北京市石景山區(qū)2015屆高三3月一模語文試卷

北京市石景山區(qū)2015屆高三3月一模語文試卷2015.03本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成1—4題，共18分。文學功能的弱化韓少功①最近幾十年來，文學發(fā)生了很大變化。從1980年代很多青年征婚者（zìxǔ）“愛好文學”，到今天“文青”在不少場合成為貶義詞，可逆的和不可逆的變化交織在一起，讓我們有必要看清文學的新常態(tài)。②在沒有互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報紙的時代，作家?guī)缀跏亲钪匾纳鐣畔蟾嫒恕１热鐫h賦的文體特征就是鋪陳白描，寫到場景多是其上、其下、其左、其右如何如何，面面俱到，不厭其詳。巴爾扎克寫一條街道，托爾斯泰寫一個修道院，也可以有幾頁甚至十幾頁的靜態(tài)細節(jié)，使文學具有某種百科全書的性質，富含生物學、地理學、建筑學、民俗學等各科知識。那時的文學相當于今天黃金時段的電視節(jié)目或報紙的頭條新聞，散文、詩歌、小說是讀者了解世界和人生的主要信息工具。但時至今日，我們了解彼得堡不一定通過托爾斯泰，了解巴黎不一定通過波德萊爾，雖然文學還有個性化、具象化、深度化、虛構化等不可替代的文體特長，但強大的新聞業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)呼風喚雨，已經(jīng)使文學的認知功能在很大程度上轉移給新興的信息媒體。③我小時候曠課逃學，常常是因為迷上了一本《鐵道游擊隊》或《林海雪原》。那時候娛樂方式不太多，文學就經(jīng)常成為美酒、節(jié)日、快樂大本營，讓很多人沉醉其中?！都t樓夢》里的富二代讀《西廂記》，在正人君子眼里是“不正經(jīng)”，是“玩物喪志”。朱熹曾誓言“決不寫詩”，陸游曾自貶其詩是“閑言語”，大概都覺得詩歌屬于不正當場所，“高大上”人士在那里偶然出入，一旦被曝光也很失體面。但時至今日，四大古典文學名著、唐詩宋詞等都被歸入“嚴肅”文學，“嚴肅”得幾乎像數(shù)學和哲學，連某些文科學子也覺得讀這些東西是一種苦差事，一點都不high。如果不是要應考升學，他們可能更愿意去打電游、蹦迪、自拍、K歌……以至2014年全國電游總產(chǎn)值一千多億，相當于電影業(yè)全部產(chǎn)值的四到五倍。文學當然還有娛樂性，但沒有經(jīng)過一定訓練和教育的人對此不一定樂得起來，因此它越來越像“小眾”產(chǎn)品。④人類與動物相區(qū)別，有文化有教化是重要的標準。假如有人說，你叫他“爹”，他給你十塊錢，恐怕多數(shù)人都不會干；如果這個價碼提到一百萬，很多人可能就扛不住了。前一個事實，無非是證明絕大多數(shù)人還是有道德準則的。后一個事實，則證明道德準則高的人不會太多。這個或高或低的彈性準則，顯然是文明教化的結果。古代歐洲主要的道德教化工具是宗教，但中國漢區(qū)的宗教傳統(tǒng)偏弱，其替代工具是四書五經(jīng)，其中有《詩經(jīng)》，“詩”也成了“經(jīng)”，成了最高指示。北大老校長蔡元培當年說，中國宗教力量不夠強大，人心很亂，如何教化？他倡議“以美育代替宗教”。這個美育主要指文藝，包括文學。⑤在宗教或儒學逐漸衰頹的時候，文學的功用曾被放大?！吧系鬯懒恕?，雨果主義、托爾斯泰主義等應運而生，成了上帝的代用品。“打倒孔家店”之后，魯迅、巴金、郭沫若、茅盾等文藝家的作品，曾是幾代人的精神號角，改變了很多人的人生。作家在那個時候被譽為“人類靈魂的工程師”，想想看，能管理靈魂的，不就是上帝或準上帝嗎？但這不像是歷史的常態(tài)，至少在眼下，就像作家阿來說的，打開手機，查一下各大文學網(wǎng)站排名前十的小說，恐怕大多數(shù)是吃喝玩樂，飲食男女。很多人說，這是一個物質化和個人化的“小時代”，“娛樂至死”是人間正道。作家財富排行榜每年也都炒作得很熱鬧。作為一個作家，我當然希望同行們都吃香喝辣大富大貴，但財富能否作為評價作家成功的一個標準？我們是否也該評選最富的公務員、最富的法官、最富的和尚？甚至最富的新聞記者？如果這些評選太荒唐，那么有關媒體是否覺得前一種炒作也太有土豪意味？⑥以上談及的文學幾方面功能的弱化，是不可回避的事實。其中哪些屬于不可逆的變化，哪些屬于可逆的變化，不容易看明白，常令人們困惑。由此產(chǎn)生的困境不全是因為文藝界無能，而是因為文化態(tài)出現(xiàn)了劇烈變化，作者以及受眾的適應還需要一個過程。我們怎么能知道天氣變冷了是一種可逆的變化，不需要（jīnghuángshīcuò）？我們又怎么能知道人死了是一種不可逆的變化，必須順變而為？傳統(tǒng)形式的小說、散文、詩歌、戲劇的銷售額在下降，但從廣義上說，手機段子是不是文學？博客、視頻、流行歌曲、電視劇等是不是文學？這些含有豐富文學元素的新型產(chǎn)品，以文學作為重要的支撐和動力，不僅沒有萎縮，反而進入了一個瘋漲的階段，正在迅速地擴張和繁榮。1．根據(jù)注音，在第①段和第⑥段的畫線處填寫詞語。（3分）⑴（zìxǔ）⑵（jīnghuángshīcuò）2．填空：文章第③段提到的《紅樓夢》里讀《西廂記》的“富二代”指的是和兩個人物。《西廂記》的作者王實甫是元代雜劇的代表作家，與他同時代的另一位大家所著的《感天動地竇娥冤》是元代社會悲劇的縮影，在劇中，竇娥悲憤地控訴：“地也，！天也，！”指天罵地的批判鋒芒直指社會的統(tǒng)治階層。（5分）3．下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．在沒有新興媒體的時代，人們沉醉于文學作品，是因為它具有百科全書的性質。B．某些文科學生以讀傳統(tǒng)文學名著為苦，說明當今人們的審美趣味日趨低下。C．蔡元培倡議“以美育代替宗教”，是希望借此讓更多的人提高自己的道德準則。D．文學功能弱化的困境，使一些含有豐富文學元素的新型產(chǎn)品，迅速擴張繁榮起來。在作者看來，文學功能的弱化主要表現(xiàn)在哪幾個方面？你如何看待文學功能弱化的現(xiàn)象？請就其中一個方面，聯(lián)系實際，談談看法。（7分）二、閱讀下面的文字，完成5—8題，共15分。①當下，利用網(wǎng)絡進行交流溝通，已經(jīng)成為人們非常重要的一種生活方式。借助網(wǎng)絡，我們可以聽到彼此的聲音，看到彼此的動作表情，但面對另一端黯然神傷的友人，我們很難給以實際的安慰，我們不能伸出手拭去他臉上的淚水，也不能用力握住他的手或者扶住他的肩膀。你可以在網(wǎng)上咨詢心理醫(yī)生，卻不能從他的眼睛里直觀地感受到你的故事帶給他的觸動。在那一刻，虛擬世界里屢試不爽的一切溝通手段都顯得那么蒼白無力。這時你會深深地體會到，當今網(wǎng)絡通訊工具的信息承載量還是有局限性的，有些東西是難以用網(wǎng)絡傳達的。②約翰霍普金斯大學醫(yī)學院的Linden博士撰文分析了網(wǎng)絡時代越來越稀缺的肢體接觸，包括眼神交流、肢體語言等。而這種肢體接觸其實是很重要的社交潤滑劑，即便是下意識的肢體接觸也不例外。它可以維系團隊的融洽和親密，傳遞感激、同情和信任。有數(shù)據(jù)表明，如果餐館服務生和用餐者有禮節(jié)性的肢體接觸，他往往能夠獲得更高的小費。醫(yī)生在問診時一些寬慰的動作可以減輕病人的心理壓力，治療效果也會變得更好。如果售貨員在服務過程中和顧客的手臂有過輕微短暫的接觸，他的業(yè)績也會有一定的提升。③社會學家研究表明，某些商品的觸感對于購買行為的達成影響頗大，尤其是人身體直接接觸的物品，比如鞋子、衣服、床單、化妝品。觸感的作用并不僅限于上面這些商品，市場調查顯示，有30%的消費者表示手機的觸感比它的外觀更加重要。現(xiàn)在網(wǎng)絡購物已經(jīng)是家常便飯，甚至有些人一段時間內沒有網(wǎng)購就會感覺生活似乎缺少了什么。而網(wǎng)購的商品中，與人身體直接接觸的服裝占據(jù)了很大比重。或許人們終將希望在購買前能觸摸到衣物，體驗一下手感，而不是抱著不行就退貨的心理，僅憑單薄的文字或者并不怎么真實的圖片去賭上一把。④因此，包括蘋果公司在內的一些企業(yè)不斷嘗試開發(fā)觸摸反饋技術，絕不是心血來潮。2013年蘋果公司公開了一項名為“本地化觸覺反饋裝置”的專利。簡單來講，就是為屏幕增加觸摸反饋功能，以便真實地模擬出物體的質感。根據(jù)描述，這一系統(tǒng)可以在屏幕上的單個點發(fā)出震動反饋，帶來更加真實的輸入手感。這僅僅是觸覺反饋的第一步。這套系統(tǒng)還包括一系列更加復雜的技術，能夠以更快的速度實時生成本地化的觸覺反饋。比如手指上下左右滑動時，有規(guī)律的電信號會激活針腳，然后模擬出物體的形狀和質地。這些細微的運動已經(jīng)可以通過現(xiàn)有的一些技術實現(xiàn)。此外，根據(jù)手機的應用場景，可以在針腳上覆蓋一層彈性薄膜，使觸感更加順滑。薄膜既可以添加在平整的平面上，比如智能手機的觸摸屏，也可以嵌入到滾動機械裝置中。⑤除了蘋果公司之外，還有一些企業(yè)如微軟和TeslaTouch也在開發(fā)觸覺反饋技術，甚至已有工程樣機問世。另有一些技術方案可以模擬出更加細微的觸覺，比如通過可控的電極釋放微弱的電流，刺激末梢神經(jīng)產(chǎn)生觸覺。⑥當下，觸覺模擬技術并未被大規(guī)模采用，但我們有理由相信對此的需求會推動這項技術向前發(fā)展。斯坦福大學的Okamura教授及其研究團隊正在開發(fā)一款觸覺模擬設備，可以模擬物品的質地和形狀，同時還能夠根據(jù)用戶的動作做出相應的力反饋和形變，模擬出物體的重量。這項設備在初期主要應用在機器人手術領域，這樣主刀醫(yī)生就能夠感知到手術刀末端接觸到的組織。⑦實際上除了醫(yī)療領域，這項技術還擁有更廣闊的應用前景。不久之后，可能是iPhone12，也可能是三星Galaxy10便會提供觸覺反饋功能，你可以觸摸手機屏幕中某雙心儀的鞋子，感受它的材質。繼續(xù)發(fā)散你的想象力，手機還可以發(fā)送指令，控制嵌入在衣服中的動態(tài)觸感生成裝置，讓你可以“試穿”衣服。⑧這是一個全新的技術領域，讓觸摸屏來觸摸我們并非只是個夢。5．如果對文章中加點詞語進行替換，替換后的表達改變了原文意思的兩項是（4分）A．黯然神傷——悶悶不樂B．屢試不爽——屢試不中C．蒼白無力——無力回天D．家常便飯——司空見慣E．心血來潮——突發(fā)奇想6．下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．網(wǎng)絡通訊工具的信息承載量巨大，網(wǎng)絡交流廣泛而且便利，但做到無障礙交流目前尚不現(xiàn)實。B．商品的觸感對于購買行為影響頗大，在購買衣服手機等商品時消費者認為觸感比外觀更重要。C．除蘋果之外，微軟和TeslaTouch等企業(yè)也在開發(fā)觸覺反饋技術，并且已有產(chǎn)品投放市場。D．觸覺模擬技術目前僅在醫(yī)療領域得到廣泛并且有效的應用，然而在購物等領域尚未得到開發(fā)。文章第①段說“有些東西是難以用網(wǎng)絡傳達的”，請根據(jù)文意概括說明哪些東西是難以用網(wǎng)絡傳達的。（3分）文章第⑦段說“這項技術還擁有更廣闊的應用前景”，設想一下，除了文中的例子，這項技術還可以有怎樣的應用？請舉例說明。（5分）三、閱讀下面的文字，完成9—12題，共19分。蒲松齡之道張煒①我看過蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。②他離我們很近，所以關于他的行跡考證起來并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當年寫書的地方。這個廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。③我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探頭看那個小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達的是一種說不清的感覺，但非常熟悉。我并不覺得有多么濃烈的宗教氣息；相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來確立。宗教離開了科學與思辨，也就開始變質。④蒲松齡的書總由極多的矛盾交織，并不像一些研究者說的那么簡單和純粹。他們說他是借說鬼道妖來刺貪刺腐。其實他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對待官場，他的態(tài)度就有羨與嫉，有恨與鄙，更有些不可割舍的情結在。他是一個迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有不同。迷信是一種更簡單的、更淺直的思維?？傊且粋€非常民間化、底層化、世俗化的文人。他是個文章高手，但又僅僅是個鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。⑤其實這現(xiàn)象古今皆同。當今文場也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路。這樣做不是深得文章之道的結果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因為這樣做其實只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達。因為手法本身也需要一種純粹性。⑥蒲松齡之道，是松弛就便之道。⑦我從濃濃的煙火氣中，真實地感到了這位說狐的高手。小桌冷清，冬天會格外艱苦。想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強握住一支毛筆，寫出自娛的文字。一個失意的秀才如果沒有自娛，簡直就是要了他的命。⑧從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設也像一個廟，那里面供的是蒲先生。⑨有這樣的屋與人，才有那樣的文字。這樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉述。他是一個民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時候并不那么忠實。因為他總順著自己的心愿改寫一二或大部。好在那些傳說的精神仍然完好地保留了，這又構成了他的文章之魂。他的全部文字，其實正是以這樣的民間魂魄來傳世，來不滅。⑩中國民間喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不裝，而是真信鬼神，這又有了一份純潔和簡單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來。這樣，他既有了不平凡的一面，同時又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當好的統(tǒng)一。?《嶗山道士》一篇流傳甚廣，也是他的作品中較易詮釋的一篇。故事生動，新鮮，而且發(fā)生在一個道教圣地，人們可以具體地指點言說，使之進一步地生動。還有一篇《香玉》，就是寫太清宮的白牡丹和耐冬變化成的仙女。?我在嶗山上看到了仙風道骨的人，他們就是道士。藍衣、黑冠、白襪，裹腿。走路時雙手輕甩，靈動生風，有些爽氣?？粗粗肫鹆似阉升g筆下那個又荒唐又不走運的年輕道士，心中一笑。當年蒲翁真的在此定下了這個奇妙的傳說嗎？不敢輕信。不過他來過嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。9．下列對文章內容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A．文中“煙火”與“煙火氣”前后照應，使蒲松齡世俗化的文人形象得到了強化。B．作者描繪寒夜燭光的創(chuàng)作場景，意在突出蒲松齡的成就得益于艱苦環(huán)境的磨煉。C．結尾段中道士形象的對比，說明蒲松齡在創(chuàng)作小說時并不是一個忠實的記錄者。D．作者行文表達靈活多變，寓說理于形象描繪之中，讀來具體可感，不枯燥乏味。10．作者認為蒲松齡屬于哪種境界，為什么？請根據(jù)④⑤兩段內容簡要回答。（5分）11．如何理解“這樣的文字有別一種色彩”？（5分）12．第⑤段提到，第一境界常常經(jīng)由純粹性的手法才能到達。你是否同意這一觀點，請結合具體的文藝作品說明理由。（6分）四、閱讀下面的文字，完成13—17題，共20分。介夫傳【明】沈周介夫者，姓疏名介。介為人茂軀干，濯秀可愛，有介然于世者。其先居趙魏之郊，從樹藝以生，子孫甚衍盛，至介始徙宋。久之，由司城子罕以見宋王，王曰：“若寓宋之土地，幾世于茲矣，請明告我?！睂υ唬骸敖楦`居王土，覃及雨露，欣榮不已，敢不結束以進，修敬于地主以投知也。臣雖一介之微，然可以御饉可以資儉可以補民生王能味臣言享臣用則臣不為無利于宋利茍無足用味無足享臣請退而從魯之仲尼取曲肱之樂亦素愿也?！蓖踉唬骸熬凼咧模讶撕胃沂е?？”遂命從事于陽門，兼修俎豆事，日與王祝，有宴必偕。王曰：“舍卿不足為食，猶不得其醬不食?！蹦艘越獒u呼之。介聞之，輟食而發(fā)嘆。王曰：“食以忘憂，奚以嘆為？”曰：“醬，醢也，子路嘗醢矣。自顧菲薄，曷足當王之嗜愛。且八珍在前，九鼎在側，甘脆之入其口滋焉，一旦厭飫及夫菲薄，則容無所矣！是故嘆發(fā)于不得已也。然君子之腹虛以容，小人之心足以肆，愿王以君子廣大之腹，毋芥蒂于小人之心，斯得永持厥終之道。”王善其言，居常服綠，因賜紫茸裘以旌之。及卒，子罕哭之哀。時晉有事于宋，覘其愛士，返兵卻功，宋獲以全。君子悟醬為將，雖其死而尚使宋人不絕噍食。宋人德介謀，貌而祀之。其后介子推又從晉，晉以其先人之聞納之。公子重耳出奔，推從焉。適曹絕食，推將割股肉芼羹以進。公子止曰：“亡人之在遠也，以有先生為御，猶有旨蓄而弗知其冬也。今先生軫念亡人之口腹，傷己以飽人，亡人弗以為飽，愿先生自愛，毋易體膚也?！蓖谱涓钪?。后公子歸伯第，賞有功而不及推。推之客歌于宮門曰：“茅之拔兮，茹亦及之；吐其茹兮，忘往之饑?！蓖趸冢焚p推。推逃于綿上山，曰：“我非買菜而求益者也?！笔牟怀?。王筮而求之，得鼎，曰：“烹飪之象，且傅說以調，伊尹以烹，我將獲賢者之輔?！彼旎鹌渖揭悦{之出，推就焚而死。人謂其介有跨灶風。為說者曰：介在宋則宋利，推在晉則晉利，譬之食于蔬，可以化壅通積，養(yǎng)胃以滋人，于人不可以少。君子于是乎采錄其父子焉。13．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分斷句。（5分）然可以御饉可以資儉可以補民生王能味臣言享臣用則臣不為無利于宋利茍無足用味無足享臣請退而從魯之仲尼取曲肱之樂亦素愿也14．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）A．敢不結束以進結束：完成B．一旦厭飫及夫菲薄厭：吃飽C．貌而祀之貌：畫像D．推從焉焉：他15．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）A．介竊居王土，覃及雨露：我私自遷居到您的國家，且深受您的恩澤B．小人之心足以肆：見識短淺的人求足而放縱C．時晉有事于宋：當時晉國有事向宋國求助D．猶有旨蓄而弗知其冬也：就像貯存有美食就不怕寒冬了16．下列對文章內容的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．介夫擅長農(nóng)事，且通曉治國之道，因此被委任參與行政及祭祀事宜。B．介夫勸誡宋王保持君子之心，以保國運，因此獲賜象征更尊貴地位的紫衣。C．由于受到占卜啟示，重耳幡然悔悟，決定追賞介子推，于是下令放火燒山。D．文章敘事與蔬菜巧妙勾連，借蔬菜評人喻理，角度獨特，耐人尋味。17．文章結尾說“人謂其介有跨灶風”，意指介子推勝過了其父介夫。對此你是否認同？請聯(lián)系文中相關內容闡明理由。（6分）五、閱讀下面兩首宋詩，完成18—21題，共18分。清明黃庭堅佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦注，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。注：此句出自《孟子》，是說有一個齊國人每天外出向掃墓者乞討祭祀后余下的酒飯，回家后洋洋自得，竟然向妻妾夸口說是權貴請自己吃飯。郊行即事程顥芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。18．《清明》詩中“士甘焚死不公侯”一句表現(xiàn)了介子推的名利觀，李白《夢游天姥吟留別》一詩“，”兩句也表現(xiàn)出相近的態(tài)度。（2分）19．下列詩句中，與“人乞祭余驕妾婦”一句所使用表現(xiàn)手法相同的兩項是（4分）A．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！B．梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。C．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。D．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。E．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？20．兩首詩都描寫了清明時令的郊野景象，但呈現(xiàn)的氛圍與表達的情感并不相同，請結合詩句進行比較。（4分）21．現(xiàn)在的清明節(jié)是古代上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三日）、寒食節(jié)與清明節(jié)氣融合的結果，匯聚了豐富的節(jié)日文化內涵。請綜合《介夫傳》、兩首宋詩和鏈接材料中的相關內容分條概括。（8分）【鏈接材料一】①去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，據(jù)歷合在清明前二日。舊俗以介推焚骸，國人哀之，至其月，咸言神靈不樂舉火，犯之則雨雹傷田。②三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。（南朝梁宗懔《荊楚歲時記》）【鏈接材料二】清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。（唐王維《寒食城東即事》）【鏈接材料三】清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。世族之祭掃者，于祭品之外，以五色紙錢制成幡蓋，陳于墓左。（清富察敦崇《燕京歲時記》）六、本大題共2小題，共60分。22．微寫作（10分）草長鶯飛，春意漸濃，作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即將到來的清明節(jié)引發(fā)了各方關注。①為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校準備舉辦“寒食清明文化展”。屆時將展出相關的實物、影像、詩文等，請你為展覽寫一段前言。②作為正在緊張備考的高三學生，請你給學校管理方寫一段話，闡明在清明這一法定節(jié)日不宜安排補課的理由。③清明假日是陪伴親友外出游玩的好時機，請你寫一段話，對清明出游做出具體安排。請從上面三個題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。23．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。請務必把題目抄寫在答題卡相應的位置上。乙未羊年除夕，搶紅包成為一場全民狂歡。微信與春晚合作的“搖一搖”紅包一分鐘內搖動達8.1億次，支付寶發(fā)出的999999個紅包也引來了瘋搶，這股熱潮隨即在微信群等社交網(wǎng)絡蔓延開來?！凹t包盛宴”引發(fā)了持續(xù)熱議。有人說：“地上的一毛錢不撿，為啥要搶網(wǎng)上幾分錢的紅包呢？”有人說：“不在搶到多少，圖的是個感覺。”有人說：“發(fā)紅包比點贊和群發(fā)誠懇多了！何況花錢不多，卻收獲一片‘跪謝’，甭提多美了！”有人說：“別傻了，其實商家才是最大的受益者?！庇腥苏f：“那又怎樣，各得各的好嘛！”……①對以上材料你有怎樣的思考與評價，請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。②在“紅包盛宴”中你有過怎樣的經(jīng)歷與體驗，請以“我與紅包的故事”為題，寫一篇文章。2015年石景山區(qū)高三統(tǒng)一測試語文參考答案2015.03一、本大題共4小題，共18分。1．⑴“自詡”或“自許”，1分。⑵“驚惶失措”，2分?！绑@惶”1分，“失措”1分。2．賈寶玉林黛玉關漢卿你不分好歹何為地你錯勘賢愚枉做天（5分，每空1分）。3．C（3分）4．【答案要點及評分參考】第一問：文學認知功能的弱化，文學娛樂功能的弱化，文學教化功能的弱化（3分，每概括出文學功能弱化的一個方面得1分）。第二問4分，發(fā)表看法1分，恰當?shù)嘏e例并分析3分。共7分。二、本大題共4小題，共15分。5．BC（4分）6．A（3分）7．【參考答案】肢體接觸及蘊藏在其中的情感。【評分要點】答對一點1分，答對兩點3分。共3分。8．【答案要點及評分要點】說明具體的應用場景、平臺、對象等，2分；說明應用的具體過程及效果，3分。共5分。三、本大題共4小題，共19分。9．B（3分）10．【答案要點及評分參考】蒲松齡屬于第二流境界（1分）。他鄉(xiāng)間秀才的水平（非常民間化、底層化、世俗化的文人）與其極高的文字技巧與修養(yǎng)不符（2分）。走不出自身屏障（1分）?！按笏住弊叩搅藰O致，也只能是第二流境界（1分）。共5分。11．【答案要點及評分參考】“這樣的文字”是在失意中寫出的自娛的文字（1分），“有別一種色彩”指他順著自己的心愿改寫民間故事，卻完好地保留了民間傳說的精神，構建了不滅的民間魂魄（2分），散發(fā)著純潔和簡單的魅力（2分）。共5分。12．【答案要點及評分參考】針對“是否同意”表明態(tài)度（1分），舉例恰當（2分），分析闡述完整清楚（3分）。共6分。四、本大題共5小題，共20分。13.【答案要點】然可以御饉/可以資儉/可以補民生/王能味臣言/享臣用/則臣不為無利于宋/利茍無足用/味無足享/臣請退而從魯之仲尼/取曲肱之樂/亦素愿也【評分參考】斜線10處為必斷處，每斷對2處得1分，全答對得5分。每斷錯2處減1分，減完5分為止。14.A（3分）15．C（3分）16．C（3分）17．【答案示例】①同意，介子推的確勝過介夫。介夫擅長栽植，通曉治國之道，能夠抓住機會勸諫君王，導其向善，可稱良臣，但并未付出太大個人代價；介子推則不但割肉侍主，以身盡忠；而且不求回報，舍身守節(jié)，其節(jié)義令人稱賞，堪稱千古名臣。②不同意，介氏父子二人同樣令人敬佩。介夫擅長栽植，通曉治國之道；備受寵愛也不放縱，且抓住機會巧妙勸諫，引導君王向善；死后仍有巨大影響，使宋國百姓免于戰(zhàn)亂，造福深遠。介子推能割肉盡忠，保全了賢君重耳，晉國百姓因此受益；而且他舍身守節(jié)，其高義令人極為敬佩。因此二者同樣出色。③不同意，介夫比介子推更令人稱道。介夫擅長栽植，通曉治國之道；備受寵愛也不放縱，且抓住機會巧妙勸諫，引導君王向善；而且死后仍有巨大影響，使宋國百姓免于戰(zhàn)亂，造福深遠。介子推雖能割肉盡忠，舍身守節(jié)，高義感人。但造福百姓方面卻不如其父?！驹u分參考】觀點1分。理由5分，二人品行概括各2分，優(yōu)劣分析1分。共6分。五、本大題共4小題，共18分。18．安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!（2分）19．CE（4分）20．【答案示例及評分參考】《清明》詩中的郊野上蓬蒿滿地，荒蕪的墳冢與盛開的桃李構成對比，流露出詩人對世事無情的感慨?！督夹屑词隆吩娭械慕家皠t桃紅柳綠，春意盎然，展現(xiàn)了詩人珍惜春光、盡情游樂的興致。每詩氛圍與情感各1分，共4分。21．【答案要點】①對介子推節(jié)操的敬重紀念。②敬畏自然，敬畏神靈。③慎終懷遠（緬懷祖先，追思逝者）。④珍惜美好春光，融入自然。⑤盡情歡樂，享受健康生活?！驹u分參考】每點2分，共8分。答出任意四點即可得滿分。六、本大題共2小題，共60分。22．微寫作（10分）略23．作文（50分）作文評分參考類別評分要求評分說明一類卷（50—42分）緊扣題意、中心突出內容充實、感情真摯語言流暢、表達得體結構嚴謹、層次分明以42分為基準分，向上浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得45分以上。二類卷（41—33分）符合題意、中心明確內容較充實、感情真實語言通順、表達大致得體結構完整、條理清楚以33分為基準分，向上浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得38分以上。三類卷（32—25分）基本符合題意、中心基本明確內容較充實、感情真實語言基本通順、有少量語病結構基本完整、條理基本清楚以25分為基準分，向上浮動。符合三類卷的基本要求，其中某一方面較好的文章可得29分以上。四類卷（24—0分）偏離題意、立意不當中心不明確、內容空洞語言不通順、語病多結構不完整、條理混亂以24分為基準分，向下浮動。說明：每3個錯別字減1分，重復的不計。字數(shù)不足，每少50個字減1分。缺少題目扣2分?！靖剑何难蚤喿x文本參考譯文】介夫，是疏姓后人，名介。介夫身材挺拔，相貌清朗秀美，與眾不同。他的祖先住在趙魏封邑附近，以種植栽培為生，子孫很多，繁衍不已，到了介夫這一代才遷徙到宋國居住。后來，介夫通過司城子罕拜見了宋王，宋王說：“你寄居在我們國家，在這里住了幾代了？請明確告訴我?！苯榉蚧卮鹫f：“我私自遷居到您的國家，且深受您的恩澤，家業(yè)興旺，我怎敢不裝束整齊鄭重地來拜見您，向我寄居之地的主人表達敬意以加深了解呢？我雖然只是一個卑微之人，但是我的種植技藝可以用來應對饑荒，供給歉收的百姓，補足百姓生活來源；如果大王您能考慮我說的話，發(fā)揮我的技藝，那么我不見得對宋國沒有好處。如果您覺得我的技藝沒有用處，我的話不必考慮，那請允許我回去效仿魯國的孔子，過清貧而快樂的生活，這也是我向來的愿望?！彼瓮跽f：“擅長種植的人才，我怎么敢錯過呢？”于是任命他在陽門處理政事，并且參與祭祀宴饗事宜，每天陪同宋王祭祀，宋王有宴飲之事也一定隨同前往。宋王說：“我現(xiàn)在沒有你就吃不好飯，就像沒有醬就吃不好飯一樣。”于是稱呼介夫為“介醬”。介夫聽到了，停止吃飯