高二選修《子路曾皙冉有公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

高二選修《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)說明：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，不能把選修課上成必修課的補(bǔ)習(xí)課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課，也不能簡單地照搬大學(xué)里的選修課?！被诖?，我試圖通過這篇文章并結(jié)合必修一的名著導(dǎo)讀，激發(fā)學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的理解。在教學(xué)過程中，我設(shè)計(jì)了由點(diǎn)到面再回歸到點(diǎn)的過程，即深入文本一一拓展延伸――回歸文本。本文記述了孔子與四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志向、性格，表達(dá)了孔子“禮樂治國”的政治思想，也是因材施教的典范之作。文章在閱讀上難度不大，關(guān)鍵是課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)一定要充分?？梢栽谡n前一個(gè)星期讓學(xué)生搜集整理有關(guān)《論語》的篇目，我將其中的內(nèi)容歸類為四個(gè)部分：學(xué)習(xí)篇、教育篇、禮樂篇、仁德篇。學(xué)生課前可以自主閱讀并查找難于理解的字詞，是為準(zhǔn)備階段。具體教學(xué)過程中，首先學(xué)習(xí)重要字詞句，并能在熟讀基礎(chǔ)上理解文章內(nèi)容;其次進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，以小組合作討論為主，圍繞：“夫子何哂由也?”及“吾與點(diǎn)也”兩個(gè)問題進(jìn)行研討。事實(shí)證明，通過課前對(duì)《論語》的了解及課堂討論，學(xué)生完全能從不同的角度回答問題，加深了對(duì)孔子“禮樂治國”的政治思想的理解。有的學(xué)生甚至把曾皙的“春日沂水圖”轉(zhuǎn)化成了一段詩情畫意的小短文，指出了曾皙描繪的是一種天下和諧太平圖，贏得了熱烈地掌聲。最后，回歸文本，找出文中涉及到的“禮樂”，比如年齡大小排序、曾皙鼓瑟、春日沂水圖等。布置課后作業(yè)《論語》的讀后感，加深學(xué)生的思考。有學(xué)生寫到，聆聽孔子，是在聆聽一場(chǎng)語重心長的教誨。閱讀一本深沉而溫和的書，體味一種神秘而感人的文化子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！边@千年的話語卻與和諧社會(huì)如出一轍，聆聽孔子，原來也是現(xiàn)代人向原始虛心的借鑒通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生普遍反映拓寬了視野，感到學(xué)而有用、學(xué)有所得，學(xué)習(xí)語文的積極性提高了，重要的是激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，從傳統(tǒng)文化中習(xí)得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。教學(xué)目標(biāo)：1、 掌握文中重要的詞語：比、俟、哂、喟。2、 掌握幾個(gè)賓語前置句的句式特點(diǎn)。3、 理解孔子“禮樂治國”的政治思想。4、通過對(duì)《論語》的閱讀，感受中國傳統(tǒng)文化，感知孔子的精神內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。2、能夠基本理解孔子“禮樂治國”的政治思想。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！边@一星期你們通過對(duì)《論語》的閱讀，有什么感受呢?(眾說紛紜，了解《論語》)二、誦讀感悟要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。在誦讀中落實(shí)有關(guān)詞語。重點(diǎn)詞句(幻燈顯示)1、通假字：⑴、鼓瑟希一一“希”通“稀”。、莫春者――“莫”通“暮”。、唯求則非邦也與――“與”通“歟”。2、 活用詞：撰、端、章甫、鼓、風(fēng)、小、大。3、 賓語前置句：、否定句中的賓語前置句――毋吾以也：即，毋以吾也。――不吾知也：否定句中的賓語前置句，即，不知吾也。（2）、疑問句中的賓語前置句一一則何以哉：疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，即，你們打算做點(diǎn)什么呢?4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義三、整體感知1、整體把握文意并劃分層次第一部分（第1段）：問第二部分（“子路率爾”一一“吾與點(diǎn)也”）：答第三部分（“三子者出”一一文末）：評(píng)2、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同?子路一一為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有一一為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。公西華一一“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。曾皙一一“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征?！狙a(bǔ)充資料】“由也，千乘之國，可使治其賦也”;“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”;“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。（《論語?公冶長》）子路：直率、鹵莽――哂之冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫――與之四、研究性學(xué)習(xí)(小組合作討論)1、夫子為何“哂之”?明確：“為國以禮，其言不讓”，由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“禮樂治國”思想的理解?！鞠嚓P(guān)鏈接】凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！抖Y記?樂記》凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣!《禮記?樂記》樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣!是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾于禮矣!禮樂皆得謂之有德。德者，得也。《禮記?樂記》食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》席不正，不坐?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”《論語?八佾》子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”《論語?八佾》林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！薄墩撜Z?八佾》子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！薄墩撜Z?八佾》子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”《論語?八佾》2、夫子為何“與點(diǎn)”?明確：首先結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”;針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺(tái)!王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想?！狙a(bǔ)充資料】(1)孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。(2)全文突出了儒家的禮樂治國的理想。今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于?！钡脑捄汀坝泳乓摹钡南敕āＮ?、回歸文本從文章中找出有關(guān)“禮樂”的細(xì)節(jié)明確：按年齡排序曾點(diǎn)鼓瑟推測(cè)瑟之內(nèi)容（和諧）舍瑟而作彬彬有禮春日沂水圖六、課堂小結(jié)一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。七、作業(yè)布置寫一篇學(xué)習(xí)《論語》的讀后感八、板書設(shè)計(jì)禮樂治國――以禮治教九、教學(xué)反思選修課的教學(xué)在內(nèi)容上要比必修課更深入一些，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，在學(xué)習(xí)本文的基礎(chǔ)上激發(fā)對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)興