中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋

中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋1.風(fēng)、雅、頌——《詩(shī)經(jīng)》六義之三，《詩(shī)經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)上一種音樂(lè)的分類(lèi)，由音樂(lè)而得名?！帮L(fēng)”的意思是“樂(lè)調(diào)”，《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”包括十五“國(guó)風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個(gè)地方音樂(lè)演奏樂(lè)歌。有詩(shī)一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂(lè)歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩(shī)一百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂(lè)歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩(shī)四十篇。2.《左傳》——原名《左氏春秋》，作者不詳，司馬遷認(rèn)為是魯人左丘明。其成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年，是一部編年體史書(shū)?！蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年(前722年)，止于魯哀公二十七年(前468)，記載了255年的歷史。此外還附錄魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)?！蹲髠鳌吩敿?xì)記載了這一時(shí)期各國(guó)政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動(dòng)，真實(shí)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)從天子衰微、諸侯爭(zhēng)霸到諸侯衰落、大夫?qū)?quán)的重大歷史變遷，再現(xiàn)了重大歷史事件及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類(lèi)人物的活動(dòng)。3.《戰(zhàn)國(guó)策》——一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國(guó)別分為十二國(guó)策，定其名為《戰(zhàn)國(guó)策》。記載了自戰(zhàn)國(guó)初年至秦滅六國(guó)前二百四十年間的部分歷史。書(shū)中主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的言行，映現(xiàn)著當(dāng)時(shí)政治，外交上重大事件和紛紜復(fù)雜的歷史。其思想內(nèi)容主要是重士尚利，重權(quán)借。此書(shū)在文學(xué)上有較高成就：善于運(yùn)用寓言和比喻說(shuō)理，刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物形象，敘事說(shuō)理氣勢(shì)奔放、語(yǔ)言流暢，對(duì)后世散文、辭賦的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。前人稱(chēng)其為“辨麗橫肆，亦文辭之最?！?.諸子散文——戰(zhàn)國(guó)諸子百家的散文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于周天子權(quán)威不復(fù)存在，多個(gè)政治中心并存使得不同學(xué)說(shuō)得以自由發(fā)展。于是，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多學(xué)派，形成了諸子百家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，個(gè)性鮮明，針貶時(shí)弊，推動(dòng)了各國(guó)政治文化的發(fā)展。其代表作品有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》以及縱橫家的《戰(zhàn)國(guó)策》等。其中以《莊子》的文學(xué)性最高。而《荀子》《韓非子》在體式和技巧上則達(dá)到了成熟。諸子散文的整個(gè)發(fā)展過(guò)程是由語(yǔ)錄體，如《論語(yǔ)》逐漸演變?yōu)橄瘛俄n非子》一類(lèi)的論說(shuō)文。由集體記錄發(fā)展為個(gè)人記錄，體式與手法都日益完善。5.百家爭(zhēng)鳴——春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有不同思想、學(xué)術(shù)傾向的諸子百家，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寬松的文化環(huán)境，使得諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，形成了百家爭(zhēng)鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。6.浩然之氣——孟子提出的道德修養(yǎng)主張“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。7.逍遙游——《莊子》里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的最高人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無(wú)所待而游于無(wú)窮”的絕對(duì)自由的境界。莊子認(rèn)為人在世間生活，受到社會(huì)的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實(shí)現(xiàn)人生自由，就必須使自己從世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、外在功利和一己小我的束縛中解放出來(lái)。在精神上和宇宙和諧交融，達(dá)到天地共生，萬(wàn)物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨(dú)具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。8.楚辭——戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩(shī)歌多用“兮”字詠嘆。9.九歌——本是古代的一首樂(lè)歌名，據(jù)《山海經(jīng)》記載，是夏啟從天上偷來(lái)的。屈原的《九歌》是他在流放江南時(shí)創(chuàng)作，沿用了古《九歌》的名稱(chēng)，在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括《東太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)歌形式上，保持著原始歌、舞、樂(lè)三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開(kāi)放的愛(ài)情因素。借助于人于神或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。10.散體大賦——漢代辭賦的一種形式。這類(lèi)作品從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場(chǎng)的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》。11.互見(jiàn)法——《史記》中描寫(xiě)人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時(shí)又能忠實(shí)于史實(shí)，司馬遷把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個(gè)性特征更加鮮明。這就是所謂的“互見(jiàn)法”。(05年已考)12.《古詩(shī)十九首》——東漢末文人五言詩(shī)的代表作。最早見(jiàn)于《昭明文選》，南朝蕭統(tǒng)編這部書(shū)時(shí)，將東漢末年一些無(wú)名氏作家的作品十九首選編在一起，稱(chēng)為《古詩(shī)十九首》。這些詩(shī)篇反映了當(dāng)時(shí)下層文人彷徨失意、感時(shí)傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)?！豆旁?shī)十九首》藝術(shù)成就很高，敘事、寫(xiě)景、抒情達(dá)到水乳交融的境地，標(biāo)志著古代詩(shī)歌發(fā)展的新階段。(01年已考)13.建安風(fēng)骨——建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰。他們掀起了文人五言詩(shī)的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神；同時(shí)也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩(shī)品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣。”(04年已考)14.永明體——齊梁時(shí)期，一種新體詩(shī)的名稱(chēng)。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說(shuō)的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩(shī)體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。(05年已考)15.宮體詩(shī)(徐庾體)——“宮體”之名始于梁簡(jiǎn)文蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩(shī)成為梁陳時(shí)期詩(shī)歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因?yàn)樾鞊ぁ⑿炝旮缸雍外准缥?、庾信父子均以?xiě)艷體詩(shī)著稱(chēng)，又把這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“徐庾體”。宮體詩(shī)雖為詩(shī)歌史上一種不良傾向，但它進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動(dòng)了詩(shī)歌由自由表現(xiàn)的古體詩(shī)向法度森嚴(yán)的格律詩(shī)轉(zhuǎn)變。16.上官體——初唐上官儀的詩(shī)歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯(cuò)婉媚，時(shí)謂“上官體”。17.沉郁頓挫——杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了。(05年已考論述。04已考)18.大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最早見(jiàn)于姚合《極玄集》所載，計(jì)：李端、盧綸、錢(qián)起等十人。但后來(lái)一些文獻(xiàn)記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個(gè)不確定的概念。大歷詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當(dāng)推盧綸、錢(qián)起。(司空曙“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”)19.氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”和梁肅“文氣說(shuō)”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則?！皻馐?，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！闭J(rèn)為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫(xiě)好文章的關(guān)鍵?！皻狻笔切摒B(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個(gè)性稟賦和社會(huì)實(shí)踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當(dāng)“氣”極度噴盈而出時(shí)，文章就會(huì)寫(xiě)得好有動(dòng)人力量。20.行卷、溫卷——唐代科舉考試時(shí)士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩(shī)文投獻(xiàn)名公巨卿，以求榮譽(yù)，稱(chēng)為“行卷”。見(jiàn)《云麓漫鈔》“文備眾體，可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“。”行卷“”溫卷“之風(fēng)盛行對(duì)唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。21.變文——寺院僧侶向聽(tīng)眾作宣傳的一種說(shuō)唱體長(zhǎng)篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類(lèi)。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門(mén)佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等；講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等。22.花間詞派——得名于詞集《花間集》。五代時(shí)期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國(guó)最早的一部文人詞總集《花間集》。因?yàn)檫@些文人都奉溫庭筠為祖進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得。花間詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂(lè)，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。(03年已考)23.詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂(lè)府樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫(xiě)的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱(chēng)一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢詞。1.《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特色？答：《詩(shī)經(jīng)》在語(yǔ)言上的特色主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：一、形式上，多是四言一句的四言體詩(shī)。有一些詩(shī)中也摻雜二至八言的句子。句型富有參差變化，表達(dá)上活潑自然，有錯(cuò)落有致的形式美。例如“兼葭蒼蒼，白露為霜。”二、在章法上，保存著濃郁的民歌特色，普遍采用重章疊唱的詠嘆方法，強(qiáng)化抒情。如：“兼葭蒼蒼，白露為霜…兼葭凄凄，白露未睎。”反復(fù)詠嘆抒發(fā)感情，加強(qiáng)了作品的感染力。三、語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。運(yùn)用疊字、雙聲、疊韻等詞語(yǔ)來(lái)描繪感情和自然景色，造成詩(shī)歌音律節(jié)奏和諧優(yōu)美。如“凄凄，蒼蒼，參差、輾轉(zhuǎn)”。四、用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。對(duì)后世詩(shī)歌影響很深。如句句押韻，隔句換韻《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興表現(xiàn)手法的運(yùn)用使其具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。2.什么是賦、比、興？《詩(shī)經(jīng)》是如何運(yùn)用賦、比、興的？答：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。所謂賦、比、興就是：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！辟x是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩(shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻。使被說(shuō)明生動(dòng)形象具體，給人深刻印象。例如：《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，《詩(shī)經(jīng)》中大多借句起興，借“外物”起興，所“借”之物和內(nèi)容沒(méi)很大聯(lián)系，有的甚至能起到比的作用。例如：《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。3.《左傳》的藝術(shù)特色(05年已考其辭令特點(diǎn))答：《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)；一、敘事特點(diǎn)精彩細(xì)密。①在敘述歷史事件時(shí)，具體細(xì)微地展現(xiàn)其發(fā)展過(guò)程。通過(guò)鋪墊、插敘等寫(xiě)作手法，把相關(guān)的事實(shí)巧妙安排在一起，形成完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠?。例如：晉楚城濮之站②在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)時(shí)，不僅描寫(xiě)出生動(dòng)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還具體揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和勝負(fù)原因的交代，注重描寫(xiě)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的政治、外交活動(dòng)。例如：城濮之戰(zhàn)。二、▲人物個(gè)性鮮明。①《左傳》特別注重人物的描寫(xiě)，采取隨事寫(xiě)人的方法，將人物放在尖銳的矛盾沖突中，隨著敘事的展開(kāi)，通過(guò)細(xì)節(jié)、場(chǎng)面、對(duì)話展現(xiàn)不同人物的性格和心理。例如：對(duì)晉文公重耳的描寫(xiě)②《左傳》筆墨簡(jiǎn)省，故事性強(qiáng)。對(duì)于次要人物，通過(guò)幾個(gè)富有特征的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出人物的鮮明性格。三、辭令的委婉巧妙，典雅從容。4.孔子的教育思想答：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的教育主張有：a有教無(wú)類(lèi)b提倡學(xué)而不厭，誨人不卷c提出很多對(duì)教育的精辟見(jiàn)解“溫故知新”“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”“多問(wèn)闕疑”“不恥下問(wèn)”“不憤不啟，不悱不發(fā)”d重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)人的熏陶作用。主張“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”e強(qiáng)調(diào)美與善、文與質(zhì)的統(tǒng)一，提倡中和之美“樂(lè)而不淫，哀而不傷”5.孟子的論辨藝術(shù)答：孟子的文章表現(xiàn)出高超的論辨藝術(shù)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①善于抓住對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)，誘其就范。如：《齊桓晉文之事》孟子以巧妙的方式把話題引到王道仁政上。②采用迂回戰(zhàn)術(shù)，先設(shè)好圈套，讓對(duì)方鉆入，然后乘其不備，突然襲擊。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答③通過(guò)設(shè)問(wèn)，使對(duì)方暴力其理論弱點(diǎn)，然后找到突破口，發(fā)動(dòng)反擊。④其正面議論，都能?chē)@中心，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開(kāi)論述。例如：《天時(shí)不如地利》一章，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)，層次分析。6.《莊子》的藝術(shù)成就(《莊子》寓言的特點(diǎn)<04年已考>)答：《莊子》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：▲一。哲理與詩(shī)意的交融。表現(xiàn)于①《莊子》的理想本身就帶有詩(shī)意，這些理想境界構(gòu)成了詩(shī)意昂然的藝術(shù)境界。如：《逍遙游》中描寫(xiě)了翱翔于天地間得大鵬與渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遙游”。造出一個(gè)詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。②莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。例如：《齊物論》中莊生夢(mèng)蝶。莊子產(chǎn)生了不知究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己的奇想。③《莊子》具有強(qiáng)烈的抒情性，字里行間跳蕩著強(qiáng)烈的激情。流露莊子的苦悶悲憤之情。后人稱(chēng)其為“蒙叟之哭泣”。例如《大宗師》?！肚f子》表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，也包含了深厚的情感體驗(yàn)，達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。▲二。異彩紛呈的寓言故事。①把深?yuàn)W的哲理形象化。用寓言來(lái)表達(dá)自己的思想。②《莊子》寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義特色。如：涸轍之鮒能夠“忿然作色”。③《莊子》寓言能超乎言意之表。莊子主張“得意忘言”④《莊子》寓言注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染。如“懸水三十仞，流沫四十里”▲三。意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象，這與他的哲學(xué)思想和思維方式有關(guān)，他主張突破僵化的思維模式的束縛?？朔?成見(jiàn)''成心'達(dá)到絕對(duì)的自由，生活范圍的狹隘，限制了人們的眼界，把有限的存在放到無(wú)限的宇宙中去考察，才能極大地?cái)U(kuò)展人的精神視野。他主張用多種尺度對(duì)同一事物作多側(cè)面、多角度的透視，而不要拘執(zhí)于一成不變的眼光。莊子善于逆反型思維。四、汪洋自恣的文章形式。文章結(jié)構(gòu)富于跳躍性，跌宕開(kāi)闔，曲折有致，起伏變化，他的語(yǔ)言奇峭富麗，精彩傳神。7.屈原作品中進(jìn)步的政治思想答：屈原的理想是使楚國(guó)走向富強(qiáng)。為了實(shí)現(xiàn)這一理想。首先，政治上，主張“美政”，重德政又重法制。在《離騷》中，他以堯、舜和桀、紂的例子，希望楚王接受桀、紂覆亡的教訓(xùn)，象耿介的堯、舜一樣尋找治國(guó)的正確道路。其次，屈原提出了“舉賢授能”的政治改革主張。希望國(guó)家不拘一格選拔人才。如：《離騷》中“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。再次，屈原提出要修明法度，打破世襲貴族的特權(quán)。在《離騷》中，描述了楚國(guó)貴族集團(tuán)當(dāng)權(quán)，使得賢人疏斥，小人得志。及各種黑暗的政治現(xiàn)象。8.司馬相如賦的藝術(shù)特點(diǎn)答：司馬相如賦的藝術(shù)特點(diǎn)有：一、結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。表現(xiàn)在①講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，講究層次分明②多層次的描寫(xiě)，由外及里，由上及下，由近及遠(yuǎn)③空間的轉(zhuǎn)移，時(shí)間的流動(dòng)④司馬相如主張“賦家之心要包括宇宙，總攬人物?！惫蚀?，他的賦形成了多種生活，多種場(chǎng)面，多種氣氛構(gòu)成的廣闊復(fù)雜而又及其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫(huà)面。二、講究繪聲繪色，有聲有色。聲音、色彩的種類(lèi)極多，變化大，窮盡極相，驚心動(dòng)魄。但總體氣氛富麗、歡愉、熱烈、莊嚴(yán)。三、極大程度的利用了漢字字形構(gòu)造的特點(diǎn)，在字形排列上給閱讀者強(qiáng)烈視覺(jué)刺激。幾十個(gè)山字頭、魚(yú)字旁，草字頭等等的連用，增強(qiáng)文章視覺(jué)上的氣勢(shì)。9.董仲書(shū)散文的藝術(shù)特點(diǎn)答：董仲書(shū)散文方面的特點(diǎn)是：首先，一變賈誼、司馬相如豪邁雄放、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)為溫文爾雅、侃侃論道。其次，引經(jīng)據(jù)典、深?yuàn)W宏博、有條不紊、從容不迫，給人以醇厚典雅之感。唐代裴度“董仲書(shū)、劉向之文。通儒之文也?！?0.《漢書(shū)》與《史記》的比較答：《漢書(shū)》和《史記》都是正史上著名的紀(jì)傳體史書(shū)?！稘h書(shū)》以史家之筆，記錄西漢一代的歷史，對(duì)漢代統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸殘暴，對(duì)上層社會(huì)的炎涼冷暖，對(duì)社會(huì)危機(jī)和民生疾苦，對(duì)有功于社會(huì)的仁人志士，均有比較客觀真實(shí)的反映，其中也寄寓著作者的愛(ài)憎和批判。此是《漢書(shū)》與《史記》的相似之處。但因?yàn)榘喙躺趯?zhuān)制壓迫、經(jīng)學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重的時(shí)代，又因?yàn)榘喙碳沂纻鹘y(tǒng)的影響和他自身性格的軟弱，《漢書(shū)》的史學(xué)見(jiàn)解和史學(xué)精神，又不如《史記》?！稘h書(shū)》在文學(xué)史上的地位僅次于《史記》。它與《史記》相比的特點(diǎn)有：一、《漢書(shū)》寫(xiě)人敘事不以夸張見(jiàn)長(zhǎng)，在娓娓而談中以簡(jiǎn)練的筆調(diào)勾畫(huà)人物，把人物的神情心理展現(xiàn)出來(lái)。而《史記》則是注重于繪聲繪色渲染氣氛，描寫(xiě)情節(jié)。例如《蘇武傳》。二、《漢書(shū)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，韻味悠遠(yuǎn)?！妒酚洝穭t是感情濃烈，氣勢(shì)雄放。例如《漢書(shū)》里的《公孫賀傳》。三、《漢書(shū)》中部分篇目直接來(lái)源于《史記》，進(jìn)行加工。其生動(dòng)性較《史記》弱，但語(yǔ)言的簡(jiǎn)明規(guī)范卻多有提高。例如《魏其武安侯列傳》。四、《漢書(shū)》材料周全，扎實(shí)穩(wěn)妥，看法全面。糾正了司馬遷的一些偏頗之見(jiàn)，對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)更加公允。例如：賈誼?！妒酚洝穭t是思想解放，見(jiàn)解卓絕，批判性較強(qiáng)，其相比之下，各有千秋。11.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就(05已考)答：漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在(1)生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。(2)鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼?xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。(3)句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。(4)語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。12.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)答：《古詩(shī)十九首》具有很高的藝術(shù)性，鐘嶸評(píng)價(jià)說(shuō)：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！逼浔憩F(xiàn)在：一、抒情、議論和敘事、寫(xiě)景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。二、善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。三、語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō)：“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。13.曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期變化答：曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫(xiě)自己的理想和懷抱?！栋遵R篇》是他前期詩(shī)歌的代表作。詩(shī)中那個(gè)“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的游俠兒，顯然正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫(xiě)宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。曹植后期的詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格方面與前期大不相同。后期詩(shī)更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。其代表作《贈(zèng)白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈(zèng)別詩(shī)。此詩(shī)集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國(guó)使者一類(lèi)小人離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑；對(duì)曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達(dá)了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對(duì)白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。14.阮籍詠懷詩(shī)的主要內(nèi)容答：阮籍詩(shī)文兼長(zhǎng)，八十二首五言《詠懷詩(shī)》為其代表作。這組詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人一生極度復(fù)雜的思想感情。主要內(nèi)容有：(1)抒寫(xiě)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻揭示了作者的無(wú)限焦慮與憂懼心態(tài)。(2)《詠懷詩(shī)》中，也諷刺時(shí)政及某些丑惡現(xiàn)象，如“小人計(jì)其功，君子道其常”曲折地揭露了司馬氏操縱大權(quán)、為所欲為的重大歷史事實(shí)。(3)《詠懷詩(shī)》中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。例如“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”，“豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”所刻畫(huà)的臨難赴危，誓死報(bào)國(guó)的英雄形象。(4)《詠懷詩(shī)》中也有一些游仙之作。都是詩(shī)人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好生活的追求。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。……頗多感慨之辭，厥旨淵放，歸趣難求”。15.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色(04年已考)答：陶詩(shī)的內(nèi)容多樣，所以詩(shī)風(fēng)也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點(diǎn)。(1)陶淵明的詩(shī)歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩(shī)的平淡主要是其內(nèi)容貼近生活；陶詩(shī)的淳真主要是富于真情實(shí)感。(2)渾融完整，意境高遠(yuǎn)，但并不重自然實(shí)景的工筆描繪，不拘于眼前實(shí)有，只取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)景，又有意中之景，而重在寫(xiě)意中之景，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等。陶詩(shī)中的理趣往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。(3)精工而本色的語(yǔ)言，是陶詩(shī)的又一特色。陶詩(shī)語(yǔ)言樸素、真率，毫無(wú)斧鑿之痕。(4)風(fēng)格多樣。陶淵明的詩(shī)歌除沖淡自然外，也有《詠荊柯》那種豪放之作。16.謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌的特點(diǎn)答：謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌的特點(diǎn)：一、對(duì)山水景物精細(xì)刻畫(huà)，善于營(yíng)造畫(huà)境。如“白云抱幽石，綠筱媚青漣?！倍⒐び谧志溴N煉，不重視情感的抒發(fā)。三、他的山水詩(shī)真正以自然山水為獨(dú)立、客觀的審美對(duì)象。謝靈運(yùn)詩(shī)山水詩(shī)派的開(kāi)山作家，對(duì)扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)有重要作用。鐘嶸稱(chēng)其為“元嘉之雄”。17.鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位(05已考)答：鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。(1)他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神，用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。(2)他對(duì)詩(shī)體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為七言詩(shī)的發(fā)展樹(shù)立了樣板。此外，鮑照學(xué)習(xí)南朝民歌所寫(xiě)的五言四句小詩(shī)，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成頗有影響。(3)鮑照對(duì)古代詩(shī)歌的題材也有新的開(kāi)拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩(shī)方面，對(duì)后世邊塞詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。18.高適和岑參的邊塞詩(shī)歌比較答：高適和岑參都是盛唐著名的邊塞詩(shī)人。內(nèi)容都是描寫(xiě)了從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志及對(duì)邊塞風(fēng)光和軍旅生活的描寫(xiě)。但二者從內(nèi)容和表現(xiàn)手法上又有所不同：表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一。高適反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)同時(shí)許多詩(shī)人，應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過(guò)高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩(shī)人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來(lái)，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一。高適將自己的個(gè)人邊塞見(jiàn)聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。二。岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩，講究感覺(jué)印象，浪漫的想象，飄逸的描寫(xiě)，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。三。高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。19.李賀詩(shī)歌浪漫主義的特點(diǎn)(04年已考論述)答：由于有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩(shī)也以奇著稱(chēng)。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現(xiàn)有三：一、構(gòu)思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。如：“小白長(zhǎng)紅越女腮”二、意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，“鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來(lái)形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時(shí)還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫(huà)面。因而詩(shī)中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三、語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩?？傊钯R的詩(shī)詭譎怪奇，堪稱(chēng)“騷之苗裔”，被后人稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”。20.白居易的新樂(lè)府理論(05年已考)答：首先，他提出詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命。提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，即針對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。其次文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實(shí)生活，以現(xiàn)實(shí)生活為本是現(xiàn)實(shí)生活的反映。從現(xiàn)實(shí)生活中選材進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，特別提倡周朝的采詩(shī)制度“啟秦之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難以指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏稀币案杏谑隆薄皠?dòng)于情”。最后，他也論及到文學(xué)的特征、內(nèi)容與形式的關(guān)系。提出了“根情，苗言，華聲，實(shí)義”。情和義是內(nèi)容，言和聲是形式，要求內(nèi)容和形式統(tǒng)一到根情實(shí)義上。他認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他主張，形式要為內(nèi)容服務(wù)，系于意，不系于文。在詩(shī)歌的語(yǔ)言方面，要求語(yǔ)言通俗平易，章節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)?？傊@些觀點(diǎn)，繼承發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)重道的傳統(tǒng)，將儒家傳統(tǒng)的文道觀成功地用于詩(shī)歌創(chuàng)作。21.中唐古文運(yùn)動(dòng)的背景答：唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時(shí)期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。(1)安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時(shí)期。但社會(huì)矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識(shí)分子，深刻感受到社會(huì)的矛盾與危機(jī)，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，迫切要求社會(huì)改革，要求文學(xué)為政治改革服務(wù)。(2)以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量和指導(dǎo)思想。(3)從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊、梁時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復(fù)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)和漢魏風(fēng)骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的發(fā)展。(4)形成了教化中心說(shuō)和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。元結(jié)等人又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷時(shí)刺世功能，蕭穎士、柳冕等強(qiáng)調(diào)人文成化，元結(jié)等強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，這對(duì)韓柳古文運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了直接的影響。22.韓愈文的藝術(shù)成就答：韓愈從事古文運(yùn)動(dòng)，其文章成就很高，主要有以下幾點(diǎn)：一、韓愈文兼眾體。韓愈之前的散文家，大多都只寫(xiě)過(guò)一種或幾種文體，而韓愈對(duì)于各種文體都敢于嘗試和突破。他的作品有碑志、祭文、贈(zèng)序、傳記、辭賦、小說(shuō)、寓言等等。二、韓文理直氣壯，感情真摯。韓愈主張“氣盛言宜”，因此他的文章多重氣勢(shì)，再有韓愈是個(gè)自信的人物，故其文多理直氣壯。如《祭十二郎文》不僅氣盛而且感情真摯。三、韓文深于立意，巧于構(gòu)思。多以習(xí)見(jiàn)之題材，但往往給人耳目一新之感。四、韓文長(zhǎng)于描繪，形象生動(dòng)。如《送李愿歸盤(pán)谷序》五、(重點(diǎn))韓文的語(yǔ)言準(zhǔn)確精練、新奇自然。A韓愈的文章均為散體，以質(zhì)樸的散句為主，但也并不排斥對(duì)偶句。文句駢散相間。B在力求文從字順的同時(shí)，重視語(yǔ)言錘煉，力求準(zhǔn)確精練，言簡(jiǎn)意多。如“傳道、授業(yè)、解惑”C力求新穎獨(dú)到，大量運(yùn)用比喻和比擬，善于活用詞類(lèi)，有意錯(cuò)綜詞序，大量運(yùn)用虛詞和感嘆詞，善于用對(duì)話形式和對(duì)比句、反詰句，使文章句法靈活，節(jié)奏多變，氣勢(shì)雄壯，搖曳多姿。23.柳宗元山水游記的特點(diǎn)(02年已考)答：柳宗元繼承了歷代山水散文的特點(diǎn)并加以改造完善，開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，并在這一領(lǐng)域取得了獨(dú)特的成就。主要包括以下幾個(gè)方面：首先，柳宗元的山水游記以“永州八記”為最佳。這些作品形神畢肖地再現(xiàn)了山水景色的自然美。如《小石潭記》等一系列游記，非常善于抓住景物的主要特征來(lái)進(jìn)行細(xì)膩的工筆描繪，篇篇不雷同，自然景物充滿著勃勃生機(jī)，畫(huà)廊式地展現(xiàn)了永州的山水景色。其次，柳宗元寫(xiě)景，但不客觀的模山范水，而是寫(xiě)自己主觀感受中的景物。如“枕席而臥，則清冷之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀。淵然而靜者與心謀?！笨陀^之景與主觀之景完全融二為一。在情景交融之外他還善于以山水景色自喻，例如《小石城山記》以小石城自喻等。用山水景物的特點(diǎn)和遭遇來(lái)表現(xiàn)自己性格特點(diǎn)和思想狀況。山水景物性格化的寫(xiě)法是柳宗元對(duì)山水游記文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。再次，在情景交融、以山水自喻還不足以表現(xiàn)自己的感情時(shí)，柳宗元還善于加之以形象化的議論?！缎∈巧接洝分嘘P(guān)于造物者之有無(wú)的議論，都大大開(kāi)拓了讀者的思路，深化了作品的主題。這種從描繪的景物形象出發(fā)，展開(kāi)生動(dòng)活潑、極富啟發(fā)性的議論，是柳宗元為游記文學(xué)的發(fā)展又開(kāi)辟一新的途徑。最后，精煉而不雕琢的、優(yōu)美而不華糜的語(yǔ)言。是柳宗元游記的又一特色。其語(yǔ)言字凝句煉，簡(jiǎn)潔明快，善用短語(yǔ)，駢散相兼，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音韻美。例如《小石潭記》等，都堪稱(chēng)這方面的典范。使他的山水游記既象一幅色彩迷人的風(fēng)景畫(huà)，又像一首真摯深沉的抒情詩(shī)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。形成了清峻自然的獨(dú)特風(fēng)格，把山水游記推向了一個(gè)高峰。24.李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)答：(1)構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。他的詩(shī)無(wú)不透露出自己的真情實(shí)感，但同時(shí)又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。(2)長(zhǎng)于用典、精工貼切。李商隱是唐代詩(shī)人中用典最多的一個(gè)，也是運(yùn)用得極為精彩的一個(gè)。如其《安定城樓》一詩(shī)，八句中連用四個(gè)典故，多而切合事情，精妙絕倫。(3)錘煉字詞，工于造語(yǔ)。如“集鳥(niǎo)翻魚(yú)艇，殘虹拂馬鞍”，一個(gè)“翻”，一個(gè)“拂”，寫(xiě)盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。”，“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！钡?，大量傳世名句精美典雅，曲盡唱嘆之妙。(深清綿邈，典麗精工)25唐傳奇的藝術(shù)成就答：唐傳奇擺脫了六朝小說(shuō)粗陳梗概的寫(xiě)法，開(kāi)始對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行精細(xì)的描繪，具有很高藝術(shù)成就一、唐傳奇開(kāi)始自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)來(lái)塑造人物形象。唐傳奇中出現(xiàn)了各個(gè)階層。各種類(lèi)型的人物形象。如《李娃傳》二、自覺(jué)地追求情節(jié)結(jié)構(gòu)安排，構(gòu)思新穎巧妙，情節(jié)曲折生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。如《柳毅傳》三、文辭華美，活潑流暢。唐傳奇標(biāo)志著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了成熟階段。1.結(jié)合《離騷》)論述屈原的浪漫主義特色(05年已考其藝術(shù)成就中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)答：屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用幻想的形式表達(dá)生活的波濤在內(nèi)心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車(chē)，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游：朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。……路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑侍，路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期?！@示出詩(shī)人豐富而奇特的想像力。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)一是豐富的聯(lián)想和想象，一是奇異的比興和象征。聯(lián)想和想象幾乎貫穿全文，作者借助自然和社會(huì)中的一系列事物表達(dá)思想感情。如扈江離與辟芷、紉秩蘭為佩表明自己的志行高潔；以朝搴欄，夕攬宿莽比喻勤勤懇懇地培養(yǎng)才德。比興和象征的運(yùn)用也是俯拾即是。文章大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)2.結(jié)合《項(xiàng)羽本紀(jì)》)論述《史記》的藝術(shù)成就中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)答：《史記》是我國(guó)古代的偉大文學(xué)著作，是一部史學(xué)和文學(xué)上的巨著，其藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：首先，《史記》善于描寫(xiě)人物，對(duì)于人物形象的塑造細(xì)致入微?！妒酚洝肥俏覈?guó)寫(xiě)人藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，全書(shū)有一百一十二篇人物傳記。這些人物都有一種百折不撓的奮斗精神和不達(dá)目的誓不罷休的豪情壯志。給人予無(wú)限的鼓舞和欽敬。比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》里項(xiàng)羽這個(gè)人物形象的塑造，從其開(kāi)始“學(xué)萬(wàn)人敵”一直到烏江自刎時(shí)的“無(wú)言見(jiàn)江東父老”。處處都體現(xiàn)了司馬遷對(duì)人物性格的把握。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)1)注意細(xì)節(jié)刻畫(huà)，極力描摹人物的神情口吻。在描寫(xiě)項(xiàng)羽時(shí)，首先寫(xiě)項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍，而學(xué)劍又是半途而廢。說(shuō)書(shū)劍不足以學(xué)，后學(xué)兵法，又只是略知其意。而在觀秦始皇出游時(shí)卻說(shuō)自己可以取而代之。就此短短的兩個(gè)細(xì)節(jié)就把項(xiàng)羽這個(gè)豪放不羈，胸懷大志的形象展現(xiàn)出來(lái)。2)善于通過(guò)矛盾沖突集中，尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。《鴻門(mén)宴》通過(guò)緊張、復(fù)雜的情節(jié)描寫(xiě)，揭示了不同人物的不同性格。當(dāng)曹無(wú)傷派人將劉邦“欲王關(guān)中”的野心告訴給項(xiàng)羽時(shí)，項(xiàng)羽大怒，準(zhǔn)備“旦日饗士卒，為擊破沛公軍?！笨墒窃邙欓T(mén)宴上，劉邦將事先準(zhǔn)備好的一席溫順言語(yǔ)對(duì)項(xiàng)羽講過(guò)之后，他不但不殺劉邦，而且竟然說(shuō)出“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之，不然籍何以至此?！碧煺?、幼稚、輕信，缺乏最起碼的政治斗爭(zhēng)的意識(shí)，是個(gè)莽撞漢。而劉邦，當(dāng)?shù)弥?xiàng)羽要來(lái)攻打時(shí)，虛心聽(tīng)取了張良的建議，利用項(xiàng)伯度過(guò)難關(guān)。精細(xì)老練、會(huì)利用人，表現(xiàn)出劉邦機(jī)智權(quán)變的性格。劉邦鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)后，立即誅殺了內(nèi)部的叛徒曹無(wú)傷；可是，項(xiàng)羽對(duì)項(xiàng)伯的通風(fēng)報(bào)信、吃里爬外的做法不聞不問(wèn)。通過(guò)這個(gè)戲劇性的情節(jié)，成功地展示了項(xiàng)羽和劉邦兩個(gè)歷史人物的個(gè)性：一個(gè)豪爽、無(wú)謀和輕敵；一個(gè)機(jī)智、老練和精細(xì)。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)3)善于通過(guò)渲染氣氛來(lái)烘托人物，增強(qiáng)故事感染力。項(xiàng)羽被困于垓下之時(shí)，兵敗被圍，四面楚歌，已經(jīng)是處境悲凄了?？墒亲髡哌€加入了項(xiàng)羽的慷慨悲歌，“美人和之”使悲憤之氣更盛。其次，《史記》的人物帶有濃厚悲劇性色彩?！妒酚洝访鑼?xiě)的人物中大多數(shù)都是一些悲劇人物。就項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，本來(lái)一個(gè)具有傳奇色彩的英雄人物，他勇武過(guò)人，所向無(wú)敵，為人率直磊落，不善于也不屑于使用計(jì)謀，加上他剛愎自用，殘酷暴烈，因而最終遭到了失敗。作者是將他作為一個(gè)失敗的英雄來(lái)描寫(xiě)和歌頌的，對(duì)于這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云、不可一世，而又在短短的時(shí)間里驟然覆滅的人物悲劇人物，作者是抓住了他一生中的三件事來(lái)表現(xiàn)的。鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍。鉅鹿之戰(zhàn)寫(xiě)他的叱咤風(fēng)云，勇冠三軍，一舉摧毀秦軍主力，成為天下矚目的英雄的人物。鴻門(mén)宴寫(xiě)他坦率、天真，以“不忍”之心輕縱敵手，以至于坐失良機(jī)，為自己留下后患和悲劇的種子。垓下之圍寫(xiě)他慷慨別姬，勇敢突圍，斬將殺敵，所向披靡，后退至烏江，烏江亭長(zhǎng)要他渡江，他不愿忍辱偷生，因“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”而不肯東渡，終于從容不迫地把頭顱送給了敵人，自刎而死。突現(xiàn)了項(xiàng)羽的悲劇性性格。再次，《史記》具有強(qiáng)烈的抒情色彩。司馬遷寫(xiě)的雖然是歷史人物，但不是客觀的記錄歷史，而是溶入了他深摯的愛(ài)憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。1)《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩(shī)。有的是一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章也是很多的。有些篇章作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，讓作品人物'自己'的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如項(xiàng)羽垓下歌，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”突出表現(xiàn)了一種悲壯的美。2)《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》最后的太史公曰。評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的失敗源于自身的緣故。也極具抒情色彩。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)3)語(yǔ)言古樸、雄渾。氣勢(shì)沉雄。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)3.李白浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)(03年已考)答：浪漫主義是李白詩(shī)歌中最突出的特點(diǎn)。李白繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，并將其推向了高峰。其浪漫主義特征最主要體現(xiàn)在：首先，以飽滿豐富、激昂強(qiáng)烈和充滿主觀色彩的感情來(lái)寫(xiě)詩(shī)。其自稱(chēng)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。他的詩(shī)歌始終保持著昂揚(yáng)的調(diào)子。即使是如《將進(jìn)酒》這樣的詩(shī)，歌詠是政治失意，人生短暫，依舊氣勢(shì)豪邁。為了使感情更加飽滿，李白常使用以下手法：一、通過(guò)富于主觀色彩的抒情加以表現(xiàn)。李白喜歡直接站出來(lái)宣揚(yáng)“我”?！疤焐也谋赜杏谩薄拔冶境袢恕钡鹊龋兄鴱?qiáng)烈的自我色彩，強(qiáng)烈的個(gè)性。二、通過(guò)擬人化的手法來(lái)加以表現(xiàn)，使自我感情更自然，更深刻的融入對(duì)象之中。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山”。山本來(lái)是沒(méi)有生命的，而李白在此賦予了它感情和生命。仿佛自己的一個(gè)老友，相看兩不厭。把自己凝重、深沉的感情得以更好抒發(fā)。三、通過(guò)大膽生動(dòng)的夸張來(lái)加以表現(xiàn)。李白在寫(xiě)景詩(shī)中常常把自己的各種感情推向極端。“落花嬌如語(yǔ)，愁殺蕩舟人”一個(gè)“愁”再加“殺”，說(shuō)明愁已到極至。四、通過(guò)跳躍性的手法來(lái)加以表現(xiàn)顯得溜走奔放，恍無(wú)定處。“棄我者，昨日之日不可留…明朝散發(fā)弄扁舟?！比?shī)開(kāi)篇如天外飛來(lái)，來(lái)去無(wú)縱，中間又極具跳躍性。把餞別之情抒發(fā)淋漓盡致。五、通過(guò)靈活多變的形式來(lái)加以表現(xiàn)。李白喜歡用不拘格律歌行體和古體詩(shī)來(lái)寫(xiě)作，他的詩(shī)歌的感情不是鋪墊出來(lái)，很多時(shí)候，感覺(jué)是一口氣噴出來(lái)的。其次，以豐富奇特，瑰麗的想象來(lái)寫(xiě)詩(shī)。有些想象光懷陸離，雄奇瑰麗，令人驚心動(dòng)魄，目不暇接。如《蜀道難》。李白從未去過(guò)蜀道，卻留下了這篇名作。首先用神話寫(xiě)蜀道歷史，再寫(xiě)蜀道之難，都是自己想象之作。有些想象幽深悠揚(yáng)，自然新穎，或不失天真的童趣，或深具哲理的底蘊(yùn)。如《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”。但李白的浪漫主義是和現(xiàn)實(shí)結(jié)合再一起，他對(duì)幻想的追求正是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種曲折反映。(再次，李白詩(shī)歌還有一個(gè)特點(diǎn)就是清新自然，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。表現(xiàn)在：感情的天真，他的詩(shī)歌真誠(chéng)直率，即使是描寫(xiě)愛(ài)情也是真率的。如“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”。另外在題材的選擇上，李白喜歡寫(xiě)晶瑩剔透，清澄光輝的東西。如：明月，白日，夕陽(yáng)等。他善于向樂(lè)府詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上。李白善于吸取樂(lè)府詩(shī)歌的純樸的格調(diào)，清新的表現(xiàn)手法，尤其善于學(xué)習(xí)即景比興?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”。離別之時(shí)，景物信手拈來(lái)，比興高妙。語(yǔ)言的運(yùn)用上，即使雄奇夸張的語(yǔ)言也都一洗鉛華，至于那些清新自然的詩(shī)歌，就更以自然為宗了)4.(結(jié)合《長(zhǎng)恨歌》)分析白居易詩(shī)歌的藝術(shù)手法答：白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他的除了樂(lè)府詩(shī)之外，其他詩(shī)歌成就也很高。他的感傷詩(shī)中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》就表現(xiàn)出其高超的藝術(shù)手法。首先，抒情與敘事的緊密結(jié)合?！堕L(zhǎng)恨歌》是長(zhǎng)篇的歌行體，白居易發(fā)揮了這一體裁長(zhǎng)于鋪敘的特點(diǎn)，將敘事與抒情緊密的結(jié)合在一起，表現(xiàn)了曲折的情節(jié)。楊貴妃去世后，帝王對(duì)她的思念，及到蓬萊去尋訪她的獨(dú)特想象，都描寫(xiě)得波瀾起伏，具有強(qiáng)烈的感情效果。比如“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲?！睌⑹潞褪闱榻Y(jié)合到了天衣無(wú)縫的地步，既是抒情又在敘事，寫(xiě)景。在描繪的同時(shí)又把李隆基對(duì)楊貴妃的執(zhí)著的相思之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)其次，結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)得層次分明，以敘事為線索，穿插抒情。事件詳略得當(dāng)，層次過(guò)渡及其巧妙。從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！弊匀贿^(guò)渡到安史之亂。由“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”由巧妙過(guò)渡到帝王回京后的相思。層層鋪敘，自然過(guò)渡，最后點(diǎn)明主題“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！绷硗?，在鋪陳詞藻、詳盡描寫(xiě)的同時(shí)，不斷錘煉一些警句，穿插其中，使得全篇處處體現(xiàn)開(kāi)闔頓挫之妙。詩(shī)歌開(kāi)篇第一段，不斷描寫(xiě)楊貴妃。但并不顯得重復(fù)，因?yàn)榘拙右自诿鑼?xiě)幾句之后，就會(huì)有一兩句警句“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！薄八炝钐煜赂改感模恢厣兄厣?。”等。使詩(shī)歌顯得頓挫有致。中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)三、善于描寫(xiě)，形象多姿多彩，語(yǔ)調(diào)圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言精美流暢?！堕L(zhǎng)恨歌》成功的塑造了楊貴妃和唐玄宗兩個(gè)人物形象。在描寫(xiě)楊貴妃的時(shí)候，并沒(méi)有正面去寫(xiě)她的美貌，而是通過(guò)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！薄昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！边@些側(cè)面的描摹，把她的形象展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于她的死也只用了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！币还P帶過(guò)。在描寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的相思之情時(shí)，也采用側(cè)面環(huán)境描寫(xiě)烘托。“峨嵋山下”“西宮南內(nèi)”“夕殿螢飛”這些外部環(huán)境的描寫(xiě)，將唐玄宗凄涼的心境表現(xiàn)出來(lái)。《長(zhǎng)恨歌》語(yǔ)言工麗，富于詞采，讀起來(lái)瑯瑯上口。現(xiàn)代漢語(yǔ)》黃廖本_3章習(xí)題[大][中][小]【練習(xí)與思考】一、填空題1、語(yǔ)音的發(fā)音、傳遞、感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語(yǔ)音的（）（）（）三個(gè)方面的屬性。2、語(yǔ)音同其它聲音一樣，也具有（）（）（）（）四個(gè)要素。3、人類(lèi)的發(fā)音器官可分為（）（）（）三大部分。4、在發(fā)音器官中，唇、舌頭、軟腭、小舌、聲帶等是能夠活動(dòng)的，叫做（）發(fā)音器官；上齒、齒齦、硬腭等是不能活動(dòng)的，叫做（）發(fā)音器官。5、口腔中最為靈活的發(fā)音器官是（）6、從自然屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位是（）。7、根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)，音素可以分為（）和（）兩類(lèi)。8、每個(gè)元音的音質(zhì)是由（）（）（）三個(gè)方面的因素決定的。9、輔音的發(fā)音特點(diǎn)是主要由（）和（）兩個(gè)方面決定的。10、[t]—[d]的區(qū)別性特征表現(xiàn)為（）對(duì)立。11、漢語(yǔ)拼音方案是以（）字母為基礎(chǔ)制訂的。12、語(yǔ)音中具有辨義作用的最小單位是（）。13、一個(gè)音位通常是歸納幾個(gè)音素的結(jié)果，那么，屬于同一音位的幾個(gè)音素叫（）。14、一般把具有辨義作用的音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)形成的音位分別叫做（）（）（）。15、（）是聽(tīng)覺(jué)上能夠自然辨別出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，它也是語(yǔ)音中最小的（）單位。16、漢語(yǔ)的音節(jié)通?？梢苑譃椋ǎⅲǎ┖停ǎ┤糠?，其中韻母又分（）、（）、（）三部分，聲母和韻母是由（）音位構(gòu)成的，聲調(diào)由超音質(zhì)音位的（）構(gòu)成的。17、常見(jiàn)的語(yǔ)流音變主要有（）（）（）（）四種。18、我們?cè)谀睢袄匣ⅰ睍r(shí)，通常要把“老”念成類(lèi)似陽(yáng)平，這種變化叫做（）。二、分析題1、根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)描述，分別寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的元音或輔音。①舌面后半低圓唇元音；②舌面前半高不圓唇元音；③舌面前低不圓唇元音；④舌面后高圓唇元音；⑤舌面前高圓唇元音；⑥舌面后半高不圓唇元音；⑦雙唇不送氣清塞音；⑧舌尖中濁鼻音；⑨舌根清擦音；⑩舌尖前送氣清塞擦音；2、指出下列各組音素的區(qū)別特征。[p‘]-[p][f]-[v][ts]-[t§][n]-[l][y]-[i][y]-[u]三、名詞解釋1、語(yǔ)音2、音質(zhì)3、音素4、音標(biāo)5、半元音6、音位7、音位變體8、條件變體9、自由變體10、典型變體11、超音質(zhì)音位12、音高13、音強(qiáng)14、音長(zhǎng)15、區(qū)別性特征16、二合元音17、復(fù)輔音18、語(yǔ)流音變19、同化20、異化21、弱化22、脫落23、歷史音變24、語(yǔ)音規(guī)律四、思考題1、與其他聲音相比，語(yǔ)音的突出特點(diǎn)是什么？2、在沒(méi)有看見(jiàn)人的情況下，為什么我們能分辨出是男子說(shuō)話還是婦女說(shuō)話？是大人說(shuō)話還是小孩說(shuō)話來(lái)呢？3、舉例說(shuō)明什么是音素？為什么要強(qiáng)調(diào)在一次發(fā)音中來(lái)辨別音素？4、造成不同音質(zhì)的原因有哪些？5、音長(zhǎng)、音高、音強(qiáng)和音質(zhì)的聯(lián)系？6、語(yǔ)音的社會(huì)性表現(xiàn)在哪些方面？7、國(guó)際音標(biāo)有哪些優(yōu)點(diǎn)？8、元音和輔音的區(qū)別有哪些？9、音位的主要特征是什么？10、音位、音素、音位變體的關(guān)系？11、條件變體和自由變體有何區(qū)別？12、劃分和歸并音位的基本原則是什么？13、為什么說(shuō)音位總是屬于具體語(yǔ)言或方言的？14、特定語(yǔ)言中的音位系統(tǒng)大致包括哪些內(nèi)容？15、不同語(yǔ)言或方言音位系統(tǒng)的差異主要表現(xiàn)在哪些方面？16、語(yǔ)音規(guī)律的制約條件主要有哪些？17、音位體系的演變包括哪些內(nèi)容？18、舉例說(shuō)明語(yǔ)音的同化與異化、弱化與脫落。五、討論題1、試比較漢語(yǔ)普通話中[i-?-?]所能出現(xiàn)的各種語(yǔ)音環(huán)境，為什么漢語(yǔ)拼音方案中只用一個(gè)字母代表它們？2、漢語(yǔ)普通話中元音[Foe?ε]歸并為幾個(gè)音位比較合適？2、漢語(yǔ)普通話[tttt’t]、[tsts’s]、[t§t§’§]、[kk’x]歸并為幾組音位比較合適？參考答案（解題要點(diǎn)）：一、填空題1、生理、物理、社會(huì)2、音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)3、動(dòng)力器官、發(fā)音體、共鳴腔1、主動(dòng)或積極、被動(dòng)或消極2、舌頭3、音素4、元音、輔音5、舌位前后、舌位高低、圓唇與否6、發(fā)音部位、發(fā)音方法10、清濁11、拉丁12、音位13、音位變體14、調(diào)位、量位、時(shí)位15、音節(jié)、結(jié)構(gòu)16、聲母、韻母、聲調(diào)；韻頭、韻腹、韻尾、音質(zhì)、調(diào)位17、同化、異化、弱化、脫落18、異化二、分析題1、根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)描述，分別寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的元音或輔音。①舌面后半低圓唇元音；?②舌面前半高不圓唇元音；e③舌面前低不圓唇元音；a④舌面后高圓唇元音；u⑤舌面前高圓唇元音；y⑥舌面后半高不圓唇元音。F⑦雙唇不送氣清塞音；p⑧舌尖中濁鼻音；n⑨舌根清擦音；x⑩舌尖前送氣清塞擦音；ts‘2、指出下列各組音素的區(qū)別特征。[p‘]-[p]送氣性/不送氣性[f]-[v]清音性/濁音性[ts]-[t§]舌尖前/舌尖后[n]-[l]鼻音性/口音性[y]-[i]圓唇性/展唇性[y]-[u]前音性/后音性三、名詞解釋1、語(yǔ)音：人類(lèi)發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼（表現(xiàn)形式）。2、音質(zhì)：語(yǔ)音的性質(zhì)，是一個(gè)音區(qū)別于其他音的基本特征，又叫”音色”。它決定于聲波的形式。3、音素：是人類(lèi)語(yǔ)言在一次發(fā)音中按照音色的不同劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。4、音標(biāo)：廣義的音標(biāo)指一切標(biāo)記語(yǔ)音的符號(hào)，狹義的音標(biāo)指標(biāo)記音素的音標(biāo)。目前最通行的是音素音標(biāo)是“國(guó)際音標(biāo)”（分寬式音標(biāo)和嚴(yán)式音標(biāo)兩種）5、半元音：介于元音和輔音之間，屬于混合音。聲帶顫動(dòng)，較為響亮（與元音相似）；又略帶摩擦（與輔音相似）；口腔近于開(kāi)放，樂(lè)音成分大些。6、音位：具體語(yǔ)言或方言在多次發(fā)音中劃分出來(lái)的具有辨義功能的最小語(yǔ)音單位。7、音位變體：屬于同一音位但卻無(wú)辨義作用的不同音素就是音位變體。音位變體就是同一個(gè)音位的不同的變異形式，是音位在特定語(yǔ)音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。8、條件變體：屬于一個(gè)音位的各個(gè)變體，其出現(xiàn)的場(chǎng)合要受一定條件限制，必須具備一定的語(yǔ)音條件才出現(xiàn)，沒(méi)有相應(yīng)的語(yǔ)音條件，這個(gè)變體一般不會(huì)出現(xiàn)，而且這些變體雖然同屬于一個(gè)音位，但由于受語(yǔ)音條件限制，一般不能換用。9、自由變體：能自由地出現(xiàn)在某種相同的語(yǔ)音環(huán)境中的音位變體。它不受條件地限制，可以隨意地、自由地替換，不區(qū)別意義。10、典型變體：能單獨(dú)出現(xiàn)或出現(xiàn)頻率較大的音位變體是典型變體。一個(gè)音位中只有一個(gè)典型變體，其余為一般變體。11、超音質(zhì)音位：任何一個(gè)音素又都是音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)的統(tǒng)一體，每一方面的特征都可能構(gòu)成功能差別，我們把根據(jù)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的特征歸納出來(lái)的功能差別單位稱(chēng)為超音質(zhì)音位。12、音高：就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動(dòng)頻率的高低。13、音強(qiáng)：就是聲音的強(qiáng)弱，它主要決定于振幅的大小。14、音長(zhǎng)：就是聲音的長(zhǎng)短，它是由發(fā)音體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間決定的。15、區(qū)別性特征：具體音系中能將一個(gè)音位同別的音位區(qū)別開(kāi)來(lái)的語(yǔ)音特征，一個(gè)音位實(shí)際上是若干個(gè)區(qū)別特征的總和。音位的區(qū)別特征不僅可以使不同的音位相互區(qū)別，形成對(duì)立，而且還可以使不同的音位通過(guò)相同的區(qū)別特征聯(lián)系在一起，聚合成群。16、二合元音：由兩個(gè)元音組合而成的復(fù)元音叫“二合元音”，在二合元音中，前一個(gè)元音聽(tīng)起來(lái)比較響的叫“前響二合元音”，后一個(gè)元音聽(tīng)起來(lái)比較響的叫“后響二合元音”。17、復(fù)輔音：一個(gè)音節(jié)中兩個(gè)或兩個(gè)輔音的組合體；組合后保持各自的音質(zhì)。18、語(yǔ)流音變：特定語(yǔ)流中的音由于受鄰音的影響，或者由于說(shuō)話時(shí)快慢、強(qiáng)弱、高低的不同，或者由于所處的位置特殊，都會(huì)發(fā)生不同程度的變化，這就是語(yǔ)流音變，也叫連讀音變。19、同化：語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的原來(lái)不同或不相近的音，其中一個(gè)音因受另一個(gè)音的影響而變得相同或相近。20、異化：語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的原來(lái)相同或相近的音，其中一個(gè)音因受另一個(gè)音的影響而變得不相同或不相近。21、弱化：語(yǔ)流中有些音發(fā)音時(shí)受所處地位（或者在詞的末尾、作助詞等）的影響而引起的肌肉緊張度減弱的音變現(xiàn)象。22、脫落：語(yǔ)流音變中連讀的某個(gè)音消失的語(yǔ)音現(xiàn)象。（往往弱化的某個(gè)音節(jié)進(jìn)一步弱化形成脫落）23、歷史音變：具體語(yǔ)言的語(yǔ)音從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代所發(fā)生的變化（被歷史固定下來(lái)的變化）就是語(yǔ)流音變。24、語(yǔ)音規(guī)律：歷史音變往往涉及整類(lèi)現(xiàn)象的有規(guī)則的變化，音位聚合中整個(gè)系列的有規(guī)則的變化，在一定時(shí)期具體語(yǔ)言中的語(yǔ)音的有規(guī)則的演變現(xiàn)象稱(chēng)為“語(yǔ)音規(guī)律”。四、思考題1、與其他聲音相比，語(yǔ)音的突出特點(diǎn)是什么？社會(huì)屬性1，定義：語(yǔ)音是人類(lèi)發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼（表現(xiàn)形式）。自己答案：語(yǔ)言與其他一般聲音的最本質(zhì)屬性是他的社會(huì)性。筆記B6原來(lái)：它是語(yǔ)言的載體，與意義一起構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。（1）自然界聲音如風(fēng)、雨、敲門(mén)聲不是發(fā)音器官發(fā)出，不表示特定含義；（2）動(dòng)物聲音雖然也是發(fā)音器官發(fā)出的具有特定意義的聲音，但這只是對(duì)環(huán)境的即時(shí)反應(yīng)，不能組合，不表思維，不具備符號(hào)資格；（3）人的聲音如咳嗽、呵欠等也是一種自然反應(yīng)，不能形成符號(hào)，不表示意義。2、在沒(méi)有看見(jiàn)人的情況下，為什么我們能分辨出是男子說(shuō)話還是婦女說(shuō)話？是大人說(shuō)話還是小孩說(shuō)話來(lái)呢？男女、大人和小孩的聲音差別主要是音高不同。聲音的高低是由頻率決定的，而頻率的大小與物體在一定時(shí)間內(nèi)振動(dòng)的次數(shù)多少有密切關(guān)系，在相同的時(shí)間，物體振動(dòng)次數(shù)的多少取決于物體本身的形狀，長(zhǎng)而厚的物體振動(dòng)次數(shù)少，振動(dòng)頻率小，聲音就低，短而薄的物體振動(dòng)次數(shù)多，振動(dòng)頻率大，聲音就高，婦女和兒童的聲帶短而薄，說(shuō)話聲音高，男子的聲帶長(zhǎng)而后，說(shuō)話聲音低，所以我們能分別男女和大人小孩的聲音。3、舉例說(shuō)明什么是音素？為什么要強(qiáng)調(diào)在一次發(fā)音中來(lái)辨別音素？音素是人類(lèi)語(yǔ)言在一次發(fā)音中按照音色的不同劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。音素是語(yǔ)音的最小單位，它是人類(lèi)語(yǔ)言從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。如電大（dianda），兩個(gè)音節(jié)都有元音/a/，但是明顯聽(tīng)出前一個(gè)的發(fā)音開(kāi)口度要比后一個(gè)發(fā)音開(kāi)口度大，為什么呢？音位前一個(gè)元音/a/前面有元音/i/，開(kāi)口度較小，/a/受其影響。這樣，這兩個(gè)元音就是不同的發(fā)音，也就屬于不同的音素。每個(gè)音素都有不同的音質(zhì)，我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。嚴(yán)格的說(shuō)，一次發(fā)音就是一個(gè)音素，兩次發(fā)音可能音色就會(huì)不同（如：a、A、ɑ）4、造成不同音質(zhì)的原因有哪些？（1）發(fā)音體不同。樂(lè)隊(duì)中不同樂(lè)器發(fā)音不同。（2）發(fā)音方法不同。木棍敲擊和劃過(guò)鑼鼓，發(fā)音不同。（3）共鳴器形狀不同。大提琴和小提琴的音色不同。人們可以通過(guò)改變上述三種方法，發(fā)出不同的音色。5、音長(zhǎng)、音高、音強(qiáng)和音質(zhì)的聯(lián)系？四者是從不同角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音的四個(gè)成分，但總的說(shuō)來(lái)，音長(zhǎng)、音高和音強(qiáng)三者都是相對(duì)而言的，不是絕對(duì)的。音色是最根本最本質(zhì)的，任何語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)都是以不同音色的音色為其最基本構(gòu)成，其他要素則不占據(jù)主要地位。音色的變化最豐富，可以滿足人們區(qū)別各種意義的需要。四者的關(guān)系：（1）元音的音色與頻率（音高）、振幅呈現(xiàn)有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。低元音的頻率低，振幅大；高元音的頻率高，振幅小。（2）音高與音長(zhǎng)也有規(guī)律性聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)上聲音長(zhǎng)最長(zhǎng)，其次是陰平，再就是陽(yáng)平，而去聲的音長(zhǎng)最短。（3）音高與音強(qiáng)之間有一定聯(lián)系，可以互為伴隨特征。發(fā)音高，音強(qiáng)就強(qiáng)；發(fā)音低，音強(qiáng)就弱。6、語(yǔ)音的社會(huì)性表現(xiàn)在哪些方面？（1）語(yǔ)音符號(hào)的音義結(jié)合是全體社會(huì)成員約定俗成的。語(yǔ)音都有意義，音義結(jié)合不是個(gè)人決定的，是全體社會(huì)約定俗成的。一個(gè)意義可以用不同的語(yǔ)音形式表示；同一個(gè)音可以表示不同意義。（2）語(yǔ)音系統(tǒng)是由社會(huì)決定的。任何語(yǔ)言和方言都有獨(dú)特的語(yǔ)音系統(tǒng)；即使物理、生理屬性相同的現(xiàn)象在不同系統(tǒng)中的作用也不同，這是由社會(huì)約定俗成的。但這些差異不是發(fā)音器官不同和地理環(huán)境的不同造成的，而是不同民族、地區(qū)、團(tuán)體各自選擇了自己的系統(tǒng)，所以，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，可以相互學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)音。7、國(guó)際音標(biāo)有哪些優(yōu)點(diǎn)？國(guó)際音標(biāo)所用的符號(hào)主要采用拉丁字母，拉丁字母不夠用時(shí)則采用反寫(xiě)、倒寫(xiě)、合用、增添附加符號(hào)、用小寫(xiě)尺寸的大寫(xiě)字母等方式解決。其主要優(yōu)點(diǎn)是：（1）標(biāo)音準(zhǔn)確：音素與符號(hào)一一對(duì)應(yīng)，便于準(zhǔn)確記音（2）符號(hào)簡(jiǎn)單易學(xué)：國(guó)際通行拉丁字母，便于學(xué)習(xí)使用（3）使用靈活：有很多附加符號(hào)，可以記錄人類(lèi)一切語(yǔ)音。如鼻化音、唇化音等。8、元音和輔音的區(qū)別有哪些？（1）氣流在發(fā)音通道上有無(wú)障礙（元音無(wú)，輔音有）→最主要區(qū)別（2）發(fā)音器官各部位的狀態(tài)（元音：各部位均衡；輔音：成阻部位緊張）（3）聲帶是否振動(dòng)（元音：振動(dòng)；輔音：不一定振動(dòng)）（4）氣流的強(qiáng)弱（元音：弱；輔音：強(qiáng)）（5）是否是純樂(lè)音（元音：純樂(lè)音，響亮；輔音：樂(lè)音+噪音，不響亮）（6）能否自成音節(jié)（元音：自成音節(jié)；輔音：一般不能自成音節(jié)）9、音位的主要特征是什么？（1）音位是能夠區(qū)別意義的語(yǔ)音單位具體語(yǔ)言或方言中凡是出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中且具有辯義功能的最小語(yǔ)音單位是不同的音位。（2）音位是能夠區(qū)別意義的最小單位。在區(qū)別意義的前提下，是最小的，不可以再切分的。（3）音位是在多次發(fā)音中歸納出來(lái)的語(yǔ)音集合單位。在一次發(fā)音中音素和音位并沒(méi)有什么區(qū)別，音位在一次發(fā)音中只能由具體的音素來(lái)體現(xiàn)，多次發(fā)音則體現(xiàn)為多個(gè)音素。（4）音位總屬于具體語(yǔ)音或方言的。每一種語(yǔ)言或者方言都有著自己的一套音位系統(tǒng)，這些音位都在具體的語(yǔ)言或者方言中起著區(qū)別意義的作用，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言或者方言，它們的作用也就不存在。10、音位、音素、音位變體的關(guān)系？（1）音位和音素的關(guān)系：音位和音素既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：A、劃分角度不同。音素是從音色角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，孤立地考察語(yǔ)言片段在一次發(fā)音中切分出來(lái)的最小單位，不具有區(qū)別意義作用；音位是從特定音系中分析出來(lái)的具有辨義作用的最小語(yǔ)音單位。B、劃分范圍不同。研究音素可以超越具體語(yǔ)言和方言，著重從語(yǔ)音的自然屬性上研究，側(cè)重語(yǔ)音的物理、生理屬性；研究音位則必須落實(shí)到某種具體語(yǔ)言或方言，不但要從語(yǔ)音的自然屬性上，更要從語(yǔ)音的社會(huì)屬性上研究。音素就像人類(lèi)共有的制造語(yǔ)音外表的原材料，不同語(yǔ)言或方言的人從中取走不同的音素組成自己的語(yǔ)言或方音的音位系統(tǒng)。C、音素只能從音質(zhì)角度上切分，音位卻可以從語(yǔ)音四要素的任何一個(gè)要素上劃分與歸并。D、音素是一次發(fā)音就可分析出來(lái)的，音位則往往涉及一類(lèi)發(fā)音。聯(lián)系：音位是比音素更高一級(jí)的語(yǔ)音單位，音素是音位所使用的語(yǔ)音資料實(shí)體。音位是在音素的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的。一個(gè)最小的語(yǔ)音單位，從不同角度看，可能是音位，也可能是音素。（2）音位與音位變體的關(guān)系（著眼于語(yǔ)音體系中集合和內(nèi)部成員的關(guān)系而言的）音位是由音位變體構(gòu)成的，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。一般存在于個(gè)別之中并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)?！耙粑弧敝皇且粋€(gè)抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語(yǔ)境中才能看到它的真實(shí)面貌。音位是從具體變體中歸納而成的語(yǔ)音類(lèi)型單位，沒(méi)有具體的音位變體，音位就不會(huì)存在；另一方面，音位總是由具體的變體來(lái)體現(xiàn)的。11、條件變體和自由變體有何區(qū)別？條件變體：一個(gè)音位因受語(yǔ)音環(huán)境的制約而表現(xiàn)為若干個(gè)不同的音素。這些不同的音素所處的語(yǔ)言環(huán)境不同，它們互相排斥，處于一種互補(bǔ)關(guān)系中，沒(méi)有區(qū)別意義的作用，如果條件變體的音位在語(yǔ)音上相似，就可以歸并為一個(gè)音位。條件變體是只能出現(xiàn)在某種特定語(yǔ)音環(huán)境中的音位變體，它是一個(gè)音位在不同環(huán)境中受不同條件影響而產(chǎn)生的。如普通話/a/音位，有四個(gè)常見(jiàn)的變體，而且有各自的出現(xiàn)條件：[pai]中，受前元音[i]的影響→前元音/a/[mA]中，受單韻母影響→央元音/A/[lɑu]中，受后元音[u]影響→后元音/ɑ/[j?n]中，受韻頭[i]影響→半低前元音/?/英語(yǔ)清塞音/ptk/有兩個(gè)變體：出現(xiàn)在詞首讀送氣音[p't'k']；出現(xiàn)在/s/和元音之間讀不送氣音，但由于它們不區(qū)別意義，所以都是/ptk/的條件變體。自由變體是指能自由地出現(xiàn)在某種相同的語(yǔ)音環(huán)境中的音位變體。它不受條件地限制，可以隨意地、自由地替換，不區(qū)別意義→雖然音質(zhì)上存在差別，但該語(yǔ)言的人意識(shí)不到。如：四川話、湖南話、湖北話/n//l/不分→/n/的變體；傣語(yǔ)[x][k']可以替換。一般地說(shuō)，每個(gè)音位往往有幾個(gè)條件變體（有些明顯，有些不明顯，可以忽略）；但不一定有自由變體。12、劃分和歸并音位的基本原則是什么？（1）對(duì)立原則（非對(duì)立原則是歸并音位的第一原則）所謂對(duì)立，是指兩個(gè)或幾個(gè)音素如果出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，相互替換后會(huì)產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來(lái)音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個(gè)音素，就是一種對(duì)立關(guān)系，它們不能劃為一個(gè)音位，而要看作是不同的音位。對(duì)立是鑒別一個(gè)音素能否成為一個(gè)音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。（2）互補(bǔ)相似原則同一語(yǔ)言或方言中，有相似或相近的幾個(gè)音各有自己出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境，絕不出現(xiàn)在相同條件中，那么這些音的分布狀況互補(bǔ)，就應(yīng)作為同一音位的變體歸并起來(lái)。（3）隨意替換性原則具體語(yǔ)言或方言中可以自由替換而無(wú)辨義作用的若干音位歸并在一起。語(yǔ)音上不同的音素在同樣的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)，并且在一切活語(yǔ)言環(huán)境中可以彼此替換，沒(méi)有功能差別，那么就屬于同一個(gè)音位的自由變體。13、為什么說(shuō)音位總是屬于具體語(yǔ)言或方言的？每一種語(yǔ)言或者方言都有著自己的一套音位系統(tǒng)，這些音位都在具體的語(yǔ)言或者方言中起著區(qū)別意義的作用，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言或者方言，它們的作用也就不存在。比如我們不能將英語(yǔ)中的音位和粵方言中的音位等同起來(lái)。不同語(yǔ)言中，語(yǔ)音體系也不同：音素和音素的差異是否構(gòu)成功能差別也不同。相同的音素進(jìn)入不同的音系，其相互關(guān)系可能不同（每個(gè)語(yǔ)言/方言的音位及其內(nèi)容不同）英語(yǔ)[P][P']不出現(xiàn)在相同的環(huán)境中，不會(huì)造成意義差別。people/speak→一個(gè)音位/p/漢語(yǔ)則是兩個(gè)音位。英語(yǔ)/p//b/兩音位，漢語(yǔ)則沒(méi)有對(duì)立。再如/n//l/的對(duì)立。語(yǔ)音本質(zhì)上是一種社會(huì)現(xiàn)象，不同的音素能否區(qū)別意義，完全取決于語(yǔ)言的社會(huì)習(xí)慣而與實(shí)際音質(zhì)差別的大小無(wú)關(guān)。屬于不同音位的音素即使差別很小，使用這種語(yǔ)言的人們卻對(duì)它們很敏感，能準(zhǔn)確無(wú)誤地區(qū)分開(kāi)來(lái)。屬于同一音位的音素即使具有明顯的差異，說(shuō)這種語(yǔ)言的人卻對(duì)它很遲鈍，往往不能自覺(jué)地意識(shí)到。14、特定語(yǔ)言中的音位系統(tǒng)大致包括哪些內(nèi)容？（1）它的全部音位（音質(zhì)音位和超音質(zhì)音位）（2）音位的全部變體及條件變體的出現(xiàn)條件（3）音位之間的對(duì)立關(guān)系（各種各樣的區(qū)別性特征）（4）音位與音位的組合原則及規(guī)律自己：和聚合關(guān)系15、不同語(yǔ)言或方言音位系統(tǒng)的差異主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）音位數(shù)目不同大多在15-50之間，普通話（19+5；22+6），哈薩克語(yǔ)33，普米語(yǔ)62音位數(shù)目最少的是夏威夷語(yǔ)（13個(gè)，5個(gè)元音+8個(gè)輔音）（2）具體音位不同（音位內(nèi)容不同）漢語(yǔ)/t?t?’?y/，英語(yǔ)、俄語(yǔ)沒(méi)有；英語(yǔ)/θ/，漢語(yǔ)無(wú)；俄語(yǔ)顫音，漢語(yǔ)、英語(yǔ)無(wú)。（3）音位對(duì)立重點(diǎn)不同（區(qū)別性特征不同）漢語(yǔ)普通話送氣、不送氣對(duì)立：5對(duì)（/pp’//tt’//kk’//tsts’//t?t?’/）英語(yǔ)的清濁對(duì)立：8對(duì)（/pb//td//kg//fv//θD//sz//SZ//tSdZ/）（4）音位的組合規(guī)律不同體現(xiàn)為不同語(yǔ)言音節(jié)結(jié)構(gòu)類(lèi)型和音節(jié)數(shù)目的差異：夏威夷語(yǔ)：45個(gè)音節(jié)，兩種類(lèi)型：元音輔音+元音→全是開(kāi)音節(jié)漢語(yǔ)：418個(gè)音節(jié)（帶調(diào)1332），四種類(lèi)型英語(yǔ)：4500個(gè)音節(jié)，除了輔音/h//?/外，既可在開(kāi)頭，又可在尾和之間，輔音可連用。16、語(yǔ)音規(guī)律的制約條件主要有哪些？屬地七章內(nèi)容具體的語(yǔ)音規(guī)律只在一定的歷史時(shí)期、一定的地域和一定的條件下起作用。（1）時(shí)間條件：語(yǔ)音規(guī)律只在某段歷史時(shí)期起作用。如卷舌音[t?][t?’][?]只能出現(xiàn)在近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)而不見(jiàn)于中古和上古音；“濁擦音”“日母”只所以沒(méi)有清化，是因?yàn)樗霈F(xiàn)在“濁音清化”過(guò)程之后。（2）地域條件：語(yǔ)音規(guī)律只在特定地域內(nèi)進(jìn)行，如廣州話無(wú)[t?][t?’][?][]，保留了入聲。濁音清化在北方方言中都已完成，但吳方言、湘方言中仍保留濁聲母。（3）語(yǔ)音條件：語(yǔ)音演變要受到演變音本身或其他相鄰音的音質(zhì)與非音質(zhì)的限制。如濁音清化有送氣、不送氣清音之分→受演變音自身聲調(diào)的影響（聲調(diào)成為聲母變化的條件）17、音位體系的演變包括哪些內(nèi)容？語(yǔ)音演變從根本上說(shuō)是具體音系的演變，語(yǔ)音的歷史演變引起整個(gè)音位系列有規(guī)則變化：（1）音位的分化與合并（新音位的出現(xiàn)，舊音位的消失）某幾個(gè)音位或幾組音位在一定條件下，通過(guò)合并和分化產(chǎn)生出新音位。如：輕唇音的出現(xiàn)（從雙唇音中分化出來(lái)）；見(jiàn)組和精組分化出[tφtφ’φ]漢語(yǔ)聲調(diào)的分化與合并：“平分陰陽(yáng)”是分化，而”濁上歸去”和”入派三聲”則是合并。（2）音位對(duì)立關(guān)系的改變（聚合關(guān)系的改變）中古漢語(yǔ)塞音有清濁和送氣不送氣的對(duì)立，近、現(xiàn)代漢語(yǔ)只剩下送氣和不送氣的對(duì)立；知、照組合流，原來(lái)的發(fā)音部位的對(duì)立關(guān)系將改變。（3）音位組合規(guī)則的變化（組合關(guān)系的改變）中古漢語(yǔ)可以出現(xiàn)塞音音尾/p//t//k/，現(xiàn)代漢語(yǔ)入聲消失，以塞音收尾的閉音節(jié)消失；古漢語(yǔ)舌尖音和舌根音都出現(xiàn)在音位/i//y/之前，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則不行。18、舉例說(shuō)明語(yǔ)音的同化與異化、弱化與脫落。同化：言語(yǔ)中最常見(jiàn)的一種語(yǔ)音變化，指兩個(gè)不同或不相近的音連讀，受影響而變得相同或相近。如廣州話中的“收音機(jī)”，往往