《觀察物體》課件

第1

課時(shí)觀察物體（二）

第

一

單元觀察物體（二）第1課時(shí)觀察物體（二）第一單元1下面有兩幅圖，講述的是《盲人摸象》的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們討論一下，為什么五個(gè)人摸的同一頭大象卻說(shuō)的不一樣？故事引入下面有兩幅圖，講述的是《盲人摸象》的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們討論一2教學(xué)目標(biāo)1.知道從不同角度觀察，看到的物體的形狀是不同的，要全面了解物體的本征，就需多方面、多角度觀察，培養(yǎng)同學(xué)們的觀察能力。2.能辨認(rèn)從不同的位置觀察到的簡(jiǎn)單物體的形狀，初步培養(yǎng)同學(xué)們的空間觀念。3.感受局部與整體的關(guān)系，滲透全面觀察事物的辨證思想，培養(yǎng)同學(xué)們初步的傾聽(tīng)習(xí)慣、合作意識(shí)和評(píng)價(jià)意識(shí)。教學(xué)目標(biāo)1.知道從不同角度觀察，看到的物體的形狀是不同的，要3例1：小狗回家。想象一下：它們分別能看到什么？例1：小狗回家。想象一下：它們分別能看到什么？4下面4幅圖分別是誰(shuí)看到的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（）（）（）（）貝貝哈利毛毛多多下面4幅圖分別是誰(shuí)看到的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（5例2：畫(huà)暖瓶和杯子。杯子哪兒去啦？暖瓶的把手呢？丫丫亮亮紅紅用自己的話描述他們各畫(huà)出了什么樣的畫(huà)。例2：畫(huà)暖瓶和杯子。杯子哪兒去啦？暖瓶的把手呢？丫丫亮亮紅紅6下面3幅圖分別是誰(shuí)畫(huà)的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（）（）（）丫丫紅紅亮亮下面3幅圖分別是誰(shuí)畫(huà)的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（7從后面和上面看，會(huì)看到什么形狀？試著畫(huà)一畫(huà)。后面上面從后面和上面看，會(huì)看到什么形狀？試著畫(huà)一畫(huà)。后面上面8練一練1.判斷下面四幅圖分別是從右邊的蒙古包的哪個(gè)方向拍攝的。前后左右練一練前后左右9例3：（1）把3塊搭在一起?？?！我搭的。我搭的跟你的不一樣。

從前面、上面、側(cè)面觀察自己搭的立體，說(shuō)一說(shuō)看到的各是什么圖形。試著在方格紙上畫(huà)出來(lái)。例3：（1）把3塊搭在一起。看！我搭的。我10我搭的從前面、側(cè)面看到的圖形都一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從前面、側(cè)面看到的圖形都一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）11（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從三個(gè)方向看到的圖形都不一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從三個(gè)方向看到的圖形都不一樣。12把4塊搭在一起，從不同方向觀察，說(shuō)一說(shuō)看到的是什么圖形。我搭的立體從前面、側(cè)面看，都是拼在一起的2個(gè)正方形……把4塊搭在一起，從不同方向觀察，說(shuō)一說(shuō)我搭13我搭的立體從上面看，是3個(gè)拼在一起的正方形……我搭的立體從上面看，是3個(gè)拼在一起的正方形……14說(shuō)一說(shuō)下面4幅圖分別是從哪個(gè)方向看到的。右面左面前面上面說(shuō)一說(shuō)下面4幅圖分別是從哪個(gè)方向看到的。右面左面前面上面15從它的正面、側(cè)面、上面分別看到的是哪一幅圖形？

（２）（１）（３）從它的正面、側(cè)面、上面分別看到的是哪一幅圖形？

（２）（１）16探究結(jié)果物體從不同的位置去觀察能看到不同的樣子。所以，我們需要在日常生活中仔細(xì)觀察身邊的事物。《觀察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件探究結(jié)果物體從不同的位置去觀察能看到不同的樣子。所以，我們需17拓展延伸同學(xué)們！我們已經(jīng)知道從物體的不同位置去觀察物體能看到不同的樣子。同學(xué)們想象一下，下雨的時(shí)候，人們會(huì)撐開(kāi)一把美麗的小傘，假如你現(xiàn)在在樓上觀察樓下的一把把小花傘，會(huì)是什么樣的呢？想好之后把它畫(huà)到你的日記本中。

《觀察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件拓展延伸同學(xué)們！我們已經(jīng)知道從物體的不同位置去觀察物體能看到18課后作業(yè)1．教材第3頁(yè)的練一練的2、3題。2．教材第5頁(yè)的練一練的1、2、3題?！队^察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件課后作業(yè)1．教材第3頁(yè)的練一練的2、3題?！队^察物體》ppt191.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬(wàn)別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬(wàn)物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問(wèn)題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過(guò)程中無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過(guò)程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬(wàn)物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問(wèn)題.《觀察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件1.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是20

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課時(shí)觀察物體（二）

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單元觀察物體（二）第1課時(shí)觀察物體（二）第一單元21下面有兩幅圖，講述的是《盲人摸象》的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們討論一下，為什么五個(gè)人摸的同一頭大象卻說(shuō)的不一樣？故事引入下面有兩幅圖，講述的是《盲人摸象》的故事，下面請(qǐng)同學(xué)們討論一22教學(xué)目標(biāo)1.知道從不同角度觀察，看到的物體的形狀是不同的，要全面了解物體的本征，就需多方面、多角度觀察，培養(yǎng)同學(xué)們的觀察能力。2.能辨認(rèn)從不同的位置觀察到的簡(jiǎn)單物體的形狀，初步培養(yǎng)同學(xué)們的空間觀念。3.感受局部與整體的關(guān)系，滲透全面觀察事物的辨證思想，培養(yǎng)同學(xué)們初步的傾聽(tīng)習(xí)慣、合作意識(shí)和評(píng)價(jià)意識(shí)。教學(xué)目標(biāo)1.知道從不同角度觀察，看到的物體的形狀是不同的，要23例1：小狗回家。想象一下：它們分別能看到什么？例1：小狗回家。想象一下：它們分別能看到什么？24下面4幅圖分別是誰(shuí)看到的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（）（）（）（）貝貝哈利毛毛多多下面4幅圖分別是誰(shuí)看到的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（25例2：畫(huà)暖瓶和杯子。杯子哪兒去啦？暖瓶的把手呢？丫丫亮亮紅紅用自己的話描述他們各畫(huà)出了什么樣的畫(huà)。例2：畫(huà)暖瓶和杯子。杯子哪兒去啦？暖瓶的把手呢？丫丫亮亮紅紅26下面3幅圖分別是誰(shuí)畫(huà)的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（）（）（）丫丫紅紅亮亮下面3幅圖分別是誰(shuí)畫(huà)的？把名字寫(xiě)在括號(hào)里。（27從后面和上面看，會(huì)看到什么形狀？試著畫(huà)一畫(huà)。后面上面從后面和上面看，會(huì)看到什么形狀？試著畫(huà)一畫(huà)。后面上面28練一練1.判斷下面四幅圖分別是從右邊的蒙古包的哪個(gè)方向拍攝的。前后左右練一練前后左右29例3：（1）把3塊搭在一起?？矗∥掖畹摹Ｎ掖畹母愕牟灰粯?。

從前面、上面、側(cè)面觀察自己搭的立體，說(shuō)一說(shuō)看到的各是什么圖形。試著在方格紙上畫(huà)出來(lái)。例3：（1）把3塊搭在一起?？?！我搭的。我30我搭的從前面、側(cè)面看到的圖形都一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從前面、側(cè)面看到的圖形都一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）31（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從三個(gè)方向看到的圖形都不一樣。（前面）（側(cè)面）（上面）我搭的從三個(gè)方向看到的圖形都不一樣。32把4塊搭在一起，從不同方向觀察，說(shuō)一說(shuō)看到的是什么圖形。我搭的立體從前面、側(cè)面看，都是拼在一起的2個(gè)正方形……把4塊搭在一起，從不同方向觀察，說(shuō)一說(shuō)我搭33我搭的立體從上面看，是3個(gè)拼在一起的正方形……我搭的立體從上面看，是3個(gè)拼在一起的正方形……34說(shuō)一說(shuō)下面4幅圖分別是從哪個(gè)方向看到的。右面左面前面上面說(shuō)一說(shuō)下面4幅圖分別是從哪個(gè)方向看到的。右面左面前面上面35從它的正面、側(cè)面、上面分別看到的是哪一幅圖形？

（２）（１）（３）從它的正面、側(cè)面、上面分別看到的是哪一幅圖形？

（２）（１）36探究結(jié)果物體從不同的位置去觀察能看到不同的樣子。所以，我們需要在日常生活中仔細(xì)觀察身邊的事物。《觀察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件探究結(jié)果物體從不同的位置去觀察能看到不同的樣子。所以，我們需37拓展延伸同學(xué)們！我們已經(jīng)知道從物體的不同位置去觀察物體能看到不同的樣子。同學(xué)們想象一下，下雨的時(shí)候，人們會(huì)撐開(kāi)一把美麗的小傘，假如你現(xiàn)在在樓上觀察樓下的一把把小花傘，會(huì)是什么樣的呢？想好之后把它畫(huà)到你的日記本中。

《觀察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件拓展延伸同學(xué)們！我們已經(jīng)知道從物體的不同位置去觀察物體能看到38課后作業(yè)1．教材第3頁(yè)的練一練的2、3題。2．教材第5頁(yè)的練一練的1、2、3題?！队^察物體》ppt課件《觀察物體》ppt課件課后作業(yè)1．教材第3頁(yè)的練一練的2、3題。《觀察物體》ppt391.真善美是人類(lèi)判斷是非的底線。巴爾扎克說(shuō)他寫(xiě)作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見(jiàn)未來(lái)，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢?，在“過(guò)度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫(xiě)作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類(lèi)文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有法律就沒(méi)有真正的自由；因此可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過(guò)人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程，才能呈現(xiàn)出來(lái)。正如深山中的花自開(kāi)自落，并無(wú)美或不美的問(wèn)題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說(shuō)的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過(guò)程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“