戀父。4、潛伏期（（5-12歲歲），這時兒童不對對性感興趣，，不再通過軀軀體的某一部部位而獲得快快感，而是將將興趣轉(zhuǎn)向外外部，去發(fā)展展各種知識和和技能，以便便應(yīng)付環(huán)境的的需要。5、生殖殖期（12歲以以后），，性欲逐漸漸轉(zhuǎn)向異異性。這這一階段段起于青青春期，，貫穿于于整個成成年期。。（知識點點）基于性心心理的演演變，個個體人格格發(fā)展經(jīng)經(jīng)歷了五五個階段段，從低低級階段段進入高高級階段段。前一一階段發(fā)發(fā)展不順順利，就就會導(dǎo)致致停滯或或延緩。。當(dāng)遇到到重大問問題或挫挫折無法法應(yīng)付時時，人們們的行為為常發(fā)生生“退化化”現(xiàn)象象，退退回到比比較早年年的發(fā)展展階段，，采用較較幼稚的的方式來來嘗試解解決面臨臨的問題題。有時時一個人人還會““固著””在某階階段，不不容易向向前發(fā)展展，產(chǎn)生生適應(yīng)障障礙。有有時某一一階段發(fā)發(fā)生重大大“心理理創(chuàng)傷””，則會會按階段段的特征征不同而而產(chǎn)生不不同的心心理癥結(jié)結(jié)?！靶男睦韯?chuàng)傷傷”不會會完全阻阻止人格格發(fā)育，，只是造造成部分分障礙。。不過日日后遇到到類似原原來的““創(chuàng)傷””的情況況，則可可能引起起強烈的的反映，，而呈現(xiàn)現(xiàn)精神病病態(tài)。五、有關(guān)關(guān)適應(yīng)問問題兩種本能能的應(yīng)對對經(jīng)歷，，構(gòu)成人人類的兩兩種基本本應(yīng)對方方式：1、變相相宣泄-----性本能的的應(yīng)對方方式。甚至不惜惜改變存存在或表表達自己己的模式式，以求求自己得得到滿足足。隱性夢、、神經(jīng)癥癥★2、自自我防御御----“焦慮””是弗洛洛伊德確確立適應(yīng)應(yīng)觀點的的重要概概念。根根據(jù)產(chǎn)生生的根源源不同可可以將焦焦慮分為為現(xiàn)實性性焦慮、、神經(jīng)癥癥性焦慮慮、道德德性焦慮慮。當(dāng)““自自我我””把把焦焦慮慮當(dāng)當(dāng)成成一一種種危危險險或或不不愉愉快快的的信信號號時時，，它它就就會會做做出出反反應(yīng)應(yīng)，，形形成成防防御御機機制制。。所所謂謂自自我我防防御御機機制制，，就就是是自自我我在在承承受受本本我我的的欲欲望望壓壓力力時時，，同同時時又又顧顧及及到到現(xiàn)現(xiàn)實實要要求求的的壓壓力力，，在在這這種種情情況況下下，，自自我我便便漸漸漸漸形形成成了了的的一一種種功功能能。。不論論是是正正常常人人或或神神經(jīng)經(jīng)癥癥病病人人，，都都會會使使用用自自我我防防御御機機制制。。防防御御機機制制包包括括壓壓抑抑、、投投射射、、置置換換、、反反向向、、合合理理化化、、升升華華、、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移等等。。自我我防防御御機機制制同同一一個個人人的的人人格格有有密密切切關(guān)關(guān)系系。。每每個個個個體體的的生生活活環(huán)環(huán)境境影影響響他他的的防防御御機機制制。。人們的防防御模式式幾乎與與他們的的聲音、、指紋一一樣，都都具有個個性化特特點。某某些人以以悲傷防防御憤怒怒，而其其他人則則以憤怒怒防御悲悲傷。某某些人防防御深藏藏內(nèi)心的的羞恥；；而其他他人則設(shè)設(shè)法擺脫脫內(nèi)疚。。某些人人具有廣廣泛的防防御技能能，而其其他人則則以不變變應(yīng)萬變變，只用用幾種防防御機制制卻屢試試不爽。。鐘友斌提提出“中中國的精精神分析析”和““認識----領(lǐng)悟療療法”（（即中國國的精神神分析療療法）。?！罢J識----領(lǐng)悟療療法”，，實際上上是充分分利用求求助者的的認識能能力，引引導(dǎo)求助助者認識識自己在在個體心心理發(fā)育育某一階階段上所所發(fā)生的的某種停停滯，并并認識到到這類心心理發(fā)育育停滯造造成的心心理和行行為特點點；進而而引導(dǎo)求求助者認認識這些些滯留的的心理和和行為特特點與現(xiàn)現(xiàn)在的年年齡階段段是何等等的不相相容、不不合理，，最后通通過領(lǐng)悟悟自身心心理與行行為的不不合理性性，達到到自覺矯矯治的目目標。“認識---領(lǐng)領(lǐng)悟”中中的“認認識”一一詞，與與“認知知”是絕絕對不同同的兩種種含義。。（知識點點）第二單元元行行為主義義理論觀觀點行為主義義心理學(xué)學(xué)的先驅(qū)驅(qū)，當(dāng)屬屬巴甫洛洛夫（IvanPavlov，1849—1936））和桑代代克。三個主要要流派經(jīng)典條件件反射-----巴甫甫洛夫操作條件件反射-----斯金金納社會學(xué)習(xí)習(xí)----班杜杜拉★華生建立立了“刺刺激---反應(yīng)應(yīng)模式””，即R=f(S)模式)。。他不去去考慮刺刺激與反反應(yīng)之間間的中間間過程。。認為，，行為是是可以通通過學(xué)習(xí)習(xí)和訓(xùn)練練加以控控制的，，他不認認為遺傳傳因素起起重要作作用。他他又一句句名言說說：“給給我一打打健康的的嬰兒，，并在我我設(shè)置的的特定環(huán)環(huán)境中教教育他們們，那么么任意挑挑選其中中的一個個嬰兒………，★華生認為，心心理學(xué)要成為為一門科學(xué)，，必須摒棄一一切主觀內(nèi)省省，同時確立立心理學(xué)的客客觀研究對象象?！锿袪柭‥.C.Tolman，1886-1959）提出中間間變量的概念念，即刺激和和反應(yīng)之間，，或者說實驗驗變量和行為為變量之間存存在一個“中中介變量”，，這個中間變變量就是有機機體的內(nèi)部因因素。他給出出了如下公式式：B=f(S、P、H、、T、A)。?！锼菇鸺{（B．Skinner，，1904——1990））建立了“操操作性條件反反射”，并給給了如下公式式：R=f（S.A）的公式式?！锇喽祭ˋ．Bandura1925-）。他強調(diào)調(diào)學(xué)習(xí)過程中中，人自身的的能動作用，，強調(diào)人與社會會環(huán)境的相互互作用，從而提出了了新的“社會會學(xué)習(xí)理論””，又稱“模仿學(xué)學(xué)習(xí)理論”。社會學(xué)習(xí)理論論認為，人類類行為既不是是單純地取決決于生物性的的內(nèi)驅(qū)力，也也不是單純地地取決于客觀觀環(huán)境條件。。人所具有的獨獨特的認知過過程，也積極地參與與行為模式的的形成，甚至至也參與人格格的形成和保保持。社會學(xué)習(xí)理論論有以下幾個個最基本的概概念：★（1）“替代代學(xué)習(xí)”或““觀察學(xué)習(xí)””“替代學(xué)習(xí)””的含義是：：人們能夠操操縱符號（如如語言等），，思考外部事事物，可預(yù)見見行為后果，，因此，人學(xué)學(xué)會某種行為為，大可不必必實際去經(jīng)驗驗。（2）“自我我獎賞或批判判”“自我獎賞或或批判”的含含義是：人們們可以評價自自己的行為，，對自己的行行為進行自我我強化（自我我獎賞或批判判），不必一一定依靠外部部強化。（3）行為自自控行為自控的含含義是：人們們可以調(diào)節(jié)、、控制自己的的行為，而不不是被外界左左右。按這種理論，，沃皮（Wolpe）將將行為治療定定義為：行為為治療是使用用實驗確立的的行為學(xué)習(xí)原原則和方式，，克服不良行行為習(xí)慣的過過程。行為治療，在在治療前、治治療中和治療療后，精心分分析、評估的的對象不是行行為背后的東東西，而是可可觀察、可量量化的“關(guān)鍵鍵行為”，又又叫做“靶行行為”。在治治療前，先要要對“靶行為為”做十分具具體的描述，，然后，定出出詳細的治療療方案。（知識點）★行為治療一般般包括5個步步驟：1、“靶行為為”的發(fā)生情情境及功能分分析。2、“靶行為為”量化與標標定。3、矯正目標標的制定。4、制定增加加積極行為，，減少消極行行為的干預(yù)實實施、監(jiān)測、、調(diào)整計劃。。5、、結(jié)結(jié)束束以以及及復(fù)復(fù)發(fā)發(fā)的的處處理理。?！镄袨闉橹沃委煰煹牡闹髦饕椒椒ǚㄓ杏邢迪到y(tǒng)統(tǒng)脫脫敏敏法法、、模模仿仿學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)、、自自我我管管理理技技術(shù)術(shù)、、角角色色扮扮演演、、自自信信心心訓(xùn)訓(xùn)練練、、厭厭惡惡療療法法、、強強化化法法、、認認知知——行行為為療療法法等等等等。?！镎J知心理理學(xué)觀點點與行為為主義心心理學(xué)觀觀點不同同，后者者認為外外部刺激激進入大大腦以后后的內(nèi)部部加工過過程是不不重要的的，是不不可探索索的“黑黑箱”；；而認知知心理學(xué)學(xué)則認為為，恰恰恰是“黑黑箱”中中的信息息加工過過程才是是最重要要的?！锼^“認知””，用日常語語言來說，是是指一個人對對某一事件的的認識和看法法，包括對過過去事件的評評價，對當(dāng)前前事件的解釋釋，以及對未未來發(fā)生事件件的預(yù)期。★認知活動的整整個流程，是是由緊密銜接接的若干階段段組成的，首首先是刺激物物經(jīng)感覺器官官成為感覺材材料，再經(jīng)過過以往經(jīng)驗和和人格結(jié)構(gòu)的的折射，賦予予感覺材料具具體意義，至至此，構(gòu)成一一個知覺過程程。通過這一一知覺過程，，個體可以對對過去事件做做出評價，對對當(dāng)前事件加加以解釋，或或?qū)ξ磥硎录龀鲱A(yù)期；；這些評價、、解釋和預(yù)期期進一步激活活了情緒系統(tǒng)統(tǒng)和運動系統(tǒng)統(tǒng)，產(chǎn)生各種種情緒和行為為動機。第三單元認認知心理學(xué)學(xué)觀點這種理論指導(dǎo)導(dǎo)下的心理咨咨詢，沒有行行為主義那種種標準化的操操作過程。它實質(zhì)上是求求助者和咨詢詢師之間，以以存在人本主主義的人生哲哲學(xué)為準繩，，圍繞著求助者者的心理問題題，進行“平平等、自由地地”討論。將求助者引入入這種關(guān)系中中，使其深深深體驗著“無無條件的關(guān)注注”、平等、、溫暖、真誠誠，求助者自自然就可以接接受“自我實實現(xiàn)”的觀念念、認定“自自我潛能是無無限的”、““潛能無論在在生理或心理理方面都有本本能性的完善善化趨勢”、、相信自我存存在價值、接接納自我的弱弱點……等等等，整個人本主義義哲學(xué)理念，，便被求助者不不知不覺地接接受。第四單元存存在-人本主主義心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理論論觀點★美國理論心理理學(xué)家J.P.查普林在在他的專著《《心理學(xué)的體體系和理論》》中，對產(chǎn)生生于美國的存存在-人本主主義心理學(xué)的的總體評價是是：“人本心理學(xué)家家試圖建立一一種主觀經(jīng)驗驗心理學(xué)，目目的在于探索索存在、意志志自由、價值值觀念和人的的潛能等問題題?！锶吮局髁x基本本上仍然是一一種同存在主主義哲學(xué)緊密密相聯(lián)的立場場或觀點，并并因此也仍然然停留在實驗驗心理學(xué)范圍圍以外。充分相信人的的潛力，人有有自我完善或或自我實現(xiàn)的的傾向，有自自我分析、自自我剖析、自自我調(diào)節(jié)的能能力。強調(diào)與求助者者為建立融洽洽的咨詢關(guān)系系，以來訪者者為中心?！啊白杂?、平等等、溫暖、真真誠、無條件件關(guān)注”是咨咨詢的制高點點。咨詢的內(nèi)容不不是在追究求求助者的過去去，而是直接接處理現(xiàn)在的的困擾。促進求助者生生活能力的提提高，自行解解決內(nèi)心的問問題第四單元存存在-人本主主義心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理論論觀點★美國理論心理理學(xué)家J.P.查普林在在他的專著《《心理學(xué)的體體系和理論》》中，對產(chǎn)生生于美國的存存在-人本主主義心理學(xué)的的總體評價是是：“人本心理學(xué)家家試圖建立一一種主觀經(jīng)驗驗心理學(xué)，目目的在于探索索存在、意志志自由、價值值觀念和人的的潛能等問題題?！锶吮局髁x基基本上仍然然是一種同同存在主義義哲學(xué)緊密密相聯(lián)的立立場或觀點點，并因此此也仍然停停留在實驗驗心理學(xué)范范圍以外。。充分相信人人的潛力，，人有自我我完善或自自我實現(xiàn)的的傾向，有有自我分析析、自我剖剖析、自我我調(diào)節(jié)的能能力。強調(diào)與求助助者為建立立融洽的咨咨詢關(guān)系，，以來訪者者為中心。?！白杂?、、平等、溫溫暖、真誠誠、無條件件關(guān)注”是是咨詢的制制高點。咨詢的內(nèi)容容不是在追追究求助者者的過去，，而是直接接處理現(xiàn)在在的困擾。。促進求助者者生活能力力的提高，，自行解決決內(nèi)心的問問題第四單元存存在-人人本主義心心理學(xué)在在咨詢心理理學(xué)中的理理論觀點第五單元人人性心理理學(xué)在心理理咨詢和心心理治療中中的理論觀觀點★郭念鋒經(jīng)經(jīng)自1986年至1999年年的審慎思思考，而最最后認定的的理論觀點點。一、基本概概念★（一）人性性人，作為一一個類，其其自身與其其它動物相相區(qū)別的質(zhì)質(zhì)的規(guī)定性性，叫做人人性。人性性是人的三三種基本屬屬性的辯證證統(tǒng)一體。。三種基本屬屬性是：1．被精神神屬性和社社會屬性制制約的生物物屬性。它它體現(xiàn)為，，人作為生生物體與外外界進行物物質(zhì)交換（（新陳代謝謝）的過程程；2．以生物物屬性為前前提、社會會屬性為內(nèi)內(nèi)容的精神神屬性。它它體現(xiàn)為，，為生存發(fā)發(fā)展而對外外界環(huán)境進進行的探究究反射，是是與外界進進行信息交交換的過程程；3．以生物物屬性為基基礎(chǔ)、以精精神屬性為為表現(xiàn)形式式的社會屬屬性。它是是個體對群群體的依附附本能，體體現(xiàn)為個體體與群體間間的利益交交換（我為為人人，人人人為我））。在心理學(xué)中中提出“人人性”概念念，只是從從心理學(xué)角角度回答““人性是什什么？”。。不回答““人性怎么么樣？”和和“人性怎怎么辦？””。一、基本概概念（二）人性性心理學(xué)人性心理學(xué)學(xué)，是從人人性出發(fā)，，在三種基基本屬性之之間的辯證證關(guān)系中，，把握人的的心理活動動及其規(guī)律律。人性性心心理理學(xué)學(xué)，，不不再再把把心心理理現(xiàn)現(xiàn)象象單單純純地地定定義義為為““腦腦的的功功能能和和客客觀觀現(xiàn)現(xiàn)實實的的反反映映””。。而而是是明明確確地地提提出出，，心心理理現(xiàn)現(xiàn)象象是是人人性性的的表表達達，，是是人人的的三三種種本本質(zhì)質(zhì)屬屬性性的的外外在在表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式。。人性性心心理理學(xué)學(xué)，，是是以以人人性性中中的的精精神神屬屬性性為為中中心心，，進進而而說說明明心心理理、、腦腦和和社社會會這這三三者者的的關(guān)關(guān)系系，，依依據(jù)據(jù)他他們們之之間間的的具具體體關(guān)關(guān)系系，，討討論論心心理理自自身身的的性性質(zhì)質(zhì)、、特特點點以以及及變變化化的的規(guī)規(guī)律律。。一、、基基本本概概念念（三三））心心理理動動力力★人性心心理學(xué)認認為，心心理發(fā)展展變化的的動力，，不是來來自任何何神秘之之處，僅僅僅是生生俱來的的人性的的內(nèi)在需需要，這這種內(nèi)在在需要源源于人的的三種本本能：1、個體體保存、、種族延延續(xù)的本本能；2、為認認識世界界，向自自然界索索取生活活必需資資料和適適應(yīng)環(huán)境境的探究究本能；；3、為為生存而而組成人人類社會會的依存存本能。。一、基本本概念（四）個個性心理理作為抽象象的概念念，人性性是統(tǒng)一一的；作作為具體體表現(xiàn)，，人性則則是千差差萬別的的。作為為人性具具體表達達的心理理現(xiàn)象，，當(dāng)然也也是千差差萬別的的。心理理的差異異有兩大大類型，，1、彼彼此有差差異的群群體心理理；2、、彼此有有差異的的個體心心理。通通常所謂謂“個性性心理””，就是是指彼此此有差異異的個體體心理，，或稱作作“個體體的心理理差異””。（五五））情情緒緒與與健健康康人有有三三種種發(fā)發(fā)自自人人性性本本能能的的需需求求，，需需求求獲獲得得滿滿足足，，產(chǎn)產(chǎn)生生正正向向的的、、有有利利于于健健康康的的情情緒緒，，否否則則，，產(chǎn)產(chǎn)生生負負向向的的、、不不利利于于健健康康的的情情緒緒。。二、對心理理診斷、咨咨詢和治療療的認識人性心理學(xué)學(xué)認為，各各種性質(zhì)和和嚴重程度度不同的心心理問題，，就其內(nèi)在在原因來說說，是人性性的某種屬屬性出現(xiàn)了了問題，或或者各種屬屬性之間的的關(guān)系失去去了平衡。。這種失衡衡，導(dǎo)致了了不同性質(zhì)質(zhì)的人性偏偏離、扭曲曲和異化。。按以上對心心理問題的的理解，人人性心理學(xué)學(xué)對心理問問題的診斷斷，就不能能停止在癥癥狀學(xué)的水水平上。應(yīng)應(yīng)當(dāng)全面收收集與三種種基本屬性性相關(guān)的資資料，經(jīng)過過對比、綜綜合，最后后在癥狀的的背后，從從人性的內(nèi)內(nèi)涵中找到到造成癥狀狀的主、次次原因?！镒稍儭?、治療療的基基本原原則，，是觸觸及人人性中中的各各類失失衡狀狀態(tài)，，使它它們重重新恢恢復(fù)相相對平平衡的的狀態(tài)態(tài)。第三節(jié)節(jié)心心理理咨詢詢的對對象、、任務(wù)務(wù)、分分類和和一般般程序序濟南軍軍區(qū)青青島第第一療療養(yǎng)院院心理理科李李玉玉瑋TEL：51885533第一單單元心心理理咨詢詢的對對象任任務(wù)一、心心理咨咨詢的的對象象★主要要對象象可分分為三三大類類：1、精精神正正常，，但遇遇到了了與心心理有有關(guān)的的現(xiàn)實實問題題并請請求幫幫助的的人群群。（（發(fā)展展性咨咨詢））2、精精神正正常，，但心心理健健康出出現(xiàn)問問題并并請求求幫助助的人人群。。（心心理健健康咨咨詢））3、特特殊對對象，，即臨臨床治治愈的的精神神病患患者。。（適適應(yīng)性性咨詢詢）二、心心理咨咨詢的的任務(wù)務(wù)心理咨咨詢的的任務(wù)務(wù)，從從總體體上來來說，，是幫助助正常常人群群，在在生活活中化化解各各類心心理問問題，，克服服種種種心理理障礙礙，矯矯治不不良行行為，，理順順人格格結(jié)構(gòu)構(gòu)，糾糾正不不合理理的認認知模模式和和非邏邏輯思思維，，學(xué)會會調(diào)整整人際際關(guān)系系，深深化自自我認認知，，端正正處事事態(tài)度度，構(gòu)構(gòu)建健健康的的生活活方式式，強強化適適應(yīng)能能力，，等等等。心心理咨咨詢完完成上上述任任務(wù)，，皆為達達到一一個目目的，，即提提高個個人心心理素素質(zhì)，，使人人健康康、愉愉快、、有意意義地地生活活下去去。心理咨咨詢的的任務(wù)務(wù)，其其具體體內(nèi)涵涵有如如下幾幾點：：㈠認識識自己己的內(nèi)內(nèi)、外外世界界或許大大家認認為，，所謂謂“認認識自自己的的內(nèi)、、外世世界””，只只是一一般哲哲理；；可是是，細細想一一下，，這種種哲理理隨時時隨地地都在在伴隨隨著我我們。。咨詢師師在與與求助助者討討論如如何認認識自自己的的內(nèi)、、外世世界時時，指指出這這種內(nèi)內(nèi)、外外世界界的相相互作作用以以及人人的““積極極適應(yīng)應(yīng)”能能力，，也是是咨詢詢?nèi)蝿?wù)務(wù)的一一部分分。特特別是是對那那些有有外控控傾向向的宿宿命論論者，，這樣樣做更更有必必要。。由于我們進進行的是心心理咨詢，，所以在幫幫助求者認認識自己的的內(nèi)、外世世界時，理理應(yīng)更多地地側(cè)重對內(nèi)內(nèi)部世界的的認識與評評估，特別別是對那些些極缺少自自知之明的的求助者來來說，咨詢詢師應(yīng)該幫幫助他們認認識到自己己尚未解決決的內(nèi)部沖沖突。（知識點））心理咨詢的的任務(wù)，其其具體內(nèi)涵涵有如下幾幾點：㈡糾正不合合理的欲望望和錯誤觀觀念求助助者者經(jīng)經(jīng)常常確確信信自自己己的的動動機機和和需需要要是是正正確確的的、、合合理理的的，，認認為為為為自自己己十十分分清清楚楚需需要要什什么么，，但但實實際際上上并并非非如如此此。。他他們們的的心心理理問問題題往往往往由由這這種種盲盲目目自自信信造造成成的的。。心理理咨咨詢詢的的任任務(wù)務(wù)之之一一就就是是協(xié)助助求求助助者者糾糾正正自自己己的的錯錯誤誤思思維維和和觀觀念念，，與其其說說是是理理論論的的推推導(dǎo)導(dǎo)，，不不如如說說這這是是心心理理咨咨詢詢師師們們多多年年臨臨床床經(jīng)經(jīng)驗驗與與教教訓(xùn)訓(xùn)的的總總結(jié)結(jié)。。對對于于某某些些求求助助者者來來說說，，幫助助他他們們總總結(jié)結(jié)自自己己的的經(jīng)經(jīng)驗驗教教訓(xùn)訓(xùn)，，學(xué)學(xué)會會評評估估自自己己的的思思維維、、觀觀念念是是否否合合理理，，這不不僅僅能能夠夠解解決決他他們們當(dāng)當(dāng)前前的的心心理理問問題題，，而而且且能能夠夠使使他他們們看看清清未未來來的的方方向向，，從從而而為為他他們們加加速速自自我我成成長長，，由由““自自為為地地生生活活””發(fā)發(fā)展展到到““自自覺覺地地生生活活””奠奠定定可可靠靠的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)。。心理理咨咨詢詢的的任任務(wù)務(wù)，，其其具具體體內(nèi)內(nèi)涵涵有有如如下下幾幾點點：：㈢學(xué)學(xué)會會面面對對現(xiàn)現(xiàn)實實和和應(yīng)應(yīng)對對現(xiàn)現(xiàn)實實1．．面面對對現(xiàn)現(xiàn)實實生活活必必須須永永遠遠面面對對現(xiàn)現(xiàn)實實，，這這是是生生活活的的真真諦諦。。人們們面面對對現(xiàn)現(xiàn)實實需需要要勇勇氣氣，，但但逃逃避避現(xiàn)現(xiàn)實實并并不不困困難難。。他他們們只只要要用用全全部部時時間間回回味味過過去去、、計計劃劃未未來來，，現(xiàn)現(xiàn)實實問問題題就就可可以以被被排排擠擠出出局局。。為為此此，，心理咨詢師的的重要任務(wù)之之一，就是幫幫助求助者回回到現(xiàn)實中來來。任何人都有三三個時態(tài)：過過去、現(xiàn)在和和未來。過去的永遠是是歷史，歷史絕對不會會倒退或再來來。未來的僅僅是是希望，希望望可以給我們們激勵，但不不能替我們解解決任何現(xiàn)實實問題?！飳τ谖覀兊纳嬗姓鎸嵰庖饬x的僅僅是是我們的此時時、此地。所所以我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)對求助者說說：過去的是是歷史，未來來的是希望，，只有現(xiàn)在，，才是真正屬屬于你并可把把握的時空?。、鐚W(xué)會面對現(xiàn)現(xiàn)實和應(yīng)對現(xiàn)現(xiàn)實2．應(yīng)對現(xiàn)實實人對現(xiàn)實事件件的反應(yīng)，大大致有三類：：⑴感性反應(yīng)應(yīng)，⑵理性反反應(yīng)，⑶悟性性反應(yīng)?！锔行苑磻?yīng)是對對外部事物的的情緒化應(yīng)對對，應(yīng)當(dāng)說是是一種兒童式式的應(yīng)對行為為。就孩子本本身來說，這這時的哭，只只是這個年齡齡階段上的反反應(yīng)特征罷了了。如果一個個成人，每逢逢遇到事情，，不管事情的的性質(zhì)和大小小，也不管時時間與場合，，一律采取情情感式的反應(yīng)應(yīng)。我們只能能認定他有心心理問題?！锢硇苑磻?yīng)應(yīng)是用概概念和事事物之間間的客觀觀邏輯去去反應(yīng)外外部事物物，這是是一個人人心理發(fā)發(fā)展成熟熟的表現(xiàn)現(xiàn)。同時時，這種種反應(yīng)方方式，在在心理健健康人群群中表現(xiàn)現(xiàn)得最廣廣泛。他他能使人人最準確確地判斷斷形勢，，最完善善地形成成決策，，最有效效地應(yīng)對對事件。?！镂蛐苑磻?yīng)應(yīng)是另一一類超現(xiàn)現(xiàn)實的反反應(yīng)形式式。面對對煩亂無無序、短短期無法法明朗化化以及個個人無法法承受的的事件，，人們往往往以一一種超脫脫的態(tài)度度，站在在更高的的位置上上，用哲哲理把事事物看穿穿。將外外界事物物，如與與自己名名、利相相關(guān)的東東西，從從自身剝剝離出去去?！锶N反應(yīng)應(yīng)方式，，各有各各的用途途。所以以，三者者必備，，但各有有輕重。?？梢赃@這樣說：：人的一一生應(yīng)該該屁股坐坐在理性性上，左左手握住住些感性性，右手手握住些些悟性。。如此這這般，大大概可以以活的平平穩(wěn)快樂樂。心理咨詢詢的任務(wù)務(wù)，其具具體內(nèi)涵涵有如下下幾點：：㈣使求助助者學(xué)會會理解他他人。心理咨詢詢師如果果協(xié)助求求助者喚喚起自己己的依附附本能，，他們就就能自覺覺地理解解他人以以及理解解群體對對自己的的重要性性。一個個人一旦旦把自己己溶解于于群體之之中，一一旦理解解到自己己與他人人的這層層關(guān)系，，那么，，這種理理解，就就可以成成為緩解解、甚至至平復(fù)人人際道德德沖突、、恢復(fù)人人性平靜靜的關(guān)鍵鍵。㈤使求助助者增強強自知之之明個人的片片面經(jīng)驗驗、扭曲曲的社會會需求以以及不合合理的生生物需求求，都可可以產(chǎn)生生片面的的自我認認知。使使自己自自覺、不不自覺地地對自己己做出錯錯誤評估估。這時時，一個個人就會會處于““無自知知不明””的狀態(tài)態(tài)。心理咨詢詢的任務(wù)務(wù)，其具具體內(nèi)涵涵有如下下幾點：：㈥協(xié)助求求助者構(gòu)構(gòu)建合理理的行為為模式受不合理理行為模模式困擾擾的求助助者，若若想改變變自己的的現(xiàn)狀，，必須在在心理咨咨詢師的的協(xié)助下下，建立立一種新新的、合合理的行行為模式式。在咨咨詢過程程中，咨詢