四川省成都市2013屆高三摸底測試語文試卷及答案

高三語文摸底測試題第8頁（共8頁）成都市2013屆高三摸底測試語文本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、積累與應(yīng)用（36分）（一）語言文字應(yīng)用（22分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對的讀音完全相同的一組是（3分）A．偌大／諾言嗜好／謚號掎角之勢／人才濟(jì)濟(jì)B．酗酒／撫恤餞別／棧道步履蹣跚／潸然淚下C．塑料／追溯對峙／秩序恪盡職守／溘然長逝D．琵琶／毗連輟學(xué)／啜泣崢嶸歲月／字斟句酌2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A．蟄居緬懷諧奏曲綠草如茵B(yǎng)．急躁安祥核輻射惻隱之心C．陷阱傾瀉擋箭牌輕歌慢舞D．慰藉光碟練習(xí)簿平心而論3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．江蘇勞特斯集團(tuán)總裁徐勤虎，一直在捉摸怎么將中國的“五行”之理融入到企業(yè)的管理中，進(jìn)一步建成一種全新的商業(yè)管理模式。B．綜藝節(jié)目的人文化走向必須確立“觀眾本位”的傳播觀，即在節(jié)目中以人為本，尊重觀眾，為觀眾傳遞文化知識，從而滿足觀眾的審美文化心理與審美趣味需求。C．全國數(shù)十家網(wǎng)上書城發(fā)展炙手可熱，據(jù)估計(jì)，2012年中國大陸圖書零售市場將有50%的市場份額被網(wǎng)絡(luò)書店分食。D．隨著食品安全問題的頻頻出現(xiàn)，“轉(zhuǎn)基因”食品也受到人們的質(zhì)疑，不過，作為一種新技術(shù)運(yùn)用，它和“毒牛奶”“地溝油”不可同日而語。4．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)從“制造型國家”向“創(chuàng)造型國家”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，最關(guān)鍵的是要大幅度提高企業(yè)的自主創(chuàng)新，而這又有賴于高技能人才的培養(yǎng)。B．節(jié)前，股票指數(shù)圍繞2400點(diǎn)整數(shù)關(guān)口來回震蕩，節(jié)后市場能否突破這一關(guān)口，維持強(qiáng)勢上攻趨勢，節(jié)假日期間出臺的相關(guān)政策將是關(guān)鍵。C．高中新課程改革自從實(shí)施以來，語文教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也逐步從傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)走向“合作、探究”的自主式學(xué)習(xí)。D．在攜程旅游網(wǎng)發(fā)布的2012年清明小長假旅游人氣排行榜上，三亞高居榜首，其中康年、萬豪等亞龍灣片區(qū)酒店預(yù)訂率近90%以上。5．請?jiān)凇都t樓夢》《水滸傳》兩部古典文學(xué)名著中任選一部，對出下聯(lián)。（4分）上聯(lián)：西游記，記唐僧師徒，西天取經(jīng)下聯(lián)：6．閱讀下面的材料，寫一則新聞評論，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言通順，60字左右。（6分）據(jù)美國《洛杉磯時報》報道，中國建筑師王澍于27日榮獲2012年普利茲克建筑學(xué)獎，成為獲得這項(xiàng)建筑界“諾貝爾獎”的第一位中國公民。此前，美籍華人貝聿銘在1983年獲得這項(xiàng)大獎。王澍的作品強(qiáng)調(diào)手工工藝和地區(qū)特色，會經(jīng)常利用從被拆毀的建筑中回收的舊磚瓦作為自己作品的建筑材料。與貝聿銘不同，王澍的整個職業(yè)生涯都扎根于中國。因而評委會在揭曉評委的決定時稱，這是“具有劃時代意義的一步，標(biāo)志著中國在建筑理想發(fā)展方面發(fā)揮的作用得到了世界的認(rèn)可”。60（二）名篇名句（6分）7．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）(1)外無期功強(qiáng)近之親，。（李密《陳情表》）(2)，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）(3)，孤舟一系故同心。（杜甫《秋興八首（其一）》）(4)舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）(5)，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）(6)可惜流年，憂愁風(fēng)雨，?。ㄐ翖壖病端堃鳌さ墙蒂p心亭》）（三）梳理探究與名著導(dǎo)讀（8分）8．下面是不同時期較為流行的寒暄語，請?zhí)骄窟@一語言的變化在內(nèi)容上具有怎樣的特點(diǎn)和折射出怎樣的心理，并將探究結(jié)果填寫在相應(yīng)的橫線上。（4分）(1)上世紀(jì)70年代：“你吃飯了嗎？”(2)上世紀(jì)80年代：“你下海了沒？”(3)上世紀(jì)90年代：“你找到工作沒？”(4)本世紀(jì)初期：“你買房了嗎？”(5)2012年初：“你船票準(zhǔn)備好了沒？”內(nèi)容變化的特點(diǎn)：折射出的心理：9．閱讀下列選段，回答相關(guān)的問題。（4分）現(xiàn)在容易動手了，當(dāng)他在祈禱時；我現(xiàn)在就下手殺了他……[拔出佩劍]然后他就直接上天堂；這就算是復(fù)了仇？這還需三思……假如我正當(dāng)他在懺悔時把他殺死，那他為此旅程已作了充分的準(zhǔn)備工作；我能算是復(fù)了仇嗎？不！回鞘去罷，寶劍呀，讓我尋個更好的機(jī)會：當(dāng)他爛醉如泥、大發(fā)雷霆、淫榻尋歡、賭博瀆神，或做其他毫無拯救可言之事時，那時我再顛他于我的足下，教他雙腳朝天，一條地獄般黑惡之靈魂直歸陰曹府。(1)上述選段中的“他”是。（1分）(2)結(jié)合選段內(nèi)容，簡要分析“我”這一人物的主要性格特點(diǎn)。（3分）答：二、閱讀與鑒賞（54分）（一）閱讀下面這首唐詩，完成10～11題。（8分）宿云門寺閣（唐）孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖①秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游。[注]①五湖：太湖的別名。10．全詩寫了哪幾個場景？請結(jié)合詩句作簡要分析。（4分）答：11．第二聯(lián)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋”寫出了詩人怎樣的胸懷？請作簡要賞析。（4分）答：（二）閱讀下面的文言文，完成12～15題。（14分）陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，舉孝廉，除郎中。后遭母憂，棄官行喪。服闋，刺史周景辟別駕從事，以諫爭不合，投傳而去。太尉李固表薦，遷為樂安太守?？と酥墉G，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時遣書詣蕃，有所請托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉(zhuǎn)修武令。稍遷，拜尚書。時，零陵、桂陽山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡，一切皆得舉孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖創(chuàng)業(yè)，撫養(yǎng)百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴(yán)敕三府，隱核牧守令長，其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者，可不勞王師，而群賊弭息矣?！币源蒜枳笥遥食鰹樵フ绿亍：筮w大鴻臚。會白馬令李云抗疏諫，桓帝怒，當(dāng)伏重誅。蕃上書救云，坐免歸田里。復(fù)征拜議郎，數(shù)日遷光祿勛。永康元年，帝崩。竇后臨朝，以蕃為太傅，錄尚書事。時，新遭大喪，國嗣未立，諸尚書畏懼權(quán)官，托病不朝。蕃以書責(zé)之曰：“古人立節(jié)，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，諸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎！”諸尚書惶怖，皆起視事。靈帝即位，竇太后復(fù)優(yōu)詔蕃，封蕃高陽鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，蕃上疏力辭。蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側(cè)，中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之，數(shù)出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官。會竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，并拔刃突入承明門。王甫時出，遂令收蕃，即日害之。論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風(fēng)聲，驅(qū)馳險厄之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者。彼以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠(yuǎn)而彌厲。功雖不終，然其信義足以攜持民心。（《后漢書·陳藩傳》，有刪改）12．下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．去則縣之縣：通“懸”，懸掛B．坐左轉(zhuǎn)修武令坐：因犯……罪C．事亡如存事：侍奉D．蕃常疾之疾：嫉妒13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()（2分）A．以諫爭不合作《師說》以貽之B．唯蕃能致焉或師焉，或否焉C．蕃因與竇武謀之因人之力而敝之D．若陳蕃之徒之二蟲又何知14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．周璆下陳蕃之榻，使者造假遭遇毒打，這兩件事體現(xiàn)了陳藩鮮明的個性特點(diǎn)。B．陳蕃認(rèn)為地方官吏貪贓枉法、虐待百姓是導(dǎo)致山賊危害一方的重要原因。C．陳藩和竇武密謀消滅宦官的事情泄露，太后命令曹節(jié)等人將兩人殺害。D．陳藩宦海幾起幾落，這與他剛直不阿、愛民忠君的高尚節(jié)操分不開。15．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者。（5分）譯文：(2)彼以遁世為非義，故屢退而不去。（3分）譯文：（三）（3分）16．用斜線(／)給下面短文中畫線處斷句。（3分）而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子人也?！庇瑾q疑之。夫正直者不可屈曲有學(xué)問者必能辨是非以不可屈之節(jié)有能辨是非之明又為言事之官而俯仰默默無異眾人是果賢者耶！此不得使予之不疑也。（歐陽修《與高旬諫書》）（四）閱讀下面的文章，回答后面的17—19題。（9分）生態(tài)美學(xué)蔡毅生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機(jī)器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價值。生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它突破了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責(zé)就是愛護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野，高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動實(shí)踐創(chuàng)造更高級的“人化的”自然美。生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬物共榮。生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價值觀和價值立場。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。（節(jié)選，有刪改）17．下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．生態(tài)美學(xué)由生態(tài)學(xué)和美學(xué)結(jié)合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。B．生態(tài)美學(xué)“生態(tài)中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機(jī)器”的觀念，突破了長期居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”。C．生態(tài)美學(xué)認(rèn)為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以優(yōu)美形式和崇高形式出現(xiàn)的自然美，并能通過勞動實(shí)踐創(chuàng)造出更“人化的”自然美。D．生態(tài)美學(xué)獨(dú)特的價值觀和價值立場，表現(xiàn)為它認(rèn)為生物圈中所有生命的價值和權(quán)力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。18.下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人們常用“生態(tài)”一詞來定義美好的事物，隨著時代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語將陸續(xù)進(jìn)入人們的生活。B．“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)以人類為中心，后者則強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。C．早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張，這開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。D．生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的，它愛天地萬物，尊重每一個生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。19．請從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子“適性為美”的觀點(diǎn)。（3分）答：（五）閱讀下面的作品，回答20～23題。（共20分）羞澀是靈魂的鏡子李琬①入夏的夜晚，空氣悶熱起來?天空同樣沉郁。愛散步的人本來想尋一點(diǎn)閑談的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣，如今真正的羞澀已不多見。②學(xué)校要搞話劇表演。那天我們幾個在討論劇本的事。有個情節(jié)是少女說出自己愛人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事，他們大概是混淆了羞澀與做作。③但這小事，不能不提醒我認(rèn)識到一個巨大的現(xiàn)實(shí)：在這個被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運(yùn)行的現(xiàn)代社會里，羞澀沒有地位，甚至不再有容身之地?，F(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張?jiān)?jīng)令人感動的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洪流里。④俗世夾雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見真正的羞澀。我一次次問道，難道那素白襯衣、扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風(fēng)琴默默做夢的羞澀，一去不返了嗎？⑤羞澀是可貴的。我之所以熱愛少數(shù)民族的原生態(tài)音樂，是因?yàn)檫@些音樂才包含了最純粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆；聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫、詞句與情感的熾烈來抵御荒涼，這是對生命與自然的羞澀；聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠；最讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗……沒有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。⑥羞澀是質(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺；雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常?？释粋€溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實(shí)，都是我的雙手耕作的，哦，此刻炊煙正在喚我回去。我應(yīng)當(dāng)回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實(shí)，真切自然。⑦羞澀是靈魂的鏡子。面對著心愛的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默；此時她的羞澀讓她清楚地看見自己的熱戀、矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只對著你的靈魂，照見你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅(jiān)定對艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒有羞澀或故作羞澀的人就沒有這面鏡子，他看見的只能是自己生命虛無空洞的幻影。⑧作為靈魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的做作、矯情的粉飾。如同一個遠(yuǎn)古的女子艱難跋涉途中，在清晨醒來坐在山頭，望見前方蔥郁的水草，臉頰被圓滿火紅的太陽映熱，有了微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會死滅，執(zhí)拗地堅(jiān)韌地活在這越來越擁擠的世界上。20.下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是()（4分）A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會羞澀缺失的重大社會現(xiàn)象。B．文章首尾均提到“羞澀”和“做作”，表明文章主旨是批評那些混淆了羞澀與做作的人。C．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對生命本質(zhì)的回歸。D．笫⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。E．第⑧段描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽映照下女子跋涉的艱難。21．文中第①段對夏夜的描寫有什么作用？（5分）答：22．閱讀文章，回答下面的問題。（7分）(1)理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉”的含意。（3分）答：(2)文章第⑤段為什么說“少數(shù)民族的原生態(tài)音樂”才包含了“最純粹的羞澀”？(4分)答：23．本文認(rèn)為羞澀喪失的原因是現(xiàn)代社會利益與欲望的驅(qū)使，除此以外，你認(rèn)為還有其它什么原因？請任選一點(diǎn)闡述你的看法。（4分）答：三、表達(dá)與交流（60分）24．閱讀下面材料，按照要求作文。（60分）米蘭·昆德拉在小說《慢》中寫道：“我還要瞧一瞧我的騎士，他慢慢走向馬車。我要玩味他走路的節(jié)奏；他愈往前走步子愈慢。這種慢，我相信是一種幸福的標(biāo)志。”請根據(jù)閱讀材料后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；②不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲；③用規(guī)范漢字書寫；④不少于800字。（答題卡略）高三語文摸底測試題參考答案第5頁（共4頁）成都市2013屆高三摸底測試語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、積累與應(yīng)用（共36分）（一）語言文字應(yīng)用（22分）1．C（C項(xiàng)每對詞語分別讀“sù”“zh씓kè”；A項(xiàng)“偌大／諾言”分別讀“ruò／nuò”；B項(xiàng)“餞別／棧道”分別讀“jiàn／zhàn”；D項(xiàng)“崢嶸歲月／字斟句酌”分別讀“zhēng/zhēn”）2．D（A項(xiàng)“諧奏曲”應(yīng)為“協(xié)奏曲”；B項(xiàng)“安祥”應(yīng)為“安詳”；C項(xiàng)“輕歌慢舞”應(yīng)為“輕歌曼舞”）3．B（A項(xiàng)“捉摸”應(yīng)為“琢磨”，“捉摸”側(cè)重“猜測”“預(yù)料”，“琢磨”則是“反復(fù)思考”；C中“炙手可熱”比喻權(quán)勢大、氣焰盛；D項(xiàng)“同日而語”主要指同一事物不同時間的比較，多用于否定）4．B（A項(xiàng)成分殘缺，在“自主創(chuàng)新”后加“能力”；C項(xiàng)偷換主語，將“自從”提到“高中新課程改革”之前；D項(xiàng)前后矛盾，“近”和“以上”任意去掉一個）5．（4分）參考示例：水滸傳，傳梁山好漢，水泊聚義；紅樓夢，夢木石前盟，金陵還淚（符合對聯(lián)要求2分，內(nèi)容恰當(dāng)2分）6．（6分）參考示例：立足民族才能走向世界。王澍的職業(yè)生涯扎根于中國的傳統(tǒng)文化和地方特色，從民族的文化底蘊(yùn)中吸取養(yǎng)分，用建筑的語言得到了世界的認(rèn)可。（觀點(diǎn)明確2分，有理有據(jù)2分，語言通順2分。如果從其他方面談，只要符合題干要求也可）（二）名篇名句（6分）7．（6分）(1)內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(2)羈鳥戀舊林(3)叢菊兩開他日淚(4)泣孤舟之嫠婦(5)莫道不銷魂(6)樹猶如此（三）梳理探究與名著導(dǎo)讀（8分）8．（4分）每點(diǎn)2分。參考示例：內(nèi)容變化的特點(diǎn)：內(nèi)容變化具有時代性。（或“內(nèi)容隨著時代的變化而變化”“反映出所處時代的社會熱點(diǎn)問題”）折射出的心理：生存問題是不同時期人們關(guān)注的話題。（或“民生問題是不同時期人們關(guān)注的話題”或“對民生問題憂慮的心理”）9．（4分）(1)（1分）克勞狄斯(2)（3分）“我”即哈姆萊特的主要性格是猶豫、拖延。如當(dāng)他偶遇仇人祈禱時，本已拔出佩劍準(zhǔn)備復(fù)仇，卻進(jìn)入了再三的思考之中，這充分體現(xiàn)了他猶豫、拖延的性格特征。（性格特點(diǎn)把握準(zhǔn)確計(jì)1分，分析恰當(dāng)計(jì)2分）二、閱讀與鑒賞（共54分）（一）（8分）10．（4分）全詩寫了寺外之景、寺內(nèi)之景和夢中之景。（1分）詩中先描繪云門寺的周圍景象，寫出了云門寺的幽靜；隨后寫到達(dá)宿處后憑窗遠(yuǎn)眺及臥床環(huán)顧的景象，寫出了云門寺的高遠(yuǎn)與古老。（2分）最后描寫凌空遨游的夢境，營造了朦朧恍惚、似有若無的境界。（1分）（如果從“現(xiàn)實(shí)之景”和“夢中之景”兩個角度回答也可）11．（4分）寫出了詩人寬闊的胸懷。（1分）寫“懸燈”可以燭照千山夜色，寫“卷?！笨梢钥吹剑ㄏ胂螅拔搴锷?；詩人不為夜幕和斗室所限，放筆天地，萬物無所隱藏，如此壯美的詩句，表現(xiàn)了詩人的寬闊胸懷。（3分，分析恰當(dāng)即可）（二）（14分）12．D（疾：憎恨）13．D（均為指示代詞，這；A項(xiàng)，連詞，因?yàn)椋B詞，來；B項(xiàng)，代詞，他／語氣詞，不譯；C項(xiàng)，副詞，于是，就／介詞，依靠）14．C（“太后命令曹節(jié)等人將兩人殺害”錯誤，原文為“曹節(jié)等矯詔誅武等”）15．（8分）(1)（5分）如果有為政殘害百姓的人，立刻就向朝廷檢舉上書，另選清正賢明、能夠頒布宣揚(yáng)法令、愛護(hù)百姓的人。（大意正確3分，落實(shí)“舉”、“班”各1分）(2)（3分）他們認(rèn)為逃離塵世是不義的行為，所以多次遭到罷免仍然不肯離開。（大意正確1分，落實(shí)“遁世”、“退”各1分）【參考譯文】陳蕃，陳蕃字仲舉，汝南平輿人。最初，在郡里做官，被推舉為孝廉，授郎中。因母親去世，辭官居喪。服喪期滿，刺史周景召他為別駕從事，因勸諫意見不一，棄符離去。后來公府征舉方正，都不去。太尉李固上表薦舉他，升為樂安太守?？と酥墉G，高潔之人，前后郡守招請，不肯去。只有陳蕃能夠招他去。陳蕃稱他的字，不叫他的名。特別為他安放一張床，周璆離開時，就把床懸掛起來。大將軍梁冀是威震天下的人，當(dāng)時派人送信給陳蕃，請陳蕃辦私事。送信的人不得見，于是說假話請求見陳蕃，陳蕃發(fā)怒，把送信的打死了，因罪降為修武令。后升遷，被任為尚書。這時零陵、桂陽山賊為害，公卿商議要派軍隊(duì)去討伐，皇帝又下詔州郡，所有討伐有功者都可以保舉孝廉、茂才。陳蕃上疏說“：以前高祖創(chuàng)立大業(yè)，撫養(yǎng)百姓如同養(yǎng)育自己的兒子一樣?，F(xiàn)在二郡的老百姓，都是皇上的兒子，導(dǎo)致兒子們?yōu)楹Φ脑颍y道不是當(dāng)?shù)毓倮糌澪郾┡氨破人麄兿襁@樣造反的嗎？應(yīng)該嚴(yán)厲責(zé)成三府，暗暗地考核州牧太守縣令長，如果有為政殘害百姓的人，立即向朝廷揭發(fā)，另選清正賢明，能夠宣揚(yáng)法令，愛護(hù)百姓的人去代替他們，這樣可以不必?zé)﹦趪业能婈?duì)，卻可以使所有的盜賊平息??！”（陳藩）因?yàn)檫@個得罪了皇帝身邊的人，所以被下放到豫章郡擔(dān)任太守。后升任大鴻臚，恰逢白馬縣令李云上疏直言勸諫，桓帝大為震怒，李云應(yīng)被處死，陳蕃上書救李云，獲罪被罷免回家。又被征任議郎，幾天之后，升任光祿勛。永康元年(167)，桓帝去世，竇皇后執(zhí)掌朝政，任命陳蕃為太傅并管理尚書事宜。當(dāng)時剛遭國喪，還沒有確定皇位繼承人，各尚書害怕觸怒朝中權(quán)臣，都假稱有病不上朝辦事。陳蕃寫信責(zé)備他們說：“古人講究節(jié)操，侍奉去世君主的態(tài)度如同他還活著一樣?，F(xiàn)在皇嗣還沒有定下來，政事日益緊迫，諸君為什么拋棄國家的苦難不管，在家躺著休息呢？在義已經(jīng)很虧缺了，哪能談得上仁呢？”各位尚書惶惶恐怖，都去朝廷辦公。靈帝即皇位后，竇太后再次下詔表彰陳蕃，封陳藩為高陽鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，陳蕃上疏盡力辭讓。陳蕃和竇太后的父親大將軍竇武，同心盡力，起用名流賢士，共同參與國家政治。然而桓帝的乳母趙嬈，早晚都在竇太后身邊，中常侍曹節(jié)、王甫等同她勾結(jié)，討好太后。太后信任他們，多次下詔令，給他們封爵授官。陳蕃常恨這幫人，決心消滅宦官。恰逢竇武也有謀劃，陳蕃于是與竇武商量。因?yàn)槭虑樾孤?，曹?jié)等人偽造太后的命令殺了竇武等人。陳蕃當(dāng)時七十多歲，聽說變亂發(fā)生，率領(lǐng)屬官和學(xué)生八十余人，一起拔刀沖進(jìn)承明門。王甫當(dāng)時從宮里出來，于是命令逮捕陳蕃，當(dāng)日殺害了他。史官評論說：桓帝、靈帝時期，像陳蕃這類人，都能樹立好的風(fēng)氣名聲，奔走于艱難險阻之中，和宦官同朝較量高低，結(jié)果招來殺身大禍。他們認(rèn)為逃離塵世是不義的行為，所以多次遭到罷免，仍然不肯離開現(xiàn)實(shí)；以倡導(dǎo)仁德之心為己任，盡管知道這條道路是漫長的，卻更加堅(jiān)定。事情雖然沒有成功，但他們的信義，足以扶持民心。（三）（3分）16．夫正直者／不可屈曲／有學(xué)問者／必能辨是非／以不可屈之節(jié)／有能辨是非之明／又為言事之官／而俯仰默默／無異眾人／是果賢者耶?。〝鄬θ幗o1分，如果“夫正直者”和“有學(xué)問者”后面未斷不扣分）（四）（9分）17．（3分）C（邏輯關(guān)系錯誤，原文為“只有具備了生態(tài)審美能力的人，才能……”，題干偷換為“只要具備了生態(tài)審美能力，就能……”）18．（3分）C（“開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河”在原文無依據(jù)）19．（3分）參考示例：莊子“適性為美”觀點(diǎn)認(rèn)為，萬物都應(yīng)順應(yīng)自己生命的本性，柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中，強(qiáng)調(diào)種樹要“順木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，這種“順天致性”的觀點(diǎn)，正與“適性為美”的觀點(diǎn)相一致。（“適性為美”觀點(diǎn)正確1分，舉例正確1分，闡述恰當(dāng)1分）（五）（共20分）20．（4分）BE（B項(xiàng)，文章的主旨應(yīng)該是通過羞澀喪失的現(xiàn)象，表達(dá)現(xiàn)代物質(zhì)社會的人對回歸生命本質(zhì)以及恪守生活的信念與純潔理想的渴望。E項(xiàng)，描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，說明了真正的羞澀不是做作和粉飾，它蘊(yùn)含了對信念和希望的恪守；選對一項(xiàng)計(jì)2分，超過兩項(xiàng)不得分）21．（5分）描寫了夏夜的悶熱沉郁（1分）與都市的繁華（1