樂府詩歌課件

樂府詩歌課件樂府釋義樂府本來是漢武帝時所創(chuàng)立的音樂機關(guān)的名稱，后來用以指由這個官署所搜集、保存、流傳并且能夠入樂的詩歌。習(xí)慣上，我們也稱這種詩歌為樂府詩，或者簡稱為樂府。再后來，就連并不入樂而只是在體裁上模仿這種歌辭的作品也稱為樂府或樂府詩了。樂府釋義樂府的特點：漢樂府歌辭植根于下層文化土壤，語言樸素，風(fēng)格直爽，是民間通俗文學(xué)；而漢賦則是官僚文士的制作，語言典雅，修辭精致，基本上屬于貴族文學(xué)；二者的審美趣味相差甚大，其文學(xué)史價值也各自不同。漢代樂府歌辭的價值，在于它保留了當(dāng)時人民很多珍貴的口頭創(chuàng)作，并且由此產(chǎn)生了五言詩。樂府的特點：樂府機構(gòu)：《詩經(jīng)》、秦、漢武帝入樂詩歌：民歌、上層的詩歌、娛樂性、非主流性不入樂：感于哀樂，緣事而發(fā)，對五言詩的影響樂府詩特點的發(fā)展樂府機構(gòu)：《詩經(jīng)》、秦、漢武帝入樂詩歌：民歌、上層的詩歌、娛樂府名著《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

宋茂倩的《樂府詩集》樂府名著《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國《樂府詩集》宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。

《樂府詩集》樂府發(fā)展的幾個歷史階段漢樂府魏晉樂府南北朝樂府宋元新樂府新樂府樂府發(fā)展的幾個歷史階段漢樂府魏晉樂府南北朝樂府宋元新樂府新樂漢樂府兩漢所謂樂府指音樂機關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集民間的歌辭入樂?！稘h書藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。漢武帝采詩,除為考察民隱外,亦在豐富樂府的樂章,以供娛樂。漢樂府漢樂府的內(nèi)容1）對戰(zhàn)爭的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚：飲馬長城窟行2）對苦難生活的描繪：病婦行4）愛情與生命的體味：上邪、陌上桑

漢樂府的內(nèi)容1）對戰(zhàn)爭的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚

十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。漢樂府

十五從軍征漢樂府漢樂府病婦行婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之。”亂曰：抱時無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤眩　碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道。”漢樂府病婦行漢樂府飲馬長城窟行青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言?？蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。漢樂府漢樂府上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！漢樂府漢樂府有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。漢樂府漢樂府上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余,將縑來比素，新人不如故?！睗h樂府漢樂府《江南》江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂府漢樂府民歌的藝術(shù)性1）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式；漢樂府民歌并能注意人物行動和細節(jié)的刻劃。2)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化。敘事與抒情的關(guān)系。漢樂府民歌的藝術(shù)性1）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有漢樂府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）浪漫主義的色彩：枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。（《枯魚過河泣》漢樂府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）漢樂府與詩經(jīng)的比較漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》亦是現(xiàn)實主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府與詩經(jīng)的比較漢代樂府對后世的影響一、現(xiàn)實主義的發(fā)揚二、語言通俗樸素，風(fēng)格清新三、奠定五言詩的基礎(chǔ)漢代樂府對后世的影響一、現(xiàn)實主義的發(fā)揚二、語言通俗樸素，魏晉樂府魏晉六朝時,樂府乃由機關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。魏晉樂府魏晉樂府曹操的四言詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，反映了豐富且深刻的社會生活，將自己對人生的感悟及對歷史的深刻認知融入到創(chuàng)作中去，同是他的四言詩又繼承了“國風(fēng)”和“小雅”的抒情傳統(tǒng)，既有漢樂府的精神所在，又能在敘事中飽含深情，抒發(fā)自己的情懷，從而達到事理結(jié)合、情景交融的境地，并逐步形成一種悲涼慷慨的詩歌風(fēng)格，這也是曹操的詩歌之所以能在《詩經(jīng)》之后獨樹一幟的原因。魏晉樂府短歌行對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉沉至今。呦呦鹿鳴，食我之蘋。我有嘉賓，，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。短歌行南北朝樂府

南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。南北朝樂府

南朝樂府的特點

1、內(nèi)容集中描寫男女之情（90%以上），絕大多數(shù)以女子口吻表現(xiàn)女子對男子的愛慕與相思。2、表現(xiàn)的愛情幾乎完全是浪漫色彩，很少考慮倫理因素，基調(diào)大多是哀傷的。3、南朝民歌語言出語天然，喜歡運用雙關(guān)隱語。4、形式以五言四句為主，約點總數(shù)三分之二，對五言絕句的形成產(chǎn)生了積極的作用。南朝樂府的特點南朝吳歌宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。攬枕北窗臥，郎來就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時。夜長不得眠，明月何灼灼。想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾?！蹲右垢琛纺铣瘏歉枘铣瘏歉栉锤冶爿p許。夜聞儂家論，不持儂與汝。相送勞勞渚，長江不應(yīng)滿，是儂淚成許。啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。奈何許，天下人何限，慊慊只為汝?！度A山畿》南朝吳歌南朝西曲雞亭故儂去，九里新儂還。送一卻迎兩，無有暫時閑?！秾り枠贰房蓱z烏臼鳥，強言知天曙，無故三更啼，歡子冒暗去。——《烏夜啼》南朝西曲吳歌和西曲的比較西曲則要勇敢些，熱烈些。和吳歌一樣，西曲中所寫的情侶關(guān)系多半不是夫婦關(guān)系，而只是戀愛關(guān)系。吳歌西曲中的女子，多半是不帶家眷外出的商人、仕宦。南朝民歌喜歡用諧音：絲：思；蓮：憐雙關(guān)：布匹：雙關(guān)匹偶北朝民歌：粗獷豪爽，南朝民歌，細膩柔婉。吳歌和西曲的比較北朝樂府北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。北朝樂府北朝樂府的特點二、北朝樂府的特點：1、反映北地風(fēng)光、游牧生活，例：《敕勒歌》；2、表現(xiàn)北方民族的尚武精神，例：《瑯琊王歌辭》；3、反映背井離鄉(xiāng)從征之苦，例：《隴頭歌辭》、《企喻歌辭·其二》；4、關(guān)于愛情和婚姻的詩歌，表現(xiàn)出北方民族注重現(xiàn)實、表達直率，例：《折楊柳枝歌》；北朝樂府的特點二、北朝樂府的特點：北朝樂府遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌?！墩蹢盍琛纺袃河鹘?，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛。群雀兩向波。----《企喻歌》敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！峨防崭琛愤@是一篇翻譯成漢語的作品。北朝樂府南北樂府的差異三、南北朝樂府差異：1、在感情表現(xiàn)形式上，北朝民歌以直率粗獷為特征，南朝民歌以婉轉(zhuǎn)纏綿為基調(diào)。2、在語言風(fēng)格上，北朝民歌以質(zhì)樸剛健，富有力感見長，南朝民歌以華美精致，雙關(guān)隱語為主。3、在詩歌形式上，北朝民歌五言句式約占60%，七言四言約40%；南朝民歌五言約三分之二，其余為四言、雜言。南北樂府的差異三、南北朝樂府差異：新樂府新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐樂府詩，多襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展，“即事名篇，無所依傍”。元和四年（809），李紳首先寫了《新題樂府》20首（今佚）送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首。后來白居易又作《新樂府》50首，正式標(biāo)舉“新樂府”的名稱。新樂府新樂府一是用新題。二是寫時事三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)新樂府運動的基本宗旨是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（白居易《與元九書》）。新樂府新樂府新樂府：井底引銀瓶序：止淫奔也井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。

新樂府經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe寫在最后37經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量寫感謝聆聽不足之處請大家批評指導(dǎo)PleaseCriticizeAndGuideTheShortcomings結(jié)束語講師：XXXXXXXX年XX月XX日

38感謝聆聽結(jié)束語講師：XXXXXX38樂府詩歌課件樂府釋義樂府本來是漢武帝時所創(chuàng)立的音樂機關(guān)的名稱，后來用以指由這個官署所搜集、保存、流傳并且能夠入樂的詩歌。習(xí)慣上，我們也稱這種詩歌為樂府詩，或者簡稱為樂府。再后來，就連并不入樂而只是在體裁上模仿這種歌辭的作品也稱為樂府或樂府詩了。樂府釋義樂府的特點：漢樂府歌辭植根于下層文化土壤，語言樸素，風(fēng)格直爽，是民間通俗文學(xué)；而漢賦則是官僚文士的制作，語言典雅，修辭精致，基本上屬于貴族文學(xué)；二者的審美趣味相差甚大，其文學(xué)史價值也各自不同。漢代樂府歌辭的價值，在于它保留了當(dāng)時人民很多珍貴的口頭創(chuàng)作，并且由此產(chǎn)生了五言詩。樂府的特點：樂府機構(gòu)：《詩經(jīng)》、秦、漢武帝入樂詩歌：民歌、上層的詩歌、娛樂性、非主流性不入樂：感于哀樂，緣事而發(fā)，對五言詩的影響樂府詩特點的發(fā)展樂府機構(gòu)：《詩經(jīng)》、秦、漢武帝入樂詩歌：民歌、上層的詩歌、娛樂府名著《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

宋茂倩的《樂府詩集》樂府名著《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國《樂府詩集》宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集。

《樂府詩集》樂府發(fā)展的幾個歷史階段漢樂府魏晉樂府南北朝樂府宋元新樂府新樂府樂府發(fā)展的幾個歷史階段漢樂府魏晉樂府南北朝樂府宋元新樂府新樂漢樂府兩漢所謂樂府指音樂機關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集民間的歌辭入樂。《漢書藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。漢武帝采詩,除為考察民隱外,亦在豐富樂府的樂章,以供娛樂。漢樂府漢樂府的內(nèi)容1）對戰(zhàn)爭的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚：飲馬長城窟行2）對苦難生活的描繪：病婦行4）愛情與生命的體味：上邪、陌上桑

漢樂府的內(nèi)容1）對戰(zhàn)爭的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚

十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。漢樂府

十五從軍征漢樂府漢樂府病婦行婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦?，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之?！眮y曰：抱時無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤眩　碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！睗h樂府病婦行漢樂府飲馬長城窟行青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言?？蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。漢樂府漢樂府上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！漢樂府漢樂府有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。漢樂府漢樂府上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余,將縑來比素，新人不如故?！睗h樂府漢樂府《江南》江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂府漢樂府民歌的藝術(shù)性1）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式；漢樂府民歌并能注意人物行動和細節(jié)的刻劃。2)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化。敘事與抒情的關(guān)系。漢樂府民歌的藝術(shù)性1）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有漢樂府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）浪漫主義的色彩：枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。（《枯魚過河泣》漢樂府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）漢樂府與詩經(jīng)的比較漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》亦是現(xiàn)實主義），它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府與詩經(jīng)的比較漢代樂府對后世的影響一、現(xiàn)實主義的發(fā)揚二、語言通俗樸素，風(fēng)格清新三、奠定五言詩的基礎(chǔ)漢代樂府對后世的影響一、現(xiàn)實主義的發(fā)揚二、語言通俗樸素，魏晉樂府魏晉六朝時,樂府乃由機關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。魏晉樂府魏晉樂府曹操的四言詩繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，反映了豐富且深刻的社會生活，將自己對人生的感悟及對歷史的深刻認知融入到創(chuàng)作中去，同是他的四言詩又繼承了“國風(fēng)”和“小雅”的抒情傳統(tǒng)，既有漢樂府的精神所在，又能在敘事中飽含深情，抒發(fā)自己的情懷，從而達到事理結(jié)合、情景交融的境地，并逐步形成一種悲涼慷慨的詩歌風(fēng)格，這也是曹操的詩歌之所以能在《詩經(jīng)》之后獨樹一幟的原因。魏晉樂府短歌行對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉沉至今。呦呦鹿鳴，食我之蘋。我有嘉賓，，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。短歌行南北朝樂府

南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。南北朝樂府

南朝樂府的特點

1、內(nèi)容集中描寫男女之情（90%以上），絕大多數(shù)以女子口吻表現(xiàn)女子對男子的愛慕與相思。2、表現(xiàn)的愛情幾乎完全是浪漫色彩，很少考慮倫理因素，基調(diào)大多是哀傷的。3、南朝民歌語言出語天然，喜歡運用雙關(guān)隱語。4、形式以五言四句為主，約點總數(shù)三分之二，對五言絕句的形成產(chǎn)生了積極的作用。南朝樂府的特點南朝吳歌宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。攬枕北窗臥，郎來就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時。夜長不得眠，明月何灼灼。想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾?！蹲右垢琛纺铣瘏歉枘铣瘏歉栉锤冶爿p許。夜聞儂家論，不持儂與汝。相送勞勞渚，長江不應(yīng)滿，是儂淚成許。啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。奈何許，天下人何限，慊慊只為汝。——《華山畿》南朝吳歌南朝西曲雞亭故儂去，九里新儂還。送一卻迎兩，無有暫時閑?！秾り枠贰房蓱z烏臼鳥，強言知天曙，無故三更啼，歡子冒暗去。——《烏夜啼》南朝西曲吳歌和西曲的比較西曲則要勇敢些，熱烈些。和吳歌一樣，西曲中所寫的情侶關(guān)系多半不是夫婦關(guān)系，而只是戀愛關(guān)系。吳歌西曲中的女子，多半是不帶家眷外出的商人、仕宦。南朝民歌喜歡用諧音：絲：思；蓮：憐雙關(guān)：布匹：雙關(guān)匹偶北朝民歌：粗獷豪爽，南朝民歌，細膩柔婉。吳歌和西曲的比較北朝樂府北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。北朝樂府北朝樂府的特點二、北朝樂府的特點：1、反映北地風(fēng)光、游牧生活，例：《敕勒歌》；2、表現(xiàn)北方民族的尚武精神，例：《瑯琊王歌辭》；3、反映背井離鄉(xiāng)從征之苦，例：《隴頭歌辭》、《企喻歌辭·其二》；4、關(guān)于愛情和婚姻的詩歌，表現(xiàn)出北方民