中國現(xiàn)代早期散文詩藝術(shù)成就芻議

中國現(xiàn)代早期散文詩藝術(shù)成就芻議PAGEPAGE19中國現(xiàn)代早期散文詩藝術(shù)成就芻議 林通泉長期以來，對于中國現(xiàn)代散文詩，人們始終不予重視。究其原因，除了散文詩似有某種陽春白雪之嫌以外，事實上詩和散文人為地被擴大，散文詩游離于詩和散文之間，沒有自己的門戶。在今天，在當代散文詩醞釀著深刻變革的今天，我們?nèi)绾慰创袊⑽脑娫诙喾矫嫒〉玫某删?，指明其合理的歷史傳承因素，便顯得很有意義。中國現(xiàn)代散文詩誕生于“五四”前夕，它是在新詩和散文的縫隙中獨立出來的。顯然，它融進了左鄰右舍的一些特點——從散文那里借來了舒展靈活的衣衫；從詩歌那里獲取了飄逸雋永的精魂，形成了它強烈而又獨立的個性。散文詩的脫穎而出，差不多和新詩同時，一九一八年，《新青年》發(fā)表了劉半農(nóng)的《紙窗》等四首散文詩，這標志著中國現(xiàn)代散文詩的誕生。與此同時，王爾德、波特萊爾、屠格涅夫、赫滕斯頓等人的散文詩紛紛闖入中國大門，很快地，這種詩意濃郁、短小靈活的新文學(xué)樣式引起了人們的注意，一些刊物也專門討論散文詩的問題，擴大了散文詩的影響，促進了散文詩的創(chuàng)作。西諦在《論散文詩》一文中說：“中國近來作散文詩的也極多。”①現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)魯迅、郭沫若以及許地山、王統(tǒng)照、冰心、沈尹默、朱自清、瞿秋白、焦菊隱、徐志摩等作家也開始在多種新文學(xué)報刊上登載自己的散文詩作，其中，規(guī)模最大的當是許地山的《空山靈雨》和魯迅的《野草》。正如新文學(xué)的開端便取得巨大成就一樣，散文詩也以驚人的速度成熟了，被錢杏邨稱為“最典型、最深刻、人生的血書”②——魯迅的《野草》，奠定了中國現(xiàn)代散文詩的基礎(chǔ)，并且，成為世界散文詩史上繼波特萊爾的《巴黎的憂郁》、屠格涅夫的《愛之路》和泰戈爾的《吉檀迦利》以后又一座偉大的里程碑。擴展到面上看，由于作家們思想性格、經(jīng)歷氣質(zhì)的不同，他們尋求異域文化的藝術(shù)手法和審美觀點迥然不同，同時，他們自覺不自覺地對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的繼承，甚至，他們將根須伸向民間，以獲得一定的養(yǎng)分。這些種種因素的排列組合，加上強烈的創(chuàng)新意識，演繹出疊彩紛呈審美取向的多元性和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。這種豐富性，正標志著中國現(xiàn)代散文詩的成熟和繁榮。這里，我們僅對早期散文詩——萌芽的“五四”前夕和成熟的二十年代的散文詩的藝術(shù)成就作一些初步的探討，作為一種歷史性的回顧和反思，目的主要在于從中努力尋找一些值得我們繼承和深思的因素。一、吸取多種營養(yǎng)，經(jīng)過思辨性探索，散文詩出現(xiàn)審美追求的多元性和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，以自覺創(chuàng)新的姿態(tài)，謀求在文學(xué)史上的一席地位?；厮荨拔逅摹睍r期的十年內(nèi)，散文詩領(lǐng)域充滿了繁多的個性色彩，當以白話文為武器的文學(xué)革命剛剛站穩(wěn)，蜂蛹而起的便是各種文學(xué)社團、流派的并峙，隨后的演變，更見其廣闊斑駁，令人目不暇接。在否定舊文學(xué)的同時，是對新文學(xué)的多樣化的探索，是在四維空間中多元性的審美追究，散文詩呈現(xiàn)出豐富多彩。在“奇怪而高的天空”（《秋夜》）的時代風(fēng)貌上，魯迅在《野草》中反映出其“深沉峻厚”的感應(yīng)特點，萌發(fā)的情感熾熱而內(nèi)斂，賦予變形的具象以理性的深度，抒發(fā)了他苦悶、憤懣的心情，也反映了他的思想特點和韌性精神。作者大膽地運用了象征、暗示、跳躍等手法，神秘的具象運動，怪誕夢幻的氛圍，給《野草》披上了一層詩意朦朧的面紗，增加了作品藝術(shù)美的魅力，讀者在這變幻不定的藝術(shù)風(fēng)采誘惑下，流連于斑駁交錯的立面中。然而，透過飄逸的面紗，我們?nèi)阅芨Q見那橫臥的、堅硬的巖石，感覺到魯迅寫實鋒芒和凝重的質(zhì)感。由于滿腔的現(xiàn)實苦悶，作者便著意尋找超現(xiàn)實的意象，這樣就構(gòu)成了一種驚心動魄的奇崛幽峭的美，給讀者留下難以磨滅的記憶。二十年代是多事之秋，“五卅”反帝愛國怒潮席卷全國，王統(tǒng)照一筆揮就了《血梯》和《烈風(fēng)雷雨》兩篇充滿愛國情感的散文詩?！读绎L(fēng)雷雨》是一闕“五卅”運動的贊歌。急促的短語，奔瀉的長句，造成了這首散文詩的力度感和速度感。美與丑、善與惡在相拼斗、相碰撞中，迸射出耀眼的火花?！皩_喊、哭躍、悲哀極度的舞蹈，‘血脈噴興’的狂歌，舞動著、旋轉(zhuǎn)著那些表現(xiàn)熱情燦爛的千萬個旗幟，震吼著、嘶啞著那為苦悶窒破了的喉嚨；鼓蕩起、沖發(fā)起、吹噓起平地狂飆橫瀾……呵！呵！這不是那萬頭攢動的精誠！呵！呵！這不是在那幽暗地獄中的火光明耀！……為要求精如日星的生活，為要求燦如朝花的將來，我們情愿將此混沌的世界來重新踏反，重新溶化，重新陶鑄?！边@是詩人的心聲！這是戰(zhàn)斗的進行曲！其狂飆突進的革命精神、火熱的激情和狂放的氣勢，頗似郭沫若的《鳳凰涅槃》。這是一種火山爆發(fā)、狂熱奔放的力量的美！這是一種一往無前、不可阻擋的氣勢之美！——這種力量的、氣勢的美正是王統(tǒng)照散文詩鮮明的審美風(fēng)格。當然，每一個作家的審美追求也絕非是單一的。郭沫若在驚雷駭電迸發(fā)的同時，也有光風(fēng)霽月的趣向，散文詩《路畔的薔薇》等六篇，便顯示出這種陰柔之美：“今天剛從熟睡里醒來時，小小的一室里漾著一種清香的、不知名的花氣”，“呵，清秋活在我壺里了”，這是一種牧歌般的情趣，清新、溫馨，帶著淡淡的憂傷，顯示了作者清麗、婉約的審美趣味?！霸谂f的理解完全被否定，新的認識還未能確立的過渡期中，青年對許多問題是彷徨無定的，是煩悶著的。冰心表現(xiàn)的，正是這種情形”③在異己的社會力量面前，冰心的散文詩大多謳歌那永恒的母愛、自然和童貞，追求的完全是一種冰雪瑩澈的純凈美、一種月夜花影的天籟之美，使精神上的矛盾得以暫時的統(tǒng)一。散文詩集《空山靈雨》的藝術(shù)風(fēng)格，獨樹一幟，我們很難找到藝術(shù)風(fēng)格和許地山相近的第二個作家。許地山終身至死都是基督教徒，后來又服膺佛教，致力于宗教的比較研究，這在中國現(xiàn)代文學(xué)史上可算獨一無二的。落華生（即許地山）“為最本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個和諧的境界的作者之一。這調(diào)和，所指的是基督教的愛欲、佛教的明慧、近代文明和古舊情緒，糅合在一起，毫無牽強的融成一片，作者的風(fēng)格是由此顯示特異而存在的”④從宗教中吸取思想營養(yǎng)，形成了他曠世超脫的性格，也形成了他那種東方式晦譎飄逸、精粹空靈的審美風(fēng)格。《愿》、《香》、《?！?、《債》等篇運用宗教典籍的小故事形式，道出一定的人生哲理，而且還間以活用宗教術(shù)語，這些獨特的藝術(shù)手法決定了他藝術(shù)風(fēng)格的與眾不同?！拔逅摹睍r期是充滿青春創(chuàng)造力的時代，擺脫一切羈絆，標新立異，自由發(fā)展，成為作家們共同的追求，創(chuàng)新意識是散文詩審美追求多樣性的必要條件。朱自清一再強調(diào)：“雖只一言一動之微，卻包蘊著全個性格。最要緊的，包蘊著與眾不同的趣味?！雹菸覀儚乃摹洞掖摇贰ⅰ洞骸返壬⑽脑娭校梢钥闯鏊麑φ鎿疵?、理趣美的刻意追求。在當時，常常以不同凡響的創(chuàng)新姿態(tài)引人注目的明星中，徐志摩便是其中之一，他像害怕瘟疫似地害怕與別人雷同，與自己雷同，這實際上是一種保持創(chuàng)作個性的自覺意識的反映。即對詩歌意象的苦心經(jīng)營，使在生活中捕捉到的形象與發(fā)掘到的意趣相溶合，從而構(gòu)成較高的美學(xué)境界——意象的新穎與巧妙。如他的《常州天寧寺聞禮懺聲》，這禮懺聲是初夏的第一聲鷓鴣的渺遠的回響聲；是“月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的砂礫”；是熱帶遠了又近，近了又遠的駝鈴聲；是瞎子扶著一個幼童的算命鑼聲；是“天空緊緊的繃著黑云的厚幕，聽大海向那威嚇著的風(fēng)暴，低聲的、柔聲的、懺悔他一切的罪惡”等等，這是一種多菱鏡放射式的鋪陳手法，由禮懺聲輻射出的無數(shù)的光線來，轉(zhuǎn)動著、變化著，每一意象都使人感到耳目一新而又恰到好處。這種寫法和禮懺聲一圈一圈地涌向天邊和諧地揉合在一起，使我們獲得一種空間無限開闊的審美感受。生活的節(jié)奏和旋律不是在平面上呈現(xiàn)出一個樣式，正如生活復(fù)雜的里面上有氣勢磅礴的交響樂、進行曲，也有溫柔靜遠的月光曲、牧羊曲一樣，早期散文詩呈現(xiàn)出迥然不同的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格，而這又是自覺地創(chuàng)新在一起，中國現(xiàn)代散文詩在這時期達到了第一個高峰。自覺創(chuàng)新，風(fēng)格迥異，是早期散文詩的繁榮留給我們的主要經(jīng)驗。二、異域文化的深刻影響，帶來了駁雜紛紜的外國文學(xué)的投影。象征主義寫作手法，成為中國現(xiàn)代散文詩的主要藝術(shù)特征之一?！拔逅摹睍r期，新文化運動的先驅(qū)們從外國盜來了新思想之火的同時，也帶來了西方文學(xué)的各種模式?？梢哉f，“五四”新文學(xué)作家大都受到異域文學(xué)的哺育，在他們的作品中，幾乎無一例外地有著外國作家潛在的身影，外國各種文藝思潮的大量涌進，使得歐洲幾百年漸次發(fā)展起來的文學(xué)史上的一切，一下子在“五四”新文學(xué)藝苑的同時空內(nèi)迸放出來，瞬間，百花齊放——誠然，由于時間的短暫，有的還沒有來得及和民族文化完全融合，還嫌生硬，但應(yīng)該說，這是個了不起的飛躍！有意思的是，魯迅向來謙虛，但提到《野草》，則常常對其藝術(shù)表示一種偏愛：“技術(shù)并不壞”⑥這種技術(shù)，正是來自于他對各種營養(yǎng)的不拘一格的吸取，魯迅在吸收異域的藝術(shù)養(yǎng)分、取舍各種藝術(shù)手法方面，思想開闊、眼光獨到，本著“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的精神，巧加利用?！八仁巧勘葋?、果戈理、托爾斯泰、高爾基、拜倫。裴多菲等現(xiàn)實主義和浪漫主義的崇拜者，也是一些象征主義作家、詩人如望·藹覃、安德列夫、勃洛、愛羅先珂的知音。”⑦在他寫《野草》時，他的墻壁上，正掛著安德列夫的畫像，在這幅畫像下，他翻譯了廚川白村的《苦悶的象征》，這本書又開拓了他的視野?？梢哉f，“苦悶”是《野草》抒發(fā)的心情主旋律，而“象征”則是《野草》寫作的重要手法。散文詩的獨特性格，表現(xiàn)在它側(cè)重抒發(fā)個人內(nèi)心的感受，而內(nèi)蘊的豐富性常常又是通過象征主義的表現(xiàn)手法實現(xiàn)的。象征主義是西方一種文藝思潮，和所謂的象征主義不同的是，象征主義手法強調(diào)的不是以情節(jié)的曲折引人入勝，不是以袒露的感情撥動讀者的心弦，而是通過描寫客觀具象，由整體的“象征的森林”發(fā)出一種人化的、自然的信息，給讀者以很大的想像空間和最大的再創(chuàng)造的自由。象征主義手法的運用，可使篇幅簡潔而內(nèi)蘊豐富，這很適合散文詩的個性。中國現(xiàn)代早期散文詩中，有許多作家運用了象征主義的手法，這成為早期散文詩的另一個突出的特點。“急雨之后，蟬翼濕得不能再飛了，那可憐的小蟲在地面慢慢地爬，好容易爬到不老的松根上頭，松針穿不牢的雨珠從千丈高處脫下來，正滴在蟬翼上，蟬嘶了一聲，又從樹底露根摔倒地上了。”這是許地山的《蟬》。蟬，在作者的筆下是某種象征，象征之中蘊含著許地山式的人生哲理。蟬的命運，暗示出人世間的苦難是不可避免的。比較起來，最多運用象征主義手法的當是魯迅，他的《野草》中的秋夜、荒野、冰山、死火、孤墳、墓碑等等都是某種象征?！哆^客》這篇散文詩采用了象征劇的形式，這個短劇描寫的是一個風(fēng)塵仆仆的“過客”，他不顧一切地朝前面那“催促”他、“呼喚”他的聲音前進，盡管他明知自己多半會掩埋在荒冢亂墳之中，但他堅決不肯往回走，他是一個不畏艱難義無反顧的探索者的象征。而劇中的老翁，是一個絕望者的象征，他在人生長途上走過，但沒有找到出路，同時，他又是企圖讓人們接受他絕望“指導(dǎo)”的前輩的象征；女孩則是充滿希望、憧憬和幻想的青少年的象征?！哆^客》中的人物沒有名字，不屑情節(jié)，語言撲朔迷離，這些和斯特林堡所開創(chuàng)的“反戲劇”技巧等許多特征相似。此外，焦菊隱的《寂月》、孫良工的《紅葉》、高長虹的《四季》、郭沫若的《寄生樹與細草》、瞿秋白的《那個城》、李金發(fā)的《晨》等等，這些散文詩都體現(xiàn)了象征主義的色彩。象征主義手法十分注重主客體之間聯(lián)系的隱私性和獨創(chuàng)性，這和比喻明顯不同（比喻的主客體之間的聯(lián)系是明顯的、固定的）。魯迅的《臘葉》中的“我”實際上是“非我”，而那片蛀蝕斑斑的楓葉，卻成為自我的象征；《狗的駁詰》中的狗言人語，沒有明顯的界限，存在著一個延展的“共同語”,它隱藏著作者對整個社會的某種哲理的把握。這樣的審美隨意性和手法的隱秘性，適合表達立面上多層次主題和復(fù)雜的感情。和象征主義交錯起來使用的還有夢幻變形等手法?！兑安荨分卸嗵幟枥L了夢境，有美夢，有惡夢，也有怪夢，但都保持了夢的自然形態(tài)的物質(zhì)外殼。在夢幻中，具象被撕碎，這些碎塊離散，又被重新組合，顯現(xiàn)出超現(xiàn)實的虛幻的存在狀態(tài)，我與非我、真實與虛妄之間的邊際被模糊了，這種主觀性造就了理解上的不確定性。一般說來，現(xiàn)實主義敘事狀物，求其形似，節(jié)奏較慢，而象征主義抒懷寫意，崇尚表現(xiàn)，節(jié)奏較快，體現(xiàn)為跳躍手法的運用。魯迅的《雪》中，由贊美南國之雪的“滋潤美艷”，陡然轉(zhuǎn)到歌頌朔方之雪的“旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)”，給人以奇峭突兀之感?！哆@樣的戰(zhàn)士》一連用了五個“但他舉起了投槍”，節(jié)奏跳躍、突進，文短意長。所以說，象征主義手法，不只是象征手法，而且，還包含了隱喻、夢幻、暗示、通感、變形、跳躍等，它不受格式、韻律的束縛，不受時空順序的限制，溝通了外層行為、表層意識與深層意識的聯(lián)系，游刃于物我之間。中國現(xiàn)代散文詩大量地運用象征主義手法，由此作品獲得了豐富的內(nèi)涵和力透紙背的內(nèi)勁。在風(fēng)格上，象征主義強調(diào)，應(yīng)賦有“個人的品質(zhì)”，反對程式化，這促使了散文詩在形式上的創(chuàng)新。中國現(xiàn)代散文詩接受西方文學(xué)的深刻影響，并非象征主義，而是遠多于象征主義的寫實主義和浪漫主義。同別的體裁一樣，散文詩也深受后面二者的影響，只不過由于散文詩自身的個性特征，比較突出地顯示了更多地受到象征主義的影響?？傊?，中國現(xiàn)代散文詩的萌芽和成熟，得到了異域文學(xué)豐富的營養(yǎng)哺育，而偉大的散文詩作家如波特萊爾，屠格涅夫，泰戈爾等對中國散文詩的直接影響顯而易見。我們注意到，就散文詩具象的選取上，可以看到西方文學(xué)常見的影像：高山、大海、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜、無邊的沙漠等等，具有異域的力度和質(zhì)感，至于散文詩中的歐化句式，其明顯的痕跡更是毋須多言。三、不管作家愿意不愿意，中國早期散文詩的衣袖上還飄動著的美學(xué)遺風(fēng)。意境美，成為早期散文詩的另一主要特征。魯迅有句口頭禪，所謂“積習(xí)難除”，盡管新文學(xué)的先驅(qū)們對待國粹的態(tài)度不無偏激之處，但是，強大的審美習(xí)慣，仍然含蓄地、頑強地保持巨大的慣性?！爸袊缹W(xué)的著眼點更多的不是對象、實體、而是功能、關(guān)系、韻律”⑧而文藝中的意境、氣勢的講究，成為中國美學(xué)的中心。散文詩的主觀意象濃郁，意蘊體現(xiàn)了散文詩的本質(zhì)精神，而中國現(xiàn)代散文詩正是以意象深廣的意境美為特征的，顯示出自己的民族特點，洋溢著獨特的藝術(shù)魅力。作家們把在社會空間中產(chǎn)生的某種激情，滲透到攝取的自然具象里，達到古人所謂的：“神與物游”、“思與境偕”的境界。我們應(yīng)該看到中國古典詩歌、散文是中國古典文學(xué)的文學(xué)的正宗，取得了輝煌的成就，由于散文詩的內(nèi)在氣質(zhì)是詩，而具有深厚的古典詩文修養(yǎng)的現(xiàn)代作家們，對于源遠流長的古典詩文的美學(xué)精魂的吸取，是一件很自然的事。另外，還必須指出，我們有一筆豐厚的散文詩遺產(chǎn)，早在兩千年之前，莊子的某些文字，已是散文詩的雛形，后有王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴桃李圓序》、柳宗元的《小石潭記》、劉禹錫的《陋室銘》、張岱的《湖心亭看雪》等等，這些都是優(yōu)美的散文詩，只不過這種古典散文詩一向沒有另立門戶罷了。而現(xiàn)代散文詩只不過對古典散文詩藝術(shù)的繼承和發(fā)展。錢杏邨在《現(xiàn)代十六家小品序》中說：“對于舊文學(xué)沒有素養(yǎng)的人，寫不出‘冰心體’的文章。具體點講，就是到了‘冰心體’的文學(xué)產(chǎn)生，是表示了中國新文學(xué)的另一種新詩傾向的存在——以舊文學(xué)為根基的語體文派?！雹嵛覈糯剿娛俏覀兠褡鍖徝佬睦淼耐饣牡纳⑽脑姾凸糯剿娪泻芏嗌袼浦帲簩Υ夯ㄇ镌碌哪撤N感傷，對返璞歸真的追求，對清新雋永、飄逸瀟灑的尋覓，二者顯示出相似的美學(xué)趣味?！叭苋艿乃?，螭頭上只有她和我。樹影里對面水邊，隱隱的聽見水聲和笑語。我們微微的談著，恐怕驚醒了這濃睡的世界——萬籟無聲，月光下只有深碧的池水，玲瓏雪白的衣裳。這也是人生中的一剎那頃！然而無限之中，那里容易得這樣的一剎那頃！”（冰心《山中雜感》）這首散文詩烘托了喧囂的城市之外的大自然的靜穆潔凈?！叭苋艿乃隆痹黾恿司拔锏挠撵o和美感，透露出作者對大自然的親和之感，在寂靜之中有感情的醇厚，給人以一種蘊藉之美。淡淡的水墨畫中，交融著詩人對人類社會黑暗的厭惡和對大自然協(xié)調(diào)美的追求。池邊的具象包括“她”和“我”，都成了這自然之美的附麗物，這種“言有盡而意無窮”，正是我們民族的一種的審美習(xí)慣。早期散文詩作中的許多作品的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)手法，都顯示了這個特點。意境美的質(zhì)不是單一的，而是因人而異的。讀《野草》詩，人們震駭于其中非凡的意境——一種神奇凄迷、肅穆幽冷的意境，這些散文詩頗有詩鬼李賀的詩風(fēng)，李賀特別愛寫神仙、寫鬼魂，寫那些超現(xiàn)實的虛幻的境界，以此抒發(fā)他郁結(jié)的愁悶情緒。下迂回曲折的結(jié)構(gòu)，噴溢著對現(xiàn)實的憤激之情，特別是奇崛幽峭、凄惻艷麗的審美風(fēng)格，和《野草》的藝術(shù)世界異曲同工。甚至，我們還可以在李賀的詩中找到《野草》的一些意象的注腳（魯迅很是喜愛李賀的詩）?！肚镆埂分杏小霸铝烈舶蛋档囟愕綎|邊去了”這是作者在深夜里的一剎那的心理感覺，我們對照李賀的《秦王飲酒》：“酒酣喝月使倒行”，便可以知道這種心理感覺的出處。李賀的《長云樂》中：“飛香走紅滿天春”、《楊春花草石硯歌》中：“踏天摩石割紫云”。這些石破天驚的奇思妙想，統(tǒng)《野草》中《失掉的好地獄》、《死火》的奇特景象，又是多么相近?。　吧较氯鐭煹臉淞?，湖里蒼頹凝死的苦水，和幾千年訴不出苦來的瘦石，都被晚霧孵蓋著，靜默無言”(焦菊隱《寂月》)，湖水，是“蒼頹凝死的”，奇峭的瘦石，竟“幾千年訴不出苦來”，這和“感時花濺淚，恨別鳥驚心”是何其相通！這孤寂，這憤慨，這悲哀，統(tǒng)統(tǒng)注入具象之中，構(gòu)成一幅中國畫，而這幅畫頗象八大山人的手筆！不貴祥，貴留有余地，這是散文詩的魅力所在。散文詩通常是作者把自己的某種感觸，寓于一幅畫面中，渲染出某種藝術(shù)氛圍，暗示出一定的哲理。在這幅畫面的文字背后，可以留有若干空白處，讓讀者去玩賞品味，這就是所謂的“象外之象、景外之景”——空白美。沈尹默的《三弦》呈現(xiàn)了這種空白美：烈日當空，綠草茸茸，輕風(fēng)拂面，柳枝飄動——好一幅生機盎然的自然圖景，然而，這幅畫還重疊著另一幅畫面，一幅蕭條破敗的社會圖景：“大門”是破的，“土墻”是低的，老人的“衣裳”是“破”的，這兩幅疊影畫面是隱蔽性的對比，產(chǎn)生一種強烈的反差，造成了不協(xié)調(diào)的撞擊，其藝術(shù)效果感人至深。（事實上，這種對比手法在中國古典詩詞中比比皆是），作家隱蔽了自己的感情，給讀者留下了耐人尋味的空白，他只為我們描繪了一個“雙手抱著頭”“不聲不響”的“老年人”的形象，僅僅從散文詩本身，我們看不清“老年人”的面部表情，但是，從他的姿態(tài)語言中，我們可以體味到人物形象蘊藏的思想意義，而且，在心里還會漫起一種極其憂郁的。傷感的情緒。另外，把古代詩歌音韻方面的成就運用到散文詩中，也是一種有益的探索。沈尹默的《三弦》繼承了古典詩歌描繪音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，革新創(chuàng)新，作為可貴的努力。對于音樂，他不作正面描寫，而是從沉浸在三弦聲浪里的聽眾——“雙手抱著頭”“不聲不響”的“老年人”的神態(tài)中間間接地揭示音樂的魅力。令人驚嘆的是，作者巧妙地利用漢字平仄聲和雙聲疊韻，造成了一種抑揚頓挫的聲調(diào)，整首散文詩聽起來如同彈撥三弦的聲音。形式，在這里也成為內(nèi)容的延伸。這種注意在音韻方面的努力，在魯迅那里也表現(xiàn)出來?！肚镆埂纷x起來瑯瑯上口，情感表現(xiàn)在語氣的頓挫上；《希望》中運用平聲調(diào)的開闊意味、仄聲韻短促緊迫的意味，使外在的音樂與內(nèi)在的情感起伏相一致。古典文學(xué)的遺產(chǎn)，不是裹著小腳布的古董，而是活生生地在現(xiàn)代文學(xué)中發(fā)展著。早期散文詩對古典文學(xué)營養(yǎng)的汲取，從整體上看，并非是一種自覺，這和對外國文學(xué)的主動借鑒顯然不同。中國美學(xué)思想的核心注重內(nèi)在精神性，而早期散文詩擷取的正是這種看不見、摸不著的美學(xué)精魂。此外，浩瀚的古典詩文，在風(fēng)格的上，也是迥然不同：豪放、婉約、峭奇、質(zhì)樸、秾麗、恬淡等等，呈現(xiàn)出多種風(fēng)采，我們應(yīng)該看到這和第一點所說的審美追求多元性發(fā)展的有機聯(lián)系。四、從民間吸取養(yǎng)分，主要表現(xiàn)在語言上吸收口語，錘煉加工，力求自然。在創(chuàng)新中，出現(xiàn)了散文詩典范性的語言。人民中間，有著豐富的養(yǎng)分?，F(xiàn)代文學(xué)早期歐化盛行之際，也有一些作家只覺地將根須伸向大地，伸向民間。在語言和情緒上注意接近生活的，首推劉半農(nóng)，他曾經(jīng)用方言寫民歌體詩，同樣，他的散文詩也平易質(zhì)樸，貼近生活。如他的《雨》就寫得饒有趣味，生動地寫出兒童的稚氣：“媽，我要睡了！那不怕野狗野貓的雨，還在墨黑的草地上，叮叮咚咚地響，它為什么不回去呢？它為什么不靠著她的媽、早些睡呢！”“你就把我的雨衣借給，不要讓雨打濕了雨的衣裳”這是地道的孩子式的糾纏不清和天真純樸，“野狗野貓”則完全是孩子的口吻。不帶一絲造作，沒有一點矯飾，但讀來讓人感動，讓人深思。詩人真摯的情思又依托了語言口語化的流暢和自然，平淡之中包含一種“無理而妙”的真趣。早期散文詩中，語言成就最高的當推朱自清?？梢哉f，朱自清的語言堪稱現(xiàn)代散文詩語言的典范，如早春晨曦一般清新，如晚秋山泉一樣明凈。其中，語言口語化是朱自清散文詩語言的最大特色，北京口語被他錘煉加工，人們讀來倍感親切流暢。這樣自然的“談話風(fēng)”保持了漢民族標準語的特點，同時其語言音樂旋律，表現(xiàn)了朱自清散文詩語言顯著的美學(xué)特征。我們不妨品賞《春》中描寫春草的一段：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的、綠綠的，園子里、田野里，瞧去，一大片一大片滿滿是的。坐著、躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏，風(fēng)靜悄悄的，草軟綿綿的?！倍嗝春啙崢闼?！這是充滿生命活力的孩子眼里的世界，作者長話短說，以整齊而富有變化的短句、抑揚頓挫的句調(diào)，構(gòu)成了活潑自然、明