2023學(xué)年山西省臨汾市襄汾縣市級(jí)名校初中語(yǔ)文畢業(yè)考試模擬沖刺卷含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．對(duì)下面病句修改不正確的一項(xiàng)是()A．《歡樂(lè)頌》講述了五個(gè)來(lái)自不同家庭、性格迥異的女孩們共同成長(zhǎng)。在句末加上“的故事”。B．他能評(píng)上三好學(xué)生的原因是因?yàn)樗W(xué)習(xí)，熱心為集體服務(wù)。去掉“的原因”。C．能否幫助孩子樹(shù)立正確的財(cái)富觀，是他們能否形成良好人生觀的問(wèn)題。將“問(wèn)題”改成“關(guān)鍵”。D．教育系統(tǒng)要深入實(shí)施“奮進(jìn)之筆”,為教育新發(fā)展新跨越起好步、開(kāi)好局、奠好基。將“開(kāi)好局”與“奠好基”互換位置。2．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．從這座體育館里先后走出了14位武漢籍奧運(yùn)冠軍和世界冠軍，包括周繼紅、伏明霞、喬紅、肖海亮等7位奧運(yùn)冠軍，以及李娜、韓愛(ài)萍、童輝等7位世界冠軍。B．員工平均年齡只有30歲，絕大部分都是80后、90后。有個(gè)性，有想法，但缺乏經(jīng)驗(yàn)。公司發(fā)展思路很清晰——多給這些年輕人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，把他們培養(yǎng)成業(yè)務(wù)骨干。C．武漢在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造“地鐵奇跡”，其地鐵模式、地鐵速度、地鐵質(zhì)量和地鐵文化是敢為人先、勇立潮頭精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是復(fù)興大武漢的具體表征。D．脫貧攻堅(jiān)不可能一蹴而就，而且沒(méi)有捷徑可走。這種“低保兜底，一兜了之”的做法，無(wú)形中削弱了低保的減貧效果，亦不利于低保政策與扶貧開(kāi)發(fā)的有效銜接。3．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A．賦、說(shuō)、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級(jí)陳情言事的一種文書(shū)，如諸葛亮的《出師表》。B．古代樂(lè)器中的“絲”指管樂(lè)器，“竹”指弦樂(lè)器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中“絲”、“竹”就是這樣的樂(lè)器。C．道家文化在金華地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金華山在東漢道教文化鼎盛時(shí)期被譽(yù)為“江東名山”，東陽(yáng)的東白山自東晉時(shí)期以來(lái)便是道家文化的象征。D．中華禮儀講究長(zhǎng)幼有序，古人的“名”、“字”常用來(lái)表示在家族中的行輩。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老大。4．下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．忽視母語(yǔ)修養(yǎng)會(huì)讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的日常生活中日漸逐步消退。B．為提高市民行車(chē)的舒適度，有關(guān)部門(mén)對(duì)多處路井部位進(jìn)行了整修，解決了顛簸現(xiàn)象。C．教育行政部門(mén)提出，要制定進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試。D．日前，分藏兩岸六十余年的國(guó)畫(huà)名作《富春山居圖》在臺(tái)北故宮博物院“合璧”展出。5．在下列各小題的橫線上，寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)文名句或作家。海日生殘夜，_______________。（王灣《次北固山下》）_____________，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

____________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀川》）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（______）《愛(ài)蓮說(shuō)》）鳶飛戾天者，__________，____________，窺谷忘反。（吳均《與朱元思書(shū)》）___________，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）晴空一鶴排云上，_________________。（劉禹錫《秋詞》________________，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）

蘇軾《記承天寺夜游》一文中用奇妙的比喻描寫(xiě)月光灑滿(mǎn)庭院的句子是：“_________，_________?！?．中國(guó)名著。根據(jù)提示填空?！端疂G傳》中，王進(jìn)因高俅迫害而夜走延安府，______（填人名）因高俅誣陷而發(fā)配滄州道，______（填人名）因高俅斥退而流落東京城?！段饔斡洝分校瑢O悟空因______（填事件）被唐僧趕回花果山，后又因打死攔路搶劫的強(qiáng)盜再次被唐僧趕走。醫(yī)生建議他再作一次手術(shù)，他冷冷地、生硬地說(shuō)：“到此為止。我可夠了。我已經(jīng)向科學(xué)獻(xiàn)出了我的一部分鮮血，剩下的留給我做點(diǎn)別的事吧?！薄八敝傅氖侵魅斯玙_____，其生動(dòng)幽默的語(yǔ)言體現(xiàn)出他______的性格；“做點(diǎn)別的事”具體是指______一事，這表明主人公已從過(guò)去的傷病、絕望、精神危機(jī)中解脫出來(lái)，重新開(kāi)始規(guī)劃新的生活。二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。晉平公浮西河，中流而嘆曰：“嗟乎，安得賢士與共此樂(lè)者？”船人固桑進(jìn)，對(duì)曰：“君言過(guò)矣！夫劍產(chǎn)于越，珠產(chǎn)江漢，玉產(chǎn)昆山，此三寶者，皆無(wú)足而至。今君茍好士，則賢士至矣?！逼焦唬骸拔衢T(mén)下食客者三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。吾尚可謂不好士乎，”固桑對(duì)曰：“今夫鴻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飛不為高下。不知君之食客，六嗣邪？將腹背之毳也'”平公默然而不應(yīng)焉。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。1．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的含義。君言過(guò)矣平公默然而不應(yīng)焉才美不外見(jiàn)且欲與常馬等不可得2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（）A．此三寶者京中有善口技者B．皆無(wú)足而至而伯樂(lè)不常有C．則賢士至矣然則何時(shí)而樂(lè)耶D．夫腹下之毳馬之千里者3．請(qǐng)將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今君茍好士，則賢土至矣。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。4．（乙文）中韓愈諷刺了“假伯樂(lè)”一類(lèi)的統(tǒng)治者，你覺(jué)得（甲文）中晉平公屬于這一類(lèi)人嗎?結(jié)合選文說(shuō)一說(shuō)。8．閱讀文言文語(yǔ)段，完成小題。景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！笨鬃又^顏回曰：“回，來(lái)！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給粥；郭內(nèi)之田四十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)?，所學(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也?；夭辉甘恕！笨鬃鱼溉唬ㄣ竡iǎo：憂(yōu)戚的樣子。）變?nèi)菰唬骸吧圃?，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于?nèi)者，無(wú)位而不怍?！鹫b之久矣今于回而后見(jiàn)之是丘之得也?！?．解釋下列加點(diǎn)的詞豈不誠(chéng)大丈夫哉貧賤不能移家貧居卑郭內(nèi)之田四十畝2．用斜線(/)給文中劃線句斷句，限兩處。丘誦之久矣今于回而后見(jiàn)之是丘之得也。3．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。行修于內(nèi)者，無(wú)位而不怍。覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）4．你認(rèn)為乙文中的顏回是孟子所說(shuō)的“大丈夫”的嗎？為什么？9．閱讀下列文言文，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃②毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海③上無(wú)人處。使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬?；茛莸?，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑧盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。①白：告訴。②旃：同“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時(shí)屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：同“弆”（jǔ），收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。1．下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．萬(wàn)鐘于我何加焉既加冠B．是故所欲有甚于生者皆以美于徐公C．羝乳，乃得歸乃不知有漢D．所識(shí)窮乏者得我與欲窮其林2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文選自《孟子·告子上》，孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物。B．（乙）文畫(huà)波浪線句子的斷句應(yīng)為“天雨雪/武臥嚙雪/與旃毛并咽之/數(shù)日不死”。C．（乙）文中的“匈奴”是我國(guó)古代北方民族，“單于”是匈奴君主的稱(chēng)號(hào)。D．（甲）文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與（乙）文中的“使牧羝”這兩個(gè)句子均為省略句。3．下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文中列舉“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無(wú)可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．（甲）文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏。（乙）文是一篇人物傳記，通過(guò)詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時(shí)忍受的種種磨難，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了蘇武這一人物。C．（甲）文用“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來(lái)強(qiáng)調(diào)人本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。（乙）文中的蘇武可堪稱(chēng)孟子眼中的“賢者”。D．（甲）文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時(shí)，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再?gòu)恼婕僭O(shè)，提出質(zhì)問(wèn)。（乙）文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對(duì)蘇武的敬重。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。10．時(shí)光一歲將盡，便進(jìn)入一種此間特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。然而到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)。它短促、有限、性急，你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著年的終點(diǎn)扎去。等到你真的將它超越，年已經(jīng)過(guò)去，那一大片時(shí)光便留在過(guò)往不復(fù)的歲月里了。今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如光明的花苞，寧?kù)o地浮在漆墨的空間里；室內(nèi)無(wú)風(fēng)，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗；些許的光散布開(kāi)來(lái)，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒(méi)有電就沒(méi)有音樂(lè)相伴，但我有比音樂(lè)更好的伴侶——思考?？墒菍?duì)于生活最具悟性的，不是思想家，而是普通大眾。比如大眾俗語(yǔ)中，把臨近年終這幾天稱(chēng)做“年根兒”，多么真切和形象！它叫我們頓時(shí)發(fā)覺(jué)，一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……一下子，一年里經(jīng)歷過(guò)的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前，不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無(wú)奈與突兀。我更想從中找到自己的足痕，從春天落英繽紛的京都道藏院到冬日小雨連綿的雅典德?tīng)柗七z址；從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蜊堤；從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中；究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去?我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻銳利，逼視而來(lái)。這原來(lái)是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像，然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人呢？顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣；他還把一種陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無(wú)名雕工早已了無(wú)蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來(lái)。在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝嗎?植物死了，把它的生命留在種子里；詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種，唯有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的。其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失，而被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時(shí)光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景，甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長(zhǎng)。藝術(shù)家的生命是用藝術(shù)的生命計(jì)量的，每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒,放棄掉的只能是自己。是不是?迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽。忽然，電來(lái)了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在，唯有燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣，也不再那樣咄咄逼人了。我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。1．第（1）段中作者說(shuō)：“然而到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)。”請(qǐng)結(jié)合第（3）段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么到年終時(shí)分，會(huì)突然出現(xiàn)“時(shí)光的感覺(jué)”？2．如何理解第（8）段中“再造生命才是最偉大的生命奇跡”這句話的深刻含義？請(qǐng)結(jié)合原文回答。3．面對(duì)宋代天王像的瞪視，作者說(shuō)：“我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽?！钡Y(jié)尾處卻又說(shuō)：“我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。”這兩句話是否矛盾？說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩句話的理解。4．縱觀全文，作者對(duì)于“時(shí)光”有了由淺入深、由人及己的思考，請(qǐng)寫(xiě)出這些思考的內(nèi)容。11．閱讀下面的文字，完成后面小題在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū)祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)的人感受最深，因?yàn)闀?shū)的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。對(duì)于一位寫(xiě)作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。②“書(shū)”這個(gè)詞，原本是指一本具體的書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機(jī)上的書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂(yōu)手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語(yǔ)言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫(kù)全書(shū)》。③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū)？④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)——那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。書(shū)的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀的時(shí)候。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。1．在作者看來(lái)，手機(jī)閱讀有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？2．如何理解第②段中的“均等”一詞？3．第③段中的畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．作者為什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”？三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下列小題。2017年7月5日，百度AI開(kāi)發(fā)者大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，正在對(duì)Apollo計(jì)劃進(jìn)行介紹的陸奇突然將鏡頭切至場(chǎng)外——百度創(chuàng)始人李彥宏正乘坐一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)，在前來(lái)參會(huì)的路上。李彥宏通過(guò)遠(yuǎn)程連線描述了自己的實(shí)時(shí)體驗(yàn)：“我們的車(chē)處在自動(dòng)駕駛的狀態(tài)，現(xiàn)在路上的車(chē)非常多，但還是很平穩(wěn)，感覺(jué)非常不錯(cuò)。前面有一個(gè)屏幕可以展示汽車(chē)的周邊路況?！崩@行五環(huán)到達(dá)北京國(guó)家會(huì)議中心后，李彥宏發(fā)表現(xiàn)場(chǎng)演講，宣布向一汽、東風(fēng)、奇瑞、長(zhǎng)安、長(zhǎng)城等公司開(kāi)放無(wú)人駕駛技術(shù)。不久之后，華為自信地向全世界宣布5G商用進(jìn)入倒計(jì)時(shí)；馬云帶著阿里云開(kāi)始為全國(guó)各大城市裝上智慧大腦，讓人工智能去控制交通……這些都是“無(wú)人駕駛時(shí)代”來(lái)臨的先兆！目前，無(wú)人駕駛已實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛下的行人車(chē)輛檢測(cè)、減速避讓、緊急停車(chē)、障礙物繞行、變道、自動(dòng)按站?？康裙δ埽坏┘夹g(shù)成熟，能夠確保更安全、更舒適、更人性的駕駛體驗(yàn)，就會(huì)向所有企業(yè)開(kāi)放。在中國(guó)，幾乎所有的科技企業(yè)，都在積極推動(dòng)無(wú)人駕駛的最終實(shí)現(xiàn)。注：①AI：人工智能。人工智能將進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)間的融合，跨界已是大勢(shì)所趨。例如未來(lái)的汽車(chē)行業(yè)也許會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)由谷歌、蘋(píng)果這樣的科技公司負(fù)責(zé)，而生產(chǎn)執(zhí)行由傳統(tǒng)汽車(chē)廠商負(fù)責(zé)的局面；新一代的醫(yī)療，也會(huì)使用人工智能手段，將傳統(tǒng)醫(yī)療的病后診斷轉(zhuǎn)變?yōu)椴∏邦A(yù)測(cè)和干預(yù)，減少患者病情嚴(yán)重的幾率，提升生活質(zhì)量。傳統(tǒng)科技行業(yè)應(yīng)及時(shí)覺(jué)醒并積極轉(zhuǎn)型，進(jìn)行跨界專(zhuān)利研究、申請(qǐng)，除了保持申請(qǐng)專(zhuān)利數(shù)量增加，還要提升水準(zhǔn)，獲得審批、授權(quán)，有實(shí)效地推進(jìn)實(shí)施人工智能，追趕美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐?！案哞F、電商、移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)”被來(lái)自“一帶一路”沿線的20國(guó)青年評(píng)為中國(guó)的“新四大發(fā)明”。它們便捷安全，有效改善人們生活狀態(tài)，提升生活品質(zhì)，都是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的佼佼者，在全球范圍內(nèi)開(kāi)創(chuàng)科技應(yīng)用的新領(lǐng)域。支付寶和微信等移動(dòng)支付在中國(guó)盛行的同時(shí)，國(guó)外也已掀起移動(dòng)支付熱潮，巴西、印度、美國(guó)、英國(guó)等地都設(shè)立了分公司，廣受年輕用戶(hù)青睞。共享單車(chē)企業(yè)現(xiàn)已進(jìn)軍新加坡、英國(guó)和美國(guó)?；ヂ?lián)網(wǎng)的健康發(fā)展離不開(kāi)各國(guó)的共同參與和有效治理。第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)于2018年11月7日至9日在桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)舉行，共計(jì)1余個(gè)國(guó)家參與。大會(huì)主題為“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，旨在搭建中國(guó)與世界互聯(lián)互通的國(guó)際平臺(tái)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治的中國(guó)平臺(tái)，讓各國(guó)在爭(zhēng)議中求共識(shí)、在共識(shí)中謀合作、在合作中創(chuàng)共贏。世界各國(guó)都探索適合本國(guó)國(guó)情的互聯(lián)網(wǎng)治理模式，包括個(gè)人隱私保護(hù)、數(shù)字貿(mào)易規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容管理、規(guī)范產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)秩序、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)等，全球網(wǎng)絡(luò)空間治理已進(jìn)入多邊、多方治理并行階段。1．（材料三）劃線句中“共同參與”和“有效治理”兩個(gè)詞語(yǔ)能否互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．（材料一）百度李彥宏乘坐無(wú)人駕駛汽車(chē)在五環(huán)上馳行，標(biāo)志著中國(guó)無(wú)人駕駛汽車(chē)已經(jīng)進(jìn)入正式運(yùn)行階段。B．（材料二）從中國(guó)AI專(zhuān)利新申請(qǐng)數(shù)的增長(zhǎng)勢(shì)頭看，目前中國(guó)人工智能的應(yīng)用水平，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)。C．（材料三）中國(guó)的“新四大發(fā)明”處于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先水平，并已經(jīng)影響世界各國(guó)的科技應(yīng)用。D．綜合上述三則材料，現(xiàn)階段科技發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新、合作模式創(chuàng)新和利潤(rùn)提升模式創(chuàng)新。3．根據(jù)以上三則材料，最能準(zhǔn)確概括我國(guó)科技發(fā)展現(xiàn)狀的一組四字詞語(yǔ)是（）①星星之火②蒸蒸日上③繁榮經(jīng)濟(jì)④改善民生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：晾衣桿不服氣的問(wèn)笛子：“我們都是同一片山上的竹子，憑什么我天天日曬雨淋，不值一文，而你卻價(jià)值千金呢？”笛子回答說(shuō)：“因?yàn)槟阒话ち艘坏?，而我卻經(jīng)歷了千刀萬(wàn)剮，精雕細(xì)刻?！辈牧隙耗嫔淌敲绹?guó)教育大師保羅·斯托茨曾經(jīng)提出的一個(gè)名詞，主要是指一個(gè)人面對(duì)逆境時(shí)的挫折承受能力與反逆境的能力。有人認(rèn)為，一個(gè)孩子能走多遠(yuǎn)，關(guān)鍵看他的逆商。根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，所寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)在材料范圍之內(nèi)，除詩(shī)歌外，文體不限。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）（含詳細(xì)解析）一、積累1、D【答案解析】

D項(xiàng)修改有誤，原句正確順序應(yīng)是：開(kāi)好局、起好步、奠好基。2、B【答案解析】

B標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范?！敖^大部分都是80后、90后”后的頓號(hào)使用不規(guī)范，可改為逗號(hào)。句子也可改為“絕大部分都是80、90后”。3、C【答案解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，表是古代文體的一種,即臣下給皇帝的上書(shū)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老二。4、D【答案解析】A中“日漸”與“逐步”重復(fù)；B中“解決”與“現(xiàn)象”不搭配；C中成分殘缺，缺少賓語(yǔ)。5、（1）江春入舊年（2）夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨（3）海內(nèi)存知己（4）周敦頤（5）望峰息心經(jīng)綸世務(wù)者（6）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（7）便引詩(shī)情到碧霄（8）橫眉冷對(duì)千夫指（9）庭下如積水空明水中藻荇交橫【答案解析】測(cè)試卷分析：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)測(cè)試卷是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“闌”“頤”“霄”“荇”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、林沖楊志三打白骨精保爾樂(lè)觀從事寫(xiě)作（或文學(xué)創(chuàng)作）【答案解析】

（1）此題考查的是學(xué)生對(duì)于名著的了解。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段要反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗(yàn)。此處要求對(duì)《水滸傳》要重點(diǎn)掌握。林沖因高俅誣陷而發(fā)配滄州道，楊志因高俅斥退而流落東京城。對(duì)《西游記》要重點(diǎn)掌握。孫悟空因(三打白骨精)被唐僧趕回花果山，后又因(打死攔路搶劫的強(qiáng)盜)再次被唐僧趕走。（2）先前保爾以為醫(yī)生能幫助自己恢復(fù)勞動(dòng)能力，幾個(gè)月的治療使他發(fā)現(xiàn)醫(yī)生們無(wú)能為力，而且醫(yī)院里的環(huán)境令人難以忍受。生動(dòng)幽默的語(yǔ)言體現(xiàn)出他保爾?柯察金、樂(lè)觀豁達(dá)特點(diǎn)，在絕望的命運(yùn)中仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，從事寫(xiě)作（或文學(xué)創(chuàng)作），表明主人公已從過(guò)去的精神危機(jī)中解脫出來(lái)，重新開(kāi)始規(guī)劃新的生活?！敬鸢更c(diǎn)睛】名著閱讀題型多樣，內(nèi)容豐富，從呈現(xiàn)形式上看，有選擇題、填空題、填表題、簡(jiǎn)答題；從考察內(nèi)容上看，有識(shí)記積累題、歸納概括題、感悟理解題、欣賞評(píng)價(jià)題等。命題者選取名著中的一個(gè)語(yǔ)段，考查涉及的作者、出處、故事情節(jié)、主要人物以及對(duì)作品的理解和把握、人物形象的評(píng)判和鑒賞。這就要求我們閱讀時(shí)，不僅要泛讀還要對(duì)重點(diǎn)段落精讀，深入了解作品中的人物，關(guān)注人物的語(yǔ)言、行動(dòng)，積極探究人物的性格和命運(yùn)。二、閱讀7、1．（1）錯(cuò)誤，不正確（2）回應(yīng)，回答（3）通“現(xiàn)”，顯露出來(lái)（4）等同，一樣2．C3．（1）如果您真的愛(ài)好人材的話，那么賢士名人自然都會(huì)投到您的門(mén)下。（2）也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)），（和普通的馬）一同死在馬廄里。4．是，晉平公認(rèn)為自己對(duì)三千門(mén)客盡心盡力就是愛(ài)惜人才，而固桑指出他根本沒(méi)有真正的去識(shí)別人才，天下有才能的人到處都有，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否要真心獲得他們。不去識(shí)別人才，所以晉平公是一個(gè)“假伯樂(lè)”?！敬鸢附馕觥?．測(cè)試卷分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“過(guò)”是“錯(cuò)誤，不正確”；“等”是古今異義詞，“相當(dāng)，等同”的意思。2．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“者”分別為“表停頓”和“的人”；B.選項(xiàng)中的“而”分別是“表修飾”和“表轉(zhuǎn)折”；C.選項(xiàng)中的“則”分別是“那么”和“那么”；D.選項(xiàng)中的“之”分別是“助詞，的”和“賓語(yǔ)前置標(biāo)志”的意思。故選C。3．測(cè)試卷分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“茍（如果）、好（喜好）、至（到）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“祇（只是）、辱（這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能）、奴隸（古代也指仆役，這里指喂馬的人）、駢死（并列而死）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。4．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和對(duì)人物的評(píng)析?！炯住课闹械臅x平公認(rèn)為自己對(duì)三千門(mén)客盡心盡力就是愛(ài)惜人才，而固?？吹剿麍?zhí)迷不悟，用比喻的方法指出晉平公的“三千門(mén)客”并非是真正的人才。從中可以看出，晉平公并沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)人才，所以說(shuō)晉平公是一個(gè)“假伯樂(lè)”。據(jù)此理解概括作答。【答案點(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】晉平公泛舟黃河，船至中流，他感慨地說(shuō)：“啊!山川雄偉，景色壯麗，要是能夠和天下的名人賢士共享此樂(lè)，該有多好啊!”船公固桑聽(tīng)了對(duì)他說(shuō)：“您說(shuō)錯(cuò)了!利劍產(chǎn)于越地，明珠出自江漢，美玉生在昆山，這三件珍寶都能無(wú)足而至，歸您所有。如果您真的愛(ài)好人材的話，那么賢士名人自然都會(huì)投到您的門(mén)下?！逼焦苡行┓薹薏黄?，說(shuō)：“固桑啊，我門(mén)下現(xiàn)有食客三千多人，早飯不夠，我晚上就去收租，晚飯不足，我清晨就去催糧。難道能說(shuō)我不愛(ài)惜人材嗎?”聰明的固?？吹剿麍?zhí)迷不悟，打了個(gè)比喻：“大雁穿云破霧，直上九天，靠的是雙翼的羽莖。至于腹背的絨毛，多一把或少一把，都無(wú)關(guān)緊要，不會(huì)影響它的飛翔。不知您的食客是雙翼的羽莖呢，還是腹背的絨毛呢?”平公語(yǔ)塞，無(wú)言以對(duì)?！疽摇渴郎嫌辛瞬畼?lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱(chēng)。一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！8、1．（1）誠(chéng):真正，確實(shí)。（2）使……改變（3）居處（4）城郭2．丘誦之久矣/今于回而后見(jiàn)之/是丘之得也。3．（1）得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。（2）注意內(nèi)心修養(yǎng)的人，沒(méi)有什么官職也不會(huì)因此慚愧。（3）（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？4．我認(rèn)為是。因?yàn)槊献有哪恐械拇笳煞?，思想不為富貴迷惑，志向不被貧賤改變，意志不被權(quán)勢(shì)屈服，堅(jiān)守“仁”、“禮”、“義”，而乙文中的顏回堅(jiān)守自己的志趣，不因貧窮而改變，不為功名利祿誘惑?！敬鸢附馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。解釋文言詞語(yǔ)，要熟記課文注釋?zhuān)e累通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊意義的詞語(yǔ)。注意“移”屬于詞類(lèi)活用，使……改變?！罢\(chéng)”屬于古今異義，解釋為“真正，確實(shí)”。文言詞語(yǔ)的意義和用法很多，需要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)解釋。2．本題考查文言文斷句的能力。讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。讀是語(yǔ)言能力的一個(gè)重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。聯(lián)系上下文，這句話意思是：我吟詠這樣的話已經(jīng)很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，這也是我的一點(diǎn)收獲哩。所以可斷句為：丘誦之久矣/今于回而后見(jiàn)之/是丘之得也。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。注意關(guān)鍵詞：得：實(shí)現(xiàn)。志：志向。由：遵循。獨(dú)行其道：獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。怍：慚愧。覽：觀賞。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容及人物的理解。通讀甲文，可以看出在孟子心目中，真正的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人。結(jié)合乙文中顏回的話“回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內(nèi)之田四十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自?shī)?，所學(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也?！崩斫夥治?，他堅(jiān)守自己的志趣，不因貧窮而改變，不為功名利祿誘惑。所以他是孟子所說(shuō)的“大丈夫”?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文：【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！薄疽摇靠鬃訉?duì)顏回說(shuō)：“顏回，你過(guò)來(lái)！你家境貧寒居處卑微，為什么不外出做官呢？”顏回回答說(shuō)：“我無(wú)心做官，城郭之外我有五十畝地，足以供給我食糧；城郭之內(nèi)我有四十畝地，足夠用來(lái)種麻養(yǎng)蠶；撥動(dòng)琴弦足以使我歡娛，學(xué)習(xí)先生所教給的道理足以使我快樂(lè)。因此我不愿做官?！笨鬃勇?tīng)了深受感動(dòng)改變面容說(shuō)：“實(shí)在好啊，顏回的心愿！我聽(tīng)說(shuō)：‘知道滿(mǎn)足的人，不會(huì)因?yàn)槔摱棺约菏艿骄欣?；真正安閑自得的人，明知失去了什么也不會(huì)畏縮焦慮；注意內(nèi)心修養(yǎng)的人，沒(méi)有什么官職也不會(huì)因此慚愧?！乙髟佭@樣的話已經(jīng)很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，這也是我的一點(diǎn)收獲哩?！?、1．B2．A3．D4．（1）不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過(guò)是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。（2）蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。【答案解析】1．B句子中加點(diǎn)字的意思相同。都是介詞“比”之意。A前者“益處，好處”，后者“戴上”。C前者“才”，后者“竟然”。D前者“窮困”，后者“走到……的盡頭”。2．A“孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家”對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。3．A對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)不正確。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“使……則……”的句式，從反面假設(shè)，提出疑問(wèn)。乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”的行為震撼。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這種?！岸保毫T了。“既”：已經(jīng)?！皬[食”：糧食?！叭ァ保和ā皬l”，收藏?！敬鸢更c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。（二）翻譯：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武在匈奴那里呆了十九年，剛開(kāi)始出使時(shí)，正值壯年，等到歸國(guó)以后頭發(fā)胡子都白了。10、1．因?yàn)榈搅四甑祝荒陮⒈M，就如同一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，不知不覺(jué)中已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。此時(shí)讓人感覺(jué)時(shí)光分外短促、有限、緊迫、拮據(jù)與深濃。2．“再造生命”指生命還會(huì)（或可能、可以）轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在和再生；小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。這些“再造生命”的方式與大自然中的方式不同，可以永久流傳，所以是“最偉大的生命奇跡”3．示例一：不矛盾。前者是因?yàn)樽髡叻此甲约哼@一年的時(shí)光覺(jué)得自己一年里將許多時(shí)光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛擬的社會(huì)場(chǎng)景，心里感到慚愧和狼狽，所以無(wú)言以對(duì)。后者是因?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)很明白，自己作為藝術(shù)家的一員，可以通過(guò)創(chuàng)作，將自己的時(shí)光和生命永留人間，使自己的生命永恒。示例二：不矛盾。前者是因?yàn)樽髡叻此甲约哼@一年，覺(jué)得自己浪費(fèi)（荒廢、虛擲、糟蹋）了很多（寶貴的）時(shí)光，（以致于一事無(wú)成）心里感到慚愧和狼狽，所以無(wú)言以對(duì)。后者是因?yàn)樽髡呙靼琢耍m然時(shí)光易逝，而且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是我可以通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓自己的生命留存下來(lái)。4．（1）時(shí)光短促、有限，很多人都忙忙碌碌中虛度了自己的時(shí)光。或：時(shí)光易逝，難以留痕。（意思正確即可（2）時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程，生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)他還會(huì)轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)存在或再生。（3）我作為一名作家，要排除干擾，潛心創(chuàng)作，用藝術(shù)的生命去體現(xiàn)（留存、留下）人生的價(jià)值（意思正確即可。）【答案解析】1．測(cè)試卷分析：此題考查學(xué)生的概括能力，要求學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，把握關(guān)鍵詞語(yǔ)。第一段通過(guò)寫(xiě)過(guò)年的感受，引出了時(shí)光“它短促、有限、性急”的特點(diǎn)，故核心語(yǔ)意是：時(shí)光短促、有限、性急。2．測(cè)試卷分析：理解語(yǔ)句一定要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，把句子放到語(yǔ)段中，把語(yǔ)段放到原文，結(jié)合上下文內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)段在文中的位置及作用，做出具體分析，這樣才能正確而全面的理解出語(yǔ)段的意思。分析這句話可知：藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物；作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。3．測(cè)試卷分析：本題考查內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。結(jié)合前文內(nèi)容來(lái)看，作者說(shuō)，“我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽?！笔且?yàn)樽约悍此歼@一年的時(shí)光，覺(jué)得自己浪費(fèi)了很多寶貴的時(shí)間，虛度了光陰，心里感到慚愧，所以無(wú)言以對(duì)。但是到結(jié)尾處卻又說(shuō)：“我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了?！笔且?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)明白，生命可以用另一種方式存在或再生，自己作為藝術(shù)家，可以通過(guò)創(chuàng)作，將自己的時(shí)光和生命永留人間，使自己的生命永恒。4．測(cè)試卷分析：本題考查內(nèi)容的歸納概括，分析行文思路。解答此題要注意結(jié)合文中作者表達(dá)觀點(diǎn)的議論句和抒情句。作者在一開(kāi)始為自己虛度光陰而羞愧，但在木雕的啟示下，他明白了，時(shí)光它不一定消失得無(wú)痕，它可以通過(guò)另一種形式存在或再生，比如詩(shī)人可以用詩(shī)來(lái)讓自己的生命達(dá)到永恒。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)珍惜時(shí)光，并去做有意義的事。分層次可以寫(xiě)出，第一層普通人如何度過(guò)時(shí)光。第二層時(shí)光可以通過(guò)另一種形式存在。如：當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?第三個(gè)層次是藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒。11、1．優(yōu)點(diǎn)：方便快捷；容量很大。缺點(diǎn)：輕淺化，不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字；碎片化，只能見(jiàn)縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。2．不再受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡(jiǎn)，內(nèi)容不再限于國(guó)家大事，文字的形式變得豐富（可以創(chuàng)作詩(shī)詞、書(shū)札、文章等），表達(dá)方式變得多樣（可以進(jìn)行抒情、議論），書(shū)寫(xiě)變?yōu)樽杂勺栽凇?．舉例論證。論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。4．紙質(zhì)書(shū)是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書(shū)具有藝術(shù)的美，書(shū)依托紙而存在；書(shū)店的增加，方便了紙質(zhì)書(shū)的閱讀和購(gòu)買(mǎi)；年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)有天生的好感。【答案解析】1．本題考查篩選信息。根據(jù)第二段中的“一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。”可知手機(jī)閱讀的優(yōu)點(diǎn)是方便快捷，容量大。根據(jù)“我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂(yōu)手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化?！笨芍謾C(jī)閱讀的缺點(diǎn)是輕淺化和碎片化。2．本題考查對(duì)文章重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。回答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)該結(jié)合原文，要分析出里面的引申義和比喻意義，只有這樣，才能真正理解其含義。結(jié)合文中“當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明”理解分析，“均等”指不再受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡(jiǎn)，內(nèi)容不再限于國(guó)家大事，可以創(chuàng)作詩(shī)詞、書(shū)札、文章等，可以進(jìn)行抒情、議論，書(shū)寫(xiě)變?yōu)樽杂勺栽凇?jù)此整理作答。3．本題考查論證方法。常用的論證方法有舉例論證，道理論證，對(duì)比論證，比喻論證和引用論證。細(xì)讀第三段劃線句可知，這是一個(gè)具體的例子，所以是舉例論證。這種論證方法一般是為了具體有力的證明作者的某種觀點(diǎn)。結(jié)合本段語(yǔ)境可知，這處舉例是為了證明手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。4．本題考查篩選信息。根據(jù)第五段中的“文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。“可知紙質(zhì)書(shū)是文化的傳承者。根據(jù)第六段中的“書(shū)的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解“可知紙質(zhì)書(shū)具有藝術(shù)的美，是書(shū)的依托。根據(jù)第七段中的“像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，“可知因?yàn)闀?shū)店的增加，方便了紙質(zhì)書(shū)的閱讀和購(gòu)買(mǎi)。根據(jù)第七段中的“居然多是年輕讀者--在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。“可知年青的讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)有天生的好感。三、應(yīng)用12、1．示例：不能互換。先“共同參與”再“有效治理”符合各國(guó)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的客觀事實(shí)，體現(xiàn)說(shuō)明文的準(zhǔn)確性；同時(shí)，與下文先說(shuō)明各國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展方面積極參與的現(xiàn)狀，再說(shuō)明治理內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)說(shuō)明結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。2．C3．B【答案解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)短語(yǔ)的理解和句子意思的分析。首先要明確短語(yǔ)的意義和用法，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析，可以從使用范圍和語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)角度來(lái)辨析?！肮餐瑓⑴c”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，“有效治理”是順利發(fā)展的重要保障，二者存在先后順序，不能調(diào)換。2．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。作答時(shí)要將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)中“進(jìn)入正式運(yùn)行階段”有誤，因?yàn)榧夹g(shù)還不夠成熟；從“除了保持申請(qǐng)專(zhuān)利數(shù)量增加，還要提升水準(zhǔn)，獲得審批、授權(quán)，有實(shí)效地推進(jìn)實(shí)施人工智能，追趕美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐”可知B項(xiàng)有誤；D項(xiàng)有誤，“利潤(rùn)提升模式