章格式塔心理學(xué)課件

格式塔心理學(xué)的基本主張：

個體所經(jīng)驗(yàn)的不是事物孤立的片斷，而是事物有意義的、完整無缺的形態(tài)，故強(qiáng)調(diào)研究心理對象的整體性。其核心理論基礎(chǔ)整體論思想對以構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)形成強(qiáng)有力的沖擊，同時(shí)成熟之后它也反對行為主義。格式塔心理學(xué)的基本主張：1本章重點(diǎn)：1、格式塔心理學(xué)的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)2、格式塔心理學(xué)與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系3、場論和拓樸學(xué)與格式塔心理學(xué)的關(guān)系4、格式塔心理學(xué)的基本理論5、惠特海默、苛勒和考夫卡心理學(xué)思想比較6、勒溫的拓樸心理學(xué)7、格式塔心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)與局限本章重點(diǎn)：2第一節(jié)歷史背景

一、古代整體論的思想淵源

整體性思想的核心是有機(jī)體或統(tǒng)一的整體大于各部分單純相加之和，它與原子論思想相對立。整體論思想最早出現(xiàn)在古希臘和古羅馬時(shí)代，但真正體現(xiàn)是在黑格爾（G.W.F.Hegel）的哲學(xué)之中。黑格爾用有機(jī)體的整體論來解釋人類的歷史，認(rèn)為人類歷史的基本單位是國家和民族，歷史事件不能簡單還原為個人行為。第一節(jié)歷史背景一、古代整體論的思想淵源3二、社會歷史條件20世紀(jì)初德國成為歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，欲統(tǒng)一世界的野心使整個國內(nèi)形成了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、積極主觀能動的整體社會意識形態(tài)，以至于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域受此影響，傾向于整體性的研究。

二、社會歷史條件20世紀(jì)初德國成為歐洲乃至世界經(jīng)4三、哲學(xué)背景1、康德的“先驗(yàn)論”康德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡單的各種元素，心理對材料的知覺是在賦予材料一定形式的基礎(chǔ)上并以組織的方式來進(jìn)行。2、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)主張通過直接的認(rèn)識描述現(xiàn)象。3、實(shí)證主義考夫卡認(rèn)為實(shí)證主義是文明中強(qiáng)大的文化力量。三、哲學(xué)背景1、康德的“先驗(yàn)論”5

四、科學(xué)背景格式塔心理學(xué)家接受和利用19世紀(jì)末20世紀(jì)初已被科學(xué)界普遍接受的物理學(xué)中“場論”的思想對心理現(xiàn)象及其機(jī)制作出全新的闡釋，從而開創(chuàng)了心理學(xué)的新天地。

五、心理學(xué)背景

馬赫的理論

形質(zhì)學(xué)派理論馬赫強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,把感覺經(jīng)驗(yàn)看作是認(rèn)識的界限和世界的基礎(chǔ),作為世界的第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神,而是感覺經(jīng)驗(yàn)。馬赫否定科學(xué)研究的對象是人以外的物質(zhì)世界，認(rèn)為無論是心理學(xué)或物理學(xué)，都只有與人的意識（表象、感覺）相關(guān)。形質(zhì)學(xué)派倡導(dǎo)研究事物的形、形質(zhì)?！靶钨|(zhì)”是知覺中存在的由感覺成分派生但又不是感覺簡單復(fù)合的新成分，它最終決定著知覺的結(jié)果。這是一種樸素的整體觀。場論是研究能量在物理系統(tǒng)內(nèi)怎樣分布的物理學(xué)分支。在有些系統(tǒng)中（如太陽系），能量能自由的分布，在另一些系統(tǒng)（如電路中，必須通過電線、電容器、電阻器等）中卻不能。在任何系統(tǒng)中，能量總是以在那個環(huán)境中盡可能簡單、對稱的方式來分布。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為腦也是一個物理系統(tǒng)，它的活動能用場論來理解。四、科學(xué)背景馬赫強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,把感覺經(jīng)驗(yàn)看作是認(rèn)識的界6第二節(jié)格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立及代表人物格式塔學(xué)派的主要代表人物有惠特海默、苛勒、考夫卡。1910，他們?nèi)碎_始密切合作，共同進(jìn)行知覺實(shí)驗(yàn)研究。1912年惠特海默發(fā)表《運(yùn)動知覺的實(shí)驗(yàn)研究》一文，描述了似動現(xiàn)象(phi)，此文常被看作格式塔心理學(xué)派的正式開端。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立及代表人物格式塔學(xué)派的主7一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

1、似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)如果兩條光線間隔60秒左右，就會出現(xiàn)似乎一條光線從一個位置移動到另一個位置，惠德海默將此現(xiàn)象稱為似動現(xiàn)象。即似動現(xiàn)象是指先后出現(xiàn)的兩個靜止刺激，被個體知覺為刺激從前一個刺激的位置向后一個刺激位置運(yùn)動的現(xiàn)象。即沒有空間位移的物體被主體知覺為運(yùn)動的現(xiàn)象。［意識經(jīng)驗(yàn)不能還原成感覺經(jīng)驗(yàn)］一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1、似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)8t=30ms同時(shí)出現(xiàn)t=60ms運(yùn)動現(xiàn)象t=200ms先后出現(xiàn)

bat=30ms同時(shí)出現(xiàn)ba9一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)2、小雞視覺辨別的實(shí)驗(yàn)

小雞視覺辨別實(shí)驗(yàn)（1918）是苛勒為驗(yàn)證格式塔心理學(xué)提供的一個實(shí)驗(yàn)根據(jù)。苛勒認(rèn)為小雞不是對特殊刺激的反應(yīng)，而是對整個情境（格式塔）相對關(guān)系的反應(yīng)。一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)2、小雞視覺辨別的實(shí)驗(yàn)10ACBBACBB11二、主要代表人物1、惠特海默惠特海默（MaxWertheimer,1880—1943又譯韋特海默/韋特默），格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人。他通過知覺實(shí)驗(yàn)（似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)），提出格式塔概念，并對思維問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。二、主要代表人物1、惠特海默12惠特海默主要著作有：《視見運(yùn)動的實(shí)驗(yàn)研究》1912《格式塔說三論集》1925《創(chuàng)造性思維》1945（遺著）惠特海默主要著作有：13二、主要代表人物

2、苛勒苛勒（WolfgangK?hler,1887--1967），美籍德國心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)派的主要代表。1910年他和考夫卡一起當(dāng)惠特海默似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)的被試者，三人合作研究共同奠定格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。二、主要代表人物2、苛勒14苛勒的主要著作有：《人猿的智慧》1917《格式塔心理學(xué)》1929《價(jià)值在事實(shí)世界中的地位》1938《心理學(xué)中的動力心理學(xué)》1940《圖形后效》1944苛勒的主要著作有：15二、主要代表人物

3、考夫卡

考夫卡（KurtKoffka,1886—1941又譯科夫卡），美籍德國心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)主要代表之一。他最早向美國心理學(xué)界詳細(xì)介紹格式塔心理學(xué)的對象和方法等問題，使格式塔心理學(xué)理論系統(tǒng)化。主要著作：《心理的發(fā)展》1921。二、主要代表人物3、考夫卡16第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論

一、心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法1、苛勒贊同把心理學(xué)界定為一門研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。2、考夫卡明確規(guī)定，心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系。3、在研究方法上，他們既強(qiáng)調(diào)觀察法，也不反對內(nèi)省法。格式塔心理學(xué)的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)觀察。

第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論一、心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法17第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論二、同型論同型論是格式塔心理學(xué)家用來解釋心物和心身關(guān)系的理論。這種理論主張一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“格式塔”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。即“經(jīng)驗(yàn)到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機(jī)能秩序是同一的。（苛勒的界定）”第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論二、同型論18第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論

三、格式塔組織法則格式塔組織法則是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織（或結(jié)構(gòu)）法則。它說明知覺主體是按怎樣的形式指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論三、格式塔組織法則19格式塔（知覺）組織法則1、圖形—背景（或形象—背景）

在一個視野內(nèi)，有些形象比較鮮明構(gòu)成了輪廓，使形象突現(xiàn)出來被明顯地感知到，從而形成了圖形，而另一些形象則退居其后，對圖形起了烘托作用，形成了背景。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。格式塔（知覺）組織法則1、圖形—背景（或形象—背景）20格式塔組織法則2、接近或鄰近原則兩個對象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個對象就傾向于被一起感知為一個整體。格式塔組織法則2、接近或鄰近原則213、相似原則刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個整體。3、相似原則224、封閉的原則，也稱閉合的原則。即主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺為一個整體的傾向。4、封閉的原則，也稱閉合的原則。即主體在感知物體時(shí)有一種能自235、好圖形原則把不完全、無意義的圖形看作是一個有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡單而穩(wěn)定。如我們常把天上的云想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景。5、好圖形原則246、共方向原則也稱共同命運(yùn)原則，是指如果一個對象中的一部分朝某方向運(yùn)動，那么這些共同移動的部分就易被感知為一個整體。6、共方向原則257、簡單原則人們對一個復(fù)雜對象進(jìn)行知覺時(shí)，如沒有特殊要求，常常傾向于把對象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形。7、簡單原則268、連續(xù)性原則個體傾向于把一個圖形中連接在一起的平滑部分看作一個整體。8、連續(xù)性原則27第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論四、學(xué)習(xí)理論1、苛勒的實(shí)驗(yàn)與頓悟?qū)W習(xí)頓悟?qū)W習(xí)具有四個特點(diǎn)：從沒有解決到解決的過渡是突然的、完全的；以由頓悟獲得的解決方法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)是流暢而沒有錯誤的；由此獲得解決問題的辦法保持相當(dāng)長的時(shí)間；由此獲得的原理很容易應(yīng)用于其他問題。第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論四、學(xué)習(xí)理論28章格式塔心理學(xué)課件29章格式塔心理學(xué)課件302、學(xué)習(xí)遷移格式塔心理學(xué)家認(rèn)為是由于相似的功能所致，即由于對整個情境中部分的關(guān)系或目的與手段之間關(guān)系的領(lǐng)悟。2、學(xué)習(xí)遷移313、創(chuàng)造性思維惠特海默認(rèn)為學(xué)習(xí)和運(yùn)用邏輯規(guī)則會扼殺創(chuàng)造性思維(因?yàn)閷γ總€來說,問題都是獨(dú)特的)?？ㄍ屑{實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)（15秒鐘）

1491625364964813、創(chuàng)造性思維32第四節(jié)勒溫的拓樸心理學(xué)

拓?fù)湫睦韺W(xué)是勒溫根據(jù)動力場說，采用拓?fù)鋵W(xué)圖形，借用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，研究人及其行為的一種心理學(xué)體系。勒溫的心理學(xué)思想既有格式塔心理學(xué)總的理論傾向，又不完全局限于正統(tǒng)格式塔心理學(xué)和理論框架和研究內(nèi)容。第四節(jié)勒溫的拓樸心理學(xué)拓?fù)湫睦韺W(xué)是勒溫根據(jù)動33一、勒溫傳略勒溫（KurtLewin,1890--1947），拓樸心理學(xué)創(chuàng)始人，也是社會心理學(xué)的奠基者。他的工作側(cè)重在整個物理和社會的關(guān)系中來研究人類行為。一、勒溫傳略勒溫（KurtLewin,1890--194734主要著作有：《人格的動力理論》（1935）、《拓樸心理學(xué)原理》（1936高覺敷中譯本為：形勢心理學(xué)原理）、《心理動力的概念表述與測量》（1938）、《解決社會沖突》（1948）、《社會科學(xué)中的場論》（1951）等。主要著作有：《人格的動力理論》（193535拓?fù)湫睦韺W(xué)的基本理論有：否定刺激-反應(yīng)公式，提出B=f（PE）行為公式；創(chuàng)造生活空間的基本概念，以兼指人與環(huán)境；指出行為動力包括需求、緊張、效價(jià)（引拒值或誘發(fā)力）、向量和移動；并把人格描繪成一個直觀的空間系統(tǒng)。拓?fù)湫睦韺W(xué)的基本理論有：否定刺激-反應(yīng)公式，提出B=f（PE36二、勒溫心理學(xué)思想1、勒溫的場論

（1）行為勒溫認(rèn)為行為是心理學(xué)的研究對象。行為公式：B=f（PE）

其中B代表行為；P代表具體的人；E指全部的環(huán)境；f指函數(shù)關(guān)系。行為公式表明行為B等于個人P和環(huán)境E的函數(shù)f，即行為隨著人與環(huán)境這兩個因素而發(fā)生改變。二、勒溫心理學(xué)思想1、勒溫的場論37（2）心理環(huán)境心理環(huán)境指實(shí)際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)（也稱心理事件，指一個人在任何特定時(shí)刻所意識到的那些事物）。

（2）心理環(huán)境38（3）心理場

心理場或心理動力場或心理生活空間（或生活空間）基本含義是指在某一時(shí)刻影響行為的各種事實(shí)的總和，它包含了人及其環(huán)境。勒溫認(rèn)為個體的行為受到生活空間的調(diào)節(jié)。心理場主要是由個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所構(gòu)成。它包括有可能影響著個人的過去、現(xiàn)在和將來的一切事件，這三方面的每一方面都能決定任何一個情境下的人的行為。

（3）心理場39（4）行為動力

勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)的概念對心理事件的移動方式、動力作了分析，認(rèn)為以需要為動力的動機(jī)體系，主要包括需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。關(guān)于行為動力系統(tǒng)的研究是勒溫場心理學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是勒溫對動機(jī)問題研究的巨大貢獻(xiàn)。（4）行為動力40

①、需要：勒溫心理學(xué)中行為的動力源。勒溫把需要分為生理需要和心理需要，勒溫稱心理需要為準(zhǔn)需要。②、緊張：隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。③、效價(jià)：表示個體對某對象喜愛或厭惡的程度，它是個體在特定情境中所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)，可分為和正效價(jià)和負(fù)效價(jià)。④、矢量：勒溫利用這一概念來表示對象吸引力的方向或強(qiáng)度。動機(jī)的張力系統(tǒng)假設(shè)：需要引起張力，張力一直持續(xù)到需要得到滿足為止。蔡加尼克實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。矢量指有有大小也有方向的物理量，如速度、動量、力等。也叫向量。①、需要：勒溫心理學(xué)中行為的動力源。勒溫把需41

在勒溫的心理學(xué)中矢量指人與一定對象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力，吸引力會使人趨向目標(biāo)，排斥力使人背離目標(biāo)，當(dāng)兩個矢量之間力量相等時(shí)，它們之間的作用即為沖突。勒溫認(rèn)為，這些沖突主要有三類：雙趨沖突：魚和熊掌不可兼得雙避沖突：左右為難趨避沖突：又愛又恨在勒溫的心理學(xué)中矢量指人與一定對象間所產(chǎn)生42

⑤、障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個體去達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的事物如人、社會制度、法律等都稱為障礙。⑥、平衡：勒溫動機(jī)體系中的一個重要概念，平衡是相對于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個前提條件。

⑤、障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個體去達(dá)到預(yù)432、團(tuán)體動力學(xué)

30年代末，勒溫把個體行為的心理場或生活空間學(xué)說應(yīng)用于研究社會問題，提出了“團(tuán)體動力學(xué)”的社會心理學(xué)理論。團(tuán)體動力學(xué)是研究團(tuán)體生活動力的學(xué)說，它主要研究團(tuán)體的氣氛、團(tuán)體成員之間的關(guān)系、團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。2、團(tuán)體動力學(xué)30年代末，勒溫把個體行為的心理441、勒溫認(rèn)為，正如腦一樣，團(tuán)體也可以被當(dāng)著是物理系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中個別元素的行為取決于既存能量場的構(gòu)型。整體不等于各部分之和，整體中任何部分的改變都將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì)。1、勒溫認(rèn)為，正如腦一樣，團(tuán)體也可以被當(dāng)著是物理452、勒溫認(rèn)為團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標(biāo)相同并不是團(tuán)體存在的先決條件，而團(tuán)體的性質(zhì)則強(qiáng)烈影響其成員的行為，團(tuán)體內(nèi)各成員間的相互依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。

◆二戰(zhàn)期間的改變團(tuán)體決策的實(shí)驗(yàn)。2、勒溫認(rèn)為團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)46

3、勒溫認(rèn)為，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)影響作為團(tuán)體特征的格式塔，進(jìn)而影響團(tuán)體成員的效率和態(tài)度。

◆不同領(lǐng)導(dǎo)類型對團(tuán)體表現(xiàn)的影響。3、勒溫認(rèn)為，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)影響作為團(tuán)體特征的格式塔，進(jìn)而47勒溫心理學(xué)的特點(diǎn)：改變了偏重知覺的研究，致力于需求、動機(jī)、意志和人格研究；改變同型論的理論基礎(chǔ)，采用拓樸學(xué)的陳述、向量的分析和場論的解釋；改變了側(cè)重于個體的研究，逐步集中于團(tuán)體社會行為的研究。勒溫心理學(xué)的特點(diǎn)：48★勒溫對心理學(xué)的貢獻(xiàn)

①開創(chuàng)性地提出了拓?fù)湫睦韺W(xué)

②將場論思想應(yīng)用于研究社會問題，開創(chuàng)了團(tuán)體動力學(xué)研究，其團(tuán)體動力學(xué)的研究方式推動了社會心理學(xué)以實(shí)驗(yàn)方法研究社會問題；③培養(yǎng)了大批心理學(xué)人才如海德、費(fèi)斯廷格等，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)等的發(fā)展?！锢諟匦睦韺W(xué)的局限性

①主觀唯心主義觀點(diǎn)；

②其心理學(xué)理論存在一定混亂。★勒溫對心理學(xué)的貢獻(xiàn)49第五節(jié)對格式塔心理學(xué)的評價(jià)一、貢獻(xiàn)整體觀具有方法論意義知覺研究領(lǐng)域成果豐碩開創(chuàng)了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先河推動了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展二、局限無法擺脫主觀主義和形而上學(xué)的束縛，理論上仍有不夠嚴(yán)謹(jǐn)之處第五節(jié)對格式塔心理學(xué)的評價(jià)一、貢獻(xiàn)50復(fù)習(xí)與思考1、格式塔心理學(xué)的三個主要代表人物分別是（）。2、勒溫就提出了以需要為動力的動機(jī)體系，這一動機(jī)體系主要包括六個基本概念（）。3、勒溫提出了心理環(huán)境這一概念，心理環(huán)境也就是實(shí)際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)。這些事實(shí)主要有三個部分組成：()。4、格式塔心理學(xué)的研究對象是()。5、格式塔心理學(xué)家把這種原本是靜止的兩條線段在一定條件下知覺為單線移動的現(xiàn)象稱為()。6、格式塔心理學(xué)家們試圖證實(shí)一個總的假設(shè)：即大腦皮質(zhì)區(qū)也是按照類似于格式塔原理而進(jìn)行活動的，也就是說，人的每一個知覺過程中，人腦內(nèi)都會產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對應(yīng)的皮質(zhì)“圖畫”，這被稱為()。7、關(guān)于學(xué)習(xí)理論，苛勒提出了的()，認(rèn)為人和類人猿的學(xué)習(xí)不是對個別刺激做出個別反應(yīng)，是對一定情境中的各事物的關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“格式塔”來實(shí)現(xiàn)的。8、()是由一個人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個總和，包括了一個人已有生活的全部和對將來生活的預(yù)期。復(fù)習(xí)與思考1、格式塔心理學(xué)的三個主要代表人物分別是（）。519、格式塔心理學(xué)的獨(dú)特之處在哪？分析其哲學(xué)淵源。10、格式塔的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象法與一般的實(shí)證研究實(shí)驗(yàn)法相比有何獨(dú)特之處？11、什么是phi現(xiàn)象？它在格式塔心理學(xué)學(xué)派形成過程中的重要性是什么？12、評述格式塔的心物同型論。13、給出以下概念的簡明定義：圖形-背景關(guān)系、連續(xù)性原則、接近性原則、相似性原則、包含性原則和簡單性原則。14、格式塔心理學(xué)在知覺領(lǐng)域中研究的特色及其影響如何？15、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論的主要分歧何在？16、比較苛勒和桑代克的學(xué)習(xí)的遷移說。17、對惠特海默來說，什么代表最好的問題解決類型？將這類問題解決同機(jī)械記憶和邏輯的問題解決相比較。18、勒溫的心理動力場，心理環(huán)境指什么？勒溫的心理環(huán)境概念和考夫卡的行為環(huán)境概念的區(qū)別是什么？19、概述勒溫的動機(jī)理論。20、什么是蔡加尼克效應(yīng)？21、描述勒溫所研究的三類沖突。22、概述勒溫對團(tuán)體動力學(xué)的研究及理論。23、如何看待勒溫對于實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)的貢獻(xiàn)。24、概述格式塔心理學(xué)家同馮特的實(shí)驗(yàn)方案、構(gòu)造主義和行為主義者的分歧。25、區(qū)分心理學(xué)的分子方法和整體方法。9、格式塔心理學(xué)的獨(dú)特之處在哪？分析其哲學(xué)淵源。52格式塔心理學(xué)的基本主張：

個體所經(jīng)驗(yàn)的不是事物孤立的片斷，而是事物有意義的、完整無缺的形態(tài)，故強(qiáng)調(diào)研究心理對象的整體性。其核心理論基礎(chǔ)整體論思想對以構(gòu)造主義為代表的元素主義心理學(xué)形成強(qiáng)有力的沖擊，同時(shí)成熟之后它也反對行為主義。格式塔心理學(xué)的基本主張：53本章重點(diǎn)：1、格式塔心理學(xué)的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)2、格式塔心理學(xué)與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系3、場論和拓樸學(xué)與格式塔心理學(xué)的關(guān)系4、格式塔心理學(xué)的基本理論5、惠特海默、苛勒和考夫卡心理學(xué)思想比較6、勒溫的拓樸心理學(xué)7、格式塔心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)與局限本章重點(diǎn)：54第一節(jié)歷史背景

一、古代整體論的思想淵源

整體性思想的核心是有機(jī)體或統(tǒng)一的整體大于各部分單純相加之和，它與原子論思想相對立。整體論思想最早出現(xiàn)在古希臘和古羅馬時(shí)代，但真正體現(xiàn)是在黑格爾（G.W.F.Hegel）的哲學(xué)之中。黑格爾用有機(jī)體的整體論來解釋人類的歷史，認(rèn)為人類歷史的基本單位是國家和民族，歷史事件不能簡單還原為個人行為。第一節(jié)歷史背景一、古代整體論的思想淵源55二、社會歷史條件20世紀(jì)初德國成為歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，欲統(tǒng)一世界的野心使整個國內(nèi)形成了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、積極主觀能動的整體社會意識形態(tài)，以至于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域受此影響，傾向于整體性的研究。

二、社會歷史條件20世紀(jì)初德國成為歐洲乃至世界經(jīng)56三、哲學(xué)背景1、康德的“先驗(yàn)論”康德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡單的各種元素，心理對材料的知覺是在賦予材料一定形式的基礎(chǔ)上并以組織的方式來進(jìn)行。2、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)主張通過直接的認(rèn)識描述現(xiàn)象。3、實(shí)證主義考夫卡認(rèn)為實(shí)證主義是文明中強(qiáng)大的文化力量。三、哲學(xué)背景1、康德的“先驗(yàn)論”57

四、科學(xué)背景格式塔心理學(xué)家接受和利用19世紀(jì)末20世紀(jì)初已被科學(xué)界普遍接受的物理學(xué)中“場論”的思想對心理現(xiàn)象及其機(jī)制作出全新的闡釋，從而開創(chuàng)了心理學(xué)的新天地。

五、心理學(xué)背景

馬赫的理論

形質(zhì)學(xué)派理論馬赫強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,把感覺經(jīng)驗(yàn)看作是認(rèn)識的界限和世界的基礎(chǔ),作為世界的第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神,而是感覺經(jīng)驗(yàn)。馬赫否定科學(xué)研究的對象是人以外的物質(zhì)世界，認(rèn)為無論是心理學(xué)或物理學(xué)，都只有與人的意識（表象、感覺）相關(guān)。形質(zhì)學(xué)派倡導(dǎo)研究事物的形、形質(zhì)?！靶钨|(zhì)”是知覺中存在的由感覺成分派生但又不是感覺簡單復(fù)合的新成分，它最終決定著知覺的結(jié)果。這是一種樸素的整體觀。場論是研究能量在物理系統(tǒng)內(nèi)怎樣分布的物理學(xué)分支。在有些系統(tǒng)中（如太陽系），能量能自由的分布，在另一些系統(tǒng)（如電路中，必須通過電線、電容器、電阻器等）中卻不能。在任何系統(tǒng)中，能量總是以在那個環(huán)境中盡可能簡單、對稱的方式來分布。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為腦也是一個物理系統(tǒng)，它的活動能用場論來理解。四、科學(xué)背景馬赫強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,把感覺經(jīng)驗(yàn)看作是認(rèn)識的界58第二節(jié)格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立及代表人物格式塔學(xué)派的主要代表人物有惠特海默、苛勒、考夫卡。1910，他們?nèi)碎_始密切合作，共同進(jìn)行知覺實(shí)驗(yàn)研究。1912年惠特海默發(fā)表《運(yùn)動知覺的實(shí)驗(yàn)研究》一文，描述了似動現(xiàn)象(phi)，此文常被看作格式塔心理學(xué)派的正式開端。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的創(chuàng)立及代表人物格式塔學(xué)派的主59一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

1、似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)如果兩條光線間隔60秒左右，就會出現(xiàn)似乎一條光線從一個位置移動到另一個位置，惠德海默將此現(xiàn)象稱為似動現(xiàn)象。即似動現(xiàn)象是指先后出現(xiàn)的兩個靜止刺激，被個體知覺為刺激從前一個刺激的位置向后一個刺激位置運(yùn)動的現(xiàn)象。即沒有空間位移的物體被主體知覺為運(yùn)動的現(xiàn)象。［意識經(jīng)驗(yàn)不能還原成感覺經(jīng)驗(yàn)］一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1、似動現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)60t=30ms同時(shí)出現(xiàn)t=60ms運(yùn)動現(xiàn)象t=200ms先后出現(xiàn)

bat=30ms同時(shí)出現(xiàn)ba61一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)2、小雞視覺辨別的實(shí)驗(yàn)

小雞視覺辨別實(shí)驗(yàn)（1918）是苛勒為驗(yàn)證格式塔心理學(xué)提供的一個實(shí)驗(yàn)根據(jù)?？晾照J(rèn)為小雞不是對特殊刺激的反應(yīng)，而是對整個情境（格式塔）相對關(guān)系的反應(yīng)。一、格式塔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)2、小雞視覺辨別的實(shí)驗(yàn)62ACBBACBB63二、主要代表人物1、惠特海默惠特海默（MaxWertheimer,1880—1943又譯韋特海默/韋特默），格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人。他通過知覺實(shí)驗(yàn)（似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)），提出格式塔概念，并對思維問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。二、主要代表人物1、惠特海默64惠特海默主要著作有：《視見運(yùn)動的實(shí)驗(yàn)研究》1912《格式塔說三論集》1925《創(chuàng)造性思維》1945（遺著）惠特海默主要著作有：65二、主要代表人物

2、苛勒苛勒（WolfgangK?hler,1887--1967），美籍德國心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)派的主要代表。1910年他和考夫卡一起當(dāng)惠特海默似動現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)的被試者，三人合作研究共同奠定格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。二、主要代表人物2、苛勒66苛勒的主要著作有：《人猿的智慧》1917《格式塔心理學(xué)》1929《價(jià)值在事實(shí)世界中的地位》1938《心理學(xué)中的動力心理學(xué)》1940《圖形后效》1944苛勒的主要著作有：67二、主要代表人物

3、考夫卡

考夫卡（KurtKoffka,1886—1941又譯科夫卡），美籍德國心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)主要代表之一。他最早向美國心理學(xué)界詳細(xì)介紹格式塔心理學(xué)的對象和方法等問題，使格式塔心理學(xué)理論系統(tǒng)化。主要著作：《心理的發(fā)展》1921。二、主要代表人物3、考夫卡68第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論

一、心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法1、苛勒贊同把心理學(xué)界定為一門研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。2、考夫卡明確規(guī)定，心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系。3、在研究方法上，他們既強(qiáng)調(diào)觀察法，也不反對內(nèi)省法。格式塔心理學(xué)的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)觀察。

第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論一、心理學(xué)的對象、任務(wù)、方法69第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論二、同型論同型論是格式塔心理學(xué)家用來解釋心物和心身關(guān)系的理論。這種理論主張一切經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中共同存在的“格式塔”特性，在物理、生理與心理現(xiàn)象之間具有對應(yīng)的關(guān)系，所以三者彼此是同型的。即“經(jīng)驗(yàn)到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機(jī)能秩序是同一的。（苛勒的界定）”第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論二、同型論70第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論

三、格式塔組織法則格式塔組織法則是格式塔學(xué)派提出的一系列有實(shí)驗(yàn)佐證的知覺組織（或結(jié)構(gòu)）法則。它說明知覺主體是按怎樣的形式指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)材料組織成有意義的整體。第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論三、格式塔組織法則71格式塔（知覺）組織法則1、圖形—背景（或形象—背景）

在一個視野內(nèi)，有些形象比較鮮明構(gòu)成了輪廓，使形象突現(xiàn)出來被明顯地感知到，從而形成了圖形，而另一些形象則退居其后，對圖形起了烘托作用，形成了背景。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。格式塔（知覺）組織法則1、圖形—背景（或形象—背景）72格式塔組織法則2、接近或鄰近原則兩個對象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個對象就傾向于被一起感知為一個整體。格式塔組織法則2、接近或鄰近原則733、相似原則刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個整體。3、相似原則744、封閉的原則，也稱閉合的原則。即主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺為一個整體的傾向。4、封閉的原則，也稱閉合的原則。即主體在感知物體時(shí)有一種能自755、好圖形原則把不完全、無意義的圖形看作是一個有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡單而穩(wěn)定。如我們常把天上的云想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景。5、好圖形原則766、共方向原則也稱共同命運(yùn)原則，是指如果一個對象中的一部分朝某方向運(yùn)動，那么這些共同移動的部分就易被感知為一個整體。6、共方向原則777、簡單原則人們對一個復(fù)雜對象進(jìn)行知覺時(shí)，如沒有特殊要求，常常傾向于把對象看作是有組織的簡單的規(guī)則圖形。7、簡單原則788、連續(xù)性原則個體傾向于把一個圖形中連接在一起的平滑部分看作一個整體。8、連續(xù)性原則79第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論四、學(xué)習(xí)理論1、苛勒的實(shí)驗(yàn)與頓悟?qū)W習(xí)頓悟?qū)W習(xí)具有四個特點(diǎn)：從沒有解決到解決的過渡是突然的、完全的；以由頓悟獲得的解決方法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)是流暢而沒有錯誤的；由此獲得解決問題的辦法保持相當(dāng)長的時(shí)間；由此獲得的原理很容易應(yīng)用于其他問題。第三節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論四、學(xué)習(xí)理論80章格式塔心理學(xué)課件81章格式塔心理學(xué)課件822、學(xué)習(xí)遷移格式塔心理學(xué)家認(rèn)為是由于相似的功能所致，即由于對整個情境中部分的關(guān)系或目的與手段之間關(guān)系的領(lǐng)悟。2、學(xué)習(xí)遷移833、創(chuàng)造性思維惠特海默認(rèn)為學(xué)習(xí)和運(yùn)用邏輯規(guī)則會扼殺創(chuàng)造性思維(因?yàn)閷γ總€來說,問題都是獨(dú)特的)?？ㄍ屑{實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)（15秒鐘）

1491625364964813、創(chuàng)造性思維84第四節(jié)勒溫的拓樸心理學(xué)

拓?fù)湫睦韺W(xué)是勒溫根據(jù)動力場說，采用拓?fù)鋵W(xué)圖形，借用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，研究人及其行為的一種心理學(xué)體系。勒溫的心理學(xué)思想既有格式塔心理學(xué)總的理論傾向，又不完全局限于正統(tǒng)格式塔心理學(xué)和理論框架和研究內(nèi)容。第四節(jié)勒溫的拓樸心理學(xué)拓?fù)湫睦韺W(xué)是勒溫根據(jù)動85一、勒溫傳略勒溫（KurtLewin,1890--1947），拓樸心理學(xué)創(chuàng)始人，也是社會心理學(xué)的奠基者。他的工作側(cè)重在整個物理和社會的關(guān)系中來研究人類行為。一、勒溫傳略勒溫（KurtLewin,1890--194786主要著作有：《人格的動力理論》（1935）、《拓樸心理學(xué)原理》（1936高覺敷中譯本為：形勢心理學(xué)原理）、《心理動力的概念表述與測量》（1938）、《解決社會沖突》（1948）、《社會科學(xué)中的場論》（1951）等。主要著作有：《人格的動力理論》（193587拓?fù)湫睦韺W(xué)的基本理論有：否定刺激-反應(yīng)公式，提出B=f（PE）行為公式；創(chuàng)造生活空間的基本概念，以兼指人與環(huán)境；指出行為動力包括需求、緊張、效價(jià)（引拒值或誘發(fā)力）、向量和移動；并把人格描繪成一個直觀的空間系統(tǒng)。拓?fù)湫睦韺W(xué)的基本理論有：否定刺激-反應(yīng)公式，提出B=f（PE88二、勒溫心理學(xué)思想1、勒溫的場論

（1）行為勒溫認(rèn)為行為是心理學(xué)的研究對象。行為公式：B=f（PE）

其中B代表行為；P代表具體的人；E指全部的環(huán)境；f指函數(shù)關(guān)系。行為公式表明行為B等于個人P和環(huán)境E的函數(shù)f，即行為隨著人與環(huán)境這兩個因素而發(fā)生改變。二、勒溫心理學(xué)思想1、勒溫的場論89（2）心理環(huán)境心理環(huán)境指實(shí)際影響一個人發(fā)生某一行為的心理事實(shí)（也稱心理事件，指一個人在任何特定時(shí)刻所意識到的那些事物）。

（2）心理環(huán)境90（3）心理場

心理場或心理動力場或心理生活空間（或生活空間）基本含義是指在某一時(shí)刻影響行為的各種事實(shí)的總和，它包含了人及其環(huán)境。勒溫認(rèn)為個體的行為受到生活空間的調(diào)節(jié)。心理場主要是由個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所構(gòu)成。它包括有可能影響著個人的過去、現(xiàn)在和將來的一切事件，這三方面的每一方面都能決定任何一個情境下的人的行為。

（3）心理場91（4）行為動力

勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)的概念對心理事件的移動方式、動力作了分析，認(rèn)為以需要為動力的動機(jī)體系，主要包括需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。關(guān)于行為動力系統(tǒng)的研究是勒溫場心理學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是勒溫對動機(jī)問題研究的巨大貢獻(xiàn)。（4）行為動力92

①、需要：勒溫心理學(xué)中行為的動力源。勒溫把需要分為生理需要和心理需要，勒溫稱心理需要為準(zhǔn)需要。②、緊張：隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。③、效價(jià)：表示個體對某對象喜愛或厭惡的程度，它是個體在特定情境中所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)，可分為和正效價(jià)和負(fù)效價(jià)。④、矢量：勒溫利用這一概念來表示對象吸引力的方向或強(qiáng)度。動機(jī)的張力系統(tǒng)假設(shè)：需要引起張力，張力一直持續(xù)到需要得到滿足為止。蔡加尼克實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。矢量指有有大小也有方向的物理量，如速度、動量、力等。也叫向量。①、需要：勒溫心理學(xué)中行為的動力源。勒溫把需93

在勒溫的心理學(xué)中矢量指人與一定對象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力，吸引力會使人趨向目標(biāo)，排斥力使人背離目標(biāo)，當(dāng)兩個矢量之間力量相等時(shí)，它們之間的作用即為沖突。勒溫認(rèn)為，這些沖突主要有三類：雙趨沖突：魚和熊掌不可兼得雙避沖突：左右為難趨避沖突：又愛又恨在勒溫的心理學(xué)中矢量指人與一定對象間所產(chǎn)生94

⑤、障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個體去達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的事物如人、社會制度、法律等都稱為障礙。⑥、平衡：勒溫動機(jī)體系中的一個重要概念，平衡是相對于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個前提條件。

⑤、障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個體去達(dá)到預(yù)952、團(tuán)體動力學(xué)

30年代末，勒溫把個體行為的心理場或生活空間學(xué)說應(yīng)用于研究社會問題，提出了“團(tuán)體動力學(xué)”的社會心理學(xué)理論。團(tuán)體動力學(xué)是研究團(tuán)體生活動力的學(xué)說，它主要研究團(tuán)體的氣氛、團(tuán)體成員之間的關(guān)系、團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。2、團(tuán)體動力學(xué)30年代末，勒溫把個體行為的心理961、勒溫認(rèn)為，正如腦一樣，團(tuán)體也可以被當(dāng)著是物理系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中個別元素的行為取決于既存能量場的構(gòu)型。整體不等于各部分之和，整體中任何部分的改變都將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì)。1、勒溫認(rèn)為，正如腦一樣，團(tuán)體也可以被當(dāng)著是物理972、勒溫認(rèn)為團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標(biāo)相同并不是團(tuán)體存在的先決條件，而團(tuán)體的性質(zhì)則強(qiáng)烈影響其成員的行為，團(tuán)體內(nèi)各成員間的相互依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。

◆二戰(zhàn)期間的改變團(tuán)體決策的實(shí)驗(yàn)。2、勒溫認(rèn)為團(tuán)體不是由