江西省贛州市十六縣(市)二十校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 （含答案）

第20頁(yè)/共20頁(yè)江西省贛州市十六縣（市）2022年二十校期中聯(lián)考高二語(yǔ)文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘，2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)、下冊(cè)，選擇性必修1第一至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀上（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“擬史”批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，在中國(guó)古代文學(xué)“擬史”批評(píng)中，“擬《史記》”批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響?！皵M史”批評(píng)根源于儒家文化深刻的宗經(jīng)重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“比《春秋》”的擬《春秋》動(dòng)機(jī)，其后因單篇流布，多有亡逸。西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補(bǔ)寫(xiě)亡篇，可視為最有代表性的“擬《史記》”創(chuàng)作，故而后世多有將杰出的史書(shū)比擬為《史記》的現(xiàn)象。而唐代古文運(yùn)動(dòng)奠定了《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位，此后，其他文體中“擬《史記》”批評(píng)現(xiàn)象層出不窮。散文領(lǐng)域，韓愈曾評(píng)柳宗元的文章為“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”。到宋代，蘇軾評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修“記事似司馬遷”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現(xiàn)象。后來(lái)，元代楊維楨《吊謝皋父》中稱謝皋羽“文似太史公”。明代前后七子文學(xué)復(fù)古以《史記》為旗幟，相關(guān)文論更是將“擬《史記》”批評(píng)發(fā)揮到極致。到清代，姚瑩將姚鼐也擬作司馬遷。由此可見(jiàn)，“擬《史記》”批評(píng)作為散文領(lǐng)域的一個(gè)重要觀念，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美都有著重要影響，甚至影響到國(guó)外作品。近代黃遵憲評(píng)價(jià)日本古賀精里《贈(zèng)茶博士某序》曰：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》?！痹谠?shī)歌領(lǐng)域“擬《史記》”批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬(wàn)里在《江西宗派詩(shī)序》對(duì)“杜甫似司馬遷”的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說(shuō)，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值。詩(shī)文之外。其他文體作品中“擬史記”批評(píng)也層出不窮。小說(shuō)領(lǐng)域，明代金圣嘆提出“《水滸傳》方法都從《史記》出來(lái)”的重要觀點(diǎn)。將《水滸傳》擬作《史記》進(jìn)行敘事、寫(xiě)人等文法方面的評(píng)點(diǎn)，其后清代毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中說(shuō)：“《三國(guó)》敘事之佳，直與《史記》仿佛?！逼蒉ど妒^記序》將《紅樓夢(mèng)》與《史記》比擬，稱《紅樓夢(mèng)》“殆官野史中之盲左、腐遷”。馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說(shuō)》曰：“《聊齋》以傳記體敘小說(shuō)之事，仿《史》《漢》遺法，一書(shū)兼二體。”此外，辭賦領(lǐng)域，宋代羅大經(jīng)將《赤壁賦》與《伯夷列傳》類比。戲曲領(lǐng)域，明代韓邦奇最早將關(guān)漢卿與司馬遷并舉；可見(jiàn)“擬《史記》”批評(píng)在戲曲領(lǐng)域同樣影響深刻?！皵M《史記》”批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值。正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說(shuō)》中評(píng)價(jià)詩(shī)歌領(lǐng)域的“擬《史記》”時(shí)所言，“杜詩(shī)似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣”。“杜詩(shī)似《史記》”的論題，對(duì)《史記》與杜詩(shī)的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值。不同文體領(lǐng)域共有的“擬《史記》”批評(píng)反映了《史記》傳播的廣度與文學(xué)影響的深度。不同文體在文學(xué)功用，接受群體、審美特征等方面皆有區(qū)別，而不同領(lǐng)域的“擬《史記》”批評(píng)都將《史記》視為重要的文學(xué)經(jīng)典而樹(shù)立，反映出《史記》在不同維度的經(jīng)典化過(guò)程。同樣，依賴“擬《史記》”批評(píng)，不同文體尋找到彼此間的共通之處，從而為文體之間相互滲透與學(xué)習(xí)提供了可能，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)古代文體的進(jìn)一步發(fā)展。（《摘編自劉彥青《“擬<史記>”批評(píng)與<史記>的經(jīng)典化》）材料二：中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐厚博大，“擬史化”傾向無(wú)疑是中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)中最顯著的特點(diǎn)之一。所謂“擬史化”，即注重小說(shuō)與歷史的依存關(guān)系，把小說(shuō)看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)“補(bǔ)史之闕”的作用。這種“擬史化”傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來(lái)了。班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?！彼^“稗官”，即為記錄“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)”的小官，可見(jiàn)小說(shuō)的誕生即與史錄有關(guān)。劉知幾在《史通·雜述篇》直接把小說(shuō)與歷史著作類比，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)與正史“參行”的功能和小說(shuō)家的“史家”身份。中國(guó)古代小說(shuō)的“擬史化”傾向與西方小說(shuō)有著迥然的差異。西方小說(shuō)產(chǎn)生較晚，但它的源頭是古希臘的史詩(shī)和戲劇，而亞里士多德總結(jié)古希臘文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的《詩(shī)學(xué)》是后來(lái)西方古典文學(xué)發(fā)展必須遵循的圣經(jīng)。這里的“詩(shī)”是文學(xué)的統(tǒng)稱，更是敘事類作品（主要是史詩(shī)和戲?。┑奶胤Q。從這里就可以看出來(lái)。西方的敘事文學(xué)（包括后來(lái)的小說(shuō)）一開(kāi)始就是強(qiáng)調(diào)與歷史著作相區(qū)別的，他們把文學(xué)（包括小說(shuō)）看得比歷史著作更高級(jí)、更有價(jià)值，都認(rèn)為文學(xué)（小說(shuō)）比歷史更真實(shí)。這恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說(shuō)的墨繩，中國(guó)古代小說(shuō)家的終極目標(biāo)是“補(bǔ)正史之闕”。中國(guó)古代小說(shuō)的“擬史化”傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無(wú)印象。在今天提出和梳理中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛溢的“虛構(gòu)”化小說(shuō)稍加矯正。雖然中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的“擬史化”傾向并不見(jiàn)得值得我們?nèi)靠隙?，但它積極的入世精神和自覺(jué)的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒。（摘編自張浩文《中國(guó)古代小說(shuō)“擬史化”傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“擬史”批評(píng)以“史”視角觀照其他作家作品，它是中國(guó)古代的一種重要的文學(xué)觀念，影響范圍較廣。B.“擬史”批評(píng)歷史悠久，可追溯到儒家文化的宗經(jīng)重史思想，后來(lái)歷代文學(xué)批評(píng)家加以豐富與發(fā)展。C.在散文領(lǐng)域，“擬《史記》”批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美有重要影響，在詩(shī)歌、小說(shuō)、辭賦、戲劇領(lǐng)域也影響深遠(yuǎn)。D.近代以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)“擬史化”傾向受到了西方文學(xué)觀念的影響而衰落，說(shuō)明它在新時(shí)代已經(jīng)失去了意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一主體部分按照歷史順序，充分論述了“擬史”批評(píng)的歷史淵源及其發(fā)展?fàn)顩r。B.不同文體可依賴《史記》建立“擬史記”批評(píng)，再依賴“擬《史記》”批評(píng)找到共通之處。C.班固解說(shuō)小說(shuō)的誕生的例子揭示了中國(guó)古代小說(shuō)與“擬史化”傾向關(guān)系十分緊密。D.材料二末段既點(diǎn)出中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)“擬史化”傾向不足，又指出其價(jià)值，具有辯證思維。3.下列選項(xiàng)，不符合“‘?dāng)M史’批評(píng)”的一項(xiàng)是（）A.胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》談到“今王實(shí)甫《西廂記》為傳奇冠，北人以并司馬子長(zhǎng)”。B.馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說(shuō)》曰：“此書(shū)即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說(shuō)?！盋.姚瑩在《識(shí)小錄》中曰：“惜抱軒詩(shī)文……文品峻潔似柳子厚，筆勢(shì)奇縱似太史公。”D.韓愈寫(xiě)的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記》等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)。4.材料一與材料二都論述了“擬史”的相關(guān)內(nèi)容。但兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.你班將舉行“杜甫似司馬遷”交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料一和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格列出你的發(fā)言稿的要點(diǎn)。【答案】1.D2.A3.D4.材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。材料二側(cè)重論述了中國(guó)古代小說(shuō)“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說(shuō)的“擬史化”傾向與西方小說(shuō)的差異以及對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的意義。5.①“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩(shī)歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說(shuō)明了《史記》對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，②杜甫的詩(shī)歌中有大量反映歷史事實(shí)的作品，具有“詩(shī)史”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值。③這一論題對(duì)《史記》與杜詩(shī)的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩(shī)歌“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的價(jià)值?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說(shuō)明它在新時(shí)代已失去了意義”分析不當(dāng)。根據(jù)材料二最后一段中“在今天提出和梳理中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛的‘虛構(gòu)’化小說(shuō)稍加矯正”和“但它積極的入世精神和自覺(jué)的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”等信息可知，中國(guó)小說(shuō)“擬史化”的某些方面在新時(shí)代仍有重大意義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“材料一主體部分按照歷史順序”分析不當(dāng)。材料一是按照散文，詩(shī)歌、小說(shuō)和辭賦領(lǐng)域的類別順序進(jìn)行論證的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷的能力。由材料一“‘?dāng)M史’批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以‘史’的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)”可知，“擬史”批評(píng)是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)。A.選項(xiàng)內(nèi)容是說(shuō)王實(shí)甫《西廂記》能與司馬遷的《史記》相比。符合“擬史”批評(píng)。B.選項(xiàng)內(nèi)容是評(píng)價(jià)《聊齋》用史家列傳體成書(shū)。。符合“擬史”批評(píng)C.此項(xiàng)是說(shuō)“惜抱軒詩(shī)文”筆勢(shì)奇縱似太史公，而“太史公”指的是司馬遷。將作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，符合“擬史”批評(píng)。D.“韓愈寫(xiě)的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記》等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)”只是體現(xiàn)了韓愈推崇柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)，但沒(méi)有從“擬史”批評(píng)的角度來(lái)評(píng)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由材料一第一段關(guān)鍵句“在中國(guó)古代文學(xué)‘?dāng)M史’批評(píng)中，‘?dāng)M《史記》’批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響”和第六段關(guān)鍵句“‘?dāng)M《史記》’批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值”可知，材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。由材料二第一段關(guān)鍵句“所謂‘?dāng)M史化’，即注重小說(shuō)與歷史的依存關(guān)系，把小說(shuō)看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)‘補(bǔ)史之闕’的作用”和第二段關(guān)鍵句“這種‘?dāng)M史化’傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來(lái)了”可知，論述了中國(guó)古代小說(shuō)“擬史化”的內(nèi)涵、歷史。由材料二第三段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說(shuō)的‘?dāng)M史化’傾向與西方小說(shuō)有著迥然的差異。……這恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說(shuō)的墨繩，中國(guó)古代小說(shuō)家的終極目標(biāo)是‘補(bǔ)正史之闕’”和第四段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說(shuō)的‘?dāng)M史化’傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無(wú)印象?！m然中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的‘?dāng)M史化’傾向并不見(jiàn)得值得我們?nèi)靠隙ǎe極的入世精神和自覺(jué)的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”可知，論述了中國(guó)古代小說(shuō)的“擬史化”傾向與西方小說(shuō)的差異以及對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的意義。材料二側(cè)重論述了中國(guó)古代小說(shuō)“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說(shuō)的“擬史化”傾向與西方小說(shuō)的差異以及對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的意義。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。結(jié)合材料一第三段“在詩(shī)歌領(lǐng)域‘?dāng)M《史記》’批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出‘杜甫似司馬遷’的議題。楊萬(wàn)里在《江西宗派詩(shī)序》對(duì)‘杜甫似司馬遷’的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說(shuō)，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值”可知，“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩(shī)歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說(shuō)明了《史記》對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。杜甫以詩(shī)歌記錄了他所生活的時(shí)代的歷史，反映了廣闊的社會(huì)生活，如同一部歷史一樣，尤其是安史之亂所帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，在他的詩(shī)中有非常詳細(xì)的記載。他的詩(shī)歌可以視為歷史，可以佐證歷史，可以彌補(bǔ)歷史，所以被稱為“詩(shī)史”。杜甫的詩(shī)歌中有大量反映歷史的作品，具有“史詩(shī)”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩(shī)的詩(shī)史價(jià)值。結(jié)合材料一最后一段“正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說(shuō)》中評(píng)價(jià)詩(shī)歌領(lǐng)域的‘?dāng)M《史記》’時(shí)所言‘杜詩(shī)似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣’?！旁?shī)似《史記》’的論題，對(duì)《史記》與杜詩(shī)的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值”可知，這一論題對(duì)《史記》與杜詩(shī)的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩(shī)歌“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。好獅子海明威從前有一頭獅子，跟別的許多獅子一起在非洲過(guò)日子。別的獅子都是壞獅子，每天吃斑馬，吃角馬，吃各種各樣的羊。有時(shí)這些壞獅子還吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬(wàn)多羅博人，還特別喜歡吃印度商人。印度商人個(gè)個(gè)身體肥壯，很對(duì)獅子的口味?？墒牵@頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏?ài)的獅子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著超膀，所以別的獅子都要拿它開(kāi)心?！翱此成线€長(zhǎng)著翅膀哩。”它們老愛(ài)這樣說(shuō)，說(shuō)完大家就都哈哈大笑?！翱此缘氖鞘裁囱??！彼鼈冞€往往這樣說(shuō)，因?yàn)楹锚{子生性善良，只吃意大利面條和蒜味明蝦。那些壞獅子說(shuō)得哈哈大笑，又特意吃上一個(gè)印度商人。那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來(lái)對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通，它們都是很壞的獅子，心眼兒可歹毒了?？墒悄呛锚{子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問(wèn)，它可不可以來(lái)一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的。一天，它們捕到了馬薩伊人的八頭牲畜，它卻堅(jiān)決不吃，只吃了些意大利干制面條，喝了杯波莫多羅。這樣一來(lái)就惹得那些壞心眼兒的獅子大冒其火了，其中有頭母獅心眼兒最壞，它胡須上沾著印度商人的血，把臉就著草地怎么擦也擦不掉，當(dāng)下它就說(shuō)：“你算是老幾，自以為比我們都要強(qiáng)上十倍？你是哪兒來(lái)的，你這頭吃面條的獅子？你到這兒到底干什么來(lái)了？”它對(duì)好獅子一陣咆哮，那些壞獅子也都一齊怒吼，一點(diǎn)笑聲都沒(méi)了?！拔野职肿≡谝粋€(gè)城里，站在鐘樓底下，腳下有成千只鴿子，都是它的臣民。這些鴿子一飛起來(lái)。嘩啦啦響成一片，就像一條奔騰的河流。我爸爸所在的那個(gè)城里。皇宮寶殿比整個(gè)非洲還多。我爸爸的對(duì)面就有四尊大銅馬，尊尊都是一足騰空的姿勢(shì)，因?yàn)樗鼈兌家?jiàn)我爸爸害怕?！薄拔野职值哪莻€(gè)城里。人們都不是步行就是坐船，真馬是決不敢進(jìn)城的，因?yàn)槎寂挛野职?。”“你爸爸是只鷹頭飛獅①?！蹦穷^壞母獅舔了舔胡須說(shuō)?！澳愦蹬?，”一頭壞獅子說(shuō)，“這樣的城市是沒(méi)有的?！薄澳靡粔K印度商人肉給我，”另外有頭很壞的獅子說(shuō)，“這馬薩伊人的牲口剛宰，還不好吃?！薄澳愦蹬?，不要臉，你這鷹頭飛獅的崽子。”那頭心眼兒最壞的母獅說(shuō)，“我倒不如咬死了你，把你連翅膀一塊兒都給吃了?！边@可把好獅子嚇壞了，因?yàn)樗匆?jiàn)那頭母獅瞪出了黃眼睛，尾巴上下甩動(dòng)，胡須上的血都凝成了塊，它還聞到母獅嘴里噴出一股好難聞的氣味，因?yàn)槟釜{是從來(lái)不刷牙的。那母獅的腳爪下還按著幾塊不新鮮的印度商人肉?！皠e咬死我，”好獅子說(shuō)，“我的爸爸是一頭尊貴的獅子，一向受大家敬重，我說(shuō)的全都是事實(shí)?！本驮谶@時(shí)那頭壞母獅向它撲了過(guò)來(lái)。可是它一撲翅膀，飛上了天，在那群環(huán)獅子的頭頂上打了個(gè)盤(pán)旋，那群壞獅子都眼睜睜望著它狂吼。它朝下一看，心里想：“這幫獅子多野蠻哪?！彼衷趬莫{子們頭上打了個(gè)盤(pán)旋，這一來(lái)那群壞獅子就吼得更兇了。然后它又突然來(lái)了個(gè)低飛，好看清那頭壞母獅眼睛里的表情。那頭壞母獅用后腿一站了起來(lái)，想要把它抓住，可是爪子夠不到它。它就說(shuō)了聲：“Adios②?！币?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說(shuō)得一口漂亮的西班牙話。“Aurevoir③?！彼钟玫浞兜姆ㄕZ(yǔ)向大家大聲呼喊。那群環(huán)獅子都用非洲的獅子語(yǔ)大吼大叫。好獅子于是打著盤(pán)旋，愈飛愈高，向威尼斯飛去。它降落在威尼斯的廣場(chǎng)上，大家見(jiàn)了它都挺高興的。它飛起來(lái)親了親爸爸的兩頰，見(jiàn)那些銅馬依然揚(yáng)起了蹄子，見(jiàn)大教堂真比肥皂泡還美。鐘樓還在老地方，鴿子都回巢去準(zhǔn)備夜宿了?！胺侵拊趺礃?？”它的爸爸問(wèn)?！耙靶U得很呢，爸爸?！焙锚{子答說(shuō)，“我們這兒現(xiàn)在有夜明燈了。”它的爸爸說(shuō)。“我看見(jiàn)了?！焙锚{子的答話完全是一副孝順兒子的口吻?！拔业难劬捎悬c(diǎn)受不了，”它的爸爸悄悄對(duì)它說(shuō)，“你現(xiàn)在上哪兒去，孩子？”“上哈利的酒吧去?！焙锚{子說(shuō)，“代我向西普阿尼問(wèn)候，對(duì)他說(shuō)我的賬我稍過(guò)幾天就去付清?！彼陌职终f(shuō)?！笆牵职??！焙锚{子說(shuō)完，就輕輕飛到地上，改用四足走到哈利的酒吧。西普里阿尼酒吧里一切都還如舊。它的老朋友都在。可是它去了非洲回來(lái)，自己倒有點(diǎn)不一樣了?！皝?lái)杯內(nèi)格羅尼嗎，爵爺？”西普里阿尼先生問(wèn)?？墒呛锚{子是老遠(yuǎn)從非洲飛來(lái)的，在非洲待過(guò)它就不一樣了。“你們有印度商人三明治嗎？“他問(wèn)西普里阿尼?！皼](méi)有，不過(guò)我可以代辦?！薄澳闩扇巳マk吧，可先給我來(lái)一杯馬蒂尼，要絕干的④。”它又補(bǔ)上一句：“要用戈登金酒做?！薄靶?，”西普里阿尼說(shuō)，“一定照辦?！豹{子這才回過(guò)頭來(lái)，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開(kāi)過(guò)眼界了。它心里高興極了。（有刪改）[注]①即格里芬·出自希臘神話，格里芬頭、翼、前足似鷹，身、尾，后足似獅。②西班牙語(yǔ)：再見(jiàn)。③法語(yǔ)：再見(jiàn)，④馬蒂尼是以金酒為主料的混合酒，所謂“干”意即不含果味或甜味。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這頭好獅子背上長(zhǎng)著翅膀，別獅子卻都要拿他尋開(kāi)心，寫(xiě)出了獅子們的親密無(wú)間。B.好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同。C.在特別危機(jī)的時(shí)候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，可見(jiàn)好獅子對(duì)這段生活有留戀。D.好獅子回到家鄉(xiāng)后和“眾人”的親切對(duì)話以及內(nèi)心的高興，顯示了他們和諧的關(guān)系。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“從前有一頭獅子，跟許多別的獅子一起在非洲過(guò)日子”既照應(yīng)標(biāo)題，又為下文的描寫(xiě)做鋪墊。B.“吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬(wàn)多羅博人……”，作者用繁筆著力描寫(xiě)環(huán)獅子的無(wú)惡不作。C.“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，這句話意在突出母獅子對(duì)人血的喜愛(ài)。D.小說(shuō)以寓言的形式寫(xiě)一頭好獅子跟許多壞獅子在非洲過(guò)日子，受到仇視，表現(xiàn)了野蠻與文明的沖突。8.小說(shuō)對(duì)好獅子的描繪生動(dòng)形象，請(qǐng)分析小說(shuō)是如何刻畫(huà)好獅子這一形象的。9.作者在文中用大量的筆墨刻畫(huà)了一頭母獅子，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用?！敬鸢浮?.D7.C8.①正面描寫(xiě)：作者通過(guò)對(duì)好獅子的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)的刻畫(huà)。惟妙惟肖地刻畫(huà)了一個(gè)心地善良、文明儒雅的好獅子。②側(cè)面描寫(xiě)：作者通過(guò)對(duì)壞獅子多個(gè)層面的刻畫(huà)，寫(xiě)出了壞獅子的可惡與野蠻，從側(cè)面劃畫(huà)出了好獅子的美好。9.①襯托形象，作者用象征的手法，刻畫(huà)了一只愚昧、野蠻、殘暴的母獅子形象，襯托小說(shuō)中的好獅子，使好獅子代表的文明、有修養(yǎng)的形象更加突出。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。串聯(lián)對(duì)好獅子以及其他獅子的描寫(xiě)，使文章前后照應(yīng)，形成一個(gè)整體。③突出小說(shuō)的主題，豐富文章內(nèi)容。通過(guò)刻畫(huà)這頭母獅子，深化了作者對(duì)野蠻的批判，對(duì)文明的贊美這一主題，表達(dá)了作者對(duì)野蠻、愚味、殘暴的貶斥與抨擊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“寫(xiě)出了獅子們的親密無(wú)間”錯(cuò)，原文“這頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏?ài)的獅子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著超膀，所以別的獅子都要拿它開(kāi)心”，由此看出因?yàn)楹锚{子與其他獅子的形象和習(xí)慣不同，其他獅子就歧視它，拿它尋開(kāi)心，并非是親密無(wú)間。B.“表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同”錯(cuò)。文中好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，與其他壞獅子吃人喝血不同，是為了表明好獅子是文明的代表。C.“好獅子對(duì)這段生活有留戀”錯(cuò)。文中寫(xiě)在特別危機(jī)的時(shí)候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，是與壞獅子形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出好獅子作為文明的代表，其一舉一動(dòng)都是禮貌文明的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在突出母獅子對(duì)人血的喜愛(ài)”錯(cuò)?！澳切┠釜{子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，寫(xiě)母獅子喝人血的動(dòng)作和聲音，體現(xiàn)出母獅子吃人的殘忍和野蠻。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞塑造文學(xué)形象的手法的能力。小說(shuō)對(duì)好獅子的描繪生動(dòng)形象，通過(guò)多種描寫(xiě)手法刻畫(huà)好獅子這一形象：第一，正面描寫(xiě)的手法。作者寫(xiě)好獅子的語(yǔ)言，如寫(xiě)壞母獅要去抓它時(shí)，“它就說(shuō)了聲：‘Adios?！?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說(shuō)得一口漂亮的西班牙話?！瓵urevoir?！钟玫浞兜姆ㄕZ(yǔ)向大家大聲呼喊”，這些情節(jié)體現(xiàn)好獅子的文明和修養(yǎng)。動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)描寫(xiě)，如“……好獅子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問(wèn)，它可不可以來(lái)一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的”，通過(guò)“收攏”“客客氣氣”等詞語(yǔ)表現(xiàn)好獅子的舉止的彬彬有禮。如文章最后對(duì)好獅子的心理描寫(xiě)，“獅子這才回過(guò)頭來(lái)，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開(kāi)過(guò)眼界了。它心里高興極了”，寫(xiě)出好獅子重回文明之地的幸福與喜悅。由此可以看出作者通過(guò)多種直接描寫(xiě)，惟妙惟肖地刻畫(huà)了一個(gè)心地善良、文明儒雅的好獅子。第二，通過(guò)對(duì)壞獅子的描寫(xiě)，側(cè)面烘托出好獅子的優(yōu)良品質(zhì)：如寫(xiě)對(duì)人類的態(tài)度，“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來(lái)對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通”，寫(xiě)壞獅子吃人喝血的動(dòng)作神態(tài)，體現(xiàn)出它們的野蠻殘忍。再如寫(xiě)對(duì)同類的態(tài)度，因好獅子的翅膀和飲食習(xí)慣，壞獅子們欺負(fù)、歧視它，拿它尋開(kāi)心等。作者通過(guò)對(duì)壞獅子多個(gè)層面的刻畫(huà)，寫(xiě)出了壞獅子的可惡與野蠻，從側(cè)面劃畫(huà)出了好獅子的美好。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。在文中用大量的筆墨刻畫(huà)了一頭母獅子：一、從人物形象上來(lái)看：文中寫(xiě)母獅子，“……喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來(lái)對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通”，與好獅子的溫文爾雅形成鮮明對(duì)比，以此來(lái)襯托好獅子的形象，由此看出，作者用象征的手法，刻畫(huà)了一只愚昧、野蠻、殘暴的母獅子形象，襯托小說(shuō)中的好獅子，使好獅子代表的文明、有修養(yǎng)的形象更加突出。二、從情節(jié)上來(lái)看，寫(xiě)母獅子如何聯(lián)合其他獅子歧視、欺負(fù)好獅子，從譏諷、嘲笑，到后來(lái)要?jiǎng)邮肿ズ锚{子，可以看出推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。串聯(lián)對(duì)好獅子以及其他獅子的描寫(xiě)，使文章前后照應(yīng)，形成一個(gè)整體。三、從主題上看，通過(guò)細(xì)致刻畫(huà)這頭母獅子的舉止神態(tài)，兇悍、殘忍，與好獅子的文明文雅形成強(qiáng)烈對(duì)比，深化了作者對(duì)野蠻的批判，對(duì)文明的贊美這一主題，表達(dá)了作者對(duì)野蠻、愚味、殘暴的貶斥與抨擊。由此看出這一描寫(xiě)內(nèi)容突出了小說(shuō)的主題，豐富了文章內(nèi)容。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?tīng)。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立，乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣，問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤口：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸?！奔爸切幼?，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)智國(guó)聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰(shuí)敢興之對(duì)曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難'，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ㄟx自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰(shuí)敢興之/B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰(shuí)/敢興之C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰(shuí)/敢興之D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰(shuí)敢興之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.太史，官名。史官之長(zhǎng)。掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。D.“茍不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.智果很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他勸諫智宣子沒(méi)有成功，便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡(jiǎn)子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個(gè)好，就通過(guò)兩個(gè)兒子對(duì)寫(xiě)有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡(jiǎn)的態(tài)度確定了繼承人。C.智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)政趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊(duì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無(wú)乃不可乎！14.文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，【答案】10.D11.B12.C13.（1）晉國(guó)（如果）有危難，你不要認(rèn)為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為（或嫌）晉陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬。（2）現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說(shuō)“（別人）不敢興起災(zāi)難”，恐怕不可以啊！14.①如果找不到圣人、君子來(lái)委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事，便告誡說(shuō)：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊!”智瑤說(shuō)：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰(shuí)還敢興風(fēng)作浪！”句中“智伯”“康子”“段規(guī)”“智國(guó)”都是人名，分析可知，“康子”“段規(guī)”兩人，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)君，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)相，“智伯”“戲”和“侮”的應(yīng)是“康子”和“段規(guī)”；而“智國(guó)”是“智伯”的家臣，不是“智伯”“戲”和“侮”的對(duì)象，應(yīng)作后面句子的主語(yǔ)，與“聞之”構(gòu)成主謂關(guān)系，不可斷開(kāi)，據(jù)此排除AC。“誰(shuí)”如和前面的“我不為難”構(gòu)成一句話，那后面“敢興之”就缺少了主語(yǔ)，且此處是“智伯”自負(fù)的話語(yǔ)，應(yīng)為反問(wèn)句，因此“誰(shuí)敢興之”句意完整，不可斷開(kāi)，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)的用法及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“不然”中的“然”，這樣。句意：不是這樣的?！叭艋鹬既弧保ā度私杂胁蝗倘酥摹罚┲械摹叭弧保ā叭肌?，燃燒。句意：就像火剛開(kāi)始燃燒。兩句中的“然”字含義不相同。C.“茍不得圣人”中的“得”，找到，得到。句意：如果找不到圣人?！皯]而后能得”（《大學(xué)之道》）中的“得”，收獲。句意：思慮周詳才能夠有所收獲。選項(xiàng)正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“又求地于魏桓子，……與之萬(wàn)家之邑一”可知，智瑤向魏桓子索要的是一處土地。由原文“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子”可知，向趙襄子索要的是兩處土地。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無(wú)”，不要；“以……為”，認(rèn)為……；“少”，地位低；“歸”，歸屬。（2）“恥”，羞辱；“備”，戒備；“興”，興起，挑起；“無(wú)乃”，恐怕……吧?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”可知，司馬光認(rèn)為，在任用人才方面，如果找不到圣人、君子來(lái)委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。從文中“故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉”可知，司馬光認(rèn)為要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。也就是先選圣人君子，實(shí)在沒(méi)有圣人君子，再選用愚人，不要選用小人。參考譯文：當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說(shuō)：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門(mén)之災(zāi)?！敝切訉?duì)此置之不理。智果便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子有兩個(gè)兒子，大的叫伯魯，小的叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子將立繼承人，不知立哪一個(gè)好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫(xiě)在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，并囑咐道：“用心記住這些話!”過(guò)了三年，趙簡(jiǎn)子問(wèn)起兩個(gè)兒子，大兒子伯魯說(shuō)不出來(lái)；問(wèn)他的竹簡(jiǎn)在哪里，卻早已丟了。趙簡(jiǎn)子又問(wèn)小兒子無(wú)恤，他則熟練地將竹簡(jiǎn)上的話背出；問(wèn)他竹簡(jiǎn)在哪兒，他立即從袖中取出獻(xiàn)上。通過(guò)這件事，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤賢德，便立他為繼承人。趙簡(jiǎn)子派尹鐸去治理晉陽(yáng)，尹鐸少算居民戶數(shù)(減輕當(dāng)?shù)氐馁x稅）。趙簡(jiǎn)子對(duì)兒子無(wú)恤說(shuō)：“晉國(guó)(如果)有危難，你不要認(rèn)為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為(或嫌)晉陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬?！钡鹊街切尤ナ?，智襄子智瑤繼位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽(tīng)說(shuō)此事，便告誡說(shuō)：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊!”智瑤說(shuō)：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰(shuí)還敢興風(fēng)作浪!”智國(guó)說(shuō)：“并不是您說(shuō)的那樣?，F(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說(shuō)（別人）不敢興起災(zāi)難，恐怕不可以啊!”智瑤不聽(tīng)。智瑤向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子不想給他。段規(guī)說(shuō)：“智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會(huì)討伐我們，不如給他。”便派使臣去見(jiàn)智瑤，送上有萬(wàn)戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不給他。任章說(shuō)：“主公不如先答應(yīng)智瑤的要求，讓他驕橫，然后找們可以選擇盟友共同對(duì)付智氏，何必要我們單獨(dú)成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢!”于是交給智瑤一處有萬(wàn)戶人口的城邑。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子拒絕了他，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏，趙襄子派遣張孟談秘密出城來(lái)見(jiàn)韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，定好起事的日子后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，使大水決口倒灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊夾擊，趙襄子率兵從正面攻擊，打敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。臣司馬光說(shuō)：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。大凡選人才的方法，如果找不到圣人、君子來(lái)委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。所以治國(guó)治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題。9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)陸游腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編不我欺。白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題中“秋夜”點(diǎn)明季節(jié)，“讀書(shū)”點(diǎn)出主要事件，“二鼓”是讀書(shū)結(jié)束時(shí)間。B.首聯(lián)感嘆那些“碌碌無(wú)奇”的“腐儒”都只喜歡那些古人的從不欺騙自己的遺編。C.頷聯(lián)意境優(yōu)美，對(duì)仗工整，相映成趣，從室內(nèi)寫(xiě)詩(shī)人夜讀的情景，令人倍感親切。D.“策策”“冬冬”是象聲詞，落葉聲中顯寒意，鼓聲催人睡；秋夜深更，情景逼真。16.有人評(píng)論詩(shī)的后兩聯(lián)“筆調(diào)清淡，但意境不薄”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①語(yǔ)言質(zhì)樸，平實(shí)如話，這兩聯(lián)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言分別寫(xiě)室外秋夜情景和睡前進(jìn)食，通俗易懂，如“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟”不做任何修飾，仿佛兩老人談心，直接敘述。

②輕描淡寫(xiě)，內(nèi)含深意。這兩聯(lián)輕描淡寫(xiě)深夜讀書(shū)與睡前進(jìn)食，但從中看出詩(shī)人的清苦生活和安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦的情懷。

③“筆調(diào)清淡”中刻畫(huà)的是一個(gè)安貧樂(lè)道、孜孜以學(xué)的清苦詩(shī)人形象，所以“意境不薄”?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“首聯(lián)感嘆那些“碌碌無(wú)奇”的“腐儒”都只喜歡那些古人的從不欺騙自己的遺編”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)標(biāo)題可知，這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人自己秋夜苦讀，所以首聯(lián)是感嘆自己是“碌碌無(wú)奇”的“腐儒”，寫(xiě)自己喜歡讀古人的遺編。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)及意境的鑒賞能力。詩(shī)的后兩聯(lián)“高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜”的意思是：高大的梧桐策策作響，傳來(lái)一陣陣寒意，讀書(shū)興致正濃，忽聽(tīng)更鼓冬冬催人入睡。秋夜漫漫，饑腸轆轆，再也難以讀下去，喝杯山藥煮成的薯粥，勝過(guò)那佳肴美味。首先，這兩聯(lián)用語(yǔ)平實(shí)，如“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜”一聯(lián)，仿佛只是用口語(yǔ)寫(xiě)成，并沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言精雕細(xì)琢，不做過(guò)多修飾。分別寫(xiě)室外秋夜情景和睡前進(jìn)食，通俗易懂。其次，作者將自己的寒夜讀書(shū)之舉用不經(jīng)意的詩(shī)句寫(xiě)出，看似輕描淡寫(xiě)，其實(shí)內(nèi)含深意?！案呶嗖卟邆骱猓B鼓冬冬迫睡期”，已是深秋季節(jié)，天氣透出陣陣涼意，時(shí)間已是深夜，二更的鼓聲已經(jīng)敲響，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入老年的詩(shī)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)刻了，但詩(shī)人卻以讀書(shū)為樂(lè)，餓了就喝一杯山藥煮成的薯粥，自覺(jué)這薯粥滋味勝過(guò)那佳肴美味。從中可以看出，詩(shī)人好學(xué)不倦，以學(xué)為樂(lè)的情懷。同時(shí)，從“一杯山藥進(jìn)瓊糜”中也可以看出作者生活的清苦和安貧樂(lè)道的精神。兩聯(lián)中短短二十八個(gè)字就刻畫(huà)出一個(gè)安貧樂(lè)道、孜孜以學(xué)的清苦詩(shī)人形象，其中沒(méi)用繁麗的語(yǔ)言，而是用樸實(shí)接近口語(yǔ)的語(yǔ)言，雖然“筆調(diào)清淡”，但其“意境不薄”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題。6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，“_____________，______________”兩句表明孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出的要求。（2）韓愈《師說(shuō)》在引用孔子的論述后，緊接著以“_____________，______________”兩句闡發(fā)自己的師生觀，說(shuō)明師生之間的關(guān)系是相對(duì)的。（3）杜牧《阿房宮賦》中，“_____________”句表現(xiàn)了人們?cè)诎⒎繉m中唱歌時(shí)給人的感覺(jué)，“_________________”句表現(xiàn)了宮女們跳舞給人的感覺(jué)。【答案】①.君子食無(wú)求飽②.居無(wú)求安③.是故弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.春光融融⑥.風(fēng)雨凄凄【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“融”“凄”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字。完成下面小題。1997年受邀赴國(guó)外錄制兩張二胡獨(dú)奏專輯，我選擇了《陽(yáng)關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗(yàn)，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場(chǎng)演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，①。后來(lái)，其中一張專輯在國(guó)際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂(lè)獎(jiǎng)”。21世紀(jì)以來(lái)。我多次到世界各地舉辦獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。記得在一個(gè)國(guó)際頂級(jí)音樂(lè)廳演出時(shí)，臺(tái)下②。音樂(lè)會(huì)結(jié)束時(shí)，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂(lè)曲全部拉完后，又在③的掌聲中多次謝幕。觀眾依然不愿離去。中國(guó)民族樂(lè)器作為中華文化的載體，有④的優(yōu)勢(shì)，在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語(yǔ)言和審美習(xí)慣的差異，二胡這件樂(lè)器無(wú)論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運(yùn)用和情感表達(dá)，與世界任何樂(lè)器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新產(chǎn)。走過(guò)千山萬(wàn)水，方知來(lái)路崢嶸。我越來(lái)越感覺(jué)到，拉動(dòng)琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國(guó)曾候乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂(lè)典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂(lè)……數(shù)千年來(lái)，中國(guó)民族器樂(lè)的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書(shū)寫(xiě)了我國(guó)燦爛的音樂(lè)文化，表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的音樂(lè)智慧。18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改、使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鲈~語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭于法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.參考示例：我選擇了《陽(yáng)關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。19.①一氣呵成②座無(wú)虛席③經(jīng)久不息④得天獨(dú)厚20.畫(huà)橫線句子結(jié)構(gòu)上由三個(gè)“從……到……”構(gòu)成，按時(shí)間順序列舉了不同時(shí)期的樂(lè)器，意在表現(xiàn)中國(guó)民族器樂(lè)的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書(shū)寫(xiě)了我國(guó)燦爛的音樂(lè)文化。節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。海?）成分殘缺。“民族”后應(yīng)添加“風(fēng)格”一詞。（2）不合邏輯?！按蠹s”與“多”矛盾，可刪除“大約”。故正確表述為：我選擇了《陽(yáng)關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，從前文“一部作品從頭到尾不做任何剪接”可知，此處是說(shuō)這次演奏中間沒(méi)有停頓，可以用“一氣呵成”?！耙粴夂浅伞保扔髯鲆患掳才啪o湊，迅速不間斷地完成。第二空，從文中“在一個(gè)國(guó)際頂級(jí)音樂(lè)廳演出”可以推知，臺(tái)下坐著的應(yīng)該是聽(tīng)（觀）眾，而此處應(yīng)填入一個(gè)形容觀眾人數(shù)眾多的詞語(yǔ)，可以用“座無(wú)虛席”?！白鶡o(wú)虛席”，座位沒(méi)有空著的。形容觀眾、聽(tīng)眾或出席的人很多。第三空，從后文“掌聲中多次謝幕”可知，此處形容掌聲的熱烈和持久?？梢杂谩敖?jīng)久不息”。“經(jīng)久不息”，很長(zhǎng)時(shí)間不停止。多用于形容掌聲、歡呼聲等。第四空，從前文“中國(guó)民族樂(lè)器作為中華文化的載體”以及后文“在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語(yǔ)言和審美習(xí)慣的差異”可知，作者是想表達(dá)二胡在中外文化交流中具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以填入“得天獨(dú)厚”?！暗锰飒?dú)厚”，具有特殊優(yōu)越的條件。多指人的資質(zhì)或自然環(huán)境而言。【20題詳解】本題考查學(xué)生把握修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。在畫(huà)橫線句子中，“從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的‘八音分類法’，從戰(zhàn)國(guó)曾候乙編鐘到‘高山流水遇知音’的音樂(lè)典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂(lè)”連用了三個(gè)“從……到……”句子，構(gòu)成了排比的修辭。運(yùn)用排比的修辭，可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，同時(shí)使句式整齊，語(yǔ)句富有節(jié)奏感。用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來(lái)敘事寫(xiě)景，能使層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)。本題運(yùn)用三個(gè)句式相同的句子，按時(shí)間順序列舉了不同時(shí)期的樂(lè)器，這就相當(dāng)于一部簡(jiǎn)單的中國(guó)樂(lè)器史，突出中國(guó)民族器樂(lè)的歷史悠久，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的音樂(lè)智慧。作者如此處理，意在表現(xiàn)中國(guó)民族器樂(lè)的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書(shū)寫(xiě)了我國(guó)燦爛的音樂(lè)文化。運(yùn)用排比句式，增強(qiáng)了句子的語(yǔ)勢(shì)，讓句子富有節(jié)奏感，讀起來(lái)鏗鏘有力，從而加強(qiáng)了表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題。9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的主要災(zāi)害有暴雨、大風(fēng)和風(fēng)暴潮等，作為一個(gè)較多受臺(tái)風(fēng)影響的國(guó)家，幾乎年年夏天，我國(guó)沿海省份的居民都會(huì)緊張地關(guān)注著臺(tái)風(fēng)動(dòng)向，各部門(mén)嚴(yán)陣以待。氣象專家建議，①，居民要及時(shí)收聽(tīng)，收看或上網(wǎng)查詢臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全；居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民，要及時(shí)②；沿海地區(qū)的居民最好在窗玻璃上用膠布貼成“米”字圖形，以防窗玻璃破碎。臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，需繼續(xù)關(guān)注臺(tái)風(fēng)動(dòng)態(tài)信息，盡量減少外出。③，千萬(wàn)不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹(shù)等附近避風(fēng)避雨；如果你住在帳篷里，應(yīng)立即收起帳篷，到堅(jiān)固結(jié)實(shí)的房屋中避風(fēng)；如果你在水面上（如游泳），則應(yīng)立即上岸避風(fēng)避雨。21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.“咳，你問(wèn)什么不行呀！”鳳嬌替香雪挎起籃子說(shuō)。B.領(lǐng)導(dǎo)將于下個(gè)月初到你校檢查指導(dǎo)，請(qǐng)做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。C.當(dāng)你走在綠意盎然、花團(tuán)錦簇的山中，一定會(huì)流連忘返。D.你熱得這一臉的汗，趕緊進(jìn)屋里喝點(diǎn)水涼快涼快。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①在臺(tái)風(fēng)來(lái)臨前

②轉(zhuǎn)移到安全地帶

③如果你在外面【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解代詞含義和作用的能力。原文中的“你”是泛指。A.“你”是特指，指香雪。B.“你”是特指，指對(duì)方。D.“你”是特指，指對(duì)方。C.“你”是泛指，與原文中的“你”用法相同。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從后文“居民要及時(shí)收聽(tīng)，收看或上網(wǎng)查詢臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全”等內(nèi)容可知，這是臺(tái)風(fēng)到來(lái)前人們要做的準(zhǔn)備，據(jù)此推斷，應(yīng)填入“在臺(tái)風(fēng)來(lái)臨前”。第二空，從前文“居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民”可知，居住在這些地方的人在臺(tái)風(fēng)中面臨著建筑物倒塌的危險(xiǎn)，所以應(yīng)該在臺(tái)風(fēng)到來(lái)前搬到安全的地方。所以可以填入“轉(zhuǎn)移到安全地帶”。第三空，從前文“盡量減少外出”以及后文“千萬(wàn)不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹(shù)等附近避風(fēng)避雨”可知，臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)應(yīng)盡量減少外出，如果恰逢在外面，則要注意“千萬(wàn)不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹(shù)等附近避風(fēng)避雨”等事項(xiàng)，所以填入的內(nèi)容是如果你正好在外面的情況，可以填