高中歷史高考?xì)v史一輪綜合復(fù)習(xí)課件：第32講（人教版）

第32講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)[考綱]

1.宗教改革。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)。[課標(biāo)]

1.知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。一、宗教改革1．背景(1)在________________影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)天主教會(huì)在德意志勢(shì)力很大，教皇在此兜售________。2．概況(1)序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表“________________”。(2)擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有____________和英國國教。文藝復(fù)興

贖罪券《九十五條論綱》加爾文派3．主張(1)只要有虔誠的________，靈魂便可得救。(2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《________》的權(quán)利。(3)簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)。4．影響：打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。【易混易錯(cuò)】文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是羅馬教會(huì)的統(tǒng)治與宗教神學(xué)思想的束縛，并不是放棄基督教。信仰圣經(jīng)

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)____________取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫____________統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。2．內(nèi)容：抨擊______________的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡________、自由和平等。3．核心：“________”，即主張人自己去思考，否定一切外在權(quán)威。自然科學(xué)

封建專制

天主教會(huì)

科學(xué)

理性

4．代表人物及主張?zhí)熨x人權(quán)

三權(quán)分立

人民主權(quán)

純粹理性批判

專制

大革命

解放

【關(guān)鍵點(diǎn)撥】文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，宗教改革是文藝復(fù)興的深化和實(shí)踐，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，三者共同推動(dòng)了人文主義的復(fù)興和發(fā)展。(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教會(huì)的束縛和神權(quán)獨(dú)裁，使天主教內(nèi)部醞釀出變革的思潮。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(3)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會(huì)與人們的矛盾加深。(4)直接原因：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。宗教改革運(yùn)動(dòng)

主題1宗教改革運(yùn)動(dòng)興起的原因

本段史料所反映事件與馬丁·路德宗教改革的關(guān)系是：教皇到處派人兜售贖罪券以對(duì)教徒進(jìn)行欺詐和剝削，激起了路德等人的強(qiáng)烈反對(duì)，成為路德宗教改革的導(dǎo)火線。史料主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免。快把購買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以馬上進(jìn)入天堂了啊！”

此史料表明馬丁·路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。史料“當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道?！薄堵返逻x集》主題2馬丁·路德的主要思想(1)在宗教信仰自由的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威特權(quán)。(2)提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通，信仰自由。主題3宗教改革時(shí)期人文主義的含義人是萬物的尺度——人類自我意識(shí)的第一次覺醒(人文主義的起源)——文藝復(fù)興和宗教改革(人性的復(fù)蘇)——啟蒙運(yùn)動(dòng)(理性與自由的啟蒙——做一個(gè)有理性的“人”)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展及影響主題1西方人文精神發(fā)展的基本線索

這則史料反映了從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化是從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。這一變化主要是由于科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。史料這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。——[美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》主題2啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因史料以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來腿上戴著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。主題3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵

由上述史料可把啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義歸納為獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。主題4啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興中人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。這一思想解放運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。主題5啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響(1)社會(huì)條件：①經(jīng)濟(jì)：中國資本主義萌芽受到封建制度阻礙，發(fā)展緩慢；歐洲資本主義發(fā)展迅速。②政治：中國封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成；歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革不斷，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。③文化：八股取士窒息科學(xué)文化發(fā)展，封建文化仍占統(tǒng)治地位；在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，人文主義思潮深入人心。綜合比較啟蒙思想與明清之際進(jìn)步思潮的不同

(2)主要內(nèi)容：①明清之際進(jìn)步思想抨擊君主專制，提倡“經(jīng)世致用”，沒有形成完整的理論體系。②啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為資本主義社會(huì)設(shè)計(jì)出一套完整政治方案，并付諸實(shí)施。(3)影響：①明清之際進(jìn)步思潮沖擊了當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治，對(duì)后世產(chǎn)生影響，但未撼動(dòng)封建統(tǒng)治根基。②啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，并深刻影響亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，引發(fā)社會(huì)巨變。例1(2014·海南單科·10)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出(

)A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專制 D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響答案C

審題突破中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，教皇以此來加強(qiáng)思想控制，路德宗教改革顯然是打擊教皇的宗教權(quán)威，故排除A項(xiàng)；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不可能鞏固民眾的宗教信仰，故排除B項(xiàng)；“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故選C項(xiàng)；材料中沒有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。例2(2014·重慶文綜·11)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲(

)①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案A審題突破本題以對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題是組合型選擇題，從備選項(xiàng)可知排除一小項(xiàng)即可。當(dāng)時(shí)英國是資本主義國家，而法國等還是封建主義國家，啟蒙思想家受到迫害，①各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由的表述錯(cuò)誤。故答案為A項(xiàng)。例3(2014·海南單科·11)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是(

)A．議會(huì)君主制是最好的政府形式

B．國家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)反抗和改變違約政府

D．人人生而自由平等答案A

審題突破洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；“國家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論，是兩人共同主張，故排除B項(xiàng)；“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是兩人共同主張，故排除C項(xiàng)；“人人生而自由平等”不符合題干中“國家政治”的問法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，從國家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是(

)A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立C．社會(huì)契約 D．君主立憲【答案】C

[社會(huì)契約論從國家起源的角度闡述了權(quán)力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會(huì)契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權(quán)神授的觀念。故選C項(xiàng)。]命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)【題點(diǎn)】民主法制建設(shè)2．與西方啟蒙思想不同，中國明清之際的進(jìn)步思想沒有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。從內(nèi)容上看，西方啟蒙思想不同于中國明清之際的進(jìn)步思想的是(

)①對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想②批判專制制度③宣揚(yáng)民主法制④尊重科學(xué)知識(shí)A．①②③ B．②③C．①③④ D．②④命題思想二緊扣主干知識(shí)和核心概念【題點(diǎn)】通過中西對(duì)比理解啟蒙思想【答案】C

[中國明清之際進(jìn)步思想的內(nèi)容歸納起來主要有兩條，一是批判君主專制，二是提倡經(jīng)世致用；西方的啟蒙思想也有批判君主專制的內(nèi)容，排除含②的項(xiàng)即可，故答案為C項(xiàng)。]3．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張(

)A．國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡 B．人不應(yīng)視他人為自己的工具C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的開明君主制 D．利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利【題點(diǎn)】社會(huì)契約論【答案】D

[“用集體力量來保障每個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人自由，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都不能從材料中反映出來。]4．《十日談》講述了一個(gè)故事：郡主綺斯夢(mèng)達(dá)沖破門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，她父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛；綺斯夢(mèng)達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效能。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”綺斯夢(mèng)達(dá)這番話不能體現(xiàn)(

)A．封建觀念徹底崩潰 B．人的欲望得到了肯定C．人類平等觀念得到宣揚(yáng) D．傳統(tǒng)觀念受到了挑戰(zhàn)命題思想三凸顯新史觀、新價(jià)值觀【題點(diǎn)】新價(jià)值觀——以人為本，注重個(gè)性和個(gè)人尊嚴(yán)【答案】A

[題目中綺斯夢(mèng)達(dá)的話“具備著同樣的機(jī)能和一樣的效能。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊摹斌w現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn)，可得出B、C項(xiàng)正確；這種思想雖然沖擊了封建傳統(tǒng)觀念，但不能說封建觀念徹底崩潰，D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]5．馬克思在評(píng)論某一歷史人物時(shí)說：“他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界?！边@里的“他”應(yīng)是(

)A．蘇格拉底 B．但丁

C．馬丁·路德 D．洛克【答案】C

[題干材料主要提及宗教與人的關(guān)系，主張人皆僧侶，馬丁·路德主張“因信稱義”，認(rèn)為每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不需盲目聽從教皇和教會(huì)的說教，故選C項(xiàng)。]命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境【題點(diǎn)】運(yùn)用宗教改革解讀新