總共有三篇文章第一篇擔(dān)當者行動的教育理念和追求

總共有三篇文章第一篇擔(dān)當者行動的教育理念和追求。（我個人比較喜歡第二篇和第三篇擔(dān)當者行動的理念和追求（第十一頁開始）以及擔(dān)當者行動的宣言。讀完需要很長的時間，建議慢下來別急慢慢讀完，然后慢慢體會。最后一篇甚至可以讀出來，才會有氣勢會更有感覺。大家有什么好的可以分享哦。鄉(xiāng)村兒童——中國的未來來參加培訓(xùn)的校長和老師都是奮斗在中國鄉(xiāng)村教育的第一線，這個崗位才是最重要的。因為對人影響最大的是人童年的時候，而對中國未來影響最大的應(yīng)該是——鄉(xiāng)村兒童。能夠把對鄉(xiāng)村兒童的基本面貌有所改變的話，未來的中國才會好。如果不能根本改變的話，中國未來好不到哪里去。如果那么多的鄉(xiāng)村兒童不能了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、不能自尊自信、不知道社會是怎么運行——那么這個社會多的只能是混混、盜竊犯、找不到方向的游蕩鬼，在社會中找不到歸宿和出路，那將是未來整個國家的集體創(chuàng)傷，他們個人也會因無法自我實現(xiàn)、無法得到幸福生活而痛苦——最終導(dǎo)致社會大面積潰瘍，誰能接受這種局面？

擔(dān)當者發(fā)起的最大初衷所有的孩子，在這片國土上，都應(yīng)該得到公平和高質(zhì)量的教育，這是我們國家和成年人應(yīng)該給孩子的承諾和責(zé)任。如果做不到，政府和我們每個人都有責(zé)任，我們是在犧牲我們的下一代。

做好準備張同慶老師有十六年的教師生涯，十六年來上的每一節(jié)課的狀態(tài)都是激情飽滿的，從來沒有職業(yè)倦怠。為什么會這樣？我們的未來社會能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？到哪里尋找幸福？這就要提到——中等出路陷阱。拉丁美洲的幾個國家——阿根廷智利，早在上世紀六七十年代，這些國家人均GDP3000美元，而中國是幾十美元，但是到現(xiàn)在那些拉丁美洲的國家很少突破有7000美元的，而中國已經(jīng)達到近6000美元。這幾十年的發(fā)展似乎就停滯不前。這就是中等出路陷阱：缺乏轉(zhuǎn)型動力，缺乏新的高素質(zhì)人群，缺乏新的支撐產(chǎn)業(yè)。一個國家依賴原有的的基礎(chǔ)、比較優(yōu)勢，從低收入國家到中等收入國家是比較容易的，但是從中等收入到高等收入國家是非常難的過程，因為這需要足夠的支撐力。全世界順利完成從低收入到高收入的只有韓國、日本、臺灣、新加坡，他們有一個共同的特點：高度重視教育。在教育上的投入非常大，并且是長時間的累積。他們有很多值得學(xué)習(xí)的地方，而我們做好準備了嗎？

擔(dān)當者行動關(guān)于教育的幾個基本問題的認識

一、教育應(yīng)該與時代進步相結(jié)合擔(dān)當者行動認為：教育，應(yīng)該主動發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)時代的需要，從人類的精神文明中汲取力量，也一定要切合時代的主旨和要求去不斷推動創(chuàng)新。有老師說，我們的孩子越來沒有個性，他們不自信，什么都害怕，不敢表達自己。如果教育不能推動教育的創(chuàng)新，不能回應(yīng)未來創(chuàng)新時代對未來孩子的個性、創(chuàng)造性、獨立性、自由性的要求，那么就是失敗的教育，會拖垮中國的發(fā)展。所以，擔(dān)當者是應(yīng)運時代的需要而產(chǎn)生的公益機構(gòu)。正是強烈的感受到廣大鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子需要高品質(zhì)的、面向未來的教育，擔(dān)當者行動才花大力氣設(shè)計書目并把書送到孩子的手中，花大時間與各位老師交流關(guān)于未來時代的暢想和需要，希望老師能把這些觀念轉(zhuǎn)換成自己的觀念帶到自己的教學(xué)工作中，真正鼓勵孩子的創(chuàng)造性。

二、兒童在教育中的地位

1、反對絕對兒童中心論——盧梭：最理想的教育是“不用教育”。事實上，絕對的以兒童為中心是不行的，是一廂情愿的夢話。如果沒有引導(dǎo)，沒有任何說服和規(guī)勸，課堂將亂得不成樣子。

擔(dān)當者行動在關(guān)于兒童在教育中的位置上是不同意絕對兒童中心論，不同意自然主義論的。教育是一個社會化的，今天人類要要回歸自然，但絕對不是變成自然性。在今天我們已經(jīng)離不開交通工具，離不開建筑、離不開網(wǎng)絡(luò)，那么誰來革新這些東西？所以，教育不能回避社會化。

2、肯定主體論和關(guān)系式教育擔(dān)當者肯定，兒童絕對是教育最重要的主體，但不是絕對中心，必須通過兒童的自我成長才能真正實現(xiàn)教育的目標。但是，教育的目標不是只有兒童，更不是只有一個兒童，而是包含教師和其他兒童，在這當中有群的關(guān)系，有師生關(guān)系——在這種共同關(guān)系中為孩子提供自主、自由建構(gòu)主客觀經(jīng)驗的時空環(huán)境，同時老師要創(chuàng)造一種文化：使孩子在相互合作和社會化的關(guān)系中不斷獲得主客觀經(jīng)驗，從而有利于兒童的成長。同時，不僅充分尊重孩子的個性、愛好，促進其自主、自由的認識、探索和發(fā)展，而且也鮮明體現(xiàn)教師、家長的引導(dǎo)和支持價值；不僅關(guān)注孩子的成長，而且力圖使教育過程也成為教師、家長自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程。在教育過程中不斷拋棄舊有的自我，不斷更新和成長。

三、教育的效能與限度

1、推動人發(fā)展的三個核心因素：遺傳、環(huán)境和教育遺傳對孩子的個性特點、神經(jīng)反應(yīng)、心理傾向、氣質(zhì)類型等具有重大的影響，這是無法法改變的，老師只能接受，但它們又在教育過程中發(fā)揮作用。孩子間的個體差異非常大，對同一樣?xùn)|西各個孩子的理解程度不一樣，這不是教育的問題，這是遺傳的問題。除了學(xué)校和老師之外，孩子還身處復(fù)雜的家庭和社會環(huán)境，他的親人、朋友、社會上的其他人都會對他發(fā)生影響，這取決于，學(xué)生愿意從社會環(huán)境中吸收哪些因素。這也是老師無法改變的事實。最后，教育才是老師能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域。但是這也受到完整教育體系的影響。雷夫說過，教育是不斷面對失敗的過程。你只是影響孩子發(fā)展諸多因素中的一個，不能取代其他因素，所以不能決定孩子未來發(fā)展的面貌，老師對孩子的影響是有限的。

2、教育不是萬能的，教育有自己的限度教育也有關(guān)鍵的作用，不要把自己置于空想主義者的位置——那只會徹底失掉自己的良心，不愿真誠地面對自己和生活。老師要有正確的認識：處于踏實的位置，老師的作用巨大：在孩子生命行走的道路上為他們點亮一盞一盞的燈，給孩子提供一個一個手杖在孩子需要的時候攙扶一把，指引方向，帶來溫暖、啟迪，雖然這個孩子以后還會黑暗、跌跤，但是你所做過的一切在他生命中留下印記。在他未來跌倒時記得有人曾經(jīng)給過他方向，最重要的是讓他確立一種意識：在生命中，人與人是可以互相給予、互相溫暖幫助，或許我們改變不了他的人生軌跡，可是你一定能傳達一種概念——作為老師，真誠做到了我能為你你做到的事情，在孩子內(nèi)心會獲得一種力量，在未來遇到相似的情景時，因回憶而產(chǎn)生力量，別人遇到同樣的困難會因為這種力量而愿意去幫助別人。

3、教育有重要的關(guān)鍵作用在具體知識和方法上，老師可以更好地發(fā)揮作用了，具體的變化是——本來不會的事情會了。更重要的是交給孩子創(chuàng)造未來的能力，把開啟未來的鑰匙放在孩子的手上，培養(yǎng)孩子自尊自信、獨立、創(chuàng)造、關(guān)愛他人、尊重他人的意愿，這是非常關(guān)鍵和有效的。

四、多元智能理論在教育中的應(yīng)用

每個人是有多元智能，沒人是全能的。1、多元智能理論個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力，其基本性質(zhì)是多元的──不是一種能力而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的──各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在，如它們都有著不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng)。

2、多元智能視野下的教育人有7種相對獨立互不干擾的智能

（1）言語──語言智力——指個體聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物有由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f家、作家和政治領(lǐng)袖的韋斯頓.丘吉爾。

（2）音樂──節(jié)奏智力——指個體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物音樂天才莫扎特。（3）邏輯─數(shù)理智力——指個體運算和推理的能力，表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果、和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物相對論的提出者愛因斯坦。

（4）視覺──空間智力——指個體感覺、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕塑家、建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物畫家畢加索。

（5）身體──動覺智力——指個體運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當?shù)姆磻?yīng)以及善于利用身體語言來表達自己思想和情感的能力，在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物美國籃球高手麥克爾.喬丹。

（6）自知──自省智力——指個體認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個人能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家，小說家，律師等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物哲學(xué)家柏拉圖。

（7）交往──交流智力——指個體與人相處與交往的能力，表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力，在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)日主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。代表人物美國黑人領(lǐng)袖馬丁.路德.金。

每一個人都是多種智能元素的組合，每個人都是獨特的，一定有擅長的和不擅長的，教育者要做的就是揚長避短，不用一把尺子丈量學(xué)生，用多元的眼光看學(xué)生，每個學(xué)生身上都有閃光點，會從內(nèi)心去欣賞和贊美他。引導(dǎo)得好，會從自身的空間智能去發(fā)展。

3、應(yīng)用多元智能理論促進孩子成長在多元智能視野下，孩子的優(yōu)勢和缺陷是同時存在的。在發(fā)揮孩子自我優(yōu)勢的同時，努力促進孩子成長，這個成長是底線道德和最低要求基礎(chǔ)上的成長，不是圣賢標準和天才要求的成長，不是用各個領(lǐng)域的最高標準作為目標要求每一個孩子達到這個要求的成長，而是充分尊重孩子的特點和差異，在其他領(lǐng)域的底線基礎(chǔ)上鼓勵孩子大膽發(fā)揮自己長處的成長。設(shè)定孩子其他不擅長領(lǐng)域的最低標準，只要達到最低要求就可以了；在擅長的領(lǐng)域激發(fā)他發(fā)揮最高水平，這才是全面發(fā)展，不是束縛，是鼓勵和成就他擔(dān)當者行動堅決主張用多元智能理論的觀點看孩子看教育并運用其對孩子進行教育，反對一刀切的標準，不要過分打擊否定孩子不擅長的一面，贊揚孩子擅長的一面，積極發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的閃光點；不依靠成績衡量一個孩子，看待孩子的目光不要狹隘。孩子充滿多種可能性，不要扼殺他們生命中成長的力量和他們的優(yōu)勢和天才，應(yīng)該給他們多一點的幫助。這是多元智能理論最大的應(yīng)用。建議老師們用這個理論來分析自己，分析孩子，建立牢固的自信。

以上四個是擔(dān)當者對教育的基本認識，梳理清楚后對教育的看法會比較到位。真正發(fā)揮作用的，用多元化的觀點看自己、看孩子、看教育，就會看出廣闊的空間豐富的差異性，孩子無限發(fā)展的可能性，教育其實是有蓬蓬勃勃的春天的，而不是只有死氣沉沉的分數(shù)和一把考核。

擔(dān)當者行動的教育理念

一、根本理念：愛和相信1、愛沒有愛就沒有教育，沒有深厚的愛就沒有優(yōu)質(zhì)的教育。愛才是教育真正的基礎(chǔ)。張同慶老師很喜歡圣經(jīng)里的一段話：愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，凡事相信，凡事包容，凡事等待。不是恨成就這個世界，而是愛成就這個世界。這種近乎宗教般情懷的愛，比如父母對孩子的愛，無論孩子怎么做都不會對他放手，不論孩子怎么做都不會根本否定它，都愿意把他拉到自己的懷里安慰、饒恕他，并希望他有一天還會好起來。當然有時候也會打罵、批評，但是從來不會放棄他。這樣愛是教育的真正基礎(chǔ)，每一個老師應(yīng)該用這種愛的方式看待我們的孩子，看待我們的事業(yè)，這樣才會有優(yōu)質(zhì)的教育。我們可以對學(xué)生無能為力，但是在內(nèi)心最深處的地方一定不能放棄學(xué)生，一定不要對他完全絕望，不要認為他壞的十惡不赦壞的無與倫比。不要產(chǎn)生這樣的判斷，這是非常違背教育的基本理念的。深厚的愛、無條件的愛、永遠包容、永遠不放棄孩子的愛，有了這種愛，就表示人類有了希望，未來會比現(xiàn)在更美好，在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生相信。

2、相信因為愛，所以對孩子始終相信。這個相信是高度抽象的，是最終意義上的，是毫無保留的，是對孩子的根本屬性，對人本身，也是對自己所擁有的內(nèi)在良知的相信，對宇宙和世界本身不至于完全淪喪的相信。相信天地永遠長存，日月依然運行，人間不會消失，正道不會淪滑，所以人性間美好的東西會永遠在這個世上存在，哪怕只有一星半點，而且相信任何人內(nèi)心都有善的種，只不過有時候被惡吞噬了，但是即使被惡吞噬了你也要相信他內(nèi)心有善的種子，不過是沒有機會表現(xiàn)。就如殺人犯和貪官——當內(nèi)心的權(quán)利和暴力的外因剝掉之后，他內(nèi)心還是有可以交流的地方。一個老師：如果你真的愛自己的學(xué)生，孩子是可以感受到的，如果你的愛是長期的、持續(xù)不斷的、面對很多錯誤也不放棄的，學(xué)生會慢慢被感化，只是這個過程比較漫長艱難的，不要想一蹴而就。不要想著你今天對他笑一下他就馬上對你笑，也許你要對他微笑30次他才能感受到你內(nèi)心的暖意，但是如果你真的愛他的話，為什么不能每次見到他都微笑呢。當然可以批評他，但是在批評的時候不要放棄，內(nèi)心里還是相信他可以做好，可以找到自己的方向和道路，不過是前面影響因素太多。終有一天孩子會醒悟過來，找到自己正確的道路，找到自己才能發(fā)揮的地方。正所謂，浪子回頭金不換。所以，可以批評，可以難過，可以抱怨，也可以在某時感到絕望甚至放棄，但是在內(nèi)心深處最深的地方，保持相信，永不放棄自己內(nèi)心的希望和對未來的期待。

3、建立在愛和相信基礎(chǔ)上的教育愛是教育的真正基礎(chǔ)，在任何時候回到愛和相信，孩子往往會超出老師們的想象發(fā)展。

二、教育目標：開啟創(chuàng)造未來的能量

1、創(chuàng)造未來的能量在哪里在孩子身上。很多老師意識到恐怕這輩子就只能是一位小學(xué)老師了，離不開這地方了。這并不恐怖，很多人就是這樣平淡地過來的。在老師教的孩子身上蘊含著創(chuàng)造未來的能量，就等著老師把這能量激發(fā)出來。

2、如何開啟這就是擔(dān)當者行動的教育原則

三、教育原則擔(dān)當者行動認為教育的根本原則是：平等、尊重、因材施教師生之間、學(xué)生與學(xué)生是平等的，沒有平等就沒有教育；因為平等所以可以尊重每一個孩子，尊重孩子間的差異，也可以包容孩子的缺點，再用多元智能的理念針對每個孩子不同的天賦進行教育。并且道德教育是必須的，擔(dān)當者的道德價值教育原則是：從自己做起，重在身教，同時對孩子包容。如果老師做不到，說教一千遍也沒用；如果做到了卻一個字也不說，孩子也會很自然地知道什么是對的，什么是錯的。知識方法教育原則是：以孩子為主，重在引導(dǎo)，給孩子自由。認識到孩子才是知識方法學(xué)習(xí)的主體。

四、教育方法1、情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情境，提供條件，發(fā)現(xiàn)響應(yīng)這需要老師有導(dǎo)演和編劇的能力，把它創(chuàng)設(shè)出來，通過角色扮演的方法來設(shè)定情景是最有效的，期間讓孩子仿佛身臨其境，在過程中提供各種各樣的條件讓孩子去自由發(fā)揮。特別重要的是響應(yīng)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題并及時指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造性思維和對的地方，及時鼓勵，通過發(fā)現(xiàn)和響應(yīng)，在這情景過程讓孩子不斷掌握自主學(xué)習(xí)的主動權(quán)，讓孩子意識到：是我在解決問題！是我客服了困難！是我把目標達到了！這樣的內(nèi)在激勵作用非常強。

2、小組活動法：建立小組，提出目標，適當競爭，鼓勵合作為了避免過度競爭，每一次的小組是不一樣的，讓大家慢慢認識到：我只要在哪個小組就是這個小組的集體榮譽感，但是不要把小組的勝敗當成天大的事情，不要固定化競爭。但是每次要有適度的靈活競爭，這樣孩子就會慢慢產(chǎn)生競爭和合作意識。

3、階梯引導(dǎo)法根據(jù)孩子的現(xiàn)有水平和能力，設(shè)定適當難度的目標，系列目標構(gòu)成一個階梯，通過引導(dǎo)和激發(fā)孩子的內(nèi)在動力，讓孩子逐步解決問題，充分體會自我成就和解決問題的喜悅，不斷獲得發(fā)展。

五、教師成長是教育進步的關(guān)鍵1、教育活動中除了孩子最重要的因素是教師2、不同教師對教育效果的影響是決定性的3、只有不斷成長的教師才有不斷進步的教育張同慶老師自己切實體會到學(xué)無止境教無止境，在教育孩子的道路上有非常多值得探討的問題，只有老師們的不斷進步和成長，才能帶來孩子的不斷進步和成長。一個不再進步的老師，從根本上講是一個面目可憎的老師，是一個非常乏味不受學(xué)生喜歡的老師。而一個日日維新的老師總可以讓學(xué)生接觸新鮮的思想和方法，孩子會喜歡這樣的老師。

擔(dān)當者行動的教育追求愿景與使命為偏遠鄉(xiāng)村和城市打工子弟學(xué)校孩子提供高品質(zhì)教育，絕不是憐憫式的，扶貧式的，賞賜式的，提供的是充分尊重所有老師和孩子的自由權(quán)、主動權(quán)的教育，能夠把最新的理念和教育資源方法攻擊大家的教育，面向未來的教育。擔(dān)當者以提供高品質(zhì)教育為自己的愿景和使命。

兩個專注專注鄉(xiāng)村兒童，做為鄉(xiāng)村兒童提供高品質(zhì)教育的最專業(yè)的公益助學(xué)機構(gòu)，這是擔(dān)當者行動的定位。因為鄉(xiāng)村兒童和城市兒童有非常的差異，他們有不同的生活環(huán)境、境遇、心理體驗、心理特點。一個公益機構(gòu)一定要面對自己的對象做深入和長期的研究，才能知道在城市的很多方法，很多習(xí)以為常的東西，鄉(xiāng)村孩子沒看過不習(xí)慣不適應(yīng)不了解，不能照搬城市的模式。擔(dān)當者行動一定會考慮到鄉(xiāng)村孩子的特點，做有針對性的高品質(zhì)教育的提供者。同時擔(dān)當者行動花大量時間專注于課程開發(fā)，構(gòu)建課程體系，讓更多人能夠方便及時的獲得優(yōu)質(zhì)教育資源。目前擔(dān)當者有兩個課程題，一個是夏令營的課程——活動課：圍繞課程不斷收集優(yōu)質(zhì)資源，逐步編成一本又一本的教材，里面有非常棒的活動指引和活動內(nèi)容，豐富多彩，教師看了就能自己組合自己使用。另一個是閱讀的課程題：不同的閱讀類型和作品應(yīng)該怎樣做的更好，怎樣推動孩子在閱讀方面有更大的進步。

結(jié)語：面對失敗56號教室奇跡的創(chuàng)造者雷夫說：我最大的失敗，是在年輕時，認為最好的學(xué)生是成績好的學(xué)生。我那時這么想是因為我是個白癡。是我老婆告訴我，不是要教出成績好的學(xué)生，而是要教他們做人。我說太難了，她說沒人說過你的職業(yè)輕松。

第二個失敗，是在我成功后，我聽說好學(xué)生下滑很多，吸毒，加入幫會，有多少個夜晚我徹夜難眠。教育是件痛苦的事情。我在思考，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)終身受用的東西，什么東西是他們十年之后還會覺得珍貴的。失敗重要的是吸取教訓(xùn)。好萊塢要編個電影，出資幾百萬，我不同意。因為電影里呈現(xiàn)的都是好的一面，事實我失敗比成功的多。老師很多時候都面臨失敗，我每天進教室告訴學(xué)生，永遠不能放棄，下周一回教室，會有更多的失敗等著我……

教師是帶著良心，帶著對未來的期望，帶著對內(nèi)心美好的堅持，去不斷行走的職業(yè)。老師們所做的事情并不輕松，也沒有人認為它是輕松的。改變千千萬萬鄉(xiāng)村孩子的生命狀態(tài)，老師們面對的失敗會遠比成功多。擔(dān)當者行動的大學(xué)生志愿者，只有很少的時間到鄉(xiāng)村去，他們改變不了太多，甚至改變不了什么。而成千上萬的老師，在教學(xué)第一線和孩子們天天在一起，能夠改變很多，也改變不了所有我們想改變的。但是，我們不會放棄，不會放棄對愛和相信的堅持，不會放棄對更美好世界和未來的追求。

我希望在多年以后，當我們垂垂老矣，我們能夠在偶然遇到的時候說，雖然我們經(jīng)歷了無數(shù)失敗，但是，我們曾經(jīng)為中國的孩子，為中國的未來一起奮斗過！

答疑互動：閩南師大的學(xué)生:身邊2種人：一種是為獎學(xué)金而忙各種事情不閱讀；另一種是不讀書。自身是閱讀的受益者，可是怎樣在自我成長的同時去分享去傳遞閱讀的正能量？

張同慶老師：得經(jīng)歷過一段艱難的過程當你真正把書讀通了，讀到骨髓去，達到一種書中的道理和信念與自身結(jié)合在一起的狀態(tài)時，自然而然就表現(xiàn)出一種要去做事要去發(fā)散要去照耀別人的光芒，這種光芒是無法掩蓋的。當你還沒有達到這種狀態(tài)的時候想要拼命去影響別人能量力量還不夠。唯一的辦法就是繼續(xù)進步，積蓄能量。這是一個蠻艱難的過程。一方面，去獲得更多的根本精神力量方面，關(guān)于悲憫關(guān)于愛關(guān)于對世界的根本相信關(guān)于人類的一切優(yōu)秀的精神根底，儒家的佛教的基督教的，所有的優(yōu)秀的都要吸收。另一方面，在智慧上不斷打造自己，使自己有足夠的智慧去解決你面對的各種困難和復(fù)雜問題，并且能夠戰(zhàn)勝它，然后當兩個方面結(jié)合在一起的時候你的能量、影響力就會非常非常大。即，你既有深刻的道的本體，也就是說出來能讓人深深感動深深贊同的理念和信念，同時你又有解決問題戰(zhàn)勝各種阻撓的能力和辦法，這兩者結(jié)合在一起，你講的話說服力就會大得多得多。

問題2：張老師怎么看待我們國家一些愛心人士和公益機構(gòu)對中國教育的推動和改變的作用？社會上政府會關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)生的溫飽住宿問題卻很少關(guān)注鄉(xiāng)村教師的生存狀況，很多像張老師這樣優(yōu)秀的人才不從事教育，留下的人更是無奈，怎么看待教師在當前經(jīng)濟浪潮和拜金主義影響下放棄了教師職業(yè)去經(jīng)商創(chuàng)業(yè)呢？

張同慶老師：我不至于是一個拜金主義者，那我為什么要去創(chuàng)業(yè)呢，這跟我對現(xiàn)代中國進步的認識有關(guān)，中國的進步是由多個領(lǐng)域共同推動的，教育、工商業(yè)、法律和政治領(lǐng)域各方面的進步，是綜合推動的。我本人對教育感興趣，當過老師并很喜歡這個職業(yè)，所以會推動和發(fā)起擔(dān)當者行動這個機構(gòu)，另外，我對創(chuàng)辦好的商業(yè)企業(yè)，用公司的方式去推動社會進步去改變社會，這也是一種巨大的力量，這就是我為什么創(chuàng)辦公司。我覺得我的能力在教師這個崗位上可能發(fā)揮到50%~60%，但如果我去做企業(yè)家的話可能就會發(fā)揮到90%~100%，對個人而言，想找一種實現(xiàn)我的生命價值和更有利于我發(fā)揮的特長方面。作為教師主要是我的演講和思辨能力得到了表現(xiàn)，但是我的組織管理能力和推動變革能力在教師這行不能很好發(fā)揮。擔(dān)當者行動雖是我一手創(chuàng)辦，它現(xiàn)在已經(jīng)基本穩(wěn)定了，我不需要再做太多的工作，那我就去做另外一個領(lǐng)域，也是推動。就像馬云對中國社會進步所做的貢獻和一個優(yōu)秀的老師對中國社會進步所作的貢獻是同樣偉大和有效的。這不是無奈。我非常同意幸福的老師才能教出幸福的孩子，但我更愿意認為幸福主要是指自身的狀態(tài)而不是物質(zhì)條件、環(huán)境和外在的各種東西。如果一定要苛求工資、住房比別人好才會幸福，我想幸福就在永遠的比較中離我們更遠，我想，在基本的生活條件和工作條件能夠保證的情況下，幸福應(yīng)該更多取決與對自身狀態(tài)和所從事事業(yè)的認可、接受。當然，政府應(yīng)不應(yīng)該改善教師的工作條件、生活條件和各方面待遇，那是絕對應(yīng)該的，但教師不能以條件是否改變?yōu)榍疤?，來教出幸福與否的學(xué)生，如果這樣討價還價的話教育永遠沒有公平可言，我們就無法再面對孩子而進行教育。公益機構(gòu)永遠只能做輔助性和支持性的工作，教育的主渠道和基干力量、主導(dǎo)性力量永遠是政府，因為政府是合法地擁有納稅人所提供的非常豐富巨大的資源，這是任何公益機構(gòu)在調(diào)動人、財、物和資源上無法企及無法具備的。但是公益機構(gòu)的工作又特別有意義就在于它特別真誠、特別細致、特別平等，沒有強制命令和形式主義。所以它雖然少，但是卻能暖人心，好比稱砣雖小、能壓千斤，擔(dān)當者行動希望能成為這樣一個雖是輔助和支持性的公益機構(gòu)，但是能特別給大家?guī)頊嘏?、熱量和一些前進力量的公益機構(gòu)。

另外一篇擔(dān)當者行動的特點和追求——2012年未來英才夏令營培訓(xùn)時張老師的發(fā)言，屢次重溫，屢次被打動。謝謝斌玉的整理。

現(xiàn)在我想問大家一個問題，現(xiàn)在你們各隊之間的隊友都相互認識了嗎？能說出格子的名字嗎？

很多新朋友是第一次來到這里，第一次和擔(dān)當者行動見面，大家是不是要愛上這個人，是不是要愛上這個事業(yè)，就要了解一下這個團隊是一個什么樣的團隊？他長得什么樣子？他有什么特點？就像大家找男女朋友一樣，身高多高？臉上有沒有痣？皮膚白凈不白凈？家庭背景怎么樣？是那所學(xué)校畢業(yè)的？是文科還是理科？個性是如何？我喜不喜歡他？我想真正的熱愛一個事業(yè)，就是要去了解這個事業(yè)的脾氣、性格、長相，他的感情，過去的經(jīng)理以及他對未來的追求。就像選人，最靠譜的選擇方法是什么呢，我覺得最靠譜的方法就是要看他是否有一顆強大的內(nèi)心。是不是有深沉豐富的情感，他是不是愿意為了愛，為了你，為了他覺得值得付出的東西去付出。是不是有遠大的志向，愿意為了未來而不懈努力，永不放棄，永不妥協(xié)。我們找人，要找到這樣的人，我想我們要找到這樣的團隊，這樣的事業(yè)，現(xiàn)在我們就跟大家介紹一下我和很多人的這個伴侶、朋友，親人，還有這個生命中最不能忘記的對象，他的特點，他的個性。我們家沒有小三，但是呢，有小四。我的夫人，她曾經(jīng)問過一些很傻的問題。有一天，她傻傻的問道，在你的心目中，是你和文賓的感情更親近更好，還是跟我更親近更好？我覺得這個問題難倒我了，因為我回答“是”，會受暴打，我的夫人經(jīng)常暴打我，而且要痛扁我（笑聲）。但是如果回答否，會覺得內(nèi)心不真誠（笑聲）。所以有時候覺得做一個真誠的人就要挨打。但是我又不愿意做一個不真誠的人，所以我就回答說這個問題很難回答，要看放到什么情況，什么時候來講。如果說我和文賓、和夫人的這種私人情感不好比較，一個方面及其濃烈的兄弟之情和事業(yè)上的伙伴的感情，另一個是自己生命中的伴侶和愛人的感情，這兩種感情孰輕孰重，孰深孰淺是真的很難分清楚的。但是如果我的夫人問我，是愛擔(dān)當者行動多一些還是愛她多一些。這兩個位置要怎么擺，我想她最后得到的答案就是默默的接受這個事實。就是我愛擔(dān)當者行動多一些。如果兩者不沖突，擔(dān)當者行動不要我做什么，我完全有時間去陪她的時候，我會去陪她，和她一起開心。生活中我也是一個很搞的人，和她一起很快樂。但是如果擔(dān)當者行動有需要，需要的程度是同等的，那么我的選擇就是只有委屈我的夫人，義無反顧的選擇擔(dān)當者，有人就會疑問到底是什么魅力，讓我愿意為這個付出，甚至離開我溫柔魅力的夫人呢？如此愛戀他，并且為此不斷地付出。大家要知道擔(dān)當者行動是我們大家共同的部分，我們要讓這個共同的部分超過我們自己這個就好辦了。那么我們首先來看下他的家世，如果了解一個人的話，就了解他的家世，他的族譜是從哪里來的，可以推到哪里去？如果你今天認識一個人，如果他告訴你他是唐代大詩人李白的多少多少代人，你肯定會想，噢，這個人還有點特別呢，就是我跟李白的后代認識。如果一個人告訴你，他的祖上八代是個乞丐，討飯，活不下去了，流浪到一個地方，偶然最后遇到另一個乞丐和她結(jié)婚，生下的這個孩子就是你現(xiàn)在的老公，你覺得這個人家世是在不是很好，家世好像挺窮的。當然我們不會因為家世去選人，那么擔(dān)當者行動的家世是什么呢？這是很特別的。講一個公益機構(gòu)要從個哲學(xué)說起，今天一個老擔(dān)當者沒有來，因為我跟他比較喜歡討論這個問題，廈門大學(xué)的哲學(xué)系的學(xué)生，今年剛剛畢業(yè)到香港大學(xué)去讀研究生，我跟他在一起比較喜歡討論這個問題，因為這也是我魂牽夢縈的一部分。擔(dān)當者行動不是一個從個人的經(jīng)歷和內(nèi)心需求去出發(fā)建立的，它和其他公益機構(gòu)的根基是不同的。很多的公益機構(gòu)的發(fā)起、創(chuàng)辦，是因為它的創(chuàng)辦人的經(jīng)歷，受到了什么打擊，或者遇到了什么特別的事，或者有什么特別的事情，促使他去做這個事情。比如說有一個尋找被拐賣的孩子的公益機構(gòu)，它的創(chuàng)始人做這件事情的原因就是她的兒子被拐賣了，在尋找兒子的過程中，她意識到要建立這樣一個機構(gòu)。“艾滋病關(guān)懷媽媽”的建立就是因為她自己的兒子得了艾滋病，想到還有其他很多很多的人也得了艾滋病，也需要關(guān)懷。還有人創(chuàng)辦教育機構(gòu)，是因為自己小時候沒有受到好的教育，或者看到身邊的親人沒有受到好的教育，所以他發(fā)起了這個事情。但我想告訴大家，擔(dān)當者行動的創(chuàng)辦和個人的經(jīng)歷沒有關(guān)系，也跟我們生活中的經(jīng)歷，內(nèi)心的感受沒有直接的關(guān)系。擔(dān)當者行動的創(chuàng)辦，是從時代的發(fā)展和歷史的角度出發(fā)來創(chuàng)辦的，所以根基非常生活。如果一定要問擔(dān)當者行動的家世、淵源在哪里的話，我要說她的家世淵源在柏拉圖，在蘇格拉底，在孔子，在赫拉克利特，在一切古代先賢對于人類精神，對于人類自由，和對于未來一切美好的向往和探討之中。它不是從現(xiàn)實中某一個具體的問題出發(fā)，說我要創(chuàng)辦擔(dān)當者行動這樣一個機構(gòu)。這是它的一個非常大的特點。那么我們這個機構(gòu)，是為了推動時代的進步和中國人的幸福而創(chuàng)辦的。教育是我們最后選擇的方向，等下會談到。但是它最早創(chuàng)辦時，并沒有把它固定在教育，所以我們出去要知道，擔(dān)當者行動一方面是做教育，但是另一方面，更重要的是要我們擔(dān)當者行動的每一個成員言行舉止和外在釋放的信息讓人知道有這樣一群人，愿意這樣為社會做奉獻，所以我們的這個世界就有可能有希望。至于你做的這件事情本身有什么意義，這個意義是非常非常小的。不要指望我們?nèi)ハ牧顮I，我想大多數(shù)志愿者都有這種感覺，我們九天能帶去什么？不要夸大這九天所帶來的改變，我們帶不了給孩子什么，或者說很難給他們帶去很多東西。指望這個東西孩子能終身難忘，這個很難。但是如果說，去年有幾十個，今年一百多位，明年有更多的人，以后全國、全社會，有千千萬萬的人匯聚在一起投入到為孩子做著些事情的活動中去，那么未來的改變就可以期待了。對不對？行動喚起行動，信念傳遞信念，最后變成全社會大多數(shù)的行動的時候就有可能了。那么如何讓這么多人都來認同這件事情呢？我想它要超越個人性，而進入到深邃的歷史中去。2012年新年年會的時候，我提到了對擔(dān)當者最重要的最深刻、最重要的認識，這個認識，是擔(dān)當者行動哲學(xué)的第一部分，叫做相信哲學(xué)。馬丁路德金有一篇非常著名的演講，在座的人都知道“Ihaveadream”。如果擔(dān)當者如果有一句話用來代表的話，就是“Ibelieve！”就是“我相信”那么擔(dān)當者到底相信什么東西呢？我想從相信的重要意義開始。大家一定要知道，改變時要從相信才能開始。這里說的相信，是正向的改變，有利于事物發(fā)展的改變，能夠給我們帶來快樂、舒爽感覺的改變。一定要從相信開始，如果你不相信，這件事情就沒有辦法談起來，也沒有辦法去做，信任是一個組織、一個文化中最重要的部分。我所佩服的企業(yè)家，劉永琪先生，大家都知道四川劉氏家族都占據(jù)中國首富榜的一個非常重要的家族。他們家就是靠希望牌飼料。1996年的時候，劉先生去美國做了一次考察，考察回來之后他發(fā)現(xiàn)一件令他非常驚奇的事情，這件事情他之前沒有想過。傳統(tǒng)觀念一想就是想到，美國要比中國發(fā)達，美國用的設(shè)備比中國用的高級，美國的各方面都應(yīng)該比中國要先進。但1996年，當希望飼料做得很先進的時候，發(fā)生一件讓他無法相信的事情就是，美國在飼料工業(yè)和飼料產(chǎn)業(yè)上使用的工業(yè)比希望集團還要落后。因為在美國飼料產(chǎn)業(yè)是一個走向衰落的產(chǎn)業(yè)，很多設(shè)備是在上世界七十年代八十年代配備的，已經(jīng)落后中國十幾年了。在美國有個非常特別的事情就是，美國有一個非常強的信任文化，導(dǎo)致做到中國飼料企業(yè)根本無法做到的事情。以流動型的飼料廠為例：它飼料廠從100萬噸的飼料從采購到運輸、檢驗到投料這樣一個環(huán)節(jié)下來，總共要116個人。就是這樣一個過程下來，包括采購，各種添加劑，黏渣、豆渣原料采購回來，運輸，檢驗、檢驗投料總共要116人，但是在美國同樣是這樣一個環(huán)節(jié)，只要2個人。為什么呢？就是在美國規(guī)范的以誠信為特征的運營條件下，你采購，只要他報給你，比如說他的油餅，它的含油量是多少，凈重量是多少，能夠達到什么品質(zhì)。他材料報給你，你在電腦上只要打個鉤，然后訂單就下了，采購環(huán)節(jié)就這么簡單。運輸，你交代物流公司，什么時候去接，什么東西送到我這邊，然后到倉庫里面。檢驗，一個人就行了。只要從中取樣查一下就可以了。投料，根本不要擔(dān)心在投料過程中會發(fā)生其他的問題。就是整個美國構(gòu)成一個非常強的信任文化，所以減少了許多成本：就是人和人之間相互猜疑、相互否定，相互排擠、擔(dān)心，這種成本在美國節(jié)省下來了。所以劉先生從美國回來之后意識到，中國和美國的競爭，表面看來是技術(shù)的競爭，深層看來是制度的競爭，更本質(zhì)的競爭其實是文化的競爭。如果沒有信任，一個社會你不相信我，我不相信你，我們?nèi)ベI南山奶粉吃壞孩子了，我們?nèi)ベI三鹿奶粉含三聚氰胺，我們?nèi)ベI豬頭肉是廢物，是硫磺泡的，我們?nèi)ベI黃花菜是被硫磺泡過的。我們?nèi)ベI任何一種東西有可能都是假冒的東西，我們對這個社會充滿了深刻的不信任感，我想問你，你怎么來保證自己從事有創(chuàng)造性的工作。餐桌不安全，學(xué)校不安全，甚至有的公益機構(gòu)都不值得信任。大家怎么來做事情，你要用多大的經(jīng)歷來抵消這種懷疑否定的負面的東西給你帶來的影響？如果一個社會處在這樣一個互相懷疑否定下，誰能夠邁開步伐去追求更美好的明天？你不相信物業(yè)公司的，你不相信快遞員，你不相信你的上帝，你也不相信你的同事，你不相信大家有個共同的目標。你不相信人性中的這種力量。你總是覺得這個世界沒有希望，所有的人都是為了自己，所有的人都要互相折磨，一旦有機會，他就會來排擠你，或者來損害你的利益。那么你就要把自己包裹的嚴嚴實實的，如果把自己包裹得嚴嚴實實，保護自己保護得越多，每個人都這樣做，那么這個社會共同的東西就會越來越少。因此社會就要付出非常大的成本，就像飼料廠的成本一樣，116人來做兩人做的事。所以表面看來，中國的人力資本要比美國的低很多，我們一個中國工人拿到的工資是美國工人的二十分之一，但是116個人去換2個人，大家都知道，其實美國的效率比中國要高得多得多。他兩個人可以頂116個人做的事。這就是我要說的，改變，尤其是中國的改變要從“相信”開始，這是一種哲學(xué)，這是中國進步的重要基礎(chǔ)。如果大家不能夠毫無保留的交出自己，我們誰都無法邁開迅速前進的步伐，我們所有的人都被繩索捆綁，心靈被束縛，力量受壓抑。我們永遠處于互相抱怨，但是永遠沒有辦法解開這個結(jié)的地方。最早擔(dān)當者行動的創(chuàng)辦，就是源于我內(nèi)心的一種想法：首先從我自己開始，做一個讓人值得相信的人。所以在我教書的時候，在座的兩三位是我曾經(jīng)的學(xué)生。我當過多年的老師，現(xiàn)在沒有當老師了。剛剛從泉州師范學(xué)院辭職，也就是由于事業(yè)的原因離開了那個位置，我有一個非?；镜臏蕜t就是，我不相信的東西，我不告訴大家。所以我當老師的十幾年，我可以做到的就是，我絕對沒有照本宣科過，我從來不干這種事情，我絕度不會照著一個網(wǎng)上拷來的ppt念一通，就把一堂課上完了。我告訴大家的，一定是經(jīng)過我的思考，我相信的認為這個是比較可能的答案告訴大家。如果有另外的觀點，我告訴大家，我一定會說這個東西也是很多研究的觀點之一，但是我本人還對此心存疑義。就說，我沒有把我的相信拿來作為限制大家的部分，就是你可以相信別的。但是我告訴你的這件事情我是相信的，但是我告訴你的別的事情也會讓大家去探討，這是我作為老師的一個特點。所以2004年我想清楚這個問題之后，我就跟同學(xué)談，跟文賓談，跟同事談，文賓就是其中一個相信我所說的。相信我們大家會有一個共同的未來，所以就義無反顧地投入進來。然后后來還有美琴，還有炳廷，還有春亮，還有倩蕓，還有更多更多，還有大家。第一屆夏令營的時候，有一個志愿者叫劉婷婷。那個時候夏令營非常簡陋，沒有衣服，沒有胸牌，沒有任何培訓(xùn)。就在網(wǎng)上發(fā)了個帖子，然后召集一下，然后她就來了。來的時候她的奶奶說，“孫女啊，你會不會被拐賣了？”她說，“我相信這個人”，因為她跟美琴打過電話，她相信這個人不是壞人，是一個真正在做公益的人。于是她就帶著包來了，于是有了第一屆夏令營。大家也是，因此才有大家才能相聚在這里。所以改變一定要從相信開始，尤其是中國的改變。首先要讓別人相信你，你要做值得相信的事情，值得別人信任，不要自己把自己的信任破壞掉。這是非常重要、關(guān)鍵的一部分。這是從個人的角度上講的，但事實上它是一個哲學(xué)，來自于我讀了十幾年的書，想了很多的問題之后對基本問題的梳理。現(xiàn)在告訴大家擔(dān)當者行動哲學(xué)幾個關(guān)鍵的來源，第一，人類的存在和發(fā)展是有規(guī)律的，我認為是有規(guī)律的，這個規(guī)律是什么？我覺得，從人類幾百萬年前從地球上開始學(xué)會直立行走，慢慢開始制造工具開始，人類發(fā)展，幾百年一直貫徹一個規(guī)律就是自由和發(fā)展，就是人們對被自然界，對社會，對自我被束縛和限制的東西越來越少，而開放的自由的東西越來越多。人們可以用以前的人無法想象的方式做自己愿意做想做的事情。原始人被緊緊的束縛在原始森林之中，古代人被束縛在土地上，被束縛集權(quán)專制的統(tǒng)治之下，女人被緊緊束縛在男權(quán)和政權(quán)之下。但是今天，任何一個普通的人，就可以以他自己就是一個人的尊嚴和權(quán)力獲得他基本的自由。所以中國在慢慢進步。北京的7·21特大暴雨事件的死亡人數(shù)大家不相信是77個，但是政府給出的就是在新聞中把77個遇難者的名字、性別、他是哪里人一個個念出來，它不是非?？斩吹?，一筆帶過得每一個數(shù)字。如果是以前的中國，它的表示就是：2012年7月北京遭遇六十年一遇特大暴雨的侵襲，在暴雨中不幸有77人遇難，現(xiàn)黨和政府采取堅強有力的措施，對暴雨洪災(zāi)進行制止，人民群眾生活逐步趨向安定，社會一片安樂和諧。以前是這樣，但是現(xiàn)在不是，現(xiàn)在是77個遇難者的名字一個個念出來。美國9·11遇難，1000多個人，奧巴馬在遇難者的悼念會上，要把這1000多個人的名字都念出來。為什么？因為個人的發(fā)展和自由得到了充分的尊重。我們中國也是。在擔(dān)當者行動有這么多的女志愿者，在以前這是能夠想象的事情嗎？那么知道時間倒退兩百年，你們當中的絕大多數(shù)人都要纏小腳，那是一種撕心裂肺及其痛苦的過程，要把腳盤起來，強行的讓它變形，讓它骨折，骨折還不能產(chǎn)生壞，最后變成了一個這么扭曲的三寸金蓮。要這樣去走路，然后在家要從父親，出嫁要從夫，夫死要從子。作為女性，沒有任何自由，過去女人是這樣可憐的社會工具，一旦夫死，一旦子亡，沒有任何繼承財產(chǎn)的權(quán)力，所有的一切都必須收回到男方家族中。還有更多，我覺得有一條線索非常清晰的是，人類發(fā)展的規(guī)律，就是為了我們每一個人享有更大的自由，享有更大發(fā)展的權(quán)力。我非常相信這一點，我們做的也是這一點。所以不要說人類歷史的發(fā)展沒有什么規(guī)律，隨便做做，玩玩的。我相信人心都有這種自由發(fā)展自己的遠望。所以當你否定、藐視，當你受到侮辱的時候，你無法忍受這種情況。如果某一個同學(xué)被他的老師說“你就是一頭豬！”那書拍他的臉，把他一腳踹到外面去，這個孩子就有可能自殺。因為這是對他自由和尊嚴的踐踏。大家也是如此，外面需要得到別人的尊重，人類也是這樣。那么人類發(fā)展的過程是為了什么呢？就是為了獲得更大的自由。在科技上，我們獲得非常大的自由，我們可以到外空中去，可以到月球上去，有一天我們可以到火星上去；在生活上，我們獲得非常大的自由，我們可以方便的聯(lián)系，方便的做自己想做的事情；在情感上我們也獲得了更大的自由，在政治上也是。然后在整個的整個發(fā)展上我們獲得了更多的自由。在這次和志愿者交流，就是做電話復(fù)試的時候。我記得演講與寫作組的是我復(fù)試的還有領(lǐng)隊的一半是我復(fù)試的。其中有一個題目，我在這個題目上深深的感受到中國的進步，就是我會問你：你的父母知道這件事情嗎？他們對這件事情的態(tài)度是什么？在報名期間就跟父母交流過。我得到的答案是大概百分之八九十的父母都是支持理解大家參加志愿活動這件事情的。可是我的父母是不理解不支持這件事情的，題目只是無奈。因為他們擋不住兒子往前走得步伐。對于以后，我想問下大家，大家有一天當父母的話，如果你的孩子考不到高的分數(shù)，你的孩子近不了清華北大，你會不會覺得你的孩子很無能？如果他要當動物學(xué)家，植物學(xué)家，他要玩滑板，他去做另外一件事情，你是不是會支持他，并且認為這件事情是可以的？是不是自由度更大了？我們的父母不能獲得的自由我們獲得了，他們不能獲得的自由，我們的孩子獲得了，一代一代人不是在自由更大，空間更大，更能適合自己發(fā)展的愿望上在走嗎？這不就是規(guī)律嗎？我們不就是為了這個目標在努力嗎？我們自己不就是想獲得這樣一種發(fā)展和自由嗎？所以當自由被限制的時候，我們就很痛苦。所以自由式非常寶貴的東西，人類就為了它而生存、繁衍，人類就是為了它而付出了代價。所以我相信人類存在是有一個目標的，就是讓人類自己，讓每一個成員有更大的自由和發(fā)展的權(quán)力，我對此堅信不疑。然后，我相信是善是人類存在和發(fā)展的重大力量。我承認人有自利性，就是人是一種自私的動物，人首先會想到自我保護，自我發(fā)展，這一點我覺得承認，我自己身上也有這一方面。我也要拿工資，我也要照顧家人，我也需要把我的面包先吃到我的嘴巴里。但是請大家注意，人類有別于動物，甚至動物也能看到這樣的行為：大象的媽媽為了讓小象吃飽喝水，自己寧愿餓死，這種事情在動物世界也會看到。有的群體為了保護幼體或特殊的群體，會主動在作出集體犧牲。在動物界中我們能夠看到，那人類這種現(xiàn)象更是屢見不鮮。善事一種道德概念，這個道德概念是有了人類以后才產(chǎn)生的。那么這個道德概念對應(yīng)的實質(zhì)是什么呢？就是人愿意為了他人和群體的利益而付出，而做出犧牲，我覺得這種行為就是善。創(chuàng)造世界和推動進步有兩種最基本的動力，第一，自己個人的欲望和利益的滿足，就是出自于自利性的這樣的滿足。第二，對他人的關(guān)懷和悲憫，愿意改變他人的生活狀態(tài)，愿意讓他人更幸福。世界上的兩種這兩種力量缺一不可。沒有第一種力量，這個世界是在唱道德高調(diào)，是非常虛偽，非常可怕的；沒有第二種力量，這個社會是一個徹底的，冷冰冰的自私自利的冷漠空間。沒有人能夠在一種絕對的自私自利的空間中活下來，所以我們的整個世界時按照佛家所講的利己利他，度一切眾生這條道在走，自利利他，度一切眾生是什么呢？懂佛法的同學(xué)知道，它的下面一句叫“是名菩提薩垂”菩薩就是在自利的基礎(chǔ)上利他，在自覺的基礎(chǔ)上覺他。自覺醒悟了，告訴別人，那么大家也醒悟，自己得了好處，讓大家也得到好處，這就是菩薩心腸，這就是善的一種表現(xiàn)。自從人類為了更大群體和包括自己在內(nèi)的所有人的空間更大而創(chuàng)造出來的一種特殊的機制。所有，我認為我們?nèi)祟惿鐣欢ㄓ猩?，永遠有善，而且這種善推動我們進步的一種進步力量。而且我還相信，每一個人的內(nèi)心都有這種善的力量。最小最小的善，是對孩子的關(guān)愛，其次是對自己父母的關(guān)愛，再其次的善是對更多人的關(guān)愛。這就是孔子畫的逐步擴大的同心圓，但是西方人用他們一種方式解構(gòu)了這個同心圓的范圍，因為一定要在自己、自己的孩子、自己的父母全部都照顧好了再去照顧別人，這種由己及人的推廣過程很有可能還沒有推到別人的時候就已經(jīng)停止了。西方人創(chuàng)造了一種非常特別的對象就是上帝，那么依靠人和上帝之間的關(guān)系，把人從現(xiàn)實之中的家族、家庭利益中解脫出來，人們可以直接聽從于上帝召喚。有利于做有利于身邊的人的事情，所以西方的公民意識很強同這個有關(guān)系。但中國一直沒有宗教意識，我們沒有一個絕對認同的上帝和神，但是我們可以把善本身作為一種東西，善的對象不要分得這么清楚，一定要是我的兄弟姐妹，我的孩子，我的父母我的親戚才行，如果你不能完全超脫這個范圍，那是很危險的。我不是說不要這個關(guān)系，當然我們要這個關(guān)系，但是在某些時候我們要超脫這個關(guān)系，比如說在這個夏令營，我覺得大家就要超脫這個關(guān)系，因為沒有你的兄弟姐妹和其他人在一起。第三個我相信的就是，每一個個體，除了他自己的意愿之外，不受任何外在條件的制約。這是什么意思？就是沒有年齡、性別，沒有地域，沒有階級，沒有家庭，沒有財富，沒有種族，沒有任何我們認為的歧視。人的內(nèi)在靈魂非常高貴，人只屬于一個群體，就是屬于他自己愿意為了更高目標發(fā)展的意愿。我相信這一條。所以擔(dān)當者行動把希望寄托在千千萬萬的孩子。我們認為無論多么偏遠的鄉(xiāng)村，無論多么悲慘的身世，無論多么困窘的生活條件，每一個孩子內(nèi)心，都有一種不受限制，不受制約，不受任何壓制的這樣一種愿望和發(fā)展的動力。我們要做的就是把他的這種動力給他發(fā)展起來，啟發(fā)起來。讓他們能夠成為推動自己發(fā)展的重要力量，而不是壓抑他，貶低他，否定他，打擊他。一定要有這個相信才愿意做這個事情，沒有這個相信，你就認為，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，要想讀博士博士，他爹得是博士，要想當官，他的爹得失公務(wù)員，要想出國他爺爺?shù)迷诤Ｍ猓虢?jīng)商，他得有一個很好的關(guān)系。如果人都是這樣被限制起來的話，我們還有必要到鄉(xiāng)村去嗎？我們還有必要到偏遠的地方去嗎？我們有必要去關(guān)注每一個非常可愛的孩子嗎？我們只要把富人的，有錢人的孩子照顧好不就ok了嗎？大家想想我們內(nèi)心相信的是不是就是這一條呢？我們相信的就是：孩子和所有的人都不受這些的限制，包括我們自己也是這樣。我們今天在座的各位有名校畢業(yè)的，但是北京大學(xué)的孩子。我們很想把一個北京大學(xué)的孩子選來當領(lǐng)隊，來當課程組的志愿者老師，也有很多北京大學(xué)的志愿者報名，但是他們最后都沒有通過選拔。說實話，他們很多不符合我們的標準，不是說北京大學(xué)的學(xué)生就一定在所有的方面都得很好。但是我們也還有其他名校的一些志愿者，有同濟大學(xué)，有南開大學(xué)，中山大學(xué)，廈門大學(xué)等等。但是也還有地方性的高校，但是我問大家來到這里后，大家能把這個頭銜當回事嗎？請名校的同學(xué)不要認為這件是名校的學(xué)生就認為自己了不起，同時請地方的同學(xué)不要認為自己是地方院校就覺得自己低人一等。能夠改變你自己的只有你自己，只有你的意愿和你付出的努力，一切外在的身份都不重要。我就是一個普普通通的地方本科院校畢業(yè)的人，我就是沒有什么名校的經(jīng)歷，所以我對名校的概念是，我很尊重也覺得他們很棒，但我不認為自己不棒或者我不好。我們要擺脫加在人身上的諸多限制和想象空間，把人限制在狹小的空間。這個人一定要是高富帥，這個人一定要多少多少錢，這個人一定要怎么怎么樣……才會怎么怎么樣。這種劃分就非?；闹嚕驗樗∠俗钪匾罡镜臇|西，那就是人自身的愿望和人愿意為自由付出的努力。我們可以改變很多東西，我是七十年代的人，可能跟年代有關(guān)，也可能和年代無關(guān)，在擔(dān)當者行動創(chuàng)始的文件中，我寫過一段話：我是一個中國人，上天讓我出生在東方這片古老充滿憂患的、又充滿歡欣和痛苦的土地，在我三十多年的生活經(jīng)歷中，我深深的感受到，我們這個國家的不幸和我們這個國家的希望，我無可救藥的愛上了我腳下的土地和這片土地上的人們。我總想為這片土地和這片土地上的人們做些什么。于是終于有一天我終于想明白了，不用說得太動聽，也不要唱高調(diào)，我們要做的很簡單，從自己開始，但是相信中華民族不是一個劣等民族，中華民族不是一個任人欺凌和侮辱的民族，我們這個民族有這么多人口，每一個人又這么優(yōu)秀，我們這個民族有一天，一定可以用自己的巨大的經(jīng)濟的、科技的和文化的精神的創(chuàng)造出讓世界獲得更大的光明，獲得更大的希望。中國會在未來，依靠我們中國人自己的創(chuàng)造成為其他國家的人所向往，所羨慕，所效仿和學(xué)習(xí)的對象。我們民族既有這種能力也應(yīng)該有這份自信，因為我絕對不愿意承認，我是一個劣等人，我生來就是被人欺壓，我也絕對不認為我們這個民族有十三億人，她不能做出讓這個世界震驚的成績。這是我所獨特的一個東西，這也是擔(dān)當者行動非常獨特的一個東西。因為擔(dān)當者行動時為了中國的未來在努力。如果沒有這個相信，如果大家都覺得很多崇洋媚外的人，很多對西方研究很多的人，在關(guān)于中國和民族的基礎(chǔ)上，會出現(xiàn)一種非?？膳碌娜⌒φ?、否定論、懷疑論，他們每天都跟著西方的人在講，中國要奔潰，中國沒希望。當然如果說中國的政府不好，我對這句話沒有異議。我們的政府確實有很多問題，但是如果說我們的這個民族不好，我會大聲的反駁他，我們這個民族絕對不是不好，因為我們這個民族有一幫愿意為了未來而努力拼搏、不懈奮斗的人。就像魯迅先生所說的，有埋頭苦干的人，有拼命有為民請命的人，有舍身求法的人。這樣的人從中華的歷史中一直都沒有斷絕過。我就是一個這樣的人，如果需要，我愿意為這樣的事情犧牲生命，我覺得無所謂。不過現(xiàn)在不是革命年代，不是非常時代，我們要做的是一點一滴的建設(shè)，我們做的是不斷的改良，我們要做的是努力做出自己的貢獻，不是否定，不是批判，所以我們也不要唱的這么高，我們要做的就是踏踏實實的吧把事情做好，就像這次夏令營，我們認認真真的做好，就非常對，但是請大家記住我們共屬于一個民族，我們這個民族是不甘沉淪的民族，所以擔(dān)當者行動的相信哲學(xué)，我在年會上概括為這樣一段話：“我不相信身份卑微的人不可以改變世界，我不相信人心不向往美好，我不相信人們都只為自己而活，我不相信中華民族不能自己創(chuàng)造創(chuàng)造偉大時代；我相信書本上的崇高偉大一定是真的，我相信可以通過努力實現(xiàn)夢想，我相信真誠一定可以感染與打動別人，我相信每個人心中都有無窮無盡創(chuàng)造春天的力量?！币揽肯嘈艙?dān)當者行動開始了正能量的匯聚，這個正面的能力就是去改變，去行動，去做事，去變換能量，向著相信的去進步的能量。那么只要這種能力一點一滴的匯聚起來，那么改變就有可能發(fā)生，未來就有可能美好。這就是擔(dān)當者行動的哲學(xué)基礎(chǔ)，相信人類的發(fā)展有規(guī)律，相信每一個人都有無窮無盡的力量，相信我們這個民族不會沉淪，相信善是推動社會發(fā)展的力量之一，基于這些相信，所以我們有了一個這么獨特的機構(gòu)，愿意為了這個理想而努力。第二，擔(dān)當者行動的哲學(xué)是行動哲學(xué)。我非常清楚非常喜歡的一個思想家就是卡爾馬克思，在他著名的關(guān)于費爾巴哈的哲學(xué)提綱中，他說“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題的關(guān)鍵在于改變世界”。所以擔(dān)當者行動的哲學(xué)除了有生活和人性的基礎(chǔ)，和思想革命根基之外，它直接的對象就是“行動”，就是“action”，我們確實要切切實實的東西才能夠去做改變的事情，所以只有相信是不行的。而行動就一定要面對現(xiàn)實，因為任何行動不是在你一無所有想象中創(chuàng)造出來的條件下去進行的，而一定是在現(xiàn)實生活中進行的，就像咋們現(xiàn)在的行動，參加這次夏令營的就是在座的志愿者，不是其他人。我們面對的孩子，就是咱們?nèi)チ松酱逯缶褪窃有W(xué)、曲洋小學(xué)等小學(xué)所碰到的那些孩子，而不是其他的任何孩子。你們要做的就是在現(xiàn)實中，給這些孩子帶來你想帶來的東西，而不要夢想著，幻想著這些孩子不好，這個地方有什么不對啊，這個地方不滿意啊，我還想有更好的地方。做夢不能改變一切，一定要依靠行動。如果一個人內(nèi)心的夢想和愿望不能面對外界的艱難阻礙，不能轉(zhuǎn)換為每個具體情況下的復(fù)雜細致的工作，這個夢想就無法實現(xiàn)。如果有個人只是嘴上說說，心里想想，可是一遇到困難就逃避，一遇到問題就退縮，那么他不可能做出任何改變，他既不可能改變自己，也不可能改變他人，改變未來。我告訴大家一個人，前段時間聽他講話，他講得很實在，他說到一個地方工作以后，第一年，我覺得我是一個新手，對一切都是陌生的，所以一切都非常小心，在耐心地聽很多前輩教導(dǎo)我該怎么做。第二年，我對工作就慢慢熟悉，并且做出了自己的成績，他說我一直沒有放棄讀書，無論多累，我都在閱讀在思考，在想怎么把工作做得更好。結(jié)果三年之后面對他原先的同事，他突然有一種非常非常自負的感覺。他說我很自負，為什么呢？他說三年過去了，他們都還在原地踏步，他們做得事情和想的問題和我三年之前來的時候幾乎沒有任何變化，而我在三年之后已經(jīng)有了非常大的變化和進步。然后他說這三年他們只是在不斷的抱怨，在說這個公司有多么不好，在說這個職位多么不好，在說領(lǐng)導(dǎo)又多么不好，在說制度有多么不好，但他們從來沒有采取任何行動去改變自己。我聽到這段之后，我覺得我的內(nèi)心被擊中了，我是一個比較樂觀和行動派的人。我很少抱怨東西，我很坦白的告訴大家，30歲后，我?guī)缀鯖]有任何負面情緒，幾乎，就是99.9%。很少，我自身一天24個小時，一年365天，每分每秒，你幾乎不可能看到我有什么負面的情緒。我在埋怨這個，抱怨這個，幾乎沒有發(fā)生，偶爾發(fā)生，但是很快，一發(fā)生，幾秒鐘，幾分鐘就過去了。對我來說不可能有讓我產(chǎn)生半小時一小時負面情緒的事情，是絕不可能出現(xiàn)的。就算我和我夫人吵嘴，5分鐘我就能讓她笑。因為我沒有負面情緒，我已經(jīng)跳出來了，無論她怎么生氣我都可以賠笑臉，把她逗得很開心。我可以告訴男生一個秘訣，就是腦袋里面一定要儲存三個以上的幽默，而且是你的女朋友或者夫人喜歡的幽默。平常不要講在她生氣的時候溫柔的安慰她，她不理你的時候你就在她身邊絮絮叨叨地說。說到她愿意說話的時候你在說，你不要覺得我說幾句她就應(yīng)該回應(yīng)，千萬不要這樣想，這樣很傻。等她有回話的時候，馬上把你儲存的幽默拿一個出來，她只要一笑，一切就陰轉(zhuǎn)晴了，一切就明了。我想告訴大家上海有家公益機構(gòu)叫做不抱怨的世界，擔(dān)當者的炳廷手上就戴著一個紫色手環(huán)，只要一抱怨就把手環(huán)換到另一只手上。我很欽佩這種行為，當然我不用這招，對我來說沒有這個必要。希望大家用正確的行動的哲學(xué)對待我們的現(xiàn)實，因為不在現(xiàn)實中實現(xiàn)的理想不叫理想，那叫空想，那叫夢想，那叫幻想。如果是理想，一定可以在現(xiàn)實中實現(xiàn)，如果不能實現(xiàn)，那個事情沒有意義。做一場春夢，做一場黃粱夢。然后黃粱之后夢醒了，沒有路了。這個東西沒有意義，所以我覺得我們要做行動派。擔(dān)當者行動哲學(xué)的第二點，就是在行動上來實現(xiàn)。大家要直面現(xiàn)實，要在現(xiàn)實中不斷采取有針對性的措施去做。就是這樣從一點一點的，從一個人幾個人、十個人到現(xiàn)在的成百上千人，就是依靠這種東西來變化的。我也希望大家在現(xiàn)實中面對任何問題和困難，都能夠用有力的行動、用正確的行動去改變面前的困難，而不是逃避、退縮，更不是放棄。我這輩子是不會放棄夢想的，所以擔(dān)當者行動也有一個名字，dream

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擔(dān)當者行動的第二個特點就是，有與生俱來的深厚的使命感。擔(dān)當者行動是一個以使命為自己最大特色的團隊。所以請大家注意，擔(dān)當者行動的關(guān)鍵詞首先不是愛和感動，而是使命。尤其是對全職工作人員來講，大家是帶著使命來到這里的。擔(dān)當者行動作為一個機構(gòu)它的使命是“擔(dān)當公民責(zé)任，建設(shè)美好社會”。為什么有這個使命感呢？是因為我們認為改革開放三十多年以后的中國已經(jīng)并正在發(fā)生巨大的變化，這個變化最內(nèi)在和重要的部分是每個普通中國人的生活發(fā)生了變化。從艱難困窘物質(zhì)生活到比較寬松自由的物質(zhì)生活，從更多被限制束縛和壓抑到自由的狀態(tài)。那么未來的中國應(yīng)該是什么呢？未來的中國一定是自由更多，具備更好條件讓每一個愿意發(fā)展自己的個體自由發(fā)展的社會。請大家記住，告別溫飽，不再艱難，獲得更多自由，更好的發(fā)展自己，這是未來三十年整個中國的主題。大家一定要了解中國的這個變化。今天大家在食堂拿到的餐券，在三十多年以前，中國以前一切都要靠票。買布要布票，買糧要糧票，買油要油票，買肉要肉票。沒有票只有錢是買不到東西的，因為物質(zhì)非常緊缺。我小時候，全家只有在過年的時候才能吃到一頓肉。我們最經(jīng)常吃的東西是紅薯玉米煮在一起，那個玩意很難吃，而且吃不飽。當然現(xiàn)在這個很好吃了，因為現(xiàn)在粗糧更有利于健康。這個就是變化?，F(xiàn)在炒菜出來，才被先吃完，肉留在最后，這就是中國的變化，這個變化時一個意味深長的意義。它告訴大家，中國未來的主題，不是吃飯，也不是吃得更好，而是每一個人能夠按照自己的意愿和想法更自由的發(fā)展。所以，中國的公益助學(xué)和教育業(yè)不是，帶著舉著巨大的憐憫之心給別人送去一個文具盒，給別人一個書包，捐了錢還要人家?guī)е鴿M臉的微笑。我這種公益助學(xué)有它的必要性，但是總體上和時代發(fā)展的主題相違背，相脫節(jié)了。我們要做的是讓孩子適應(yīng)未來的中國，讓孩子成為體面而又尊嚴的工程師、法官、律師、稅務(wù)師、經(jīng)濟學(xué)家，技術(shù)工人。我們是希望我們的孩子未來式這樣的，不要體面拿到一根鉛筆，不要他們看到單反相機就覺得這個世界滿可怕很驚奇，這種表面的新鮮沒有任何意義。我們是要讓體面樹立他們的夢想，去做體面更大的追求和愿望，一定要認識到這個變化。那這個使命怎么完成呢？就是要在未來的中國，每個人只有一個共同的身份，這個身份就是公民。一個公民，他有它必須要享受的公民權(quán)利，基本的政治權(quán)利，受教育的權(quán)利，勞動的權(quán)利，休息的權(quán)利，這是一個公民必須享有的權(quán)利。但是大家要知道，公民享受這些權(quán)利，是必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任的，絕對沒有天上掉下來的權(quán)利給大家，沒有這樣的事情。你的權(quán)利就是我的責(zé)任，我的權(quán)利就是你的責(zé)任，就是大家互相的關(guān)系。所以大家要相信，這個世界上沒有免費的午餐，你要想要得到更好的教育條件，你要想得到更好的公路，你要想得到更好的醫(yī)療，你要想得到福利，你就必須為這個社會，所有的人都要為這個社會創(chuàng)造更多的價值。你要承擔(dān)你必須要承擔(dān)的公民責(zé)任，既不大也不小，既不多也不少，剛好是那一點。就是要擔(dān)當這個責(zé)任，然后理直氣壯地很心安理得的去享受你享有的權(quán)利。如果你不認真工作，如果你不認真創(chuàng)造，你不能養(yǎng)活你自己，如果你不能為社會創(chuàng)造財富，如果大家很多人都沒有這么做，你沒有去關(guān)注公共空間，沒有關(guān)注公共財產(chǎn)，你闖紅綠燈，你隨地吐痰，你亂丟垃圾，你隨便做一切這樣的事情。然后很多人都這么做，這些人最后聯(lián)合起來說“啊，現(xiàn)在社會太糟糕了，我們要一個更好的社會?！边@個更好的社會是什么呢？就是非常干凈，老了有保障，重病了可以看病。我想問大家如果大家都沒有創(chuàng)造財富，如果大家都不關(guān)心公共空間，如果我們都不盡公民的基本責(zé)任，靠什么、靠誰來給大家公民自由?？空畣?？政府是最大的消耗財務(wù)的納稅人之一，政府創(chuàng)造財富嗎？政府是對財富的分配。不過是用國家法定的方式強迫分配財富。所以美好的根基在于公民之國，而不是奴隸之國，而不是無所作為一心想受的國家。一個人只想享受，在我看來在愛因斯坦看來，就可以叫做“豬欄的思想”，就是豬圈的一種想法，就是只想吃，只想睡，所以豬難免要挨一刀。我們的總干事文賓很可愛，他說吃雞、鴨、牛他都有一種負罪感，他覺得這件事情挺難受挺痛苦的，但是吃豬肉，吃得非常心安理得。他覺得這些雞鴨牛這些動物都能做些貢獻，能給我們帶來其他一些東西，可是豬這種動物除了吃就是睡，除了睡就是吃，把自己養(yǎng)得白白胖胖的，它的目的很簡單，你最后就要挨一刀，盡責(zé)任的時候就到了。所以豬就只管吃睡，豬的責(zé)任就是挨一刀變成餐桌上的肉，他覺得責(zé)任和權(quán)力比較公平。但是馬和牛很少下得了心去吃，尤其是在農(nóng)村，大多數(shù)農(nóng)村，自己用的牛是不會去宰殺的。要么就是送給別人，或者低價賣給別人，哪怕是要殺，他自己也不會去殺。因為牛的辛勤勞動、奉獻博得了大家對它的基本尊重，覺得它應(yīng)該一樣千年。如果我是一個農(nóng)民，對我家辛勤耕作的牛，我一定會為它養(yǎng)老送終，我一定不會自己那一把刀殺掉，在餐桌上大吃它的肉，我也不會把它賣掉讓別人去殺它，讓別人去吃它的肉，這是對它默默奉獻的肯定。這就是它的權(quán)利，因為它盡了責(zé)任。而不是所有的公民都只是伸手要權(quán)利，而是應(yīng)該一只手盡責(zé)任，一只手要權(quán)利這樣才平衡，全社會就平衡了。如果社會上大家的兩只手都是要權(quán)利。試問誰敢把這個權(quán)利放到大家的手上？有這樣的人嗎？因此，擔(dān)當者就認為我們每一個人都是一個公民，我們應(yīng)該享受權(quán)利，但是應(yīng)該為自己和他人享受權(quán)利創(chuàng)造條件。所以一定要承擔(dān)責(zé)任。如果公民沒有責(zé)任感，國家沒有責(zé)任感，這是一個什么樣的公民和國家呢？有沒有責(zé)任的公民構(gòu)成的國家就是奴才之邦，就是奴隸之邦，就活該有一個奴隸主拿著一根鞭子打大家。因為你不愿意勞動，所以你被強制去勞動，因為你不愿意創(chuàng)造，所以被迫去做低等的工作。但是如果你愿意創(chuàng)造，愿意勞動，那么你就可以享受作為一個公民自尊和尊嚴。所以，最基本的就是我們要擔(dān)當我們的公民責(zé)任，為自己，為家人承擔(dān)基本的責(zé)任。要關(guān)注自己，關(guān)注他人，關(guān)注公共空間。我想大家都有這種擔(dān)當精神，如果這種精神能夠傳播出去，有越來越多的人認為我們每一個人都應(yīng)該當公民，那么我們的這個社會是幼有所學(xué)，壯有所用，病有所依，老有所養(yǎng)，一定可以實現(xiàn)，因為每一個公民都在創(chuàng)造，因為這個社會的財富非常的豐富，社會的機制非常的合理，有人在天天監(jiān)管著政府的錢袋，有人在監(jiān)督政府的預(yù)算和結(jié)算，所以就像有人在關(guān)注闖紅燈，有人在關(guān)注環(huán)境保護一樣。這個社會肯定會越來越好，所以擔(dān)當者行動的使命就是，為了建設(shè)一個更美好的社會，我們每一個人都應(yīng)該把自己的公民責(zé)任擔(dān)當起來。這個責(zé)任不是什么領(lǐng)袖的責(zé)任，也不是什么了不起的責(zé)任，就是很簡單的一點責(zé)任。在座的各位都是這個使命的詮釋者，因為大家不遠百里千里來到廈門，然后奔赴全國各地，為什么？就是因為大家對他人命運的關(guān)心。所以領(lǐng)隊交流的時候，中山大學(xué)的李青松說了一句讓我很感動的話，可能也代表著一部分志愿者的心情吧。他說他之所以來擔(dān)當者行動，就是因為他特別認同擔(dān)當者行動的概念，就是要教所有的孩子未來都能夠成為中國的公民，有公民就有公民的國家。公民的國家，就是有現(xiàn)代自由、繁榮、發(fā)展而又充分保障的國家。沒有公民，就只配有奴隸的國家，只配有黑暗的國家。第三，想講一下?lián)斦咝袆訉τ诘缆泛头椒ǖ乃伎?。?dān)當者行動對于道路的思考，首先在時間的項目上來講，擔(dān)當者行動面對的是未來，不是為了現(xiàn)在在工作，更不是面向過去在工作。擔(dān)當者行動不是在憐憫和同情他人在現(xiàn)實中的具體困難，而是從需要幫助人的現(xiàn)實情況立足給人解決困難的力量，讓這個人自己去尋找希望和光茫。所以我們不是救急而是救窮，這個概念也不對，我們不是去把同情心和憐憫心給別人，我們是把希望和力量給別人。我們自己要有這個力量和希望。這是時間項目上去講。我跟大家講，也許有一天我退休了，沒有事情干得時候我會去回顧過去，大多數(shù)時候我不愿意回顧過去。因為我覺得過去的事，已經(jīng)發(fā)生的事情，它本身只要去想想對未來的工作有什么更大的作用更大的價值。我非常喜歡鄧小平的題詞。擔(dān)當者行動第一屆書目配備，第一個圖書角配備的總體思路其中有一個指導(dǎo)方針就是小平同志的題詞：面向未來，面向世界，面向現(xiàn)代化。我非常喜歡面向未來，面向世界這個意思。擔(dān)當者行動在時間項目上不是關(guān)注它現(xiàn)在怎么樣，過去有多么難，而是要給它一個火把，讓它把前面的路照亮，這是擔(dān)當者行動的一個非常大的特點。不要讓他意識到我現(xiàn)在很困難，我現(xiàn)在需要你的幫助，而是讓他意識到前面有非常美好的未來。然后我們給他條件，讓他去追求和創(chuàng)造那個未來，這就是時間項目上的選擇。所以擔(dān)當者行動的選擇這個方法，未來的道路，路在腳下，往前面走。第二點，主體的維度。擔(dān)當者行動著力在所有愿意認識和改變自己命運的人，在這里找到他自己的力量。一切認識和改變自己命運的人都是擔(dān)當者行動的同伴，所以擔(dān)當者行動的主體不是我，不是全職團隊，甚至不是在做的大家可以概括得成的，包括我，包括全職員工，也包括大家。但是它的主體維度是，一切愿意去認識和改變自己命運的人都是擔(dān)當者行動的同伴，這才是主體。也就是夏令營的孩子不只是我們?nèi)椭褪┯璧膶ο?，他還是我們?nèi)ゼぐl(fā)甚至和我們同行的一個對象。葛坑隊的陳志斌已經(jīng)升到初中走了，要不然你去葛坑會非常非常的害怕，因為這個孩子的歷史知識非常非常豐富，在他身上你完全可以找到同伴的感覺。他第一天提的問題就把很多志愿者給徹底問倒了，因為他們根本回答不來，因為他把圖書角的書都看了，而且他看了另外的更多地書。所以他有一個非常棒的知識結(jié)構(gòu)。第一次夏令營的志愿者就是這樣的，我想在我們的鄉(xiāng)村還有很多的這樣的孩子，尤其是我們擔(dān)當者行動夏令營的學(xué)校就是在圖書角隨著時間的推移和后期的運營會越來越多。你們總有一天，我們到鄉(xiāng)村去，是去找對手，找朋友，找同伴的，不是去找一個釋放愛心泛濫的一個對象。這個主體大家要注意，不完全是你自己，包括你自己，你要喚醒的是其他的更多地人。所有的主體沒有身份、地位、財富和出生的區(qū)別。而在共同追求未來的目標上，我們在一起，中國的未來在融合，需要不同階層不同地位的人都作出努力。但首先是精英階層的態(tài)度。精英階層能夠超脫自我利益，考慮更多群體和整個社會的價值才是中國真正走向美好未來的關(guān)鍵。我很坦白的告訴大家，我們在座的大家應(yīng)該比社會上的普通人承擔(dān)更多、更大的責(zé)任。也是在領(lǐng)隊的交流上，某個志愿者說的，我們作為大學(xué)生，享受了社會上給予我們非常多的資源，我們應(yīng)該對這個社會作出更大的奉獻。我曾講過多次，我說大家千萬不要認為我們到這個大學(xué)就心安理得的享受這個大學(xué)提供的資源。當時我再泉州師院說，你們在的這個校園時用5.7個億建出來的。你們所坐的椅子，去的運動場、圖書館、游泳館都是任何一個沒有讀大學(xué)的普通民工無法享受的。那么泉州師院，一年的運行經(jīng)費是5500萬人民幣。也就是納稅人和國家花了非常多的錢給你們提供了硬件設(shè)施，給你請了教授，給你請了老師，給了你這些東西讓你在這里學(xué)習(xí)。每個人交的學(xué)費，除了三本之外，是根本不夠?qū)W校的維持和發(fā)展的。你無償?shù)恼加辛思{稅人非常非常多的資源。不過有一個條件就是，你現(xiàn)在有一個比較好的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成績比較好，所有社會給了你非常好的資源，你們反過來，你也一定要認識到，你要對這個社會承擔(dān)一個民工和這個社會上沒有上大學(xué)的人更大的責(zé)任，不然這個事情就不合理，憑什么是這樣呢？對不對？如果你如果是父母，你家特別愛小兒子，什么東西都給小兒子，什么東西都不給大兒子，最后你的小兒子卻吸毒，你愿意接受這個事實嗎？你絕對無法忍受，這是不合理的，這是不對的。我想告訴大家，我們在座的大家可以說都是準精英階層，因為現(xiàn)在的中國十三億人口中處于一億以上的人口中，占前百分之十幾，因為十三億人口中能夠讀大學(xué)的畢竟是少數(shù)的。我們中國的大學(xué)生還很少，大家共同的身份是一個大學(xué)生，精英階層如果只考慮自己的利益，這件事情非?？膳隆Ｎ覀兇蠹易畈粷M的就是精英階層只考慮自己的利益。所有中國的未來希望精英階層能夠融匯到民間和更多的力量融合在一起，共同改變。擔(dān)當者行動還希望我們自己是一個融合的團隊，就是我希望大家至少實現(xiàn)一條，在過去實現(xiàn)的非常好。希望大家來到擔(dān)當者后部分大學(xué)、地域、性別，部分其他的，這些東西都不要分。大家要在這個共同的信念上融合起來，這才是我們樂意看到的。我想在電話面試中和何靜的話再跟大家交流一次，就是我跟何靜說，你現(xiàn)在面臨著挑戰(zhàn)，我們給你安排的學(xué)生是一個男生，而且是和你教育經(jīng)歷和生活背景不一樣的男生，我說你需要做的就是用開放和包容的心態(tài)去接受很多不同，然后大家共同的融入這個群體。所有擔(dān)當者行動的道路和方法上，是面向未來，面對越來越多的主體，希望大家能夠有一顆包容的心，能夠裝的下我們的同伴，裝得下我們所有的孩子，裝得下大家和我們自己的不一樣，裝得下大家的缺點錯誤和不足。同樣的，你裝得下別人，別人也裝得下你，這就會是一個比較和諧的團隊，如果大家互相裝不下，你瞧不慣我，我瞧不慣你：“他那個細節(jié)好惡心”“他那個方法好土啊”……難道就你好嗎？人家看你也是這樣的。這樣的團隊就非常古怪，大家在互相貶低，互相折磨。第四，擔(dān)當者行動的做法。首先我想說一下，大家作為一個理想主義者經(jīng)常會遇到的問題，我把它概括為四點1、做的事情不可能馬上有結(jié)果。你今天去，然后孩子今天就改變了。你去七天孩子就終身記住你了，很難出現(xiàn)。2、不可能在所有人那里都有結(jié)果；就像我講完了大家都歡欣鼓舞，大家都在說某某哥哥姐姐你們太棒了，有的孩子就是不和你合作，有的孩子就是沒辦法和你親近。你不要試圖覺得所有的人都應(yīng)該怎么樣怎么樣。3、結(jié)果可能很快消失不能持續(xù)；我去過葛坑9次了，這次去是第十次了，我想告訴大家一個比較悲痛的事情，還是有孩子不認識我，但是大部分學(xué)生認識我。孩子會遺忘，不要遺忘這個終身難忘，我們