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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：曾**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2022-12-30 格式：DOCX 頁數(shù)：8 大?。?59.55KB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

平?jīng)鲠轻忌绞咚?/p>

甘肅平?jīng)?，?duì)大多數(shù)人來說可能是個(gè)陌生的名字。然而就在這片默默無聞的土地上，卻有著我國(guó)一個(gè)很著名的道教圣地——平?jīng)鲠轻忌剑€有北魏時(shí)期留下來的南石窟寺和回山王母宮石窟，它們都是華夏藝術(shù)的瑰寶。本文作者在感受西部蒼涼的同時(shí)，也領(lǐng)略了這些文化遺跡的獨(dú)特魅力。崆峒山的主峰馬鬃山，最高處為太和宮（隍城）還未從汽車的顛簸中緩過勁兒來，我就發(fā)覺自己已經(jīng)從陜西省來到了甘肅平?jīng)觥Ｎ挥陉兏蕦幦。▍^(qū)）交匯處的平?jīng)龅貐^(qū)，實(shí)在讓人難以從生活面貌上來劃分它的區(qū)屬。滿街羊肉泡饃、饸饹面的飯館招牌和來來往往拉著蘋果、柑桔的小三輪車，都與剛路過的陜西咸陽地區(qū)如出一轍。而城外四十里鋪的回民居住區(qū)，從低矮的房屋到清真飯館，從回民的打扮到清真寺的位置，則又讓人毫無疑問地聯(lián)想起寧夏的固原，那個(gè)與平?jīng)鰞H一山之隔的地方。古來“隴上旱碼頭”，今日三省中轉(zhuǎn)站平?jīng)龅貐^(qū)在歷史上就是屏障三秦、控馭五原之重鎮(zhèn)，是古絲綢之路北線東端的交通要沖和重要商埠，素有“隴上旱碼頭”之稱。這樣優(yōu)越的地理位置，造成了平?jīng)龅貐^(qū)今天極深的文化淵源。平?jīng)龅貐^(qū)轄六縣一市（涇川、靈臺(tái)、崇信、華亭、莊浪、靜寧六縣與平?jīng)鍪校叭宋氖甲妗狈耸辖瞪帯懦羌o(jì)，就在靜寧縣的治平鄉(xiāng)。全地區(qū)有各個(gè)歷史時(shí)期的古文化遺址465處，古墓葬55處，古城址12處，石窟8處，鐘塔5處，文物藏品3萬多件。其中，西周青銅器（靈臺(tái)）和佛舍利金銀棺（涇川），被譽(yù)為“中華之最”。今天的平?jīng)龅貐^(qū)，東鄰陜西咸陽，西連甘肅定西、白銀，南接陜西寶雞、甘肅天水，北與寧夏固原、甘肅慶陽毗鄰，固踞于隴山山脈東側(cè)，與慶陽地區(qū)并稱“隴東”，是連接陜甘寧三省的重要紐帶?，F(xiàn)在平?jīng)霾粌H是西北地區(qū)的公路樞紐，而且是第二歐亞大陸橋的重要中轉(zhuǎn)站。寶中鐵路縱貫全區(qū)，北經(jīng)中衛(wèi)與包蘭線接軌，西經(jīng)干塘與蘭新線連接，南經(jīng)寶雞與寶成、隴海線聯(lián)網(wǎng)，向東可直達(dá)“東方大港”——連云港，向西可穿越歐亞大陸直抵荷蘭鹿特丹港。還有312國(guó)道貫穿平?jīng)鋈珔^(qū)。此去平?jīng)?，除了要瞻仰一下那座?jù)說是當(dāng)年“黃帝問道于廣成子”的道教圣地——平?jīng)鲠轻忌剑业氖俏挥跊艽h的王母宮石窟與南石窟寺，這兩個(gè)石窟群中大多是北魏時(shí)期所建造的彩塑佛像。雖然在甘肅石窟文化如此發(fā)達(dá)的前提下，它們既與敦煌的雄渾壯闊、氣勢(shì)恢弘無法相提并論，也與麥積山石窟、炳靈寺石窟的博大精深、神奇瑰麗不可同日而語，可是能在這近乎荒蕪的土地上默默地存在，毫無遮蔽地在風(fēng)雨的侵蝕下頑強(qiáng)屹立，也不能不讓人對(duì)它們肅然起敬。黃帝問道于廣成子的傳說，是崆峒山命名的由來登臨崆峒，恰逢黎明前的黑暗，伸手不見五指。站在中臺(tái)崆峒山莊的樓上，只聽得耳旁樹林里落葉簌簌，四周一片朦朧。漸漸地，天邊出現(xiàn)了一抹魚肚白，我知道太陽即將從東方升起了。沒想到這里的日出一點(diǎn)都不給人思想準(zhǔn)備，不到半分鐘，萬縷金色的霞光就從崆峒山的東臺(tái)那邊映照過來，一下子把整個(gè)山峰都照亮了。抬眼望去，西臺(tái)翠屏山主峰——隍城與西臺(tái)上大大小小的道宮和道觀在陽光的照射下熠熠生輝，真好似一座金碧輝煌的云山佛國(guó)。平?jīng)鲠轻忌轿挥谄經(jīng)鍪谐俏?5公里，海拔1870米至2100米左右。傳說廣成子大仙曾經(jīng)在此修道，而我們的祖先軒轅黃帝則幾次上山問道，不但求得了治國(guó)良方，而且留下了一段佳話。傳說歸傳說，那么崆峒山到底因何得名呢？當(dāng)?shù)厝擞腥N說法：一是認(rèn)為崆峒山峭壁絕立，多有洞穴，取其空空洞洞之意。二是認(rèn)為與道教無為思想有關(guān)。三是認(rèn)為得名于古代的“崆峒氏”部落，《史記·趙世家》有“其后娶空同氏”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》說：“契為子姓，其后分封，以國(guó)為姓”，“有空桐氏”?！翱胀┦稀笔枪糯钤跊芎由嫌蔚貐^(qū)的一個(gè)原始部落。無論黃帝問道的傳說是真是假，崆峒山的修行者卻把它刻在了心里。實(shí)際上全國(guó)共有6座以“崆峒”命名的山，它們分別在河南臨汝、江西贛縣、甘肅高臺(tái)、甘肅岷縣、四川平武和甘肅平?jīng)?。雖然位置各個(gè)不同，但它們的歷史淵源卻有很大的相似之處。如臨汝崆峒山把《莊子在宥》中“黃帝聞廣成子在于空同之上，故往見之”的話作為源處；高臺(tái)崆峒山把《隋書地理志》中“福祿縣（即高臺(tái)）有崆峒山，元和志謂為黃帝所登”作為源處；古書中關(guān)于平?jīng)鲠轻忌降挠洈t最為詳細(xì)，說崆峒亦作空桐、空同，又作雞頭、笄頭、牽屯、薄洛，曾到過崆峒山的司馬遷在他的《史記五帝記》中記載：“黃帝西至空桐，登雞頭?！边€有《秦始皇本紀(jì)》中“始皇二十七年，巡隴西北地出雞頭山。過回中?！辈坏岬搅酸轻忌?，也提到了王母宮石窟所在的回中山，更證明當(dāng)年黃帝所至，就是平?jīng)鲠轻忌健o論是作為道教還是佛教的圣地，崆峒山總能給人帶來心靈的寧靜山路泥濘、細(xì)雨霏霏非但沒有破壞我們攬勝的雅興，反倒為秋日的崆峒平添了幾分朦朧。走進(jìn)八仙臺(tái)上一間不能稱其為道觀的道觀（只是幾間普通的土坯房），我們見到了74歲高齡、已在崆峒山上修行20余年的女道士韓道。沒有蒲團(tuán)，她正在一鋪土炕上完成每日必修的功課。環(huán)顧四周，除了她坐的土炕和一個(gè)正燉著豆腐的火爐，屋子里就沒有什么了。待她打坐完畢，便熱情地邀請(qǐng)我們?nèi)タ此男〔藞@，還興致勃勃地當(dāng)場(chǎng)拿起鐵鍬鏟起地來。我們從老人的談話中知道，她一年除了可以從山頂?shù)牡澜虆f(xié)會(huì)領(lǐng)到為數(shù)不多的糧食之外，所有的蔬菜便全靠這幾分菜地了。我聽了不由心中一緊，修行者的生活艱苦，有時(shí)真是我們難以想到的?；蛟S道家倡導(dǎo)的清靜無為，正體現(xiàn)在這平凡生活的點(diǎn)滴之中吧。盡管已74歲高齡，韓道仍堅(jiān)持自己種菜自己吃。告別了韓道走上中臺(tái)，又攀著鐵鏈爬上70度陡坡、387級(jí)臺(tái)階的上天梯，眼見就是隍城了。隍城又稱太和宮、絕頂，在崆峒山主峰馬鬃山上，海拔2038米。這里的道觀與八仙臺(tái)可真有天壤之別，早晨從崆峒山莊遠(yuǎn)眺的那云山佛國(guó)，便是這一組十分龐大的建筑群。最早是唐貞觀年間，仁智法師在此山創(chuàng)建明慧禪院。北宋建真武殿，元代改為崇佛閣。明嘉靖年間，平?jīng)鲰n王建靈宮洞，內(nèi)塑靈宮像?，F(xiàn)存建筑有明代修建的太白樓，內(nèi)有真武帝像，太白金星像；明代修建的三清殿，五楹重檐斗拱式建筑，上覆鐵瓦，內(nèi)有元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、大乙元君、廣成天尊和黃帝神位。整個(gè)建筑群都是雕梁畫棟，金碧輝煌。幾乎成70度角的上天梯，是通向隍城的必經(jīng)之路。在太和宮前的小廣場(chǎng)上，我們看到幾位老道士正在琉璃瓦的圍墻邊舉目觀山，便也過去湊個(gè)熱鬧。原來這里可以把崆峒山的“九宮八臺(tái)十二院”盡收眼底。這些分散于各處的景觀都是歷代修行者修繕加建而成。“九宮”，即太和宮（隍城）、天仙宮、靜樂宮、斗姆宮、紫霄宮、五龍宮、老營(yíng)宮、問道宮和王母宮（有別于西山王母宮），都是崆峒道教信徒供奉真武大帝、元始天尊等道教神位的地方；“八臺(tái)”，即東、西、南、北、中五臺(tái)與合天臺(tái)、靈龜臺(tái)和插香臺(tái)，無論是道教的觀、宮還是佛教的寺、庵，都建于這些平臺(tái)之上；“十二院”，則是佛教寺廟和庵堂的總稱，如香山寺、茶庵寺、彌陀寺、觀音庵等等，他們供奉的是如來佛、觀世音菩薩等佛家神位。對(duì)個(gè)火兒，抽袋煙，崆峒山新的一天開始了。與道教相比，崆峒山的佛教顯得比較落寞。從隍城下到中臺(tái)，我們見到了崆峒佛教的圣物——凌空塔，它又稱塔院，是明代建的樓閣式磚塔，塔身分7層，高31.2米，呈平面八角形，各角有磚雕佛像，每層面各開一小門。有趣的是，塔頂有數(shù)株百齡小松樹，枝繁葉茂，四季常青。過了塔院走近北臺(tái)的蓮華寺，則是一副破敗景象了。寺已不存，唯余兩排土房，幾尊坐像。我謹(jǐn)慎地敲開住持師太的禪室，只見她正圍坐在火炕上跟一位居士講禪。我難通佛理，只唯唯地洗耳恭聽，盡管身處陋室，師太眉宇間那安詳平和的神態(tài)至今讓我記憶猶新。盡管已是殘?jiān)珨啾?，從王母宮石窟和南石窟寺仍可一瞥當(dāng)年北派佛教文化的興盛平?jīng)龅貐^(qū)的涇川縣地處涇河南岸。相傳在《山海經(jīng)》中“豹尾虎齒、蓬發(fā)戴勝”的西王母就生活在涇川的回中山（又稱回山）上，西王母每年與東王公可以在大鳥“希有”的背上相會(huì)一次。如今回山腳下有座回屋，被人們尊為“回中降西王母處”，可見王母娘娘在百姓心目中的地位不可小視。我們要探訪的石窟之一——王母宮石窟，就在這回屋的后面。這座石窟屬北魏太和年間開鑿的佛教石窟。窟為方形，內(nèi)部中心有塔柱，塔柱的四面和石窟的三面內(nèi)壁都是分三層雕刻，共雕有大小造像1000余尊。我借著洞內(nèi)微弱的燈光觀察佛像的表情，差不多都是面部線條豐滿勻稱、慈眉善目，這表現(xiàn)了佛、菩薩大徹大悟的最高境界，也有明顯的北魏風(fēng)格。王母宮石窟中的如來造像，頗具北魏古風(fēng)。南石窟寺則位于涇川縣城以東約7.5公里涇河北岸的石崖上，它與慶陽北石窟是姊妹窟，號(hào)稱隴上“雙明珠”。我們帶著一種追溯滄桑的感覺敲開了南石窟寺那仿佛塵封已久的大門。唯一與守窟人做伴的是一只牧羊犬，它聽到陌生的人聲便狂吠起來，更給這座石窟增加了幾分悲涼的氣氛。守窟人告訴我們，南石窟寺原來有130多個(gè)方形石窟、3000多尊北魏時(shí)期的彩繪塑像，由于一直沒進(jìn)行良好的保護(hù)，如今就剩下5個(gè)窟和300多尊像了，而且只有東大窟和西小窟保存得比較完好，于是我們進(jìn)入了東大窟。南石窟寺內(nèi)3000多尊佛像，大多已破敗不堪了。一看到門兩側(cè)的長(zhǎng)方形佛龕內(nèi)雕刻著掌管風(fēng)調(diào)雨順的四大天王，就知道這里也是典型的北派佛教文化遺存。入得窟內(nèi)，東、北、西三面石壁佛龕上都雕有高7米的上古七佛造像，每尊佛像兩側(cè)各有一個(gè)2米高的肋侍菩薩，窟門一側(cè)的內(nèi)壁上雕有兩尊與七佛同等大小的坐像菩薩。這七佛造像神態(tài)相似，右手上舉，托大無畏印，左手指下垂，高鼻垂耳，面部豐滿，表情慈祥和善，威儀中略露笑容，給人一種神圣不可侵犯而又和藹可親的感覺。