第一單元第1課情感的抒發(fā)和理念的表達(dá)課件

情感發(fā)抒LINIANBIAODA思考：我們?cè)撊绾涡蕾p美術(shù)作品？美術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段創(chuàng)造的視覺(jué)形象，不僅是一種外在的表現(xiàn)形式，還蘊(yùn)含著某種內(nèi)在的情感和理念

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那么我們?nèi)绾稳ンw會(huì)美術(shù)作品的情感和理念呢？《星月夜》梵高LINGSHENGSHIJIANLU作為表現(xiàn)性的后印象主義畫(huà)家梵高的作品，這幅畫(huà)有很強(qiáng)的筆觸。油畫(huà)中的主色調(diào)藍(lán)色代表不開(kāi)心、陰沉的感覺(jué)。很粗的筆觸代表憂愁。畫(huà)中景象是一個(gè)望出窗外的景象。畫(huà)中的樹(shù)是柏樹(shù)，但畫(huà)得像黑色火舌一般，直上云端，令人有不安之感。天空的紋理像渦狀星系，并伴隨眾多星點(diǎn)，而月亮則是以昏黃的月蝕形式出現(xiàn)。整幅畫(huà)中，底部的村落是以平直、粗短的線條繪畫(huà)，表現(xiàn)出一種寧?kù)o；但與上部粗獷彎曲的線條卻產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，在這種高度夸張變形和強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比中體現(xiàn)出了畫(huà)家躁動(dòng)不安的情感和迷幻的意象世界。步驟

1、你看到的；2、你想到的；3、你的理性分析情感與理念1.物質(zhì)材料：4.文化意蘊(yùn)：2.形式構(gòu)成：3.作品物象：在繪畫(huà)上主要是指繪畫(huà)的筆墨色彩，雕塑的泥、土、木、石等等。表現(xiàn)方即作品中的點(diǎn)線面和形體的組織關(guān)系，以及與這些相應(yīng)的各種法。即作品中描繪的對(duì)象是什么？表現(xiàn)了什么場(chǎng)面？體現(xiàn)出什么感情和情趣？一是指作者本身想表達(dá)的情感。二是指作品的時(shí)代精神和民族精神?？吹较氲椒治觥对诩ち髦星斑M(jìn)》

杜鍵看到：黃河

小船

船工

漩渦想到：飛旋激蕩的河水與沉著穩(wěn)健的人物的對(duì)比，那如一葉小舟般的黃河渡船與大面積的洶涌奔騰的濃漿濁浪對(duì)比，還有水勢(shì)的夸張表現(xiàn)。分析：作者運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法來(lái)刻畫(huà)黃河船工在勞動(dòng)中所表現(xiàn)的驚人力量和百折不撓的精神它寓意著在生活的激流中，也只有掌穩(wěn)舵，緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能取得最后的勝利。《面包》珂勒惠支標(biāo)題插入文本看到：兒童

母親想到：饑餓的兒童急切地拉著母親要食物吃，母親不忍心看著孩子苦苦哀求的神情，只得背轉(zhuǎn)臉去，以掩飾內(nèi)心難以抑制的悲痛心情。分析：作品沒(méi)有繁瑣的線條，也沒(méi)有色彩的渲染，珂勒惠支的作品充滿悲傷凄慘的情緒，如實(shí)反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)底層人民生活艱辛的場(chǎng)景。你是否能解讀出

作品中所表達(dá)的思想感情？洪荒風(fēng)雪黃胄楊柳浴禽圖朱耷《楊柳浴禽圖》

朱耷以八哥為全畫(huà)視覺(jué)中心，采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。下部樹(shù)干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢(shì)，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫(huà)面筆墨雖簡(jiǎn)但構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬(wàn)物萌動(dòng)的無(wú)限生意?！逗榛娘L(fēng)雪》

黃冑《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們?cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見(jiàn)人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來(lái)駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來(lái)，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風(fēng)雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂(lè)觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息。《狼牙山五壯士》詹建峻標(biāo)題插入文本

表現(xiàn)了滿目仇恨的抗日壯士宛如一座座巍峨的山峰矗立在狼牙山之巔。

作品既熱情的歌頌了英雄們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概，又寄寓和象征著中國(guó)人民不可侵犯、不可戰(zhàn)勝的堅(jiān)定信念。波普藝術(shù)大地藝術(shù)裝置藝術(shù)波普藝術(shù)（PopArt，譯為“波普藝術(shù)”）一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號(hào)，商標(biāo)等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個(gè)字目前已知的是由1956年英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家羅倫斯·艾偉（LaurenceAlloway）所提出?，旣惿彙?mèng)露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人關(guān)注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》一畫(huà)中，畫(huà)家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫(huà)面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。

那色彩簡(jiǎn)單、整齊單調(diào)的一個(gè)個(gè)夢(mèng)露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無(wú)可奈何的空虛與迷惘。

大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺(jué)化藝術(shù)形式。

裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡(jiǎn)單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

析世鑒——天書(shū)將無(wú)人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無(wú)所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中

這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來(lái)，里特維爾德通過(guò)使用單純明亮的色彩來(lái)強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍(lán)色的坐墊。這款紅藍(lán)椅具有激進(jìn)的純幾何形態(tài)和難以想像的形式。在形式上，是畫(huà)家蒙德里安作品《紅黃藍(lán)相間》的立體化翻譯。紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名