樂(lè)府詩(shī)歌課件

樂(lè)府詩(shī)歌課件樂(lè)府釋義樂(lè)府本來(lái)是漢武帝時(shí)所創(chuàng)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，后來(lái)用以指由這個(gè)官署所搜集、保存、流傳并且能夠入樂(lè)的詩(shī)歌。習(xí)慣上，我們也稱這種詩(shī)歌為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。再后來(lái)，就連并不入樂(lè)而只是在體裁上模仿這種歌辭的作品也稱為樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)了。樂(lè)府釋義樂(lè)府的特點(diǎn)：漢樂(lè)府歌辭植根于下層文化土壤，語(yǔ)言樸素，風(fēng)格直爽，是民間通俗文學(xué)；而漢賦則是官僚文士的制作，語(yǔ)言典雅，修辭精致，基本上屬于貴族文學(xué)；二者的審美趣味相差甚大，其文學(xué)史價(jià)值也各自不同。漢代樂(lè)府歌辭的價(jià)值，在于它保留了當(dāng)時(shí)人民很多珍貴的口頭創(chuàng)作，并且由此產(chǎn)生了五言詩(shī)。樂(lè)府的特點(diǎn)：樂(lè)府機(jī)構(gòu)：《詩(shī)經(jīng)》、秦、漢武帝入樂(lè)詩(shī)歌：民歌、上層的詩(shī)歌、娛樂(lè)性、非主流性不入樂(lè)：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，對(duì)五言詩(shī)的影響樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)的發(fā)展樂(lè)府機(jī)構(gòu)：《詩(shī)經(jīng)》、秦、漢武帝入樂(lè)詩(shī)歌：民歌、上層的詩(shī)歌、娛樂(lè)府名著《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。

宋茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府名著《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)《樂(lè)府詩(shī)集》宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。

《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府發(fā)展的幾個(gè)歷史階段漢樂(lè)府魏晉樂(lè)府南北朝樂(lè)府宋元新樂(lè)府新樂(lè)府樂(lè)府發(fā)展的幾個(gè)歷史階段漢樂(lè)府魏晉樂(lè)府南北朝樂(lè)府宋元新樂(lè)府新樂(lè)漢樂(lè)府兩漢所謂樂(lè)府指音樂(lè)機(jī)關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集民間的歌辭入樂(lè)。《漢書藝文志》記:“自孝武帝立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。漢武帝采詩(shī),除為考察民隱外,亦在豐富樂(lè)府的樂(lè)章,以供娛樂(lè)。漢樂(lè)府漢樂(lè)府的內(nèi)容1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚：飲馬長(zhǎng)城窟行2）對(duì)苦難生活的描繪：病婦行4）愛(ài)情與生命的體味：上邪、陌上桑

漢樂(lè)府的內(nèi)容1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚

十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣。漢樂(lè)府

十五從軍征漢樂(lè)府漢樂(lè)府病婦行婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之。”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?！”探懷中錢持授交。入門見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！睗h樂(lè)府病婦行漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。漢樂(lè)府漢樂(lè)府上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！漢樂(lè)府漢樂(lè)府有所思有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。漢樂(lè)府漢樂(lè)府上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余,將縑來(lái)比素，新人不如故。”漢樂(lè)府漢樂(lè)府《江南》江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂(lè)府漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。有的采用對(duì)話的形式；漢樂(lè)府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃。2)語(yǔ)言的樸素自然而帶感情。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言一般都是口語(yǔ)化。敘事與抒情的關(guān)系。漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。有漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）浪漫主義的色彩：枯魚過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。（《枯魚過(guò)河泣》漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）漢樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)的比較漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)的比較漢代樂(lè)府對(duì)后世的影響一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)二、語(yǔ)言通俗樸素，風(fēng)格清新三、奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)漢代樂(lè)府對(duì)后世的影響一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)二、語(yǔ)言通俗樸素，魏晉樂(lè)府魏晉六朝時(shí),樂(lè)府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。魏晉樂(lè)府魏晉樂(lè)府曹操的四言詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，反映了豐富且深刻的社會(huì)生活，將自己對(duì)人生的感悟及對(duì)歷史的深刻認(rèn)知融入到創(chuàng)作中去，同是他的四言詩(shī)又繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”的抒情傳統(tǒng)，既有漢樂(lè)府的精神所在，又能在敘事中飽含深情，抒發(fā)自己的情懷，從而達(dá)到事理結(jié)合、情景交融的境地，并逐步形成一種悲涼慷慨的詩(shī)歌風(fēng)格，這也是曹操的詩(shī)歌之所以能在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟的原因。魏晉樂(lè)府短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉沉至今。呦呦鹿鳴，食我之蘋。我有嘉賓，，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。短歌行南北朝樂(lè)府

南朝樂(lè)府民歌約五百首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。南北朝樂(lè)府

南朝樂(lè)府的特點(diǎn)

1、內(nèi)容集中描寫男女之情（90%以上），絕大多數(shù)以女子口吻表現(xiàn)女子對(duì)男子的愛(ài)慕與相思。2、表現(xiàn)的愛(ài)情幾乎完全是浪漫色彩，很少考慮倫理因素，基調(diào)大多是哀傷的。3、南朝民歌語(yǔ)言出語(yǔ)天然，喜歡運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)。4、形式以五言四句為主，約點(diǎn)總數(shù)三分之二，對(duì)五言絕句的形成產(chǎn)生了積極的作用。南朝樂(lè)府的特點(diǎn)南朝吳歌宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。攬枕北窗臥，郎來(lái)就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時(shí)。夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾。——《子夜歌》南朝吳歌南朝吳歌未敢便輕許。夜聞儂家論，不持儂與汝。相送勞勞渚，長(zhǎng)江不應(yīng)滿，是儂淚成許。啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。奈何許，天下人何限，慊慊只為汝?！度A山畿》南朝吳歌南朝西曲雞亭故儂去，九里新儂還。送一卻迎兩，無(wú)有暫時(shí)閑。——《尋陽(yáng)樂(lè)》可憐烏臼鳥(niǎo)，強(qiáng)言知天曙，無(wú)故三更啼，歡子冒暗去?！稙跻固洹纺铣髑鷧歉韬臀髑谋容^西曲則要勇敢些，熱烈些。和吳歌一樣，西曲中所寫的情侶關(guān)系多半不是夫婦關(guān)系，而只是戀愛(ài)關(guān)系。吳歌西曲中的女子，多半是不帶家眷外出的商人、仕宦。南朝民歌喜歡用諧音：絲：思；蓮：憐雙關(guān)：布匹：雙關(guān)匹偶北朝民歌：粗獷豪爽，南朝民歌，細(xì)膩柔婉。吳歌和西曲的比較北朝樂(lè)府北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂(lè)府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。北朝樂(lè)府北朝樂(lè)府的特點(diǎn)二、北朝樂(lè)府的特點(diǎn)：1、反映北地風(fēng)光、游牧生活，例：《敕勒歌》；2、表現(xiàn)北方民族的尚武精神，例：《瑯琊王歌辭》；3、反映背井離鄉(xiāng)從征之苦，例：《隴頭歌辭》、《企喻歌辭·其二》；4、關(guān)于愛(ài)情和婚姻的詩(shī)歌，表現(xiàn)出北方民族注重現(xiàn)實(shí)、表達(dá)直率，例：《折楊柳枝歌》；北朝樂(lè)府的特點(diǎn)二、北朝樂(lè)府的特點(diǎn)：北朝樂(lè)府遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌?！墩蹢盍琛纺袃河鹘。Y(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛。群雀兩向波。----《企喻歌》敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。——《敕勒歌》這是一篇翻譯成漢語(yǔ)的作品。北朝樂(lè)府南北樂(lè)府的差異三、南北朝樂(lè)府差異：1、在感情表現(xiàn)形式上，北朝民歌以直率粗獷為特征，南朝民歌以婉轉(zhuǎn)纏綿為基調(diào)。2、在語(yǔ)言風(fēng)格上，北朝民歌以質(zhì)樸剛健，富有力感見(jiàn)長(zhǎng)，南朝民歌以華美精致，雙關(guān)隱語(yǔ)為主。3、在詩(shī)歌形式上，北朝民歌五言句式約占60%，七言四言約40%；南朝民歌五言約三分之二，其余為四言、雜言。南北樂(lè)府的差異三、南北朝樂(lè)府差異：新樂(lè)府新樂(lè)府是指唐人自立新題而作的樂(lè)府詩(shī)。初唐樂(lè)府詩(shī)，多襲用樂(lè)府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂(lè)府，至杜甫而大有發(fā)展，“即事名篇，無(wú)所依傍”。元和四年（809），李紳首先寫了《新題樂(lè)府》20首（今佚）送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂(lè)府》12首。后來(lái)白居易又作《新樂(lè)府》50首，正式標(biāo)舉“新樂(lè)府”的名稱。新樂(lè)府新樂(lè)府一是用新題。二是寫時(shí)事三是不以入樂(lè)與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的基本宗旨是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（白居易《與元九書》）。新樂(lè)府新樂(lè)府新樂(lè)府：井底引銀瓶序：止淫奔也井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。

新樂(lè)府經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe寫在最后37經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量寫感謝聆聽(tīng)不足之處請(qǐng)大家批評(píng)指導(dǎo)PleaseCriticizeAndGuideTheShortcomings結(jié)束語(yǔ)講師：XXXXXXXX年XX月XX日

38感謝聆聽(tīng)結(jié)束語(yǔ)講師：XXXXXX38樂(lè)府詩(shī)歌課件樂(lè)府釋義樂(lè)府本來(lái)是漢武帝時(shí)所創(chuàng)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，后來(lái)用以指由這個(gè)官署所搜集、保存、流傳并且能夠入樂(lè)的詩(shī)歌。習(xí)慣上，我們也稱這種詩(shī)歌為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。再后來(lái)，就連并不入樂(lè)而只是在體裁上模仿這種歌辭的作品也稱為樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)了。樂(lè)府釋義樂(lè)府的特點(diǎn)：漢樂(lè)府歌辭植根于下層文化土壤，語(yǔ)言樸素，風(fēng)格直爽，是民間通俗文學(xué)；而漢賦則是官僚文士的制作，語(yǔ)言典雅，修辭精致，基本上屬于貴族文學(xué)；二者的審美趣味相差甚大，其文學(xué)史價(jià)值也各自不同。漢代樂(lè)府歌辭的價(jià)值，在于它保留了當(dāng)時(shí)人民很多珍貴的口頭創(chuàng)作，并且由此產(chǎn)生了五言詩(shī)。樂(lè)府的特點(diǎn)：樂(lè)府機(jī)構(gòu)：《詩(shī)經(jīng)》、秦、漢武帝入樂(lè)詩(shī)歌：民歌、上層的詩(shī)歌、娛樂(lè)性、非主流性不入樂(lè)：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，對(duì)五言詩(shī)的影響樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)的發(fā)展樂(lè)府機(jī)構(gòu)：《詩(shī)經(jīng)》、秦、漢武帝入樂(lè)詩(shī)歌：民歌、上層的詩(shī)歌、娛樂(lè)府名著《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。

宋茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府名著《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)《樂(lè)府詩(shī)集》宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。

《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府發(fā)展的幾個(gè)歷史階段漢樂(lè)府魏晉樂(lè)府南北朝樂(lè)府宋元新樂(lè)府新樂(lè)府樂(lè)府發(fā)展的幾個(gè)歷史階段漢樂(lè)府魏晉樂(lè)府南北朝樂(lè)府宋元新樂(lè)府新樂(lè)漢樂(lè)府兩漢所謂樂(lè)府指音樂(lè)機(jī)關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作,演奏新的歌舞外,又收集民間的歌辭入樂(lè)。《漢書藝文志》記:“自孝武帝立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”。漢武帝采詩(shī),除為考察民隱外,亦在豐富樂(lè)府的樂(lè)章,以供娛樂(lè)。漢樂(lè)府漢樂(lè)府的內(nèi)容1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚：飲馬長(zhǎng)城窟行2）對(duì)苦難生活的描繪：病婦行4）愛(ài)情與生命的體味：上邪、陌上桑

漢樂(lè)府的內(nèi)容1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴：《十五從軍征》3）思念的痛楚

十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣。漢樂(lè)府

十五從軍征漢樂(lè)府漢樂(lè)府病婦行婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之?！眮y曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對(duì)交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲不能已！”探懷中錢持授交。入門見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道。”漢樂(lè)府病婦行漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。漢樂(lè)府漢樂(lè)府上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！漢樂(lè)府漢樂(lè)府有所思有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。漢樂(lè)府漢樂(lè)府上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余,將縑來(lái)比素，新人不如故。”漢樂(lè)府漢樂(lè)府《江南》江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂(lè)府漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。有的采用對(duì)話的形式；漢樂(lè)府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃。2)語(yǔ)言的樸素自然而帶感情。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言一般都是口語(yǔ)化。敘事與抒情的關(guān)系。漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性1）通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。有漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）浪漫主義的色彩：枯魚過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。（《枯魚過(guò)河泣》漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性3）形式的自由和多樣：雜言體；五言體4）漢樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)的比較漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府與詩(shī)經(jīng)的比較漢代樂(lè)府對(duì)后世的影響一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)二、語(yǔ)言通俗樸素，風(fēng)格清新三、奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)漢代樂(lè)府對(duì)后世的影響一、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)二、語(yǔ)言通俗樸素，魏晉樂(lè)府魏晉六朝時(shí),樂(lè)府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱。繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。魏晉樂(lè)府魏晉樂(lè)府曹操的四言詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，反映了豐富且深刻的社會(huì)生活，將自己對(duì)人生的感悟及對(duì)歷史的深刻認(rèn)知融入到創(chuàng)作中去，同是他的四言詩(shī)又繼承了“國(guó)風(fēng)”和“小雅”的抒情傳統(tǒng)，既有漢樂(lè)府的精神所在，又能在敘事中飽含深情，抒發(fā)自己的情懷，從而達(dá)到事理結(jié)合、情景交融的境地，并逐步形成一種悲涼慷慨的詩(shī)歌風(fēng)格，這也是曹操的詩(shī)歌之所以能在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟的原因。魏晉樂(lè)府短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉沉至今。呦呦鹿鳴，食我之蘋。我有嘉賓，，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。短歌行南北朝樂(lè)府

南朝樂(lè)府民歌約五百首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。南北朝樂(lè)府

南朝樂(lè)府的特點(diǎn)

1、內(nèi)容集中描寫男女之情（90%以上），絕大多數(shù)以女子口吻表現(xiàn)女子對(duì)男子的愛(ài)慕與相思。2、表現(xiàn)的愛(ài)情幾乎完全是浪漫色彩，很少考慮倫理因素，基調(diào)大多是哀傷的。3、南朝民歌語(yǔ)言出語(yǔ)天然，喜歡運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)。4、形式以五言四句為主，約點(diǎn)總數(shù)三分之二，對(duì)五言絕句的形成產(chǎn)生了積極的作用。南朝樂(lè)府的特點(diǎn)南朝吳歌宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。攬枕北窗臥，郎來(lái)就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時(shí)。夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾。——《子夜歌》南朝吳歌南朝吳歌未敢便輕許。夜聞儂家論，不持儂與汝。相送勞勞渚，長(zhǎng)江不應(yīng)滿，是儂淚成許。啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。奈何許，天下人何限，慊慊只為汝。——《華山畿》南朝吳歌南朝西曲雞亭故儂去，九里新儂還。送一卻迎兩，無(wú)有暫時(shí)閑?！秾り?yáng)樂(lè)》可憐烏臼鳥(niǎo)，強(qiáng)言知天曙，無(wú)故三更啼，歡子冒暗去。——《烏夜啼》南朝西曲吳歌和西曲的比較西曲則要勇敢些，熱烈些。和吳歌一樣，西曲中所寫的情侶關(guān)系多半不是夫婦關(guān)系，而只是戀愛(ài)關(guān)系。吳歌西曲中的女子，多半是不帶家眷外出的商人、仕宦。南朝民歌喜歡用諧音：絲：思；蓮：憐雙關(guān)：布匹：雙關(guān)匹偶北朝民歌：粗獷豪爽，南朝民歌，細(xì)膩柔婉。吳歌和西曲的比較北朝樂(lè)府北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂(lè)府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。北朝樂(lè)府北朝樂(lè)府的特點(diǎn)二、北朝樂(lè)府的特點(diǎn)：1、反映北地風(fēng)光、游牧生活，例：《敕勒歌》；2、表現(xiàn)北方民族的尚武精神，例：《瑯琊王歌辭》；3、反映背井離鄉(xiāng)從征之苦，例：《隴頭歌辭》、《企喻歌辭·其二》；4、關(guān)于愛(ài)情和婚姻的詩(shī)歌，表現(xiàn)出北方民