西方人文精神的起源及其發(fā)展

西方人文精神的起源及其發(fā)展

P1希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革

16．O2，P1[2013·山東卷]下列關(guān)于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放16．C[解析]本題以明代李贄思想和文藝復興思想的對比為切入點，旨在考查考生對相似歷史現(xiàn)象的比較能力。根據(jù)所學知識分析，A、B、D三項都是二者的共同點。文藝復興思想反映了新興資產(chǎn)階級的愿望，但李贄是開明地主階級知識分子的代表，C項錯誤，符合題意。15．P1[2013·江蘇卷]某學者評價啟蒙運動說：“‘進步’實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是()A．理性思考引領(lǐng)社會進步B．哲學意識支配世界繁榮C．近代科學追求王權(quán)公平D．啟蒙運動倡導階級平等15．A[解析]本題以材料形式考查了啟蒙運動，旨在考查考生從材料中獲取有效信息和對歷史知識再認再現(xiàn)的能力。由題干中的信息“人類理性……建立……繁榮、公正、平等的社會”即可選出A項；B項的表述與題干中的信息“自然科學……支配整個世界”不符；結(jié)合所學知識可知，啟蒙運動為資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，反對封建專制，主張建立資本主義制度，故C項中“追求王權(quán)公平”、D項中“倡導階級平等”的表述與其不符。19．P1[2013·廣東卷]歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A．文藝復興時期畫家B．19世紀現(xiàn)實主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀現(xiàn)代主義畫家19．A[解析]本題以繪畫內(nèi)容切入考查對文藝復興運動的理解，考查考生史料分析能力和比較分析問題的能力。本題解題的關(guān)鍵信息是“藝術(shù)創(chuàng)造的主要內(nèi)容是表達人物的內(nèi)心的作品”，這是文藝復興時期作品的特色。現(xiàn)實主義繪畫側(cè)重于表達現(xiàn)實生活，不是內(nèi)心世界；印象畫派側(cè)重于把“光”和“色彩”作為繪畫追求的主要目的，尤其著重于光影的改變、對時間的印象；現(xiàn)代主義畫派表達的是現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷，感覺到他們對現(xiàn)實生活消極、悲觀和失望的情緒，感覺到他們思想中強烈的個人主義和虛無主義。39．P1P2[2013·浙江卷]1750—1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究，先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二……商品的低廉價格，是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。關(guān)于中西方差距拉大的原因，學術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點：①主要是中國落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國落后的同時，西方騰飛了?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理(1)這一階段前，西方已開始變革。試列舉14—16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。(2)近年來，一些學者注重從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學知識，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。(3)關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三中的哪種觀點？簡要說明理由。39．[答案](1)文藝復興，把人性從宗教束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。(2)經(jīng)濟：生產(chǎn)力極大提高。政治：資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，西方民主政治開始確立；馬克思主義誕生，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命新時代。文化：理性與自由平等思想發(fā)展；浪漫主義和現(xiàn)實主義興起，社會：城市化加快；無產(chǎn)階級開始顯示偉大力量。生態(tài)：生態(tài)環(huán)境遭到破壞。(3)贊成①“主要是中國落后了”。理由：時代潮流變了，但中國占主導地位的仍然是專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟和“天朝上國”的保守觀念。贊成②“關(guān)鍵是西方騰飛了”。理由：西方經(jīng)過一系列變革，取得突飛猛進的發(fā)展。跟西方拉大差距的，不僅有中國，還有其他東方國家。贊成③“中國落后的同時，西方騰飛了”。理由：差距的拉大要考慮雙方的因素。西方經(jīng)過一系列變革，生機勃勃。中國基本上依然故我。[解析]本題以材料形式考查了近代以來西方的思想解放運動、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命等知識點，旨在考查考生從材料中獲取有效信息和對歷史知識再認再現(xiàn)的能力。第(1)問為基礎(chǔ)知識再現(xiàn)題，根據(jù)設(shè)問并結(jié)合所學知識回答即可。第(2)問“經(jīng)濟上”可從工業(yè)革命這一角度作答；“政治上”可從資產(chǎn)階級代議制這一角度作答；“文化上”可從文藝復興、啟蒙運動和近代以來西方文學與藝術(shù)的發(fā)展等角度作答；“社會上”可從城市化進程及階級關(guān)系的變遷等角度作答；“生態(tài)上”可從工業(yè)革命這一角度作答。第(3)問為開放性的探究題，應先選擇觀點，再根據(jù)選擇的觀點并結(jié)合所學知識回答即可。1．[2013·湛江調(diào)研]古希臘詩人西摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點與該句最為契合的是()

A．人是萬物的尺度

B．社會秩序建立在約定上C．美德即知識

D．信奉圣經(jīng)，獻身上帝1．C[解析]理解題干詩歌的主要含義，從“德行”“求知，智慧，向善”“人性之巔”等可以判斷強調(diào)品德、智慧、善的靈魂，這與蘇格拉底的“美德即知識”相符，故選C項。2．[2013·鹽城調(diào)研]公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明()A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學派忽視了社會道德建設(shè)D．智者學派反對法律對人的約束2．C[解析]本題考查智者學派的局限性?！暗斂梢宰灾鞫譄o人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”反映了智者學派強調(diào)個人的隨意性，故C正確。3．[2013·洛陽模擬]古希臘一位哲學家認為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學家來說，應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題、道德問題。這位古希臘哲學家的其他思想主張有()A．提出“人是萬物的尺度”B．批評雅典的直接民主C．強調(diào)“理念是萬物的本原”D．強調(diào)在自然界中人類是最高級的3．B[解析]從材料“這就是心靈問題、道德問題”，結(jié)合古希臘哲學思想“美德即知識”，可以判斷是蘇格拉底的思想，與其相關(guān)的是B項。4．[2013·安徽六校聯(lián)考]阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是()A．宗教改革的核心思想是“因信稱義”B．宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C．宗教改革與人文主義在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨4．D[解析]

本題以宗教改革為切入點，考查材料信息的獲取與分析歸納能力。本題型為最佳型選擇題。A項“核心思想”說法錯誤；B項說法錯誤；C項“完全一致”太絕對化，故排除；據(jù)關(guān)鍵信息“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一”判斷，D項正確。5．[2013·南通模擬]下圖為達·芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達·芬奇()

A．實現(xiàn)了當時那個時代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想B．在科學研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就C．把高度的科學觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起D．在藝術(shù)與科學領(lǐng)域都是新時代的巨人5．A[解析]達·芬奇是文藝復興時期的代表人物，據(jù)題干中諸多方面的成就，從本質(zhì)上看，A項正確?！暗欠逶鞓O”的說法是錯誤的，故B項排除；C項未能體現(xiàn)，說法也是錯誤的；D項不符合題意。

1．[2013·鹽城調(diào)研]思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必然結(jié)果。閱讀下列材料：材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最符合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露?！札嬛壹住墩撊鍖W的國際影響》材料二16—17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！詮堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由、平等、博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》請回答：(1)據(jù)材料一，概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態(tài)度有何不同。結(jié)合所學知識，指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。

(2)據(jù)材料二，概括指出中外啟蒙思想家提出革新的社會方案有何不同。分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。

(3)據(jù)材料一、三并結(jié)合所學知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似點。

1．[答案](1)態(tài)度：伏爾泰尊崇儒學；孟德斯鳩、盧梭批判儒學。目的：批判專制主義和教權(quán)主義，宣傳資產(chǎn)階級政治學說，發(fā)展資本主義。(2)不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則描繪出資產(chǎn)階級國家的新藍圖。經(jīng)濟根源：中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；18世紀，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)階級力量日益壯大。(3)相似點：借助外來文化為思想武器；都進行過激烈爭論；否定專制暴政，主張開明民主。[解析]第(1)問根據(jù)材料可以看出其態(tài)度，目的都是宣傳資產(chǎn)階級政治學說，發(fā)展資本主義。第(2)問第一小問根據(jù)材料可以看出，第二小問從資本主義經(jīng)濟發(fā)展狀況、資產(chǎn)階級力量角度回答。第(3)問從借助外來文化、否定專制暴政等角度回答。

2．[2013·南通模擬]閱讀下列材料：材料一故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。——《老子》材料二對人文主義的過分推崇，造成文藝復興運動個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。——《世界近代史》“在這個地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！薄暗窃诘赖?、政治、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應該做他們(中國人)的學生了?！薄鼱柼墩軐W辭典》材料三梁啟超認為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強大的國家。——費正清《偉大的中國革命》請回答：(1)根據(jù)材料一，指出老子反對仁義禮樂的理由是什么？與之相對應的治國理念是什么？

(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，說明伏爾泰的道德觀與文藝復興時期有何不同？

(3)根據(jù)材料三，指出舊中國家庭倫理道德有何特點？結(jié)合材料和時代背景，指出梁啟超新的道德觀產(chǎn)生的主要原因。

2．[答案](1)原因：仁義禮樂是道德墮落后的無奈選擇。治國理念：順應自然，無為而治。(2)不同：文藝復興時期宣揚人文主義，個人私欲膨脹；伏爾泰重視道德建設(shè)。(3)特點：以家庭為中心；個人道德比公共道德發(fā)達。主要原因：建立集體民主和強大國家的需要；民族危機的加深。[解析]第(1)問考查諸子百家思想。第(2)問考查文藝復興與啟蒙運動的人文主義的不同內(nèi)涵。第(3)問依據(jù)材料進行歸納即可，其原因可從政治方面分析歸納。

3．[2013·濟寧一模]古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復興和當代中國的真理標準問題的討論都是重大的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。——據(jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》材料二文藝復興主要是一場文化運動，強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀的意大利，隨后遍及歐洲大地，成為14世紀摧毀中世紀舊結(jié)構(gòu)的“災難”?！龑W洲從中世紀引向了近代世界?！つ崴埂ぶx爾曼、喬伊斯·索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》材料三(“文化大革命”結(jié)束后開始的)這場討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗真理的標準。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關(guān)系到中國前途和社會主義命運的大討論。——據(jù)邢賁思《真理標準問題討論的重要意義和重要啟示》(1)據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。并結(jié)合秦漢時期的相關(guān)史實，說明百家爭鳴所產(chǎn)生的影響。

(2)據(jù)材料一、二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復興運動承擔的相同歷史使命。結(jié)合所學知識，說明文藝復興在“將歐洲從中世紀引向……近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻。

(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明“文化大革命”結(jié)束后開展真理標準問題大討論的必要性。

3．[答案](1)背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會制度已不適合時代需要；新興地主階級要求建立新的社會。影響：百家爭鳴為封建政治的構(gòu)建和封建國家的治理奠定了理論基礎(chǔ)。秦建立后采納法家思想建立了中央集權(quán)制度；漢武帝把董仲舒糅合其他學派思想后建立的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想。(2)使命：促進社會轉(zhuǎn)型，呼喚新的社會。貢獻：把人和人性從宗教的束縛下解放出來，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；促進了近代自然科學的勃興。(3)必要性：“文化大革命”結(jié)束后，個人崇拜和“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴重影響中國的發(fā)展。[解析]第(1)問聯(lián)系百家爭鳴的背景和對秦漢的影響即可，但史實要典型和有針對性。第(2)問結(jié)合文藝復興時西歐的時代要求和文藝復興的意義回答。第(3)問實際就是考查十一屆三中全會前中國的社會現(xiàn)實。

4．[2013·武昌模擬]閱讀下列材料，回答問題。材料一希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義?！S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》材料二中國古代人文主義者認為，在人與人之間應該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護?！J為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在?！嗽谏鐣须x不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，這就是誠信。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析古希臘人文精神的核心及其社會根源。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出中國古代人文主義者提出的人類社會和賢明政治的根本原則。

4．[答案](1)核心：人的價值和人的決定作用。社會根源：古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。(2)根本原則：保持和諧關(guān)系、倡導仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導誠信。[解析]第(1)問回憶教材知識可知人文精神的核心是對人的價值和人的作用的肯定。人文主義產(chǎn)生的根源在于古希臘奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的進步。第(2)問從材料二中“和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護”，對仁義和誠信的認識入手回答即可。

P2啟蒙運動

3．P2[2013·天津卷]孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A．民主共和

B．貴族共和C．君主立憲

D．君主專制3．C[解析]本題以孟德斯鳩的政治主張為切入點，旨在考查考生解讀材料信息和運用知識的能力。根據(jù)題干信息“共和政體……僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體”和“專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力”的語義色彩，結(jié)合所學知識，我們不難判斷孟德斯鳩是反對這兩種政體形式的，故排除A、D兩項。貴族共和政體是少數(shù)貴族的“集體”統(tǒng)治，材料中沒有體現(xiàn)，故排除B項。根據(jù)題干信息：“君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”，這符合孟德斯鳩“依法治國”的根本理念，再結(jié)合所學知識判斷，C項正確。37．P2R1T2[2013·大綱全國卷]閱讀材料，完成下列要求。材料一孟德斯鳩(1689—1755)曾任波爾多市法院院長，后遍游歐洲，考察各國制度，潛心著述。他認為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個人一時的與反復無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊和嚴峻刑罰進行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒收個人財產(chǎn)。在此制度下，“人的命運與牲畜別無二致，只有本能、服從與懲罰”?！幾月芬住ご鞲窭颉睹系滤锅F傳》材料二嚴復(1854—1921)曾到英國留學，后在北洋水師學堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認識到辦理海軍教育無法施展政治抱負。1895年前后，嚴復深為民族前途擔憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學習西方民主。嚴復尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶缽图?1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別說明孟德斯鳩、嚴復反專制思想形成的時代背景與個人原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出嚴復的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同，有何主要差異。37．[答案](1)孟：歐洲啟蒙運動興起，英國已建立君主立憲制，法國專制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國經(jīng)驗的參照，有政治法律實踐經(jīng)驗。嚴：西方入侵加劇，民族危機空前嚴重，封建制度沒落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過系統(tǒng)西學教育，立志救國。(2)相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會制度；實行三權(quán)分立；開啟民智。差異：認為當時國家的獨立自由高于個體自由。[解析]本題以中西方思想家思想切入考查東西方思想的影響，考查考生史料有效信息的閱讀、提取和綜合應用所學知識解決問題的能力。第(1)問考查孟德斯鳩和嚴復兩人思想形成的背景與個人因素。孟德斯鳩的背景可從啟蒙運動的興起、英國君主立憲制的確立、法國自身狀況等方面分析，個人因素從題干“曾任波爾多市法院院長，后游遍歐洲，考察各國制度”可看出其有法律和政治實踐；嚴復的背景可從政治(民族危機、清末新政、封建制度衰落、民主革命興起)、經(jīng)濟(民族資本主義初步發(fā)展)等角度分析，個人因素根據(jù)材料概括。第(2)問比較二者的異同。通過材料可知二者在限制君權(quán)、議會制度、自由民主、開啟民智等角度相同；在國家獨立自由與個人獨立自由之間的關(guān)系認識上不同。39．P1P2[2013·浙江卷]1750—1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料，回答問題。材料一1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究，先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見解。材料二……商品的低廉價格，是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國風雨飄搖，伊朗橫遭列強干涉。關(guān)于中西方差距拉大的原因，學術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點：①主要是中國落后了；②關(guān)鍵是西方騰飛了；③在中國落后的同時，西方騰飛了。——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理(1)這一階段前，西方已開始變革。試列舉14—16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。(2)近年來，一些學者注重從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學知識，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。(3)關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三中的哪種觀點？簡要說明理由。39．[答案](1)文藝復興，把人性從宗教束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。(2)經(jīng)濟：生產(chǎn)力極大提高。政治：資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，西方民主政治開始確立；馬克思主義誕生，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命新時代。文化：理性與自由平等思想發(fā)展；浪漫主義和現(xiàn)實主義興起，社會：城市化加快；無產(chǎn)階級開始顯示偉大力量。生態(tài)：生態(tài)環(huán)境遭到破壞。(3)贊成①“主要是中國落后了”。理由：時代潮流變了，但中國占主導地位的仍然是專制主義、小農(nóng)經(jīng)濟和“天朝上國”的保守觀念。贊成②“關(guān)鍵是西方騰飛了”。理由：西方經(jīng)過一系列變革，取得突飛猛進的發(fā)展。跟西方拉大差距的，不僅有中國，還有其他東方國家。贊成③“中國落后的同時，西方騰飛了”。理由：差距的拉大要考慮雙方的因素。西方經(jīng)過一系列變革，生機勃勃。中國基本上依然故我。[解析]本題以材料形式考查了近代以來西方的思想解放運動、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命等知識點，旨在考查考生從