郭建寧：社會主義核心價值觀的重要性

郭建寧：社會主義核心價值觀的重要性2014-06-1813:21

宣講家

字號：核心提示：本期報告中，郭建寧教授為我們梳理了社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系的關(guān)系，闡述了社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，講解了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，分析了培育和踐行社會主義核心價值觀的意義與路徑，回答了為什么要講社會主義核心價值觀。報告人認為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展；培育和踐行社會主義核心價值觀對外是為了提升話語權(quán)和影響力，對內(nèi)是為了凝聚社會共識和引領(lǐng)社會風尚，目的是為了更好的堅持和發(fā)展中國特色社會主義。郭建寧，北京大學馬克思主義學院院長，馬克思主義基本原理研究所教授，博士生導師

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大家知道，這一段時間以來，社會主義核心價值觀是我們國家的一個理論熱點，也是一個實踐熱點。我剛才進到我們學院的時候，看到我們樓下的一些櫥窗、一些廣告欄里面，都有關(guān)于社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容這樣一些宣傳。在北京的街頭，在一些過街天橋上，大家都會看到一些標語，有24個字的內(nèi)容，也有培育和踐行社會主義核心價值觀是我們大家共同的責任，培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華傳統(tǒng)美德等這樣一些標語。

引言：為什么要講社會主義核心價值觀？核心價值觀怎么來的？2007年十七大的時候，我們叫社會主義核心價值體系，它的關(guān)鍵詞是體系。到了2012年十八大的時候我們叫三個倡導，就說出了這24個字了，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，講完這24個字，它下面有一句話，叫做積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年11月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，在這個意見里面明確提出，這24個字就是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的基本遵循。2014年的2月24號，中共中央政治局第13次集體學習，學習的內(nèi)容就是社會主義核心價值觀。這是一個最大的信號。從2月24號之后，在中宣部的統(tǒng)一安排下，報紙、媒體、網(wǎng)絡、廣播開始宣傳這24個字，有了整版整版的廣告，中央電視臺專門有一個欄目，許多報紙都有欄目，開了好多的研討會，大家都越來越關(guān)注核心價值觀了。

改革開放35年后的今天，我們?yōu)槭裁闯醮螐娬{(diào)社會主義核心價值觀？它的重要性、必要性到底是什么？我講我的一個看法，大家看這樣的理解行不行？一個特別重要的問題就是這35年，我們發(fā)展特別快，變化特別大，取得的成就也舉世矚目、有目共睹。我們最大的成就是什么？這35年我們最大的成就是經(jīng)濟。35年前，我們基本上還是一窮二白，或者說沒有根本改變，溫飽問題還沒有根本解決；現(xiàn)在我們溫飽解決了，初步小康了，下面是全面小康。我們的經(jīng)濟，改革開放前占世界第十一位，現(xiàn)在我們占世界第二位，我們是2005年GDP總量超過了英國和法國，2008年超過了德國，2010年超過了日本，這個成就巨大、舉世矚目。我們現(xiàn)在的GDP世界第二，經(jīng)濟總量世界第二，注意不是綜合國力，綜合國力還包括軍事、科技等還有一些差距，我講的經(jīng)濟總量世界第二了。下面一個問題，我們的文化軟實力，我們的核心價值觀的國際影響力，世界話語權(quán)是多少？這個答案不好說，但是估計大家都認為不到世界第二，就是它沒有和我們的經(jīng)濟總量相匹配。我們怎么取得這樣一種話語權(quán)和國際影響力？這是對外。對內(nèi)，現(xiàn)在社會變化太快了，各種思想和文化交流、交融、交鋒、沖突，我們叫全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡化、大數(shù)據(jù)、云計算。年輕人的價值觀、價值判斷越來越呈現(xiàn)出一種獨立性、差異性、多樣性、可變性，變化太快了。我們要面對多樣化的社會思潮、多樣化的利益訴求、多樣化的價值判斷。我們怎么凝聚社會共識？怎么引領(lǐng)社會風尚？現(xiàn)在是一個特別大的問題。你說好，他可能說不好；你說它有意義，他可能說沒有意義。我們怎么凝聚社會共識？怎么引領(lǐng)社會風尚？它需要有一個精神旗幟、思想引領(lǐng)和文化導向，這就是社會主義核心價值觀，用它在這樣一個多變的、多元的、多樣化的社會中來凝聚社會共識，引領(lǐng)社會風尚。

我覺得這就是社會主義核心價值觀的兩個作用。對外要有話語權(quán)，要有影響力，GDP世界第二了，我們的軟實力、話語權(quán)要極大的提升；對內(nèi)要凝聚社會共識，引領(lǐng)社會風尚?，F(xiàn)在我們的影響力是經(jīng)濟，下一步要有文化，要有軟實力，再往后要有核心價值觀，要有世界話語權(quán)。這種價值觀，我們講起來有底氣，別人聽起來也服氣。我們不僅有經(jīng)濟的影響力，而且有文化的影響力，有核心價值觀的影響力，有國際的話語權(quán)。沒有經(jīng)濟肯定不行，但是僅有經(jīng)濟也不行，還要有文化，還要有核心價值觀，還要有社會公信力，還要有道德的提升。社會主義核心價值觀大概就起這個作用。這就是前面講的為什么要在改革開放30多年經(jīng)濟崛起、經(jīng)濟奇跡已成事實的時候，這么強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀。我覺得是這樣，一個城市要有城市精神，北京有北京精神，一個大學要有校訓，很多學校都有自己的校訓，用最簡單的幾個字、幾個詞把我們學校的特征概括出來。核心價值觀就相當于我們國家的國訓，它是一個至高點，它是一個文化軟實力的內(nèi)核，不能沒有這個東西，要用這個東西來凝聚人心、引領(lǐng)風尚，就是我們今天講的強大正能量。所以要講社會主義核心價值觀，這是我前面講的一些體會。下面的課主要圍繞著四個問題來進行：第一，社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達；第二，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容、基本內(nèi)涵、基本要求、基本遵循；第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀；第四；培育和踐行社會主義核心價值觀的意義和路徑。上一頁、核心價值體系的高度凝練和集中表達先說第一個大問題，社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。我們在座的老師和同學對社會主義核心價值體系比較熟悉了。十七大我們概括社會主義核心價值體系的時候，說它有四個方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義的指導思想；第二，中國特色社會主義的共同理想；第三，愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第四，社會主義榮辱觀。這四個，第一是指導思想：馬克思主義；第二是理想信念：中國特色社會主義；第三是精神動力：民族精神和時代精神，第四是行為規(guī)范：社會主義榮辱觀，道德規(guī)范。這樣在指導思想、理想信念、精神動力、道德規(guī)范方面形成了一個相互聯(lián)系和支撐的系統(tǒng)，我們叫社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定中國特色社會主義的發(fā)展方向。它特別重要，內(nèi)容豐富；但是內(nèi)容比較多，大家不容易記住。比如說第一，馬克思主義，大家知道馬克思主義包括了哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義；第二，中國特色社會主義，大家知道，中國特色社會主義又包括了道路、理論體系、制度；第三，民族精神，五千年，時代精神，改革開放以來30多年；第四，榮辱觀，八榮八恥。這內(nèi)容太豐富，同時也太多。當然我們大學生、研究生、大學老師沒問題，但是普通老百姓要記住很困難。所以社會主義核心價值體系要有一個轉(zhuǎn)換。怎么轉(zhuǎn)換？我覺得有三個方面的轉(zhuǎn)換，這是我的基本看法。哪三個轉(zhuǎn)換？第一，要從理論體系轉(zhuǎn)換到格言警句。使它短小精悍、形象生動、瑯瑯上口、過目不忘、耳熟能詳、婦孺皆知。第二，從理論界到人民大眾的轉(zhuǎn)換。從學術(shù)圈走向老百姓，使普通民眾都能夠了解和把握，不能只是我們大學生、老師、知識分子、公務員、黨政干部知道，這還不夠，要讓最普通的老百姓感知它、領(lǐng)悟它、認同它，這是最重要的。第三，從知到行、從理論到實踐的轉(zhuǎn)換。在中國古代哲學史上，知和行是一對特別重要的范疇。知，古代叫知，今天就是理論了；行，古代叫行，今天就是實踐，今天我們叫理論聯(lián)系實際，古代有一個特別好的詞叫“知行合一”。知和行的問題上，中國古代至少在兩個問題上有爭論：一是誰先誰后，二是誰難誰易，誰困難一點誰容易一點。一部分人認為是知先行后，但另一部分人認為是知后行先，這個問題不太好回答，有點像先有雞還是先有蛋。第二，誰難誰易，有人認為知難行易，有人認為知易行難，誰也說服不了誰。大家在最后一個問題上取得共識，不管是知先行后、知后行先，不管是知易行難、知難行易，最重要的是知行合一，在這個問題上，大家沒有分歧。今天我們講社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系，關(guān)鍵是知行合一，它不僅是個知的問題，而且是個行的問題，就是要知行合一、理論聯(lián)系實際。下面我圍繞著第一個轉(zhuǎn)換，再稍微多說幾句。第一個轉(zhuǎn)換，就是從體系過渡到核心價值。我們先看西方的核心價值，西方的核心價值是什么？讓我們在座的老師、同學回答，大家的答案應該基本一致，西方的核心價值就是：自由、民主、平等、博愛。這和它的政治理念、政治制度是相連的，從《獨立宣言》《人權(quán)宣言》延續(xù)下來的，這是它的核心價值。我一定要補充一句，就是西方的核心價值，特別是美國，它有雙重標準。比如說斯諾登“棱鏡門”事件，美國為了所謂的國家安全反恐，長時間地監(jiān)控對手，也監(jiān)控盟友，監(jiān)控領(lǐng)導人，也監(jiān)控老百姓。這就侵犯了個人的隱私、自由、安全等。所以它有雙重標準，這是需要我們注意的。中國傳統(tǒng)文化的核心價值是什么？這個問題，如果讓我們在座的老師和同學回答，答案就不一樣了，就會有分歧了，很可能五花八門。你認為這個是，他認為那個是，好像還沒有唯一的標準答案。我認為這三個詞特別重要，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心價值。這三個詞就是：仁者愛人、和而不同、禮義廉恥。這是我個人的看法，它不是唯一的標準答案，與大家交流。我先說中間這個詞，中間這個詞叫和而不同，大家都知道這個詞是孔夫子講的?？追蜃釉凇墩撜Z》中講：君子和而不同，小人同而不和。和是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、內(nèi)在精神和價值追求，中國文化在一定意義上講是和文化，它追尋的目標是和、和諧。大家看，中國文化在人與自然的關(guān)系上，我們強調(diào)天人合一；在辯證法上，我們強調(diào)合二而一；在價值觀上，我們強調(diào)和而不同，就是我們今天經(jīng)常講的要照顧彼此的關(guān)切，實現(xiàn)雙贏、互贏、共贏；在處世觀上，我們強調(diào)以和為貴，家和萬事興。大家看，中國文化至少形成了這樣一個系統(tǒng)，就是天人合一的宇宙觀，合二而一的辯證法，和而不同的價值觀，以和為貴的處世觀，追求和諧。在這個意義上講，中國文化是一種和文化或者和諧文化。大家如果有印象的話，還應該記得，北京2008年奧運會的時候，文藝表演時升出來的幾個字，用不同字體撰寫的，那就是和，以和來反映、代表、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。我再舉幾個北京的例子，北京有頤和園，有雍和宮，一個頤和園，一個雍和宮，中間一個字都是和。北京還有一個地方也特別有名叫故宮，老師同學要問了，故宮沒有和，我告訴大家，故宮里面有三大殿，分別叫太和殿、中和殿、保和殿，都有一個和字。太和、中和、保和說什么呢？說我們每個人你都面臨著三種關(guān)系。哪三種關(guān)系呢？第一，人與自然。人與自然的和諧，我們今天叫生態(tài)文明，美麗中國，這就是太和。第二，人與人的關(guān)系。我們一個單位、一個部門、一個團隊，要保持人際關(guān)系的和諧，這是中和。第三，人自身心靈的平和?，F(xiàn)在社會比較浮躁、比較急功近利，我們怎么把握住自己？習近平總書記講要有定力、有擔當、有底線，或者像人們說的有一種超然或淡定，就是自身心靈的平和，這叫保和。太和、中和、保和，分別講了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人自身心靈的平和，就這三種關(guān)系，都說出來了。所以中國文化追求的是和與和諧。我們知道，和是中華文化追求的目標。那么大家也知道，中華文化更強調(diào)做人，怎么做人？我們叫修齊治平，修身、齊家、治國、平天下，把修身做人擺在最前面，然后才能談別的，做事先做人。那怎么做人呢？做一個什么樣的人呢？第一個詞告訴我們，要做一個仁者，這個仁者，就相當于我們今天講的好人，有責任、有擔當、有追求、有奉獻，古代叫仁者。什么是仁者呢？后面兩個詞是定義，仁者，愛人，你不能只愛自己，要愛別人，要愛他人，己欲利而利人，自欲達而達人，己所不欲勿施于人。古代有一句話叫做達者兼濟天下，窮者獨善其身。達者兼濟天下，什么意思呢？就是你發(fā)達了、有錢了、暴富了，你要仁者愛人，用今天的話講，就是你要獻愛心、做公益、做慈善、講奉獻。這就叫仁者愛人，叫達者兼濟天下。如果我就是個普通人，沒有多少錢，就是個普通老百姓，那怎么辦呢？最后一個詞適用于所有的人，不管你官大官小，不管你錢多錢少，你都要知道什么是禮，什么是義，什么是廉，什么是恥。

中國古代有一個思想家叫管子，他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！币粋€國家就像房子一樣要有幾根支柱把它撐起來，他說撐起我們國家的這四個柱子就是禮義廉恥。少一個都不行，少了一個這個國家就像這個房子一樣，有坍塌的可能。四維不張，國乃滅亡。中國文化，剛才我講的這個仁是上限，仁者愛人是很高的標準。它還有一個下限：恥，最后一個字恥是底線。中國傳統(tǒng)文化有三句話：第一句話叫好學近乎知。就是這個事情我不知道，我專心致志地去學、認認真真地去聽，這就叫好學近乎知。第二句話叫力行近乎仁。這個仁是一個很高的標準，比如我們高校的同學，利用暑假或者別的時間去支教、去做志愿者、去做公益，這就叫力行近乎仁。第三句話叫知恥近乎勇。這個恥是個底線，我做了這個事情以后，我感到很糾結(jié)、很痛苦、很后悔，它突破了我的底線，這個事情我不該做，這叫知恥近乎勇，證明這個人良知未泯，還有得救。大家看，當代中國社會生活中確實有層出不窮的假冒偽劣、花樣翻新的坑蒙拐騙，它是一個社會問題、法律問題；同時它也是個道德問題、文化問題，說到底是羞恥感的缺失，沒有底線了。沒有恥，我們就叫無恥，沒有德我們叫缺德。當代中國社會生活中確實有一些人，已經(jīng)到了缺德和無恥的地步，就是他沒有底線，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做出來。于是，我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀辛说販嫌汀⑹萑饩?、問題奶粉、染色饅頭。大家看這三個詞，和是中華文化的目標，仁是做人的上限，恥是做人的底線。我們知道了西方的核心價值，也知道了中國傳統(tǒng)文化的核心價值，下面的問題是怎么概括當代中國的核心價值，這個問題就尖銳地擺到了我們面前，西方有它的核心價值，傳統(tǒng)文化有它的核心價值，那么我們今天的核心價值是什么呢？不能沒有，就像我剛才講了，一個學校要有校訓，一個城市要有城市精神一樣，這個東西不能沒有，所以這個問題尖銳地擺到了我們面前。在這樣一個背景下，我們提社會主義核心價值觀，就從社會主義價值體系過渡到社會主義價值觀觀。2014年11月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，開頭有一段話就講，為什么我們過去叫社會主義價值體系？今天叫社會主義核心價值觀？講了四句話，我覺得把這個問題說清楚了。第一，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，就是這個核心價值體系很大，它的內(nèi)核是核心價值觀。第二，它體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。第三，它反映了社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求。第四，它是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。這四句話說明了社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系是什么關(guān)系，為什么要從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是它的根本性質(zhì)和基本特征，是它的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是它的高度凝練和集中表達。這四句話把體社會主義價值體系到社會主義價值觀的必要性說清楚了，把社會主義價值體系到社會主義價值觀的關(guān)系講清楚了。

二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容下面我們講第二個大問題，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。大家知道，社會主義核心價值觀就是我們今天講的24個字，它包括三個層面。第一，富強、民主、文明、和諧。按照現(xiàn)在的解讀，這是指國家層面，就是我們的國家應該是富強的、民主的、文明的、和諧的。第二，自由、平等、公正、法治。按照現(xiàn)在的解讀，這是指社會層面，就是我們的社會應該是自由的、平等的、公正的、法治的。第三，按照現(xiàn)在的解讀，指公民層面，就是我們每一個公民、每一個老百姓、每一個個體，要愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我覺得這對我們每一個公民來講，可能更加具體，就是我們作為炎黃子孫和中華兒女，首先要愛國；其次要敬業(yè)，把自己的本職工作做好，我們叫愛崗敬業(yè)；第三要講誠信，誠信是做人的最基本要求，誠信是擺在我們面前的重大課題和任務；最后一個友善。下面圍繞著這三個層面，我再比較快的把這24個字過一下，因為它是我們社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，大家聽一下就行了。第一，倡導富強、民主、文明、和諧。主要落腳點是要建設社會主義現(xiàn)代化國家，它是國家層面。這里有四個詞：第一個詞是富強，富強是近代以來中華民族的美好夙愿，它體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設的基本價值目標。第二個詞民主。民主是人類政治、文明發(fā)展的成果，是社會主義始終高揚的旗幟，沒有民主，就沒有社會主義現(xiàn)代化。第三個詞文明。文明是社會主義社會的重要特征，是人類社會發(fā)展的永恒追求，我們所有的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造最后都要體現(xiàn)為物質(zhì)文明和精神文明。最后一個詞是和諧。和諧是中華文化的特質(zhì)，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。這是第一，國家層面。

第二，倡導自由、平等、公正、法治，它的落腳點是建成社會主義法治社會，它落腳到社會。第一個詞自由，自由是人的本質(zhì)屬性，是社會主義的價值理想。第二個詞平等，平等是人類的共同追求，是社會主義制度的基本原則。第三個詞公正，公正是社會主義的基本價值取向，是社會主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。我們現(xiàn)在特別強調(diào)社會公平正義，權(quán)力公平、起點公平、制度公平、規(guī)則公平，還有一個教育公平。最后一個詞法治，剛才講了法治也特別重要，法治中國、法治國家、法治政府、法治社會，法治是現(xiàn)代社會治理的基本方式。十八屆三中全會提出改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。什么是國家治理的現(xiàn)代化？法治是一個重要的表現(xiàn)方式，以法治國是中國特色社會主義的基本方略。這是第二個層面。

最后一個層面，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它的落腳點是要培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。第一個詞愛國。愛國是公民最基本的道德品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。第二個詞敬業(yè)。敬業(yè)是做好本職工作的前提，是職業(yè)道德的基本要求。第三個詞誠信。誠信是道德大廈的支點，是做人做事的基本準則。第四個詞友善。友善是社會和諧的重要因素，是良好人際關(guān)系的重要展現(xiàn)。這四個詞，剛才我講了，誠信特別重要，現(xiàn)在我把誠信再多說幾句，中國傳統(tǒng)文化是特別強調(diào)誠信，以誠待人，誠信為本，中國古代好多商家把誠信看得很重要。下面我舉個例子，我們看孔子是怎么講誠信的。一次上課的時候，孔子的弟子（我們今天叫學生）問老師：先生，你認為一個國家、一個民族哪三樣東西是最重要的？孔子想了想，說這三個東西最重要：一是誠信，二是糧食，三是軍隊。誠信是為人之本；民以食為天，老百姓要吃飯；軍隊要保衛(wèi)國家。這三個東西最重要：誠信、糧食、軍隊。弟子們都說，老師說的對，我們都同意。但是這些學生又問：“老師，如果說萬不得已，在這三個中要去掉一個，那去掉哪個呢？”孔子想了想，這三個都重要，真是不好辦，但是實在不行，那就去掉軍隊。就是我要守誠信，老百姓要吃飯，這兩個東西不能少，誠信和糧食，把軍隊去掉。好，學生講，我也同意。但是學生又問：“如果迫不得已，再去掉一個怎么辦？”這時候孔子想都沒有想，馬上說去掉糧食。也就是說，寧愿餓死也不能失掉誠信。這是中國傳統(tǒng)文化，誠信為本是這樣講的，我們今天在這方面還要花很多的氣力來做這個事。這三個層面講了24個字。國家層面：富強、民主、文明、和諧；社會層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀下面我們說第三個問題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。我覺得這是一個特別重要的問題，我們今天講社會主義核心價值觀，怎么看待五千年的中華文化？這是一個特別重要的、也繞不過的問題。2015年是五四新文化運動100周年，一百年后的今天，我們怎么看五四新文化運動？下面講一講我的一些看法以及觀點，與大家交流。五四新文化運動形成了兩大口號：一是科學與民主。這就是我們今天講的北大精神、五四精神，沒有哪個詞比這兩個詞更重要了，一個是科學，一個是民主，科學是賽先生，民主是德先生，這兩個詞最重要。二是打倒孔家店。這兩個口號是相輔相成、相互支撐的。什么意思呢？前面這個口號，講怎么對待外來文化，怎么對待西方文化，要學科學與民主；而第二個口號講怎么對待自己的文化，怎么對待故有文化，怎么對待傳統(tǒng)文化。科學與民主講怎么對外，打倒孔家店講怎么對內(nèi)。今天我們怎么看這兩個口號？怎么看五四新文化運動？我講我的觀點：第一，五四新文化運動強調(diào)科學、民主、思想啟蒙、個性解放，它的正面意義、積極的作用必須充分肯定，這是前提。第二，今天我們回過頭看，五四新文化運動有它的局限性，而且這個局限性好像還比較明顯。這個局限性是什么？一百年前，那個時候的人們對西方文化基本上只有肯定，沒有否定，把西方文化與科學民主實際上是劃了等號，就是西方文化就等于科學民主，科學民主就等于西方文化，所以只有肯定，沒有否定。同時，它對中華傳統(tǒng)文化基本上只有否定，沒有肯定。為什么呢？他把中華傳統(tǒng)文化和封建糟粕劃了等號。這是兩個劃等號，一個是把西方文化與科學民主劃等號，一個是把傳統(tǒng)文化與封建糟粕劃等號。五四的時候很多知識分子包括北大的一些學者們，大多都以反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，批判這個文化傳統(tǒng)，所以才會有打倒孔家店這個提法。那么五四這樣激進的反傳統(tǒng)造成了一種文化焦慮或者叫文化緊張，這個傳統(tǒng)文化還有沒有救，還有沒有價值，還有沒有希望。一些人進行反思，就好象這個鐘擺一樣，擺過去又擺回來，擺的力量越大，反斥的力量也越大。五四這樣激進的反傳統(tǒng)就使一些知識分子反思這個東西。最早出來反思的一個學者叫張申府，張申府也叫張崧年，他是北大研究中國哲學史的著名專家張岱年先生的哥哥。他說五四這兩個口號都對，但是五四這兩個口號不完全不完整，要加以補充，使他更加完整，更加完善。怎么補充呢？他說第一句話打倒孔家店，后面要加一個救出孔夫子，打倒孔家店救出孔夫子。這是什么意思呢？就是我們今天講的要區(qū)分精華與糟粕，孔子、儒家、傳統(tǒng)文化有精華、有糟粕，糟粕要剔除，精華要保留、要傳承、要發(fā)揚、要光大。這就是習近平總書記講的，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。這個就叫打倒孔家店救出孔夫子。第二句話科學與民主，后面要加一個第一要自主。什么意思呢？科學民主是西方的，體現(xiàn)了西方文化的特征，科學民主我們要，但是第一要自主，什么意思呢？就是要以我為主，要保留文化的主體性，而不能被他化，或者說被西化，要以我為主，保持文化的主體性。這是張申府開始反思了。我覺得張申府這兩句補充的特別有意義，打倒孔家店加一句救出孔夫子，科學與民主加一句第一要自主，特別有意義，特別有價值。下面我們看毛澤東，1938年10月六屆六中全會毛澤東提出了一個特別重要的命題，叫馬克思主義中國化。大家都知道馬克思主義產(chǎn)生于歐洲的德國，他本質(zhì)上也是西方文化、西方的主義、西方的理論。馬克思主義到了中國，要和中國的實踐、中國的文化、中國的哲學相結(jié)合，要中國化，以我為主。\o"上一頁"上一頁

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面我們看五四新文化運動以來這100年，我們是怎么對待傳統(tǒng)文化的，我把他概括為三個時期三個詞。第一，五四時期是看不起。五四的時候，中國的知識分子包括北大的一些學生大多都以激進的、批判的、反傳統(tǒng)的面貌出現(xiàn)。比如說吳稚暉和毛之水是當時北大兩個有影響的學者，都說過一些比較極端的話，他們說所有的現(xiàn)裝書打開一看，不到半頁必有發(fā)昏做夢的話，甚至說所有的現(xiàn)裝書都要扔到茅廁里去。大家知道魯迅還有一段話，他是這樣講的，他說中華文化五千年是一本書，這本書滿篇都講仁義道德，晚上我躺在床上翻來覆去睡不著，最終從字縫里讀出了兩個字：吃人。第二，文革時期是看不到。為什么？大家知道文革時候的口號是“打倒帝修反、批判封資修”，封指傳統(tǒng)文化，資指西方文化，修指前蘇聯(lián)東歐文化，對傳統(tǒng)文化更加持一種批判態(tài)度。文革的時候，文化封閉文化簫條，文革后期我們是8億人，當時有一句話叫做8億人8個戲。這個是什么意思呢？8個樣板戲，8個樣板戲里面6個是京劇，還有2個是芭蕾舞，一個叫紅色娘子軍，一個叫白毛女。下面是現(xiàn)在，現(xiàn)在是怎么回事？現(xiàn)在是看不懂，五四看不起，文革看不到，我覺得看不懂可能更危險，看不懂就沒有文化傳承了。現(xiàn)在的當務之急是要加強文化傳承，了解傳統(tǒng)文化，懷有一種敬意、一種同情的了解，堅守中華文化立場，對中華文化要有一種客觀的、科學的、敬意的態(tài)度。下面我簡單的說一下這一年多來習近平總書記在談到傳統(tǒng)文化的時候，他是怎么表述的。2013年3月，習近平總書記在兩會的時候談中國夢，他說實現(xiàn)中國夢就要走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。他在講中國道路的時候，沒有只講這30多年，他分4個層面來講。第一，中國道路是改革開放30多年中走出來的；第二，中國道路是中華人民共和國60年的探索中走出來的；第三，中國道路是鴉片戰(zhàn)爭以來170多年中走出來的；第四，中國道路是從中華民族5000多年悠久文明傳承中走出來的。講中國道路離不開中華文明，講30多年離不開五千多年，中國道路與中華文明是內(nèi)在銜接、相互貫通的。我覺得這一點非常重要非常有意義。2014年的8·19講話，講到傳統(tǒng)文化的時候，他提到四個講清楚。他說要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)，文化積淀，基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展的進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛基礎。這里面提到四個精神：一是精神追求，二是精神基因，三是精神標識，四是精神支撐。

2013年的11月習近平總書記到山東考察，他專門去了曲阜，看了孔子研究院?？鬃友芯吭涸洪L是一個學者叫楊朝名，他送給總書記兩本書，一本書叫《孔子佳語通解》，一本叫《論語全解》?？倳浾f這兩本書我要帶回去好好讀一讀，這就釋放出一個信號，傳統(tǒng)、儒家、孔子的當代意義。總書記強調(diào)一個國家一個民族的強盛要以文化興盛為支撐，中華民族的偉大復興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。2014年2月24號，中央政治局第13次集體學習，主題就是社會主義核心價值觀。習近平總書記強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。這兩個詞很重要，一個是立足，一個是根基，不能沒有，這是講重要性。下面他講內(nèi)涵，他說要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他概括了6個方面：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這樣就把中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的當代價值概括出來了。在我們黨的領(lǐng)導人中，這樣明確具體的概括這6個方面，可能還是第一次。第一，講重要性；第二，講內(nèi)涵。但僅僅講到這還不夠，還要講方法論。習近平總書記特別強調(diào)，不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要有鑒別的加以對待，要有揚棄的予以繼承。他特別強調(diào)要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展特別重要。什么意思呢？就是傳統(tǒng)文化是一個復雜的矛盾體，既不是一塌糊涂，也不是一無是處，要徹底打倒；但是它也不能包治百病、包打天下。把它貶的很低很低，可能不合適；但是認為他包打天下、包治百病肯定也不合適。我們要具體分析，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要創(chuàng)新性發(fā)展。這樣把該說的都說到了：第一，重要性，立足根基；第二，六方面的內(nèi)涵；第三，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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四、培育和踐行社會主義核心價值觀的意義與路徑現(xiàn)在講最后一個問題，培育和踐行社會主義核心價值觀的意義與路徑。大家現(xiàn)在看到PPT上出現(xiàn)了五句話：第一，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)規(guī)定。什么意思呢？就是我們現(xiàn)在做的主要事情，寫的這篇大文章還是中國特色社會主義，就是我們講舉什么旗走什么路，舉中國特色社會主義的旗，走中國特色社會主義的路。我們培育和踐行社會主義核心價值觀，是為了更好的堅持和發(fā)展中國特色社會主義，而不是別的，在這一點上我們要保持清醒的認識。這是第一句話。第二，社會主義核心價值觀是民族凝聚力和向心力的紐帶。什么意思呢？就是我前面講了世界在變化、變革、變動，各種思想文化交流、交融、交鋒，人民的世界觀、價值觀多元、多樣、多變，我們面臨多樣化的社會思潮、多樣化的價值判斷、多樣化的利益訴求，怎么引領(lǐng)社會風尚，怎么凝聚社會共識，社會主義核心價值觀就要起這個作用。這是第二句話。第三，社會主義核心價值觀激發(fā)全面深化改革的強大正能量。十八屆三中全會決定全面深化改革，這里面有幾個東西特別重要：一是人民致上，二是公平正義，三是法制中國。這些理念激發(fā)人民推進改革、深化改革、攻堅克難，把改革推向前進。這是第三句話。第四，社會主義核心價值觀是社會和諧的價值支撐。改革開放30多年來發(fā)展很快，也積累了大量的社會矛盾，怎么激發(fā)社會活力、實現(xiàn)社會公平、保持社會穩(wěn)定、促進社會和諧，是擺在我們面前的一個重大課題，這就需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值支撐。第五，社會主義核心價值觀是文化軟實力的關(guān)鍵。剛才我講了我們的硬實力特別是經(jīng)濟實力GDP總量已經(jīng)是世界第二了，現(xiàn)在我們要在這個基礎上提升我們的文化軟實力，增加我們的國際話語權(quán)，使我們的核心價值觀，使我們的文化軟實力在國際上有更大的影響力，讓西方主流媒體、西方的官員老百姓也能夠聽懂，能夠聽進去，甚至認同我們的核心價值觀，以此提升我們的軟實力。社會主義核心價值觀的作用主要是這么5個方面。軟實力和硬實力有什么區(qū)別？硬實力是靠強勢，硬實力是一種強制力；而軟實力不是，軟實力是靠吸引力。軟實力這個概念是美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的，雖然這個概念不是我們提的，但是我們有很多語言接近這個意思，比如說我們叫“上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，”講的就是軟實力。硬實力靠強制，軟實力靠吸引，它是一種同化的力量、感化的作用，讓你在不知不覺中認同這種價值觀，按這種價值觀行為、處事、做人，用中國古代的詩詞來表述那就是“隨風潛入夜、潤物細無聲?！边@是核心價值，文化軟實力。我前面講了核心價值觀有對內(nèi)對外兩方面的功能和要求。我先講對內(nèi)，核心價值觀對內(nèi)就要引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。道德建設是社會主義核心價值觀的一個重要內(nèi)容，也是一個重大課題。2014年五四青年節(jié)習近平總書記到北大，他講國無德不信、人無德不立，他講核心價值觀就是國家的大德，他講我們同學們要講這個德，他講要勤學、修德、名辯、篤實，他講這個德就好比人生第一個紐扣，第一個紐扣扣錯了其它都扣錯了。這里我要講三句話：第一，美麗中國既是生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念。什么意思呢？大家都知道，美麗中國這個概念是在十八大報告生態(tài)文明這部分講的，十八大報告第一次把生態(tài)文明作為一個專門的部分來寫，寫的非常好，叫尊重自然、順應自然、保護自然，綠色發(fā)展、低炭發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這個理念非常好。我要說的是美麗中國雖然是在生態(tài)文明部分講的，但是它不僅具有生態(tài)文明的意義，也具有道德文明的意義，它不僅是個生態(tài)文明的概念，也是道德文明的概念，就是說美麗中國首先要生態(tài)文明、山清水秀，空氣污染、土地污染、水污染、霧霾嚴重當然不是美麗中國；但是道德示范、價值失迷、文化失衡、社會失信、人文精神失落、主流價值觀邊緣化、道德底線下滑、社會公信力下降，也不是或者叫更不是美麗中國。什么是美麗中國呢？它應該包括兩條：一是生態(tài)文明，二是道德文明。它是生態(tài)文明與道德文明的統(tǒng)一，山清水秀與道德提升的統(tǒng)一，自然環(huán)境與自然生態(tài)的統(tǒng)一，自然環(huán)境與人文環(huán)境的統(tǒng)一，自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一，這才是美麗中國。大家看現(xiàn)在我們講的一些英雄模范人物，有時候叫最美：最美媽媽、最美司機、最美鄉(xiāng)村教師、最美護士，這里講的就是道德文明，只有生態(tài)文明加道德文明，自然環(huán)境加人文環(huán)境，這才是美麗中國。這是我說的第一點。第二，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。什么意思呢？我剛才講了，100年前中國人的道德、誠信、社會公信力沒問題，精神文明是我們的強項。我們也有弱項，有兩個東西比較弱：一是科學，二是民主。五四運動的時候我們特別強調(diào)科學和民主，這兩個是我們的弱項。大家想一想，100年過去了，我們現(xiàn)在回過頭來看，我們看到了什么，原來我們的弱項強了，特別是科學獲得了長足的發(fā)展：神十太空遨游、蛟龍?zhí)柹詈摰?，科學大大的發(fā)展，民主也在推進的路上，原來的弱項確實變強了；我們還看到原來我們的那個強項好象變?nèi)趿耍赖?、誠信、公信力、做人原來是我們的強項，但是現(xiàn)在變?nèi)趿?，有的還相當嚴重，這是令人感到遺憾的、甚至是痛心的。所以，我們今天既要講民主的德先生，也要講道德的德先生。第三，大國崛起既是經(jīng)濟現(xiàn)象也是文化現(xiàn)象。我們講大國崛起、講中國夢、講中華民族的偉大復興，沒有經(jīng)濟是肯定不行，但是僅有經(jīng)濟也不行，一定要有一個思想與文化的引領(lǐng)和支撐。習近平總書記這一年關(guān)于文化講了很多話，他是從戰(zhàn)略上講的。大國崛起不僅是經(jīng)濟現(xiàn)象，而且是文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟增長，而且是文化增長；不僅是經(jīng)濟發(fā)展，而且是文化發(fā)展；不僅是經(jīng)濟繁榮，而且是文化繁榮。所以我們要強調(diào)核心價值觀建設。好，這是對內(nèi)。報告文庫專題訪談評論特稿案例讀圖專家文化博覽百姓平臺首頁>報告>文稿>政治>正文郭建寧：社會主義核心價值觀的重要性（8）2014-06-1813:21宣講家字號：核心提示：本期報告中，郭建寧教授為我們梳理了社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系的關(guān)系，闡述了社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，講解了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，分析了培育和踐行社會主義核心價值觀的意義與路徑，回答了為什么要講社會主義核心價值觀。報告人認為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展；培育和踐行社會主義核心價值觀對外是為了提升話語權(quán)和影響力，對內(nèi)是為了凝聚社會共識和引領(lǐng)社會風尚，目的是為了更好的堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

對外要加強國際傳播能力建設。就是習近平總書記講的，要講好中國故事。我們叫中國故事國際表達，我們走出了一條中國道路，也創(chuàng)造了中國奇跡，怎么讓國際上特別是西方能夠了解、能夠接受、能夠認同。我們現(xiàn)在有一個重大項目叫中華文化走出去，也就是中國故事國際表達，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，打造好中國話語體系。我們的GDP世界第二，還要有中國的價值觀念與它相匹配，講好中國故事，傳播好中國聲音，提升我們的軟實力，增強我們的話語權(quán)。這兩個方面：一是對內(nèi)，二是對外。文化軟實力的比拼說到底是核心價值觀的較量。我剛才講了，核心價值觀就像一個城市的城市精神，就像一個學校的校訓，它是我們國家的國訓，它是制高點，它是最上游的。文化軟實力的比拼說到底是核心價值觀的較量，對內(nèi)要崇德向善、具有凝聚力，對外要爭取取高合眾而不是曲高和寡。我們把2014年中央政治局的體學習再說一下，2月24號中央政治局就培育和踐行社會主義核心價值觀、揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進行第13次集體學習。它是兩個主題：一是培育和踐行社會主義價值觀，二是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這一段時期我們對傳統(tǒng)是比較重視了。中央電視臺有一個節(jié)目叫中國漢字聽寫大會，初二的學生寫漢字，對傳統(tǒng)文化的一種傳承，產(chǎn)生了非常良好的積極的正面作用。中央電視臺2014年春節(jié)還做了一個事，家教家風是什么？家風、家教、家訓、家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化。大家知道，西方是個人的文明，我們更強調(diào)家庭，家和萬事興。一個中國漢字聽寫大會，一個家風家教是什么，說到底是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種認同和傳承。我們在講社會主義核心價值觀的時候都強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，習近平講要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為靈魂聚氣、強基固本的基礎工程，引導人們講道德、尊道德、守道德。2014年5月24號，習近平總書記到上海參加亞信峰會，開完會以后他在上?？疾欤謱ｉT講社會主義核心價值觀，講的特別具體也很到位，他講培育和弘揚社會主義核心價值觀貴在知行合一，他又加了一句，不僅要知行合一，而且要行勝于言。首先要知行合一，知和行里面行勝于言，就是培育和弘揚社會主義核心價值觀關(guān)鍵是踐行，培