認(rèn)同危機(jī)與思想政治教育自覺

認(rèn)同危機(jī)與思想政治教育自覺【摘要】思想政治教育在當(dāng)下遭遇的“認(rèn)同危機(jī)”成為思想政治教育自覺的研究緣起。這一“認(rèn)同危機(jī)”具體表現(xiàn)為：工具理性僭越價(jià)值理性，引發(fā)思想政治教育“精神空場”；理論研究脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育遭遇“生態(tài)斷裂”；外部投入與內(nèi)在認(rèn)同形成反差，思想政治教育陷入“自信危機(jī)”。思想政治教育自覺是思想政治教育從業(yè)者（思想政治教學(xué)者、研究者和實(shí)際工作者，下同）對思想政治教育所體現(xiàn)出的學(xué)科特質(zhì)、學(xué)術(shù)品位與實(shí)踐特色的自覺認(rèn)識(shí)。思想政治教育自覺包括思想政治教育的價(jià)值認(rèn)知自覺、主體性自覺以及文化傳承自覺。培養(yǎng)思想政治教育自覺的路徑主要包括：樹立“以思想政治教育為業(yè)”的職業(yè)倫理觀：尋求有效的問題意識(shí)以書寫思想政治教育的“中國故事”；加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)部化研究取向．以“徹底”的思想政治教育理論“說服人”；推進(jìn)思想政治教育的專業(yè)化建設(shè)，夯實(shí)思想政治教育的專業(yè)性?！娟P(guān)鍵詞】認(rèn)同危機(jī)；思想政治教育自覺；思想政治教育內(nèi)部化；思想政治教育專業(yè)化【作者簡介】葉方興，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，江蘇南京210098【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-4434(2013)01-0205-06自從1984年成為獨(dú)立的學(xué)科建制后，思想政治教育在政策支持、同仁努力以及社會(huì)形勢需求等多重動(dòng)力的推動(dòng)下逐步走上了科學(xué)化的發(fā)展道路。然而，不少社會(huì)成員甚至是從事思想政治教育的學(xué)習(xí)、研究以及實(shí)際工作的專業(yè)人員時(shí)常對思想政治教育提出疑惑或質(zhì)疑，引發(fā)人們對思想政治教育專業(yè)及其活動(dòng)的認(rèn)同危機(jī)。思想政治教育是不是一門學(xué)問？能不能稱得上是獨(dú)立的學(xué)科？思想政治教育有沒有用？這些基本問題成為纏繞每個(gè)“思想政治教育工作者”的根源性問題，深刻地影響著思想政治教育的理論研究進(jìn)度與實(shí)踐效果。一、認(rèn)同危機(jī)：研究思想政治教育自覺的問題意識(shí)自1984年成為獨(dú)立的學(xué)科，思想政治教育在此后30多年的發(fā)展道路上取得了驕人的成績，與此同時(shí)，也不斷地遭遇人們對這門學(xué)科及其實(shí)踐的認(rèn)同危機(jī)。這一認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)為人們對于思想政治教育學(xué)科、理論以及實(shí)踐活動(dòng)缺少知識(shí)、價(jià)值以及情感上的認(rèn)可、支持與接受。譬如，有人或是不認(rèn)同學(xué)科的獨(dú)立性、科學(xué)性，認(rèn)為思想政治教育是各門知識(shí)的“大雜燴”，算不上獨(dú)立的學(xué)科；或是不認(rèn)同思想政治教育的理論性，認(rèn)為思想政治教育的理論性差，甚至不是理論；或是不認(rèn)同思想政治教育的實(shí)踐作用效果，認(rèn)為思想政治工作“形式主義”、“假大空”、“沒有用”等。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，思想政治教育所出現(xiàn)的“認(rèn)同危機(jī)”以隱秘、復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來，嚴(yán)重?fù)p害了思想政治教育的理論研究與實(shí)踐推進(jìn)。具體表現(xiàn)為：第一，工具理性僭越價(jià)值理性，引發(fā)思想政治教育“精神空場”。思想政治教育所出現(xiàn)的認(rèn)同危機(jī)與現(xiàn)代社會(huì)中人們對于學(xué)科評(píng)價(jià)機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)的“移位”是分不開的。在告別了“知識(shí)即美德”那種神圣的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)之后，現(xiàn)代社會(huì)所崇尚的工具理性、經(jīng)濟(jì)利益成為學(xué)科評(píng)價(jià)體系的基本尺度。一門學(xué)科的認(rèn)同度與這門學(xué)科是否面向市場、獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值緊密相關(guān)。在“工具理性蔓延”的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)利益成為社會(huì)生活統(tǒng)一化的度量衡，貨幣也變成一種人人都必須學(xué)會(huì)和使用的“統(tǒng)一語言”。以人的精神生活為研究對象的思想政治教育難以獲得社會(huì)甚至高校的認(rèn)同。在現(xiàn)代社會(huì)里，工具理性的高揚(yáng)將原本富含價(jià)值理性的思想政治教育“擠兌”，思想政治教育應(yīng)有的精神蘊(yùn)含被現(xiàn)代性的價(jià)值標(biāo)尺所“漂逝”。如韋伯所說，工具理性的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣一個(gè)階段：“專家沒有靈魂，縱欲者沒有心肝?！彼枷胝谓逃齼?nèi)蘊(yùn)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、人文精神、文化趣味，思想政治教育研究者應(yīng)有的學(xué)術(shù)使命、學(xué)術(shù)關(guān)懷，思想政治教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)具備的引領(lǐng)精神功能及崇高、神圣的氣質(zhì)在工具理性僭越價(jià)值理性的過程中被蕩滌的“煙消云散”。由于缺少十足的學(xué)科與實(shí)踐認(rèn)同，思想政治教育在學(xué)校不支持、學(xué)生不配合、社會(huì)不理解的合力作用下變得弱化、低效。思想政治教育儼然成為純粹而又機(jī)械的知識(shí)教條，似乎成了“不思想”、“無思想”的思想政治教育。第二，理論研究脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思想政治教育遭遇“生態(tài)斷裂”。從應(yīng)然的生態(tài)來說，理論研究與實(shí)踐運(yùn)用是相輔相成、相互促進(jìn)的。思想政治教育的理論研究應(yīng)當(dāng)源于實(shí)踐需求，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為思想政治教育提出旨在解決的理論課題；反過來，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)又需要在思想政治教育理論的指導(dǎo)下更科學(xué)、有效地展開。思想政治教育的理論研究者有義務(wù)審慎地厘清這一學(xué)科的基本問題，這無論是對于學(xué)科的理論研究、工作實(shí)踐，還是提升人們對于這一學(xué)科的認(rèn)同感和喜愛度都不無裨益。對于思想政治學(xué)科來說，人們的接受程度和熱情很大程度源自于理論研究者對這一學(xué)科基本問題的精湛闡釋。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文的最后說過：“我們的主要目的是弄清問題”，對于思想政治教育及其相關(guān)學(xué)科的研究尤其如此。目前，思想政治教育研究的“兩張皮”現(xiàn)象十分嚴(yán)重：一方面，思想政治教育工作實(shí)踐亟需具備相應(yīng)的知識(shí)、理論加以指導(dǎo)；另一方面，經(jīng)院化的理論研究難以生產(chǎn)出有效的、實(shí)用的理論產(chǎn)品。思想政治教育的理論研究要么世俗化，要么精深化，“社會(huì)上不受歡迎，認(rèn)為思想政治教育這一套沒有用；學(xué)術(shù)也不夠，認(rèn)為思想政治教育都是時(shí)政語言，缺乏知識(shí)，更不要說學(xué)術(shù)含量”。思想政治教育研究者所生產(chǎn)出的“科研成果”距離社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，思想政治教育工作者在缺乏理論指導(dǎo)的情形下所開展的工作常?；靵y、無序、低效。第三，外部投入與內(nèi)在認(rèn)同形成反差，思想政治教育陷入“自信危機(jī)”。思想政治教育做的是人的精神領(lǐng)域的思想工作，其基本精神為正義?！八枷胝喂ぷ魇且豁?xiàng)正義的工作，它高舉正義的旗幟，從正義出發(fā)，為著正義的目標(biāo)而努力。思想政治工作活動(dòng)的過程，就是為正義而奮斗的過程?！秉h和國家高度重視思想政治理論課的課程建設(shè)，制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教材，規(guī)范建制，增加師資投入，在人力、財(cái)力以及物力上大力地投入和保障。近年來，按照黨中央的統(tǒng)一部署，思想政治理論課實(shí)現(xiàn)獨(dú)立化建制，在部屬“211”層次高校成立馬克思主義學(xué)院，進(jìn)一步提升馬克思主義理論教育的力度。2005年以后，馬克思主義理論在學(xué)科建制中升格為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化、國外馬克思主義、思想政治教育以及中國近現(xiàn)代史基本問題研究等六個(gè)二級(jí)專業(yè)。與此同時(shí)，思想政治教育專業(yè)發(fā)展也步人快車道，擁有思想政治教育的專業(yè)碩士點(diǎn)達(dá)到200多個(gè)，博士點(diǎn)60多個(gè)，形成了較為完整的專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方案。與巨大的外部投入形成反差的是，思想政治教育專業(yè)并未形成充足的學(xué)科自信?！八枷胝谓逃龑W(xué)科自身還缺乏學(xué)科和學(xué)術(shù)的自信，盡管有學(xué)科平臺(tái)，但多數(shù)成員主要還在從事非思想政治教育學(xué)研究，或重點(diǎn)放在思想政治教育學(xué)科以外的學(xué)科那里，以為思想政治教育不是學(xué)科，缺乏學(xué)術(shù)，而其他學(xué)科才是學(xué)科，才是科學(xué)研究”。思想政治教育遭人非議，認(rèn)為“不管用”，“知行分離”，“說一套、做一套”，“思想政治教育工作不好做，思想政治教育效果不理想，思想政治教育有效性不明顯”業(yè)已成為思想政治教育工作者一致的共識(shí)。思想政治教育所遭遇的“認(rèn)同危機(jī)”以深刻的、隱秘的形式滲透在思想政治教育社會(huì)當(dāng)中，彌散于思想政治教育內(nèi)部的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。缺乏足夠的認(rèn)同是造成思想政治教育整體“萎靡”狀態(tài)的根由。筆者認(rèn)為，盡管我們可以從宏觀的社會(huì)環(huán)境和具體的工作方法對此作出解釋并提出化解之道，但更為主要的是作為思想政治教育專業(yè)的研究者和從事業(yè)者缺乏審慎的態(tài)度和系統(tǒng)、認(rèn)真的了解，并未形成對思想政治教育的準(zhǔn)確認(rèn)知，缺乏思想政治教育從業(yè)者應(yīng)有的自覺。二、思想政治教育自覺的基本蘊(yùn)含自覺，本屬于哲學(xué)概念，它指的是主體內(nèi)在的自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識(shí)。所謂“思想政治教育自覺”是思想政治教育從業(yè)者對思想政治教育學(xué)科作為理論或?qū)嵺`形態(tài)所體現(xiàn)出的學(xué)科特質(zhì)、學(xué)術(shù)品位與實(shí)踐特色的認(rèn)識(shí)。思想政治教育自覺是思想政治教育從業(yè)者的“自知之明”，反映出從事思想政治教育教學(xué)、科研以及實(shí)踐工作的人“認(rèn)識(shí)自己”的能力。它是從認(rèn)識(shí)論層面對思想政治教育作出的描述，是參與思想政治教育各項(xiàng)活動(dòng)的人對思想政治教育自身作出的認(rèn)識(shí)。“自覺”具有“反思”的特質(zhì)，是人的理性認(rèn)知能力的重要體現(xiàn)，是事物以自身作為認(rèn)知對象進(jìn)行自我刻畫的表現(xiàn)?！八枷胝谓逃杂X”是從事思想政治教育的人應(yīng)當(dāng)具備的認(rèn)知思維和認(rèn)知能力，他能夠自覺認(rèn)識(shí)到思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)、特色，理論研究應(yīng)當(dāng)具備的旨趣、品位和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)具備的特點(diǎn)、品質(zhì)等。思想政治教育自覺是思想政治教育的“自知之明”。筆者從思想政治教育的價(jià)值認(rèn)知、主體性以及文化性三個(gè)維度揭示思想政治教育自覺的結(jié)構(gòu)：1．價(jià)值認(rèn)知自覺。價(jià)值認(rèn)知自覺是思想政治教育從業(yè)者能夠自覺認(rèn)識(shí)到思想政治教育學(xué)科建設(shè)、研究以及實(shí)踐的重要價(jià)值。思想政治教育并非人們簡單地認(rèn)定的“官方說教”，也不是他人肆意貼上“無用”標(biāo)簽的活動(dòng)。它以人的精神領(lǐng)域尤其是人的思想作為對象，旨在揭示人們的思想如何轉(zhuǎn)化為行為的規(guī)律。思想政治教育具有鮮明的政治性，這是其本質(zhì)，但與此同時(shí)，思想政治教育還具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、文化性等。思想政治教育學(xué)科建設(shè)是培養(yǎng)思想政治教育優(yōu)秀人才的渠道，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要陣地。學(xué)科建設(shè)為思想政治教育提供正規(guī)化、系統(tǒng)化以及科學(xué)化的人才培育通道。思想政治教育的學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)具有探索性和神圣性的事業(yè)，其價(jià)值在于科學(xué)地解釋人類的思想和行為的轉(zhuǎn)化規(guī)律，意識(shí)形態(tài)嵌入社會(huì)的內(nèi)在機(jī)制，人們道德行為發(fā)生的心理緣起等，為思想政治教育工作的開展提供可靠的理論闡釋以及有益的理論指導(dǎo)。價(jià)值認(rèn)知自覺不僅需要對思想政治教育有清醒的認(rèn)識(shí)，而且有助于培養(yǎng)對思想政治教育的熱情，內(nèi)在的認(rèn)同與熱愛。2．主體性自覺。思想政治教育的主體性自覺是從事思想政治教育理論研究與實(shí)踐的人對思想政治教育主體的自覺認(rèn)知，它解決的是“誰之思想政治教育”的問題。思想政治教育是一門中國特色的學(xué)科，它發(fā)端于中國共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐，立足于中國具體的國情與實(shí)際，繼承了中國悠久的歷史文化資源，以自己獨(dú)特的立場和方式言說著“中國故事”。主體性自覺在全球化時(shí)代越發(fā)具有現(xiàn)實(shí)意義，全球化時(shí)代的學(xué)術(shù)研究是多元思潮競相爭斗話語權(quán)、通過思想的力量獲得主體性的過程。思想政治教育主體性自覺是獲致中國研究的自主性、指認(rèn)中國獨(dú)立性的重要標(biāo)志。“誰之思想政治教育”的提問是全球化時(shí)代追問主體自主性的表現(xiàn)。當(dāng)下的中國，在大國崛起步伐加劇的浪潮中以嶄新的姿態(tài)、強(qiáng)勁的國力屹立于世界民族之林。中國“勢如破竹”式的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程向世界證明中國作為大國的能力與地位。與之相應(yīng)，中國的崛起激發(fā)著中國學(xué)術(shù)尋求自主性的理論表達(dá)。在西方知識(shí)系統(tǒng)和概念體系籠罩中國的當(dāng)下，中國迫切地需要貢獻(xiàn)出自身的理論創(chuàng)建和知識(shí)表達(dá)，體現(xiàn)出應(yīng)有的大國風(fēng)范和主體自覺。思想政治教育本身就是具有濃郁中國特色的學(xué)科，“從中國國情、時(shí)代特征和中國實(shí)際問題的特殊性出發(fā)，運(yùn)用中國特有的視角和方法，秉承中國特有的思維傳統(tǒng)，提出具有中國特色的理論結(jié)論和實(shí)踐路徑”。思想政治教育主體性自覺增進(jìn)人們對于思想政治教育的主體認(rèn)知與它作為中國學(xué)科的自主性，使人們更加認(rèn)清自身的使命，以中國的話語、中國風(fēng)格訴說著“中國故事”，表達(dá)出思想政治教育應(yīng)有的“中國氣派”。3．文化傳承自覺。思想政治教育的文化傳承自覺是從事思想政治教育的研究者、實(shí)踐工作者對思想政治教育作為一項(xiàng)文化活動(dòng)并在文化的歷史傳承性上所發(fā)揮作用的自覺認(rèn)知。思想政治教育是處于一定文化情境中的人們展開的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，文化性是思想政治教育的基本屬性之一。文化情境成為思想政治教育開展的社會(huì)背景，思想政治教育的教育者與教育對象，都是文化的存在物，借助一定的文化載體宣傳思想政治教育。思想政治教育是以一定階級(jí)所需要的價(jià)值觀念、道德觀念、意識(shí)形態(tài)作為教育對象，價(jià)值觀念、道德規(guī)范成為思想政治教育內(nèi)容的基本表現(xiàn)形式，也是思想政治教育文化特征的基本面相?！皟r(jià)值與規(guī)范的傳授與認(rèn)同則是情感與理性的統(tǒng)一，這便是文化溝通與運(yùn)作的過程”。作為文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)，思想政治教育在人類文明中發(fā)揮著重要的文化傳承的作用。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的一系列有益的理念、內(nèi)容和方法都是值得思想政治教育借鑒的要素。傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀的道德品質(zhì)（如孝道、仁愛），教育觀念（如因材施教），教育方式（如道德教化）完全可以進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。思想政治教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，思想政治教育的過程也就是中國文化傳承的過程。通過思想政治教育這一有效的傳播方式和傳承載體，將中華五千年優(yōu)秀文化成果得以極力地發(fā)揚(yáng)和推廣。思想政治教育的文化傳承自覺就是要自覺認(rèn)識(shí)到思想政治教育的文化特征，對于中華傳統(tǒng)文化所擔(dān)負(fù)的文化傳統(tǒng)傳承的使命與重任。在思想政治教育理論研究和實(shí)際工作的過程中，尊重、吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，對其加以轉(zhuǎn)化、利用，是思想政治教育文化傳承自覺的實(shí)踐要求?？梢钥闯觯枷胝谓逃杂X是從事思想政治教育的從業(yè)者對思想政治教育作出的“自我認(rèn)知”，這一過程體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我覺醒意識(shí)與自我批判意識(shí)。思想政治教育自覺是思想政治教育自我認(rèn)知的理性認(rèn)識(shí)階段，已不再是對思想政治教育的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行簡單的、直觀化的描述，而是上升為內(nèi)在的自覺。思想政治教育自覺是思想政治教育從業(yè)者所產(chǎn)生的主觀認(rèn)知，成為團(tuán)結(jié)思想政治教育共同體、提升思想政治教育組織程度與行動(dòng)活力的內(nèi)在“精神紐帶”?？梢哉f，如果缺乏思想政治教育自覺，思想政治教育將很難進(jìn)行準(zhǔn)確的認(rèn)知定位，無法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到其各項(xiàng)活動(dòng)的價(jià)值與使命，也就不能真正地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性與活力。三、“思想政治教育自覺”的培育之途思想政治教育自覺是思想政治教育的從業(yè)者對思想政治教育形成的“自知之明”。其主體是思想政治教育從業(yè)者，建構(gòu)思想政治教育自覺也必然從這一群體人手，提升他們對于思想政治教育認(rèn)知的自覺性。具體而言：第一，樹立“以思想政治教育為業(yè)”的職業(yè)倫理觀。思想政治教育是做人的思想、靈魂方面的工作，思想政治教育主體的職業(yè)倫理顯得尤為重要。應(yīng)當(dāng)具備怎樣的倫理品質(zhì)直接關(guān)系著思想政治教育活動(dòng)開展的實(shí)際效果。思想政治教育是一項(xiàng)神圣性、正義性的活動(dòng)，思想政治教育從業(yè)者應(yīng)當(dāng)秉持韋伯式的“天職”觀念，保持對思想政治教育的忠誠與熱愛，真正地認(rèn)識(shí)并努力地踐行“以思想政治教育為業(yè)”的職業(yè)倫理觀。“以思想政治教育為業(yè)”需要思想政治教育從業(yè)者認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)活動(dòng)所承載的價(jià)值理想，投入熱情到思想政治教育的理論研究、教育教學(xué)以及實(shí)際工作當(dāng)中。作為思想政治教育研究者和實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)能夠?qū)⒈緦W(xué)科的基本概念、理論以及方法說清楚、講明白，澄清他人對這門學(xué)科的誤解，解決人們對于這門學(xué)科認(rèn)知上的混亂局面。實(shí)際上，外界對于思想政治教育的誤解很大程度上是由于對這門學(xué)科的不解或誤解。思想政治教育的從業(yè)者應(yīng)投身到思想政治教育的研究與實(shí)踐中，科學(xué)回答人們對思想政治教育的疑問、質(zhì)疑，提高這一學(xué)科的科學(xué)化水平，提升人們對這門學(xué)科的認(rèn)同度。思想政治教育工作者的職業(yè)倫理觀念深刻地影響到思想政治教育的學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐開展?！耙运枷胝谓逃秊闃I(yè)”而不是“靠思想政治教育生存”應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)思想政治教育從業(yè)者應(yīng)當(dāng)秉持的倫理操守。第二，尋求有效的問題意識(shí)，以書寫思想政治教育的“中國故事”。思想政治教育主體性自覺的形成離不開對于中國傳統(tǒng)歷史文化資源的觀照以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察與解讀。通過對中國社會(huì)的觀察，提煉出有意義、有價(jià)值的問題線索，上升至學(xué)理的范疇，再加以充分地研究，尋找到中國社會(huì)的“問題意識(shí)”。思想政治教育的研究者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)解讀與回應(yīng)中國社會(huì)的能力，書寫思想政治教育的“中國敘事”。馬克思曾說過：“哲學(xué)家們只是以不同的方式在解釋世界，而問題在于改變世界?！彼枷胝谓逃谟^察、解釋社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題意識(shí)，進(jìn)而提升解決社會(huì)問題的能力。當(dāng)下的思想政治教育迫切需要提高其解釋、解讀中國社會(huì)的能力，從精神交往、價(jià)值傳導(dǎo)、文化交流等視域?qū)χ袊鐣?huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)作出全景式與多斷面的剖析。尤其是要對當(dāng)下中國的轉(zhuǎn)型社會(huì)作出描述，深刻地認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)轉(zhuǎn)型所特有的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融、東方與西方的碰撞”的復(fù)雜性以及“社會(huì)優(yōu)化與社會(huì)弊病并生、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)代價(jià)共存、社會(huì)協(xié)調(diào)與社會(huì)失衡同在、充滿希望與包含痛苦相伴”的基本特征。用自身獨(dú)特話語或理論對中國社會(huì)進(jìn)行觀察，提煉出有價(jià)值的問題意識(shí)，敘述、解讀以及分析中國社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)。思想政治教育在解釋、解讀中國社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題并從自身的立場對其作出回應(yīng)。思想政治教育的“中國故事”是思想政治教育主體性自覺的表現(xiàn)，它建立在鮮明的問題意識(shí)的基礎(chǔ)上，對中國社會(huì)作出詳盡的解釋與回應(yīng)。第三，加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)部化研究取向，以“徹底”的思想政治教育理論“說服人”。目前人們對思想政治教育之所以難形成認(rèn)同，其根由之一在于理論研究流于空泛，難以有力地切中現(xiàn)實(shí)問題。之所以如此，與當(dāng)下的思想政治教育研究的外部化傾向是分不開的。所謂的思想政治教育外部化研究，指的是思想政治教育研究中的選題、主要觀點(diǎn)及成果處在外圈層。盡管這些研究與思想政治教育有聯(lián)系，利用了思想政治教育研究名義，也使用思想政治教育語言，但并沒有進(jìn)入思想政治教育內(nèi)部，只停留在思想政治教育外部或思想政治教育與其他系統(tǒng)交叉地帶。在外部化研究趨向的影響下，思想政治教育研究未進(jìn)入思想政治教育本體，觸及思想政治教育的實(shí)際問題，難以形成社會(huì)認(rèn)同。而思想政治教育研究內(nèi)部化，主張思想政治教育研究著眼于思想政治教育內(nèi)部，對思想政治教育自身進(jìn)行研究，探討思想政治教育自身規(guī)律，揭示思想政治教育本質(zhì)和機(jī)理，推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化。思想政治教育內(nèi)部化研究是思想政治教育研究科學(xué)化的體現(xiàn)，也是今