中小學國學經(jīng)典讀誦漫談-課件

中小學國學經(jīng)典讀誦漫談.ppt中小學國學經(jīng)典讀誦漫談.ppt目前，我國普通民眾對國學知之甚少。大多數(shù)初中學生對于國學的認識更是停留在小學和初中課本上有限的名篇上；甚至根本沒有聽說過“國學”一詞。在一項多達12000余人的網(wǎng)上調查顯示：多數(shù)人認為國學在當代遭遇了嚴重危機，應該采取措施弘揚傳統(tǒng)文化。其中，認為國學在當代中國發(fā)展危機重重的占到了65.64%，認為完全沒有危機、很興盛的只占1.47%。在繼承發(fā)揚國學傳統(tǒng)的地區(qū)差異性調查中，有43.74%的人認為臺灣在繼承發(fā)揚國學傳統(tǒng)方面做得比較好，認為祖國大陸做得比較好的只占11.39%，而認為“都不怎么好”的占到了20.4%，認為“都很好”的僅占0.96%。目前，我國普通民眾對國學知之甚少。大多數(shù)初中學生對于國學的認這種國學教育談及功效是有兩點，一是讓人知道，2000多年以來讀書人都是靠這一套來安身立命的，很尊敬。二是面對當下紛繁復雜的社會現(xiàn)象，明白可以有這么一個“基礎”來安頓自己的心靈。

這種國學教育談及功效是有兩點，一是讓人知道，2000多年以來大陸目前關注國學，“熱”，是好事，喚起人們興趣，同時也化解了“文革”對儒學的批判，不再認為儒學有害，但儒學，乃至整個國學怎么不錯，為什么不錯，沒有去作講解。我覺得要真正普及國學，兩點很重要，一是，學者對經(jīng)典有深入深刻研究，每一句話都能講得通；二是經(jīng)典要和經(jīng)驗相結合。

大陸目前關注國學，“熱”，是好事，喚起人們興趣，同時也化解了儒家精神是入世的，強調個人成就和社會責任結合在一起，它和我們當下的現(xiàn)實并沒有直接關系，但是教給一個人基本的道德規(guī)范，簡言之是“四維八德”(四維：禮義廉恥；八德：忠孝仁愛信義和平)，教人立身處世。儒學在“人格”培養(yǎng)方面有非常好的方面，比如，“己所不欲，勿施于人”，這是談“自我要求”，比如，人的價值在內不在外，不靠成功來界定。儒家精神是入世的，強調個人成就和社會責任結合在一起，它和我們教育部這次試點工作的要求包括誦讀、書寫、講解三個方面，因此，我市將根據(jù)學校和學生年齡段的不同制定不同的教學方案，低年級以背誦為主，高年級以講解為主，既可以讓老師講，也可以讓學生自己講，老師不能只讓學生死記硬背，而要根據(jù)學生身心發(fā)展的情況認真輔導和講解，引導學生聯(lián)系實際加以理解和應用，這樣會收到事半功倍的效果。同時，我市將把誦讀活動與感恩教育、立志教育、禮儀教育結合起來，要與春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)民族節(jié)日結合起來，使誦讀活動更豐富。教育部這次試點工作的要求包括誦讀、書寫、講解三個方面，因此，《論語》堅信德行是可以學習的?！睹献印返闹行膶W說，則是人性本善。他認為每個人的內心都有足夠的資源，通過反省來發(fā)展我們的人格?！洞髮W》所呈現(xiàn)的是一種步步深入、層層擴展的修身哲學，呈現(xiàn)出一種完全開放的人文精神?！吨杏埂敷w現(xiàn)的是一個非常明確的價值信念：如果我充分地了解自己的人性，我就可以了解別人的人性。

《論語》堅信德行是可以學習的?！睹献印返闹行膶W說，則是人性本“讀經(jīng)”是所有人類學習語文的不二法門，也是人類悟入智慧的方便之道。唯有有了語文造詣的高度，才可能有智慧悟入的深度。各民族對其本族高度語文的學習，應走此一條路；對其本族高度文化的繼承，也應走此一條路；對外族高度語文的學習，必須走此一條路；對外族深度文化的吸收，更必須走此一條路。

“讀經(jīng)”是所有人類學習語文的不二法門，也是人類悟入智慧的方便讀經(jīng)的教育就是該怎么教就怎么教，在一個人小的時候，他的吸收力強，他的表現(xiàn)力弱，我們就以吸收為主，他越長大表現(xiàn)力強，才讓他表現(xiàn)。但是他怎么表現(xiàn)呢，必須在先前打基礎的時候，就有相當?shù)奈崭j釀。我們現(xiàn)在的學校體制教育，就是給孩子學得太簡單太膚淺了，無所謂「涵藏」與「醞釀」，等將來他要表現(xiàn)的時候，就發(fā)現(xiàn)一無所有。所以為什么大家都覺得我們的青少年沒有深度，就是因為他以吸收的東西本來就沒有深度。讀經(jīng)的教育就是該怎么教就怎么教，在一個人小的時候，他的吸收力比如我們只是教小學生小貓叫啊小狗跳啊小老鼠上燈臺偷油吃下不來啊，最多只是小猴子大白象的故事，然后一些政治，刀光劍影的文章。從來沒有是治國平天下的大氣含量，從來沒有悲天憫人的情懷陶冶，小根小機的，那會有大氣象？那怎么辦呢，我們怎么能在這么小時候教他治國平天下的大道呢？他懂嗎？他用得著嗎？不是！我們不是教他現(xiàn)在用，只是教他能夠儲藏進去。比如我們只是教小學生小貓叫啊小狗跳啊小老鼠上燈臺偷油吃下不來所以我們在能夠儲藏的時候就給他儲藏，我們叫作「讀經(jīng)」──誦讀經(jīng)典?！附?jīng)典」，是人類最高智慧的結晶，經(jīng)典是用文字記錄的，我們要體貼古人的智能，就必須從文字進入，我們期待從流傳的文字來體貼原初的智能，叫作文字般若──文字本身就是般若，文字本身就代表了智能。不過，并不是所有的文字都記載了智能，一般報紙并不負責記載智能，他記載的是事實現(xiàn)象，甚至是噱頭。只有經(jīng)典，才是字字珠璣，字字有光。但讀了經(jīng)典，能不能保證都能從經(jīng)典里回歸到智慧呢？我們不能說百分之百保證，但是有了經(jīng)典的積累，總是機會比較大。我們在孩子身上，已可明顯見到讀了經(jīng)后的「氣質變化」。

所以我們在能夠儲藏的時候就給他儲藏，我們叫作「讀經(jīng)」──誦讀

我們推廣的讀經(jīng)教育，有很多類型。有的家長自己教，三天打魚兩天曬網(wǎng)的，有的在小區(qū)里一個禮拜上一次，個把鐘點。讀讀論語讀讀老子，甚至有的讀讀唐詩讀讀三字經(jīng)，總之，讓他接觸一點也好。一個孩子讀個半年，至少能把三字經(jīng)從頭背到尾，家長已經(jīng)很高興了。有的學校里面老師多多少少教一點，現(xiàn)在已經(jīng)聽到學校里面有讀經(jīng)的聲音了。讀經(jīng)推廣了幾年之后，我的理論更加完整，我們發(fā)現(xiàn)，讀得越多，成效越大。這個「成效」，先不說他將來用得越多，而是當下就看出進步。聰明、記憶力強、學習興致高、思考力也好，還有比較講理，比較富有仁愛的心，總體氣質產(chǎn)生了相當大的變化。

現(xiàn)在就能看到一個「具體而微」的完整的人格的影子。而且讀越多變化越快，相信將來的效應就越大。所以有些家長漸漸就從每天讀十分鍾三十分鍾，增加瓨兩個小時三個小時，甚每天讀四個小時以上。一天讀經(jīng)超過四個小時，那就不能上學了。有的在家里自己教，叫「在家自學」，有的幾個家庭的孩子一起「共學」，叫做「私塾」。而且讀私塾的年齡一直往下延伸到幼兒園。這種教育的要領就是：在一個孩子還不知道困難不困難的時候，就把人類最困難的書都放到他肚子里去。這是一種非常有智慧的手法，這叫「智慧的教育，教育的智慧」?，F(xiàn)在就能看到一個「具體而微」的完整的人格的影子。而且讀越多變──「胸懷萬世」的人格。每一個人都胸懷萬世，這個社會就和諧了嘛，一定懂得八榮八恥，一定不會亂來。要培養(yǎng)胸懷萬世的人格，首先須用有萬世涵量的經(jīng)典教他，才有可能。

──「胸懷萬世」的人格。每一個人都胸懷萬世，這個社會就和諧了國學早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。黨中央、國務院發(fā)出了“弘揚和培育民族精神、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化精粹、全面提升國民文化和道德素質、用文化影響世界”的偉大號召。經(jīng)過十余年在社會上的理念普及和教育實踐，全球已經(jīng)有超過一千萬的兒童參與經(jīng)典誦讀這項活動。通過海內外十多年來的共同試驗，人們逐漸認識到國學經(jīng)典教育是兒童啟迪智慧、完善品格、成就人生的根基。國學早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心據(jù)科技部研究中心對國學教育改革的評估報告顯示，73%的家長和87%的教師認為國學教育對孩子起到了弘揚傳統(tǒng)文化的作用，近90%的家長和96.7%的教師認為對孩子的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用。據(jù)科技部研究中心對國學教育改革的評估報告顯示，73%的家長學習經(jīng)典啟迪智慧完善品格成就人生

中華五千年源遠流長的文化是我們偉大的智慧寶庫。他像一位睿智而平和的老人給我們講述著宇宙的運行規(guī)律：在春去秋來中向我們展示“道”的真諦；在天地本有的“五倫”關系上告訴我們“孝、悌、仁、愛、忠、信、禮、義、和”的做人基礎……國學經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤著我們的心靈。

學習經(jīng)典啟迪智慧完善品格成就人生

中華五千年源遠流長的國學南懷瑾先生：我的學問，是十三歲前背古書的效果其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面“知識”的結晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。——南懷瑾老師，國學大師、中華傳統(tǒng)文化的積極傳播者。國學南懷瑾先生：我的學問，是十三歲前背古書的效果任繼愈教授：古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化過去我們吃過這個虧，對歷史了解不夠，對古代糟粕的東西看得多，精華的東西看得少，現(xiàn)在要平心靜氣地對古代加以總結，研究開發(fā)。這個事情可以從娃娃做起，中小學生就可以做。我們體育運動可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會有根。古代的東西是文言文寫的，有些地方可能不大通，沒有關系，小孩子記憶力好，先記下來，慢慢消化。古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽過去就完了，可經(jīng)典文化不一樣，第二遍讀過來和的一遍的感受不一樣，第三遍過去和第二遍又不一樣，可以長期起作用。所以現(xiàn)在很是時候，可以把它搞起來?！卫^愈教授,著名哲學家、宗教學家、歷史學家，國家圖書館名譽館長。任繼愈教授：古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化王財貴教授：經(jīng)典一定要及早灌注“經(jīng)典”，就是最有價值的書，百讀不厭的書。這些書有無窮的“涵義”，要及早“灌注”在下一代的心靈中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發(fā)酵，成熟?！敖?jīng)典”字字珠璣，不要分難易，不要管長短，只要從頭按照章節(jié)，一字一句讀下去背起來便是。何其簡單！

小孩子對背誦很熱衷，很喜歡，一點也不困難，如果不給他們背誦有用的經(jīng)典，他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲?！踟斮F教授，全球讀經(jīng)教育首倡人、華山書院院長、臺灣漢學教育協(xié)會理事長。王財貴教授：經(jīng)典一定要及早灌注林助雄博士：讀誦經(jīng)典的過程，是開發(fā)左右腦的過程兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便記憶，則是左腦的工作。所以，整個讀誦經(jīng)典的過程，恰好動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步。根據(jù)研究，左右腦有同步效用時，學習能力可增加2至5倍。林助雄博士，留德醫(yī)學博士、臺中市中港診所醫(yī)師林助雄博士：讀誦經(jīng)典的過程，是開發(fā)左右腦的過程陳耀南教授：誦讀的經(jīng)典，將變成自己能力的一部分背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的文學藝術境界，又可層樓更上?！愐辖淌冢愀鄞髮W中文系教授，著名學者。陳耀南教授：誦讀的經(jīng)典，將變成自己能力的一部分以新加坡為例。新加坡總統(tǒng)李光耀是一個很典型的中西合璧式的人物。一方面，他生長在一個具有濃郁傳統(tǒng)文化的氛圍中；另一方面，由于他自小受英國式的西方文化教育，特別是作為從劍橋大學培養(yǎng)出來的精英人物，極具西方現(xiàn)代觀念。這就使得他能夠在浩瀚的東西方文化的海洋忠遨游、縱橫捭闔，從而獲得了寶貴的文化和價值觀的因素。最終李光耀把目光投向了中國的儒家學說，并極力在新加坡加以倡導和推崇。正是由于儒家思想在新加坡的全面復興，使得新加坡克服了80年代危機。以新加坡為例。新加坡總統(tǒng)李光耀是一個很典型的中西合璧式的人物LIFEISBEAUTIFUL!生命是美麗的!Music:UnaNoche(Givemejustonenight)LIFEISBEAUTIFUL!Music:Una孔子孔子國學什么是“國學”“國學熱”的興起，深層次的根源毫無疑問與中國在新世紀全面崛起有關，是中國在世界舞臺上閃耀亮相的標志。換言之，在我們與其他國家和民族對話的時候必須有自由的平臺和載體，要在傳播自己的思想時贏得最廣大的人們的認同，即找到文化的“最大公約數(shù)”。國學什么是“國學”

國學一詞，本指國家一級的學校?！坝葜镶?，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢后之太學，隋后之國子監(jiān)，皆為國學”?！吨芏Y·春官宗伯第三》云：“樂師掌國學之政?！?/p>

《唐會要》：“貞觀五年以後，太宗數(shù)幸國學、太學，遂增筑學舍一千二百間?！?/p>

近代意義的國學概念，是在清末明初形成的。但眾說紛紜，莫衷一是國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）

國學一詞，本指國家一級的學校。

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。假如一定要給“國學”下個簡明扼要的定義，即“國學就是中國固有的傳統(tǒng)學術及其研究的學問”。具體地說，“國學”包含有三個層面：第一，它是一種知識體系第二，它是一種思維智慧，是中國人的行為方式最后，“國學”就是它的核心價值觀，比如“和而不同”、“天人合一”

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學古時候小孩子是怎么學國學？學《三字經(jīng)》《三字經(jīng)》開篇便是“人之初，性本善”，這就是孟子的思想。然后說為什么到后來人們都各有不同的品性呢？是因為“習相遠”。學習的關鍵，在于專心。孟母三遷。孟母斷機杼學習的重要性?！坝癫蛔?，不成器；人不學，不知義。”

學什么？“親師友，習禮儀”?！笆仔⒌?，次見聞，知某數(shù)，識某文”。國學那么多書不知道從何看起。一開始是訓詁和句讀，然后上小學。小學是國學入門前的準備工作。學些什么內容呢？當然有禮樂射御書數(shù)。也就是處事的禮節(jié)，音樂，射箭，騎馬等。書呢，不光是書法，還教你這個字為什么這么寫。比如“王”。還有就是灑掃應對進退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道。古時候小孩子是怎么學國學？學《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》也是有國學的基礎在里面。比如他的總綱，就是《論語·學而篇》中，孔子的一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。“將上堂，聲必揚”就是《禮記》中的原話。“將入門，問孰存?！?/p>

“將入戶，視必下。”《弟子規(guī)》也是有國學的基礎在里面。比如他的總綱，就是《論語·國學的精髓，得從經(jīng)典文化談起，經(jīng)典文化是國學的主流形態(tài)劉勰《文心雕龍》中的《宗經(jīng)篇》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也?！背テ渲械纳窕煞?，這段話至少說明了中國古代的經(jīng)典是天地人三者的凝聚，也是中華文化精神的載體，是人性的奧區(qū)，文學之核心，可以穿透歷史與時代而得到傳承與光大國學的基本精神表現(xiàn)出中華文化的核心理念，其構成主要由儒家的進德修業(yè)，內圣外王，以及道家的逍遙獨立、禪宗的心靈自由、屈原的浪漫熱烈的精神氣質組成，它是一種多元與和諧的精神文化體系，具有生生不息的力量。國學的精髓，得從經(jīng)典文化談起，經(jīng)典文化是國學的主流形態(tài)中國文化與人生智慧向來主張親近自然中國文化與人生智慧向來主張親近自然Seeksomebodywhocommunicateswithyouinlaughters,because

onelaughtercouldturnasaddayinto

ajoyful

day.找尋能以笑臉和你說話的人，因為一個歡笑能使悲傷的一天轉變?yōu)榭鞓返囊惶?。Seeksomebodywhocommunicates提倡經(jīng)典教育并不意味著復古，經(jīng)典雖是歷史的產(chǎn)物，但它代表著人類對自然規(guī)律的經(jīng)驗積累，經(jīng)過了無數(shù)次實踐的檢驗，是文化遺產(chǎn)中的精華，存在過時與否的問題，只存在經(jīng)典的現(xiàn)代重釋與運用問題，而這恰恰是目前經(jīng)典教育所要解決的問題。提倡經(jīng)典教育并不意味著復古，經(jīng)典雖是歷史的產(chǎn)物，但它代表著人我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化博大精深,記載著人類的創(chuàng)造,蘊涵著人類的追求,經(jīng)歷了歷史的洗禮,沒有什么比經(jīng)典更能承擔傳遞人類文明的重擔,也沒有什么比經(jīng)典更適合作為涵育學生心靈的教材。因此,在學校中開展經(jīng)典誦讀和經(jīng)典教育,培養(yǎng)孩子們的人文精神是給孩子們進行及時“補鈣”,提高免疫力的最佳方案我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化博大精深,記載著人類的創(chuàng)造,蘊涵著人類的追求熟讀成誦是中華傳統(tǒng)的語文教學法，也是誦讀國學經(jīng)典的首要法寶。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀?！睗h語那些“能把種子種在讀者身上的作品”幾乎都集中在我們的國學典籍里熟讀成誦是中華傳統(tǒng)的語文教學法，也是誦讀國學經(jīng)典的首要法寶。正如現(xiàn)代美學家、文藝理論家朱光潛所言“熟讀成誦，一句一句在舌頭上滾將下去，還拉一點腔調，在兒童時卻是一件樂事。我所記得書大半是兒時背誦過的，當時雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領悟，其中意味，確是深長?！睂W生時期誦讀國學經(jīng)典，深厚幾千年中華文明的積淀，儲備一生受用不盡的才華，打好一生優(yōu)雅人格的底色。正如現(xiàn)代美學家、文藝理論家朱光潛所言“熟讀成誦，一句一句在舌通過背啟蒙經(jīng)學、諸子百家等典籍精粹，教育學生舉止文明、知禮仁愛；通過講中華傳統(tǒng)美德故事教導學生孝親敬師、尊老愛幼；通過誦古典詩詞、韻文及精美散文、戲曲，打造學生的文化氣質，塑造學生的文化品格；通過讀神話、歷史、演義、傳記小說等，激發(fā)學生的生活樂趣，提升學生的生命質量。通過背啟蒙經(jīng)學、諸子百家等典籍精粹，教育學生舉止文明、知禮仁國學經(jīng)典是偉大心靈活動的結果，創(chuàng)造性的產(chǎn)物，智慧的結晶。學生誦讀大量的國學經(jīng)典，獲得的不僅是豐富多彩的語言材料、文章樣式、思想情感等，還能穿越時空，叩問這些偉大的心靈和智慧，感悟經(jīng)典作品的創(chuàng)造過程與方法，融會貫通，獲得創(chuàng)造的力量國學經(jīng)典是偉大心靈活動的結果，創(chuàng)造性的產(chǎn)物，智慧的結晶。學生中小學國學經(jīng)典讀誦漫談.ppt中小學國學經(jīng)典讀誦漫談.ppt目前，我國普通民眾對國學知之甚少。大多數(shù)初中學生對于國學的認識更是停留在小學和初中課本上有限的名篇上；甚至根本沒有聽說過“國學”一詞。在一項多達12000余人的網(wǎng)上調查顯示：多數(shù)人認為國學在當代遭遇了嚴重危機，應該采取措施弘揚傳統(tǒng)文化。其中，認為國學在當代中國發(fā)展危機重重的占到了65.64%，認為完全沒有危機、很興盛的只占1.47%。在繼承發(fā)揚國學傳統(tǒng)的地區(qū)差異性調查中，有43.74%的人認為臺灣在繼承發(fā)揚國學傳統(tǒng)方面做得比較好，認為祖國大陸做得比較好的只占11.39%，而認為“都不怎么好”的占到了20.4%，認為“都很好”的僅占0.96%。目前，我國普通民眾對國學知之甚少。大多數(shù)初中學生對于國學的認這種國學教育談及功效是有兩點，一是讓人知道，2000多年以來讀書人都是靠這一套來安身立命的，很尊敬。二是面對當下紛繁復雜的社會現(xiàn)象，明白可以有這么一個“基礎”來安頓自己的心靈。

這種國學教育談及功效是有兩點，一是讓人知道，2000多年以來大陸目前關注國學，“熱”，是好事，喚起人們興趣，同時也化解了“文革”對儒學的批判，不再認為儒學有害，但儒學，乃至整個國學怎么不錯，為什么不錯，沒有去作講解。我覺得要真正普及國學，兩點很重要，一是，學者對經(jīng)典有深入深刻研究，每一句話都能講得通；二是經(jīng)典要和經(jīng)驗相結合。

大陸目前關注國學，“熱”，是好事，喚起人們興趣，同時也化解了儒家精神是入世的，強調個人成就和社會責任結合在一起，它和我們當下的現(xiàn)實并沒有直接關系，但是教給一個人基本的道德規(guī)范，簡言之是“四維八德”(四維：禮義廉恥；八德：忠孝仁愛信義和平)，教人立身處世。儒學在“人格”培養(yǎng)方面有非常好的方面，比如，“己所不欲，勿施于人”，這是談“自我要求”，比如，人的價值在內不在外，不靠成功來界定。儒家精神是入世的，強調個人成就和社會責任結合在一起，它和我們教育部這次試點工作的要求包括誦讀、書寫、講解三個方面，因此，我市將根據(jù)學校和學生年齡段的不同制定不同的教學方案，低年級以背誦為主，高年級以講解為主，既可以讓老師講，也可以讓學生自己講，老師不能只讓學生死記硬背，而要根據(jù)學生身心發(fā)展的情況認真輔導和講解，引導學生聯(lián)系實際加以理解和應用，這樣會收到事半功倍的效果。同時，我市將把誦讀活動與感恩教育、立志教育、禮儀教育結合起來，要與春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)民族節(jié)日結合起來，使誦讀活動更豐富。教育部這次試點工作的要求包括誦讀、書寫、講解三個方面，因此，《論語》堅信德行是可以學習的。《孟子》的中心學說，則是人性本善。他認為每個人的內心都有足夠的資源，通過反省來發(fā)展我們的人格?！洞髮W》所呈現(xiàn)的是一種步步深入、層層擴展的修身哲學，呈現(xiàn)出一種完全開放的人文精神?！吨杏埂敷w現(xiàn)的是一個非常明確的價值信念：如果我充分地了解自己的人性，我就可以了解別人的人性。

《論語》堅信德行是可以學習的?！睹献印返闹行膶W說，則是人性本“讀經(jīng)”是所有人類學習語文的不二法門，也是人類悟入智慧的方便之道。唯有有了語文造詣的高度，才可能有智慧悟入的深度。各民族對其本族高度語文的學習，應走此一條路；對其本族高度文化的繼承，也應走此一條路；對外族高度語文的學習，必須走此一條路；對外族深度文化的吸收，更必須走此一條路。

“讀經(jīng)”是所有人類學習語文的不二法門，也是人類悟入智慧的方便讀經(jīng)的教育就是該怎么教就怎么教，在一個人小的時候，他的吸收力強，他的表現(xiàn)力弱，我們就以吸收為主，他越長大表現(xiàn)力強，才讓他表現(xiàn)。但是他怎么表現(xiàn)呢，必須在先前打基礎的時候，就有相當?shù)奈崭j釀。我們現(xiàn)在的學校體制教育，就是給孩子學得太簡單太膚淺了，無所謂「涵藏」與「醞釀」，等將來他要表現(xiàn)的時候，就發(fā)現(xiàn)一無所有。所以為什么大家都覺得我們的青少年沒有深度，就是因為他以吸收的東西本來就沒有深度。讀經(jīng)的教育就是該怎么教就怎么教，在一個人小的時候，他的吸收力比如我們只是教小學生小貓叫啊小狗跳啊小老鼠上燈臺偷油吃下不來啊，最多只是小猴子大白象的故事，然后一些政治，刀光劍影的文章。從來沒有是治國平天下的大氣含量，從來沒有悲天憫人的情懷陶冶，小根小機的，那會有大氣象？那怎么辦呢，我們怎么能在這么小時候教他治國平天下的大道呢？他懂嗎？他用得著嗎？不是！我們不是教他現(xiàn)在用，只是教他能夠儲藏進去。比如我們只是教小學生小貓叫啊小狗跳啊小老鼠上燈臺偷油吃下不來所以我們在能夠儲藏的時候就給他儲藏，我們叫作「讀經(jīng)」──誦讀經(jīng)典?！附?jīng)典」，是人類最高智慧的結晶，經(jīng)典是用文字記錄的，我們要體貼古人的智能，就必須從文字進入，我們期待從流傳的文字來體貼原初的智能，叫作文字般若──文字本身就是般若，文字本身就代表了智能。不過，并不是所有的文字都記載了智能，一般報紙并不負責記載智能，他記載的是事實現(xiàn)象，甚至是噱頭。只有經(jīng)典，才是字字珠璣，字字有光。但讀了經(jīng)典，能不能保證都能從經(jīng)典里回歸到智慧呢？我們不能說百分之百保證，但是有了經(jīng)典的積累，總是機會比較大。我們在孩子身上，已可明顯見到讀了經(jīng)后的「氣質變化」。

所以我們在能夠儲藏的時候就給他儲藏，我們叫作「讀經(jīng)」──誦讀

我們推廣的讀經(jīng)教育，有很多類型。有的家長自己教，三天打魚兩天曬網(wǎng)的，有的在小區(qū)里一個禮拜上一次，個把鐘點。讀讀論語讀讀老子，甚至有的讀讀唐詩讀讀三字經(jīng)，總之，讓他接觸一點也好。一個孩子讀個半年，至少能把三字經(jīng)從頭背到尾，家長已經(jīng)很高興了。有的學校里面老師多多少少教一點，現(xiàn)在已經(jīng)聽到學校里面有讀經(jīng)的聲音了。讀經(jīng)推廣了幾年之后，我的理論更加完整，我們發(fā)現(xiàn)，讀得越多，成效越大。這個「成效」，先不說他將來用得越多，而是當下就看出進步。聰明、記憶力強、學習興致高、思考力也好，還有比較講理，比較富有仁愛的心，總體氣質產(chǎn)生了相當大的變化。

現(xiàn)在就能看到一個「具體而微」的完整的人格的影子。而且讀越多變化越快，相信將來的效應就越大。所以有些家長漸漸就從每天讀十分鍾三十分鍾，增加瓨兩個小時三個小時，甚每天讀四個小時以上。一天讀經(jīng)超過四個小時，那就不能上學了。有的在家里自己教，叫「在家自學」，有的幾個家庭的孩子一起「共學」，叫做「私塾」。而且讀私塾的年齡一直往下延伸到幼兒園。這種教育的要領就是：在一個孩子還不知道困難不困難的時候，就把人類最困難的書都放到他肚子里去。這是一種非常有智慧的手法，這叫「智慧的教育，教育的智慧」?，F(xiàn)在就能看到一個「具體而微」的完整的人格的影子。而且讀越多變──「胸懷萬世」的人格。每一個人都胸懷萬世，這個社會就和諧了嘛，一定懂得八榮八恥，一定不會亂來。要培養(yǎng)胸懷萬世的人格，首先須用有萬世涵量的經(jīng)典教他，才有可能。

──「胸懷萬世」的人格。每一個人都胸懷萬世，這個社會就和諧了國學早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。黨中央、國務院發(fā)出了“弘揚和培育民族精神、繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化精粹、全面提升國民文化和道德素質、用文化影響世界”的偉大號召。經(jīng)過十余年在社會上的理念普及和教育實踐，全球已經(jīng)有超過一千萬的兒童參與經(jīng)典誦讀這項活動。通過海內外十多年來的共同試驗，人們逐漸認識到國學經(jīng)典教育是兒童啟迪智慧、完善品格、成就人生的根基。國學早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心據(jù)科技部研究中心對國學教育改革的評估報告顯示，73%的家長和87%的教師認為國學教育對孩子起到了弘揚傳統(tǒng)文化的作用，近90%的家長和96.7%的教師認為對孩子的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用。據(jù)科技部研究中心對國學教育改革的評估報告顯示，73%的家長學習經(jīng)典啟迪智慧完善品格成就人生

中華五千年源遠流長的文化是我們偉大的智慧寶庫。他像一位睿智而平和的老人給我們講述著宇宙的運行規(guī)律：在春去秋來中向我們展示“道”的真諦；在天地本有的“五倫”關系上告訴我們“孝、悌、仁、愛、忠、信、禮、義、和”的做人基礎……國學經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤著我們的心靈。

學習經(jīng)典啟迪智慧完善品格成就人生

中華五千年源遠流長的國學南懷瑾先生：我的學問，是十三歲前背古書的效果其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面“知識”的結晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果?！蠎谚蠋?，國學大師、中華傳統(tǒng)文化的積極傳播者。國學南懷瑾先生：我的學問，是十三歲前背古書的效果任繼愈教授：古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化過去我們吃過這個虧，對歷史了解不夠，對古代糟粕的東西看得多，精華的東西看得少，現(xiàn)在要平心靜氣地對古代加以總結，研究開發(fā)。這個事情可以從娃娃做起，中小學生就可以做。我們體育運動可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會有根。古代的東西是文言文寫的，有些地方可能不大通，沒有關系，小孩子記憶力好，先記下來，慢慢消化。古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽過去就完了，可經(jīng)典文化不一樣，第二遍讀過來和的一遍的感受不一樣，第三遍過去和第二遍又不一樣，可以長期起作用。所以現(xiàn)在很是時候，可以把它搞起來。——任繼愈教授,著名哲學家、宗教學家、歷史學家，國家圖書館名譽館長。任繼愈教授：古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化王財貴教授：經(jīng)典一定要及早灌注“經(jīng)典”，就是最有價值的書，百讀不厭的書。這些書有無窮的“涵義”，要及早“灌注”在下一代的心靈中，好讓它在人生成長歷程中漸漸醞釀，發(fā)酵，成熟?！敖?jīng)典”字字珠璣，不要分難易，不要管長短，只要從頭按照章節(jié)，一字一句讀下去背起來便是。何其簡單！

小孩子對背誦很熱衷，很喜歡，一點也不困難，如果不給他們背誦有用的經(jīng)典，他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲。——王財貴教授，全球讀經(jīng)教育首倡人、華山書院院長、臺灣漢學教育協(xié)會理事長。王財貴教授：經(jīng)典一定要及早灌注林助雄博士：讀誦經(jīng)典的過程，是開發(fā)左右腦的過程兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便記憶，則是左腦的工作。所以，整個讀誦經(jīng)典的過程，恰好動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步。根據(jù)研究，左右腦有同步效用時，學習能力可增加2至5倍。林助雄博士，留德醫(yī)學博士、臺中市中港診所醫(yī)師林助雄博士：讀誦經(jīng)典的過程，是開發(fā)左右腦的過程陳耀南教授：誦讀的經(jīng)典，將變成自己能力的一部分背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的文學藝術境界，又可層樓更上?！愐辖淌?，香港大學中文系教授，著名學者。陳耀南教授：誦讀的經(jīng)典，將變成自己能力的一部分以新加坡為例。新加坡總統(tǒng)李光耀是一個很典型的中西合璧式的人物。一方面，他生長在一個具有濃郁傳統(tǒng)文化的氛圍中；另一方面，由于他自小受英國式的西方文化教育，特別是作為從劍橋大學培養(yǎng)出來的精英人物，極具西方現(xiàn)代觀念。這就使得他能夠在浩瀚的東西方文化的海洋忠遨游、縱橫捭闔，從而獲得了寶貴的文化和價值觀的因素。最終李光耀把目光投向了中國的儒家學說，并極力在新加坡加以倡導和推崇。正是由于儒家思想在新加坡的全面復興，使得新加坡克服了80年代危機。以新加坡為例。新加坡總統(tǒng)李光耀是一個很典型的中西合璧式的人物LIFEISBEAUTIFUL!生命是美麗的!Music:UnaNoche(Givemejustonenight)LIFEISBEAUTIFUL!Music:Una孔子孔子國學什么是“國學”“國學熱”的興起，深層次的根源毫無疑問與中國在新世紀全面崛起有關，是中國在世界舞臺上閃耀亮相的標志。換言之，在我們與其他國家和民族對話的時候必須有自由的平臺和載體，要在傳播自己的思想時贏得最廣大的人們的認同，即找到文化的“最大公約數(shù)”。國學什么是“國學”

國學一詞，本指國家一級的學校。“虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢后之太學，隋后之國子監(jiān)，皆為國學”?！吨芏Y·春官宗伯第三》云：“樂師掌國學之政?！?/p>

《唐會要》：“貞觀五年以後，太宗數(shù)幸國學、太學，遂增筑學舍一千二百間?！?/p>

近代意義的國學概念，是在清末明初形成的。但眾說紛紜，莫衷一是國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）

國學一詞，本指國家一級的學校。

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。假如一定要給“國學”下個簡明扼要的定義，即“國學就是中國固有的傳統(tǒng)學術及其研究的學問”。具體地說，“國學”包含有三個層面：第一，它是一種知識體系第二，它是一種思維智慧，是中國人的行為方式最后，“國學”就是它的核心價值觀，比如“和而不同”、“天人合一”

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學古時候小孩子是怎么學國學？學《三字經(jīng)》《三字經(jīng)》開篇便是“人之初，性本善”，這就是孟子的思想。然后說為什么到后來人們都各有不同的品性呢？是因為“習相遠”。學習的關鍵，在于專心。孟母三遷。孟母斷機杼學習的重要性?！坝癫蛔?，不成器；人不學，不知義。”

學什么？“親師友，習禮儀”?！笆仔⒌埽我娐?，知某數(shù)，識某文”。國學那么多書不知道從何看起。一開始是訓詁和句讀，然后上小學。小學是國學入門前的準備工作。學些什么內容呢？當然有禮樂射御書數(shù)。也就是處事的禮節(jié)，音樂，射箭，騎馬等。書呢，不光是書法，還教你這個字為什么這么寫。比如“王”。還有就是灑掃應對進退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道。古時候小孩子是怎么學國學？學《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》也是有國學的基礎在里面。比如他的總綱，就是《論語·學而篇》中，孔子的一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文