2029國家開放大學電大?？啤吨袊幕瘜д摗菲谀┰囶}及答案（試卷號：2210）【新】

第7頁共7頁2029國家開放大學電大?？啤吨袊幕瘜д摗菲谀┰囶}及答案（試卷號：2210）2029國家開放大學電大?？啤吨袊幕瘜д摗菲谀┰囶}及答案（試卷號：2210）盜傳必究一、選擇題（每題2分，共20分）1．歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是()。A．秦B西漢C．東漢D．唐2．在以下諸學派中，最為強調“孝道”的是()。A．法家B．道家C．儒家D．墨家．3．南宋朱熹是理學集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的()思想，并將之視為最高范疇。A．天理B．天命C．天人感應D．天人合一4．古代從神本文化向人本文化轉變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉變的表現(xiàn)，它是()。A．從鐵器的出現(xiàn)可以看出B．從卜筮的方法可以看出C．從周人重“德”的風尚可以看出D．從周代的宗法制度可以看出5．“百家爭鳴”是()時期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。A．魏晉B．春秋戰(zhàn)國C．唐代D．“五四”6．以下著作中，屬于道家的是()。A．《論語》B．《莊子》C．《孟子》D．《商君書》7．《四庫全書》是()朝修訂的。A．清B．明C．漢D．唐8．“兼愛”是()的主張。A．孟子B．莊子C．茍子D．墨子9．“無為”是()的主張。A．法家B．儒家C．道家D．墨家10．提出“中學為體，西學為用”主張的人是()。A．魏B．馮桂芬C．孫中山D．鄭觀應二、填空題（每空2分，共20分）11．先秦“百家爭鳴”中，百家思想雖然各異，但他們共同的學術之是六經。12.魏晉時期，儒、佛、道三家思想的融合，導致了三教調和論的出現(xiàn)。13.佛教把一切現(xiàn)實世界中引發(fā)人內心欲望的東西，都稱為色相。14.劍文化原本跟俠文化的關系不大，但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢，第一種就是跟俠文化結合起來，第二種就是跟道教結合起來。15.在清末思想啟蒙運動中，嚴復提出了“以自由為體，以民主為用”的深刻命題，他翻譯的《天演論》中，闡述了物競天擇，適者生存的進化論思想。16．“五，四”運動時喊出的打倒孔家店口號，為幾千年封建文化鳴響了喪鐘。17.“禮”在先秦時期的發(fā)展大致經過了三個階段，其中第一階段是作為宗教的階段；第二階段是指作為群體組成方式的階段，第三階段是指內在和外在行為規(guī)范。三、簡述題（每題15分，共60分）18．簡述春秋時期士的崛起有哪些原因。春秋時期士的崛起原因是多方面的。首先，是經濟基礎a鐵器的使用，生產力的提高，促使了腦力勞動和體力勞動的分工，使士“不耕而食”成為可能。（5分）其次，社會原因。春秋時期，禮崩樂壞，宗法制度受到挑戰(zhàn)，使士失去生活保障，他們便憑借才能重新尋找生活出路和進行人生價值定位。（5分）最后，是政治條件。諸侯為求富國強兵，紛紛招賢納士。士于是作為政治智囊、軍事參謀、外交使節(jié)、思想精英步入了歷史舞臺。（5分）19．簡述唐代科舉制的特點。唐代統(tǒng)治者廢除了魏晉時期只于士族選拔官員的九品中正制，取而代之的是給所有士子公平競爭機會的科舉制。它給了大批中下層士子或自耕農出身的讀書人（寒士）一個通過考試參政的機會。（5分）唐代科舉與后代的不同之處在于其開放性和透明度。唐時科舉不用糊名制，錄取的關鍵并不在一次考試的成績，而在于平時的聲譽。這既迫使考生在科考之前就要漫游天下以激揚身價，結交豪俊名流以求延譽，使唐代士人從一開始就離開象牙塔，步入壯闊的社會生活，多方面體驗人生，鑄造其雄視百代的闊大胸襟。另外，也迫使主考官員注意社會公識和輿論，以顯示他的識賢和得人。二者相輔相成，共同激蕩出唐代士人壯浪豪縱的英發(fā)之氣。(5分)完善的科舉制，以制度文化的形式，為寒士進入統(tǒng)治階層提供了保證，從根本上消除了先秦戰(zhàn)國時期士人政治關懷的無秩狀態(tài)。唐代寒士以士節(jié)為重，自覺地將個體的功名之心與國家的整體利益掛起鉤來，在為自己謀得統(tǒng)治集團一席之地的同時，也推動了這個統(tǒng)一大帝國文化的前進。（5分）20.簡述明代市民文化發(fā)達的主要表現(xiàn)。答：明代商品經濟的發(fā)達，使得市民意識全面成熟，市民文化日趨高漲。主要有三個方面的表現(xiàn)：其一，社會風尚。一變前期的“簡質”，而代之以“導奢導淫”之風。（4分）其二，價值觀念。明代后期禮拜金錢之風十分強盛，商人的社會地位也相應地提高?！昂蒙薄昂秘洝背蔀橐环N社會風尚。（4分）其三，市民文學。明代以后，市民文學取代士大夫文學，占主導地位。《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》等杰出作品，都有著明顯的市民文化的痕跡。（4分）明代市民文化的發(fā)達，其意義是相當巨大的。它不僅為我國民主意識的普及作了準備，而且還為東西文化精神的匯融埋下了伏筆。明末清初思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的著名命題，正是以市民意識的全面成熟為前提的。清代的開啟民智運動，甚至今天的民主意識，都可以從這里找到根。（3分）21.簡述董仲舒思想學說對中國文化的意義。答：董仲舒繼承先秦以來原始學術中天人相通的思想，創(chuàng)造性地提出“王權天授”和“天人感應”之說，在改造陰陽五行說的基礎上，建構起完整的天下一統(tǒng)的系統(tǒng)模式，創(chuàng)造性地完成了自戰(zhàn)國末年以來人們對宇宙、對社會、對人生統(tǒng)一規(guī)律進行解釋的精神追求，標志著我國學術思想由紛雜走向統(tǒng)一的完成，使儒學進一步系統(tǒng)化和理性化，為儒學的經學化邁出了堅實的一步，成為我國“人世”哲學的代表。（8分）但由于其學術淵于《春秋公羊傳》，其中多靈異災變、陰陽消息之說，因而其學說興盛不久，即產出讖諱災異之學這一儒學怪胎。甚至為東漢時道教的興起起了推波助瀾的作用。另外，董仲