專升本考試大綱【教育學(xué)】

學(xué)習(xí)文檔僅供參考緒論選擇世界上最早的一部教育專著是戰(zhàn)國東正克《禮記·學(xué)記》。古羅馬教育家昆體良的教育著作是《論演說家的教育》。英國教育家洛克的教育著作是《教育漫話》?！镀胀ń逃龑W(xué)》的作者是德國赫爾巴特?！睹癖局髁x與教育》的作者是美國杜威。我國第一部以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作是楊賢江/李浩吾的《新教育大綱》。提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是美國布魯納。蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是《教育學(xué)》。實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物是杜威和克伯屈。10、在教育理論發(fā)展中，提出兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)系理論的教育家是瑞士皮亞杰。11、凱洛夫的《教育學(xué)》理論體系更側(cè)重于傳統(tǒng)教育流派。辨析教育學(xué)等同于教育方針政策。錯(cuò)誤。不等同。教育學(xué)是研究教育對象，揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)，因此客觀性是教育點(diǎn)的特點(diǎn)。而教育方針政策的制定既要表達(dá)人的主觀愿望，同事又要遵循教育規(guī)律。教育規(guī)律是指教育內(nèi)部各因素之間的本質(zhì)的必然聯(lián)系。錯(cuò)誤。此說法不全面。教育規(guī)律既包括教育內(nèi)部各因素之間本質(zhì)的聯(lián)系，也包括教育與其他事物之間的必然聯(lián)系，如教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。簡答1、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義有哪些？①有助于樹立正確的思想教育，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針政策的自覺性；②有助于穩(wěn)固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師素質(zhì)。③有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力；④有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。2、教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了哪幾個(gè)階段？萌芽階段，獨(dú)立形態(tài)階段，馬克思主義教育學(xué)的建立，教育學(xué)發(fā)展總逐漸形成的理論派別，當(dāng)代教育理論的新發(fā)展。教育的本質(zhì)與基本規(guī)律選擇狹義的教育是指學(xué)校教育。只要人類社會(huì)存在，就存在教育，這表達(dá)了教育的永恒性。世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點(diǎn)，這主要因?yàn)榻逃哂凶陨淼睦^承關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)對教育的影響經(jīng)常要以其他社會(huì)意識形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這主要因?yàn)榻逃哂邢鄬Κ?dú)立性。我國目前的教育有很多方面不同于解放初期的教育，這反映了教育具有歷史性。19世紀(jì)法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾所提倡的教育起源論被稱為生物起源論。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。古希臘雅典教育比較重視對年輕一代進(jìn)行多方面發(fā)展教育。我國唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)習(xí)有六學(xué)二館，二館是指崇文館和弘文館。10、“萬般皆下品，惟有讀書高”反映了封建社會(huì)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。11、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的社會(huì)是奴隸社會(huì)與封建社會(huì)。12、第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是資本主義社會(huì)。13、自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以不可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力水平的限制。14、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度起加速或延緩作用。15、決定教育性質(zhì)的根本因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。16、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起生理前提作用。17、“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響。18、根據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育要做到因材施教。19、在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的個(gè)別差異性。20、在人的發(fā)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的不均衡性。21、教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。22、人類歷史上曾出現(xiàn)過“狼孩”的實(shí)例說明了遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。23、我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容主要是六藝。辨析1、教育決定著人的發(fā)展。錯(cuò)誤。教育在人的發(fā)展中其主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。該觀點(diǎn)把教育的作用夸大化，無視了其他因素對人的發(fā)展的影響作用。2、教育對社會(huì)發(fā)展有巨大作用。錯(cuò)誤。教育對社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大作用，但不可能決定社會(huì)發(fā)展方向，社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起了加速或減緩作用。3、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。錯(cuò)誤。教育受社會(huì)發(fā)展制約，但也具有相對獨(dú)立型。其獨(dú)立性表現(xiàn)之一就是教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，有可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也有可能超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)水平。三、簡答。1、為什么說“教育救國論”是錯(cuò)誤的？①教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，不能成為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力；②“教育救國論”企圖在不觸動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的前提下從改造教育入手，實(shí)行清明政治，富國強(qiáng)民實(shí)際是行不通的。我國歷史上出現(xiàn)的“教育救國論”皆以失敗而告終。教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律？教育主要受以下四方面規(guī)律的制約，①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展；②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育；③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘受教育者的發(fā)展?jié)摿Γ虎芙逃m應(yīng)的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。教育的文化功能主要表達(dá)在哪些方面？傳遞保存文化，活化文化，交流融合文化，選擇文化，更新與創(chuàng)造文化。教育目的選擇馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是舊的社會(huì)分工。馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是社會(huì)主義制度。學(xué)校體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。最早使用美育一詞的是德國希勒。美育首次正式列入我國教育的組成部分是在1912年〔民國教育總長蔡元培〕美育又可以稱為審美教育。體育的基本組織形式是體育課。中國近代史第一次確將美育列入教育方針，并提出“以美育代宗教”的教育家是蔡元培。辨析我們在制定教育目的時(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。正確。社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，一方面，教育總是按社會(huì)的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會(huì)的需要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)體的人組成的，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣、愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的的應(yīng)反映出社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在我國，不同層次、不同類別的學(xué)校具有不同的教育目的。不準(zhǔn)確或錯(cuò)誤。此說混淆了教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的總要求。我國各類學(xué)校的教育目的是相同的，即培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在這一教育目的的規(guī)定下，各級各類學(xué)?？捎胁煌呐囵B(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級各類學(xué)校的具體化。簡答個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)是什么？教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制定的。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它有助于個(gè)人發(fā)展。人生來就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響地發(fā)展。我國新時(shí)期的教育方針是什么？教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國教育的基本點(diǎn)是什么？第一，培養(yǎng)有理想有道德有文化有紀(jì)律的新人，或者說培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；第二，使學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展；第三，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。論述論述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。人的全面發(fā)展的含義是指人的勞動(dòng)能力即智力和體力的全面、和諧、充分的發(fā)揮，當(dāng)然也包括道德的發(fā)展；舊式分工造成人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)力為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。論述美育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義。美育能促進(jìn)智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識；美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成；美育能促進(jìn)體育，具有怡情健身的作用；美育能促進(jìn)勞動(dòng)教育，使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造沒的喜悅。教育制度選擇以下不屬于國民教育制度的是教育內(nèi)容。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。國民教育的核心和實(shí)質(zhì)是學(xué)校教育制度。國民教育中最重要的組成部分是學(xué)校教育制度。在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下，學(xué)制在很多方面存在共同點(diǎn)，如入學(xué)年齡，大中小學(xué)階段的劃分，在很多國家都是一致的。這是因?yàn)閷W(xué)制的建立要受青少年發(fā)展規(guī)律的影響。我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制〔未實(shí)行〕。我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的精神，表達(dá)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。第一次規(guī)定男女同校，廢止讀經(jīng)，充實(shí)自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制。10、第一次明顯反映資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求的現(xiàn)代學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制。11、以美國學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是壬戌學(xué)制。12、革命戰(zhàn)爭年代，我國解放區(qū)的教育主要分為干部教育與群眾教育。13、新中國第一次學(xué)制改革是在1951年。14、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于1985年。15、《中國教育改革和發(fā)展綱要》頒布于1993年。16、現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校，這說明制約學(xué)制建立的因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平。17、在教育史上，存在著不同身份和地位的人享有不同的受教育時(shí)機(jī)和權(quán)力的現(xiàn)象。這說明學(xué)制具有階級性。辨析教育制度就是指學(xué)校教育制度。錯(cuò)誤。教育制度有廣義與狹義之分。廣義教育制度是指國民教育制度，是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和相關(guān)制度；狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。該觀點(diǎn)無視了教育制度的廣義含義，因此是錯(cuò)誤的。我國辦學(xué)體制改革的重點(diǎn)就是強(qiáng)化政府辦學(xué)。錯(cuò)誤。目前我國辦學(xué)體制改革重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)共同辦學(xué)的體制。教師與學(xué)生選擇教師的根本任務(wù)是教書育人。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表達(dá)在創(chuàng)造性的運(yùn)用教育規(guī)律。學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有示范性。教師的表率作用主要表達(dá)在言行一致。師生關(guān)系主要取決于教師。少年期學(xué)生所處的年齡階段是11、12～14、15歲。我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長。在中小學(xué)，建立良好的師生關(guān)系主要取決于教師。辨析教師職業(yè)是一種專業(yè)。正確。因?yàn)榻處熉殬I(yè)符合以下基本條件：需要專門的知識技能；遵從以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)所認(rèn)可；擁有專業(yè)的自主權(quán)。簡答教師這個(gè)職業(yè)有哪些重要作用？①教師是人類文化知識的傳遞者，對人類社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用。②教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的成長起關(guān)鍵作用。③教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中其主導(dǎo)作用。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？①愛崗敬業(yè)②熱愛學(xué)生③團(tuán)結(jié)合作④為人師表教師的知識素養(yǎng)包括哪些方面？①政治理論知識②學(xué)科專業(yè)知識③文化基礎(chǔ)知識④教育科學(xué)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面知識。教師的能力素養(yǎng)有哪些方面？①教育教學(xué)組織能力。教師要具有制定計(jì)劃，組織課堂教學(xué)和組織教育各方面力量的能力。②語言表達(dá)能力。語言，特別是口頭語言，是教師最經(jīng)常用于向?qū)W生傳遞教育信息的重要工具，因此要求教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。③教育教學(xué)管理能力。教師要具有組織管理班集體和管理班級日常事務(wù)的能力。④自我反思能力。教師要具有對自身的教育教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督、自我反饋、自我反思、自我改造的能力，以及調(diào)整預(yù)定計(jì)劃，適應(yīng)變化的能力。教師的語言表達(dá)主要有哪些方面？①準(zhǔn)確、簡練，具有科學(xué)性②清晰、流暢，具有邏輯性③生動(dòng)、形象，具有啟發(fā)性④語言和非語言手段的巧妙結(jié)合。教師專業(yè)發(fā)展的含義是什么？教師應(yīng)具備哪些專業(yè)能力？教師專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由一個(gè)專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為專業(yè)型教師的過程。教師專業(yè)能力包括：語言表達(dá)能力，教育教學(xué)管理能力，組織能力，自我反思能力。課程選擇根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的是教材。課程可被劃分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程，對課程進(jìn)行這種劃分的角度是課程管理制度。以下不符合我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程設(shè)置的特點(diǎn)的觀點(diǎn)是初中階段以分科課程為主。在對學(xué)校隱形課程的分類中，一般把教師無意識的言行對學(xué)生所產(chǎn)生影響而構(gòu)成的課程稱為心理性隱性課程。根據(jù)課程劃分，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。辨析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中，課程管理方面的改革目標(biāo)是進(jìn)一步加強(qiáng)國家對課程對國家的統(tǒng)一管理。錯(cuò)誤或片面。我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程管理方面的改革目標(biāo)是改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。簡答課程內(nèi)容包括那幾個(gè)方面的知識？具體表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識；關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗(yàn)；關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗(yàn)。具體表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。教學(xué)理論與實(shí)踐選擇表達(dá)我國教學(xué)的根本方向和特點(diǎn)的教學(xué)原則是科學(xué)性與教育性結(jié)合原則。評定學(xué)生成績的方法除百分制記分法外，還有一類是等級制記分法。教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)師生共同活動(dòng)的方式。教師在課堂上向?qū)W生做示范性的實(shí)驗(yàn)來說明和印證所傳授的知識，這種方法是演示法。在教室指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用一定的儀器設(shè)備，按照一定的條件作用于一定的對象，使學(xué)生親眼看到所學(xué)對象的某些變化過程的方法是實(shí)驗(yàn)法。班級授課制在我國正式施行一般認(rèn)為在清朝末年。課的類型一般分為兩大類，即單一課和綜合課。《學(xué)記》上說“不陵節(jié)而施”，這句話表達(dá)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。人們常說“教有法，而無定法”這句話反映了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。10、以下符合我國古代個(gè)別教學(xué)的特征的是學(xué)生的年齡和知識程度都不相同。11、在近代教育史上，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識無關(guān)緊要的理論被稱為形式教育理論。12、長期以來的教育實(shí)踐證明，學(xué)校工作必須做到以教學(xué)為主。13、以下比較準(zhǔn)確的表達(dá)了啟發(fā)性教學(xué)原則的主張是開而弗達(dá)。14、教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。15、教學(xué)過程是以認(rèn)識為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。16、教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是理解教材，形成概念。17、在教學(xué)過程中，學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，主要是在教師指導(dǎo)下通過間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。18、提出直觀性教學(xué)原則的主要依據(jù)是學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。辨析循序漸進(jìn)教學(xué)原則中“序”是指學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展順序。錯(cuò)誤。此說法不全面?！靶颉庇袃蓪雍x，一是學(xué)科的邏輯系統(tǒng)；二是學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展順序。知識多了，智力自然就提高了。錯(cuò)誤。要使知識的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展必須具備如下條件：第一，從傳授知識的內(nèi)容看，傳授學(xué)生知識應(yīng)是規(guī)律性的知識。只有掌握了規(guī)律性的知識，才能舉一反三，觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識的“遷移”，才能由已知推至未知，才具有真正的思維能力。而且也只有規(guī)律性的知識，才需要理性思維的形式。第二，從傳授知識的量來看，在一定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。通過思考，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過程自始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極的思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，始終使學(xué)生處在一種相對知識的追求狀態(tài)。簡答教學(xué)過程中有哪些基本規(guī)律？①直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。②教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。③掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。④傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則？①科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則。②理論聯(lián)系實(shí)際原則。③直觀性原則。④啟發(fā)性原則。⑤循序漸進(jìn)原則。⑥穩(wěn)固性原則。⑦因材施教原則。現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展趨勢有哪些？教學(xué)媒體日益自動(dòng)化、微型化。新的教學(xué)媒體不斷涌現(xiàn)。教學(xué)手段運(yùn)用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)代教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。簡述現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用。①教材建設(shè)的突破②教學(xué)組織形式的突破③師生關(guān)系的突破④提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率⑤擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)律。論述論述啟發(fā)性教學(xué)原則及其貫徹要求。啟發(fā)性教學(xué)原則的涵義：教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們生活活潑的學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，融會(huì)貫穿的掌握知識，提高分析問題和解決問題的能力。貫徹此原則的基本目標(biāo)：①教師要鉆研教材，充分了解學(xué)生，因材施教。②啟發(fā)幼兒獨(dú)立思考，發(fā)展思維能力。③循循善誘，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。從教學(xué)過程的某一規(guī)律出發(fā)，評論“教師中心論”與“兒童中心論”。①教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過程的基本規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。②“教師中心論”片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無視學(xué)生的主體作用，無視學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。③“兒童中心論”則是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用，影響學(xué)生系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，最終是教育目的的落空。論述教學(xué)過程中掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。①掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)和條件：知識是進(jìn)行智力加工所不可缺少的因素。掌握知識的過程也可以促進(jìn)智力的發(fā)展。②發(fā)展智力是掌握知識的前提和結(jié)果：掌握知識必須要有智力活動(dòng)參與，知識是認(rèn)識的成果，發(fā)展智力有利于更好的掌握知識，掌握知識和發(fā)展智力是互為條件的，既不能相互取代、脫離，也不能用其中一個(gè)方面去否認(rèn)另一方面。德育理論與實(shí)踐選擇德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實(shí)施順序是視具體情況，可有多種選擇。實(shí)行“饑餓紀(jì)律”教育的社會(huì)是資本主義社會(huì)。教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。提出“要盡量多的一個(gè)人，也要盡可能多的尊重一個(gè)人”的教育家是馬卡連柯。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的“平行教育影響”的德育原則是集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃拥倪@句名言表達(dá)的德育方法是榜樣示范教育法。我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方式是說理教育法。中小學(xué)德育最基本、最有效的途徑是教學(xué)。10、德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾。辨析“一把鑰匙開一把鎖”表達(dá)的是德育的方向性原則。錯(cuò)誤。表達(dá)的是因材施教的原則。簡答簡述“發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素”這一德育原則的基本含義和貫徹要求。這一原則是指在德育過程中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，全面了解和研究學(xué)生，從中找出積極的和消極的思想因素。②要善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使積極因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量。③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們的積極性，自覺開展品德內(nèi)部矛盾斗爭，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。簡述“集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合”德育原則的基本含義及貫徹要求。在德育工作中要面向?qū)W生集體進(jìn)行教育，依靠和通過集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)要進(jìn)行個(gè)別教育，通過對個(gè)別學(xué)生的教育影響集體，促進(jìn)集體的形成和發(fā)展。貫徹這一原則的要求是：①努力培養(yǎng)形成良好的班集體。②充分發(fā)揮集體的教育作用。③加強(qiáng)個(gè)別教育。論述為什么說德育過程是一個(gè)長期的反復(fù)的逐步提高的過程？①教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。②教師是教育者，他要將國家社會(huì)規(guī)定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生。在這一過程中，教師聞道在先，是已知者，學(xué)生是未知者，所以教師要對教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。③在教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。④我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確的結(jié)合起來。班主任工作選擇班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師。班主任工作的主要任務(wù)是對學(xué)生進(jìn)行品德教育。了解和研究學(xué)生基