漢字與中文化內(nèi)涵

漢字與漢字中的文化內(nèi)涵

主講人：邵英（2015年“華文教育·優(yōu)秀教師華夏行”&“華文教育·資深教授華夏行”）陜西師范大學(xué)國際漢學(xué)院2015-07-05參考書目1．唐蘭：《中國文字學(xué)》。提出象形文字、象意文字、形聲文字三書說。2．裘錫圭：《文字學(xué)概要》。本書中有許多新的見解，如謂漢字的性質(zhì)為語素——音節(jié)文字，對漢字類型提出會意字、形聲字、假借字新的三書說。3．周有光：《漢字和文化問題》。作者從文字和文化、漢字和傳統(tǒng)文化、漢字和現(xiàn)代文化三個方面論述了漢字與文化的關(guān)系。人民文學(xué)出版社2009年10月版。4.許慎：《說文解字》，中華書局1985年。

5．許進(jìn)雄：《中國古代社會——文字和人類的透視》。以日常生活有關(guān)的古文字，說明其創(chuàng)作含意，配合文獻(xiàn)與地下發(fā)掘的考古材料，再結(jié)合有關(guān)人類學(xué)的知識，新穎而獨特地討論了遠(yuǎn)古的文明。中國人民大學(xué)出版社2008年3月版。6.邵英《古文字形體考古研究》。以甲骨文、金文等古文字形體進(jìn)行考古研究?？茖W(xué)出版社2010年5月版。講座綱要講座主要分為兩部分：一是漢字，二是漢字形體中所蘊含的文化內(nèi)涵。目的：較為全面地了解漢字的發(fā)生發(fā)展與性質(zhì)特點，了解漢字與中國文化的密切關(guān)系。漢字部分主要介紹漢字的概念、漢字起源、漢字發(fā)展、漢字的性質(zhì)和特征。漢字中的文化內(nèi)涵主要是通過古文字形體結(jié)構(gòu)尋覓其記錄的造字時代的社會狀況、生活方式、思想意識等歷史文化信息以及漢字與現(xiàn)代漢語的關(guān)系。一、漢字

1.1概念指記錄漢語的文字。即自夏商以來，社會通用以進(jìn)行交際的漢字，如商周甲金文、現(xiàn)代漢字等。

1.2起源傳說：大致有畫卦、結(jié)繩、刻契、河圖、洛書、史皇作圖與倉頡作書等類傳說。“史皇作圖，倉頡作書?！保ā秴问洗呵铩の鸸?、《世本·作篇》）

[東漢]宋衷注曰：“史皇，黃帝臣也。圖，謂畫物象也。”“圖”“書”并舉，或說明文字源于圖畫?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?.3發(fā)展?jié)h字可劃為古文字和今文字兩大階段，隸書是二者的分水嶺。隸書分為秦隸和漢隸，現(xiàn)在說的隸書一般指漢隸。秦隸以前的漢字，稱為古文字。秦隸以后的漢字，稱為今文字。今文字中用來記錄現(xiàn)代漢語的規(guī)范漢字，即經(jīng)過簡化、廢除了繁體字和異體字的現(xiàn)代通用楷書漢字，稱為現(xiàn)代漢字。

古陶文圖片莒縣凌陽河出土大汶口文化刻畫符號經(jīng)考證，這些符號為使用的計數(shù)文字。圖為仰韶文化半坡遺址出土的計數(shù)陶文以編號14294著錄在《甲骨文合集》中的這一版甲骨卜辭，經(jīng)古文字研究學(xué)者考證記載的系四方風(fēng)名，與《尚書》、《山海經(jīng)》等傳世典籍中關(guān)于四方風(fēng)名的記載完全一致。金文史墻盤1976年出土于陜西扶風(fēng)莊白村一號青銅器窖藏。器內(nèi)壁有銘文18行，284字。銘文內(nèi)容為記述文、武、成、昭、穆六王事跡，記載史墻祖輩五代世系的歷史事跡，是研究西周歷史的珍貴史料。古幣文字古璽文字古璽，是秦以前對“印”的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時代。昌戰(zhàn)國時代。上官黑石鼓文屬于大篆體系屬于我國最古老的石刻1.4性質(zhì)

漢字是一種表意和表音的“意音文字”，從古到今只有數(shù)量的變化?！皩h人來說，表意字和口說的詞都是觀念的符號?！保ā镀胀ㄕZ言學(xué)教程》，索緒爾著，高名凱譯，商務(wù)印書館，1982，第50頁）漢字是漢文化的承載體。漢字作為一個文化系統(tǒng)與整個漢民族文化制度密切聯(lián)系。通過漢字可以了解漢民族的古今文化模式、習(xí)慣行為模式、思維模式。1.5特征

形、音、義結(jié)合。其表達(dá)方法主要是象形、會意、指事、形聲。（轉(zhuǎn)注、假借。漢字的發(fā)展過程）漢字的形體直接與音、義兩方面發(fā)生聯(lián)系。漢字字形分別跟語素的音義相聯(lián)系，這就意味著，有的字即使讀不準(zhǔn)音或不知道它的音，也可以由形而知義。漢字字根的象形特征。（近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。）漢字表意性質(zhì)的擴(kuò)展。（山旁必言山，水旁必言水）

如，在“他太wúlǐ了”這句話里，說的是“無禮”還是“無理”？在“我教huìhuà課”這句話里，說的是“會話”還是“繪畫”？

漢字兼帶表義和表音的特性使它能有效地區(qū)分漢語中結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本單位——單音節(jié)語素。形聲字表明表音成分開始進(jìn)入漢字的形體結(jié)構(gòu)。但是并沒有改變漢字的表意性質(zhì)。再如（舂）、（射）、（禾）、（利）、（宀）、（女）、（或）等字。

二、漢字中的文化內(nèi)涵

漢字是世界上最古老的文字之一，而且一直使用至今。漢字中的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在兩個方面：一是漢字的字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng)，二是漢字的字形構(gòu)造反映了文化現(xiàn)象。

一個詞義，用怎樣的字形來表示，從中反映著古人的構(gòu)想和設(shè)計，其構(gòu)想和設(shè)計與當(dāng)時的歷史文化背景密切相關(guān)。

所以漢字構(gòu)形中具有造字時代的社會狀況、生活方式、思想意識等方面的部分文化內(nèi)涵。同時，漢字隨著社會的演變也在發(fā)生變化，如文字的簡便化。在漢字的發(fā)展過程中逐步解決了漢字筆畫繁、字?jǐn)?shù)多、讀音亂、檢索難的“四難”問題?；咀龅搅硕ㄐ?、定量、定音、定序的“四定”對策。2.1漢字與農(nóng)業(yè)發(fā)展

農(nóng)耕技術(shù)：除草

農(nóng)辰晨農(nóng)耕技術(shù)：灌溉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開灌溉。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，建造水渠早在商之前就有了。協(xié)力畎許慎：“水小流”2.2漢字與居住

水源：

古人喜歡選擇易于獲得食物及水的地點居住。水是動、植物生長的要素，也是人們生活的最基本條件。甲骨文的丘字，像兩岸高起的山丘或臺地，中間則為水流的洼地之狀。

《風(fēng)俗通義》指出有很多以丘命名的古代姓氏，如吾丘、梁丘、虞丘、商丘等。泉字的甲骨文形體也告訴了這一史實。

泉字初文

是原字初文，后寫作源。

井為多個家庭共同挖掘，共同使用，所以逐漸形成以“井”為單位的小團(tuán)體。

“改邑不改井”（《易經(jīng)·井》）說的就是這一社會現(xiàn)象。

住家：就營建技術(shù)的觀點看，最容易的住所是不必筑墻的地下穴居。就效用而言，它是冬暖夏涼。屬于母系社會時期的西安半坡遺址的居民居住的就是半地穴式房屋。宀宮宋宗家在華南地區(qū)，由于溫暖潮濕，人們采用的是高出地面的干欄式建筑。

是京字初文，上部象人字形屋頂，下部有三排木樁。這種高聳的建筑物就叫做京。政教中心的地方常有高聳的建筑物，故稱為京都。

是高字的初文，正是以高聳的建筑物表意。

高樓不但可以防濕防水，居高臨下，也便于瞭望，能提高統(tǒng)治者的威勢。所以自商代開始就有在高臺上蓋樓以夸耀的風(fēng)氣。

如臺字的小篆形體

依然可以看出是上部有屋脊且有裝飾物的高層建筑。

2.3漢字與婚姻家庭

婚姻是一種很重要的社會制度。婚姻的形態(tài)有多種類別，反映不同的社會組織?；橐鲋贫纫彩且环N法則，規(guī)定了兩個結(jié)親家庭之間的權(quán)利與義務(wù)，并且以稱謂標(biāo)明每個人的地位。如甲骨文的父字，寫作形。字形作手持石斧之狀。石斧是男子工作的主要工具，用以象征其權(quán)威。甲骨文母字寫作形，此字與字在卜辭運用中有別。養(yǎng)育子女是母親的最重要天職，故以有哺乳（）經(jīng)驗的婦女來表達(dá)母親的地位。

《周易·家人》曰：“正家而天下定矣?！薄墩f文·宀部》定下解釋：“定，安也。從宀、從正?！卑沧旨坠俏挠慑才c女組成，寫作形。一位賢淑之女端坐屋內(nèi)意為安。2.4漢字與教育家庭的建立是為了社會的延續(xù)。父母保護(hù)孩子是天性使然。父母、長者對下一代的教育也是不可推卸的責(zé)任。

2.5漢字與生命循環(huán)死亡的概念：在任何社會，生與死的時刻總是富有特別的意義。因為生代表加入社會，死則終止社會的活動。在遠(yuǎn)古時代，人們相信靈魂不滅，各種不同的埋葬習(xí)俗反映了人們對死后精靈世界的不同看法。所以埋葬習(xí)俗是了解古代社會的一個很重要的線索。甲骨文的死字有兩種創(chuàng)意：一形作一人跪拜于朽骨之旁，頭低垂似有哀悼的意味（）；一形作人之尸體以不同的姿態(tài)放置在棺中之狀（）。貞，勿共有示既死，來歸？（《合集》296）有傳送的意思，此占卜是因人死于外地，問是否用接力的方法運回安葬。

生育商代有三個字關(guān)系到婦女的生產(chǎn)過程，即懷孕、臨產(chǎn)和安產(chǎn)的不同階段。

身/孕冥（娩）毓（育）孩子出生后并能茁壯成長，是一個家族的希望，所以一定要告知祖先。

字正是這一歷史信息的記載

2.6漢字與法法是一個社會中人人遵行而可預(yù)期的行為準(zhǔn)則。法對于每一個社會成員的適用應(yīng)該是沒有偏差的。法字就反映了這種理想。法字的金文形體寫作形，小篆寫作或，繁體字是。本義是刑法，刑法是最講究公正、公平，故此字形完整體現(xiàn)這一理念?！墩f文》云：“灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。”水是萬物中最為均平者之一，古人早已發(fā)現(xiàn)了它的這一特性，所以古代常常以水測平。《說文》曰：“水，準(zhǔn)也?！薄夺屆め屘臁罚骸八?，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水?！睆D即獬豸，是一種神獸。漢代人楊孚的《異物志》中記載：“北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咋不正者?！薄胺ā弊忠浴皬D”、“去”為構(gòu)件，意思是廌執(zhí)法而去除罪犯，加“水”則是強調(diào)了這種行為的公正性。廌獸執(zhí)法是初民時代依靠神力的遺俗，這一習(xí)俗被確切地固定在法字字形中，流傳至今。法字的簡體字體去除了“廌”，保留了“水”，反映了中國人民對“法”意識的進(jìn)步與公正。2.7漢字與現(xiàn)代漢語相適應(yīng)

漢字發(fā)展到現(xiàn)今，形體發(fā)生了很多的變化。但是漢字作為記錄漢語的主要載體依然很合適?，F(xiàn)代漢語是以單音節(jié)為基本單位的語言，它在語音上的基本感知單位是單音節(jié)，與古代漢語保持一致。

據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)代漢語里，單音節(jié)語素占現(xiàn)代漢語語素95%以上。清末以來書刊所用“字種”大約有九千。大體來說，字量可分為三級：三千、六千、九千——三·六·九。

漢字的超時代性是由于漢字的音義具有固定性特質(zhì)，雖然有后起意義，但較早意義多數(shù)仍然在使用。漢字意義的固定性，使得中國保持的三千多年的燦爛文化遺產(chǎn)高度一致。同時，我們應(yīng)該認(rèn)清漢字本身的“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”的兩個方面，取“中庸之道”而前行。

漢字構(gòu)形的文化精神“一個民族典型的思維方式，是一切精神文明（甚至一切物質(zhì)文明）生產(chǎn)的基礎(chǔ)，它必然表現(xiàn)在各個方面?！保ā稏|方文化研究》，季羨林，北京大學(xué)出版社，1994年，第5頁）漢民族的諸多特征都會在漢字身上清楚地表現(xiàn)出來。漢字的具象性與平衡性。漢字的具象性木、末、林、杖以形具象的功能有弱化，卻無喪失漢字的平衡性甲、小篆、隸書、楷書、行書、草書漢字外觀：平衡&對稱——方塊字漢字賦義：審美觀結(jié)束語

漢字已是中國文化的